姜朝鳳宗族

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牽紅線 竹市3大求愛聖地夯-台灣的月老信仰盛行於1960年代，自由戀愛的風氣使祈求姻緣的需求增加。

聯奎塔三元祠，位於中國福建省福州市永泰縣城峰鎮塔山公園，為一個省級文物保護單位，類型為古建築，為第六批福建省文物保護單位，公布時間為2005年5月11日[1]。
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超神準的中國古代28星宿　比12星座更厲害！
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《史記・天官書》說星宿是朱雀的脖子，主急事。有人解釋道，星宿七星頎長，如同朱雀的喉部，朱雀吃東西吞咽，不會將食物留在喉中，所以星宿主占急事。究竟哪些事才算是急事呢？
《星空帝國》：「星宿一」到底是朱雀的咽喉還是心臟？ - The News Lens 關鍵評論網 https://bit.ly/4a3CsBy

《物質、隱喻與信仰：臺灣當代民間宗教生活中的儀式力量》已經出版。

2014年臺灣社會變遷基本調查計畫宗教組的統計資料顯示，臺灣民眾自我認知的宗教歸屬之統計分布是：民間信仰48.3%、佛教14.9%、道教15.6%、基督宗教5.3%（基督教4.3%；天主教1.0%）、其他各類宗教共占5.6%，而有10.3%的受訪者表示自己沒有任何宗教歸屬

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武則天時期，酷吏橫行，人人自危。許多人為了自保，不是誣陷他人，就是小心避禍，一時人性中最醜陋的一面暴露無遺，令人不寒而栗，難以置信。
司禮卿崔宣禮被酷吏來俊臣誣告謀反，逮捕入獄。崔宣禮的外甥霍獻可，時任殿中侍禦史之職，他一聽此訊，雖知舅舅冤枉，卻馬上想到自保之策。他不但不思營救，還上書朝廷，表示斷絕和崔宣禮的甥舅關係，並把崔宣禮大罵一頓，慶賀朝廷抓出了個大逆賊，還建議將他千刀萬剮。

宋太祖趙匡胤取得江山之後，為保皇權不失，可謂手段用盡，敢作敢為。他厚遇大臣，優待官吏，使其人人富有，歷朝歷代都無人可及。

盛世為忠庸則自從
「亂世用能，平則去患。盛世惟忠，庸則自從。」一直不明白為什麼民國時代多英才，現代多庸人。現在懂了。國家盛世穩定，不需要有才華有創意的人窮折騰，乖乖的享受太平就好。

臺灣光復後到圓融法師入滅前的那段時間，佛教界有兩位德高望重的比丘尼，一位是南投碧山巖寺的如學法師，一位就是東山寺的圓融法師；她們二位都享有「尼姑王」的稱譽。教界人士稱她二位為「王」者，並不是她們二位有王者的地位及權威，而是稱讚她們倆位的法臘高、能力強、法相端莊、戒行精嚴；而且，她們兩位尼師開風氣之先，都重視教育創辦女眾佛學院，所以教界以「尼姑王」的美譽，來表示對她們二位的敬重。

寺院廚房裡的姊妹情︰戰後台灣佛教婦女的性別意識與修行

佛像是從什麼時候開始外相趨於女性化的？
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四行倉庫保衛戰 - 維基百科，自由的百科全書

有個和尚猜到了太后的心思，偽造了一部佛經，獻給武則天。那部佛經裡說，武則天本來是彌勒佛投胎到人世來的。佛祖派她下凡，就是要讓她代替唐朝皇帝統治天下。又過了幾月，有個官員名叫傅遊藝，聯絡了關中地區九百多人聯名上書，請求太后即位稱帝。武則天一面推辭，一面提升了傅遊藝的官職。結果，勸她做皇帝的人越來越多。據說當時文武官員、王公貴族、遠近百姓、各族首領、和尚道士，上勸進表的有六萬多人。公元６９０年九月，武則天接受大家的請求，自稱聖神皇帝，改國號為周。她就成了中國曆史上唯一的女皇帝。

台灣確實被排除在國際社會之外，但其中主要的原因，是因為中國的一個中國政策，打壓台灣國際參與的空間。中國每年死刑執行人數破千人，因為人數過多且秘密不透明無法確計，國際特赦組織甚至標記為「不詳」，而不提供確切數字避免外界低估中國死刑執行人數。全球一致討伐中國濫用死刑、人權低落。台灣在國際外交上要抵抗一中路線，難道人權政策上，還要與中國為伍、同列國際上的少數嗎-----我國現有37名死囚，均聲請釋憲，今日全未借提出庭，而是委請律師代表到庭進行言詞辯論。其主張為，國家以公權力剝奪人民生命，侵害憲法保障的人性尊嚴、生命權、生存權；對犯罪人施以死刑以防止再犯，違反比例原則；以剝奪生命做為防衛社會手段，違反世界人權宣言及聯合國兩公約中的平等與生存權保障。

各國死刑列表 - 維基百科，自由的百科全書

《我們為何相信》：上帝真的存在嗎？有神論者、無神論者、不可知論者及證明的責任歸屬如何劃分？ - The News Lens 關鍵評論網 https://bit.ly/3Ju5iQm
我們的信仰或迷信，是如何根深蒂固的？人們不僅相信奇怪的事物，更會相信任何事物，是什麼助長了我們對於科學不予採信的事情，深信不疑。在《我們為何相信》這本綜合了三十年研究的著作中，心理學家、科學史家和世界上最著名的懷疑論者麥可・謝爾默（Michael Shermer），顛覆了關於人類如何形成（對世界）信念的傳統思維。

 你能想出十個女性歷史人物的名字嗎？
——綜合練習1： 女性的歷史

邱瓈寬，有個如師如父的大哥裴祥泉過世，留下一億多的遺產。他在病榻前請公司員工三名做代筆遺囑，一個人寫，兩個人見證。
裴祥泉在遺囑裡說，「我孤家寡人，沒家庭，也沒什麼好留戀的，家裡人一毛錢都不給。」他希望的遺產分配方式是這樣：「公司的帳處理完了之後，剩下的分給楊胖（楊智明）30%，阿寬30%，漢星公司員工20%，剩下的20%，就給那些需要照顧的人，美政、娟娟、賴副總、阿照、小鄒、大包，還有平日善款也不要漏。」

錢名世（1660年—1730年）[1]，字亮工，一字亮功，號絅庵，江蘇武進人。有文名，為「江左十五子」之一。康熙癸未高中探花。錢名世與年羹堯鄉試同年，交情頗好。因此捲入年羹堯案，革職回籍。雍正帝親書「名教罪人」四字懸其門。