六祖壇經是佛教禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄的一部經典/《六祖壇經》記載惠能一生得法傳法的事跡及啟導門徒的言教/六祖惠能/「無盡庵」是中國第一位女禪師+持日中一食，常坐不臥 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/H4RlJB

二崙村的敬字亭/客家庄屏東竹田鄉二崙村敬聖亭 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/8i7Ncf

敬字亭又稱為惜字亭、敬聖亭、聖跡庭、字紙亭、字紙爐、是專門用來焚化寫有文字的廢棄紙張或是書籍的亭爐/惜字簍 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/44mrvN

諾貝爾和平獎得主、德蕾莎修女（Mother Teresa）的第2項醫療神蹟。雖然梵蒂岡未宣布會於何時為她進行封聖/德蕾莎修女曾在 1985年受邀到訪台灣，在台北汐止增設「瑪利亞恩賜之家」並會見了蔣經國總統。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/JJEoMS

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獨家／竹縣惡性詐炒房「重罰」10萬　內政部不忍了：最高祭5千萬罰鍰
2023/07/20 11:29:00

敦陽偕Synergies 搶AI反洗錢商機 - 中時電子報 - https://goo.gl/X6gL59

大陸武當山玄天上帝來台祈福駕蒞梅山玉虛宮 @ 深海魚的部落格 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/G34Vj7

西班牙「番茄大戰」又來了　2.2萬人狂砸160噸番茄

尋找玄天上帝「分靈」宮廟 南投受天宮e化推「分靈回娘家」

客家五次遷徙/客家人並沒有來臺較晚，也不是主動選擇類似原鄉地形之丘陵地來居住，早期影響臺灣客家人口分布的因素，主要為閩粵械鬥及樟腦採集/（1830年）台北盆地閩粵二族因爭地盤發生械鬥，客家人人數較少械鬥失敗，被迫遷至開墾較晚、較貧瘠的山麓與丘陵地帶。美濃平原，則是客家人在原漢衝突中，從平埔族手中得來的。新屋區位於沿海平原，原有平埔族及泉州人先後開墾，後因客家移民日增，成為客家地區，永安漁港亦成為臺灣唯一以客家籍為主體的漁港[8]。花蓮縣客家人多為日治時期樟腦業盛行時，自臺灣西部遷居 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/luTFjK

戰後台灣客家的形塑/國家視角沿用舊制-從國家分類族群的角度談論臺灣客家之塑造，旨在說明「方言」是確認族群認同的顯性標誌，然而在國家力量的介入下，混亂了以方言為中心的族群分類，進而影響了族群的自我認識/本省客方言人群在接受了以中原形塑為內涵的「客家」定位後，如何轉換為今日所認知的台灣客家。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/CyLohu

「中華台北」是什麼？《經濟學人》精闢解釋... 
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1980年8月29日，《美麗島週報》創刊號出刊 – 「向鐵窗裡的民主鬥士致敬」 | 台灣回憶探險團 - http://goo.gl/Fc8oS3

1980年8月29日，《美麗島週報》創刊號出刊 – 「向鐵窗裡的民主鬥士致敬」

星國財富超越台灣 創新力勝韓國
2023年全球排名第4 亞洲最富有 獨角獸總值排名第8

宋代點茶/泡茶/喝茶/韓熙載夜宴圖/日本抹茶和宋茶非常相似/鬥茶/「唐宋茶文化」唐宋高度發展的茶文化，為何無法直接流傳下來 反而東渡日本完整且精緻的保存下來，如今再回傳中土-唐。宋。元。最澄。榮西。南浦紹明。千利休/徽宗名作《大觀茶論》世界上維一的由在位帝王撰寫的茶學專著/英國紅茶和印度拉茶/素菜館叫故「素分茶」/小費稱為「茶湯錢」/日常飲食叫「茶飯」/服務生：茶飯量酒博士/唐朝「茶聖」陸羽/《茶經》是唐朝人陸羽所著的關於茶的著作，是世界上第一部有關茶的專著/唐朝人喝茶，喝的是「煎茶」：把茶葉焙乾，碾碎，篩成粉末，撒到鍋裡，咕嘟嘟燒開，喝那鍋茶湯。這鍋茶湯很香，但也很苦，簡直像藥湯。為了減少苦味，或者說為了壓制苦味，唐朝人會往茶湯裡放鹽、薑、花椒、胡椒、核桃仁，結果又把藥湯變成了菜湯 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/6r41Ao
茶藝/茶道四諦：和、敬、清、寂是日本茶道的精神，是融宗教、哲學、倫理、美學為一體的文化藝術活動。村田珠光曾提出過“謹敬清寂”為茶道精神，千利休只改動了一個字，以“和敬清寂”四字為宗旨，簡潔而內涵豐富。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/k1bYj6

中國大媽瘋「臉基尼」 將推京劇臉譜款 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/t2wXOO

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遣唐使-20次派遣唐使/630年日本派出第一次遣唐使+653年，才第二次派遣唐使/高表仁因與日本天皇爭禮而被拒絕，因此憤而揮袖而去，不肯宣讀朝廷的命令。其所爭之禮應該是高表仁要求其面朝北跪拜接唐皇的旨意，這再次表明日本渴望與上朝大國平起平坐的心理。遣唐使另一個任務是向唐朝學習法典、制度、文化，並將其輸入日本。與以往朝代不同的是，他們從中華文明的被動吸收與接受，開始轉向主動的、全面系統的學習和模仿 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/rrSgFM

兩宋高僧往來 中日貿易-大藏經-法華經/乾文大寶/旃檀釋迦像，至今仍保存在京都嵯峨清涼寺內，現已被定為日本國寶 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/vEkTxp

老外深度點評中國古代的十大美人

吉祥物的成功最大關鍵在於：「操偶人絕對不能曝光！」如此才能永遠保持完美形象，尤其對小朋友而言，一旦曝光，很容易前功盡棄，讓辛苦建構的吉祥物完美形象毀滅 https://goo.gl/vs1eV8

2張圖秒懂 鬼月的16個禁忌

日本流行德國士官服+水手服/二戰德國海軍軍服/1859年，水手服被英國海軍選用為水兵的正式服裝。1864年維多利亞女王首開先例，讓年幼的王子與公主穿上水手服-「水手服」風潮也因此從歐洲風行至亞洲/1872年，西化的日本海軍也開始採用水手服做為水兵制服；由於當時日本正在進行富國強兵的明治維新運動，因此具有尚武精神的水手服正合日本人的胃口，日本學校開始拋棄和服，將學生制服改為水手服。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/28cWH7
水手服/制服/愛知縣水手服-日本各地的水手服最大的不同其實就在衣領上 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/UIij7s

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身分驗證制度演進至今，其進程為：ㄧ、圭璧制度；二、符信；三、國璽；四、官方職務印章；五、符節；六、畫押；七、私人鈐印；八、簽名

印章是在鎌倉時期（1185年到1333年）從中國傳入日本，並在江戶時代（1603年到1868年）廣為流傳，在1873年被正式使用在法律文件-日本銀行在19世紀中期開始使用印章，任何交易都要求客戶要蓋印。在電子交易發達的時代，日本千禧世代覺得帶印章去銀行提款，實在很落伍又麻煩。為了吸引日本年輕人，日本數家大型銀行近日決定逐步取消蓋印要求-日本許多官方文件仍使用印章，例如小企業的合同、結婚證書及房屋所有權證書等。父母經常在孩子成年後為他們購買手工製作的印章，遊客也喜歡在傳統老店刻印章作為紀念品，大約在中國元朝時期傳入日本的印章，於十九世紀成為具有法律效力的工具，廣泛使用在各類官方文件，包括銀行交易。一個多世紀後，日本銀行決定逐步淘汰印章的使用。https://is.gd/mlbAVe