姜朝鳳宗族

有人每月「外快」 高達4至5萬元
殯儀館遺體冷藏室林姓臨時人員等四人，涉從二○一九年起，收受業者紅包數百元至數千元，做為遺體進館順利等過程的對價；據指出，有人每月「外快」高達四至五萬元

三十六天是道教根據道生萬物的宇宙創世理論，構想出來的神仙所處的空間。道教天神，因道教三十六天的內涵不同，故稱“三十六天帝”。分為三類：一是以九重天為主，各重又生三天，九重總為三十六天，或為“ 三清三境三十六天”。古人以為；天有九重，乃是；神霄，青霄，碧霄，丹霄，景霄，玉霄，瑯霄，紫霄，大霄。天有四方，東，西，南，北，各司一季，形成了四季。這四季必需依託中心的土方能體現，所以四季為氣，土為形，在天為氣，在地為形，雨雪也都有了外形。

張晉道長書畫作品賞析（圖集）-書畫作品-張晉,書畫,道教書畫-道教之音

道子張晉，道名崇陽、字玄一，道號抱衝子，常署“道子張晉 ”，別署“半步山人”。張晉道長三歲時得家鄉名儒啟蒙修習碑帖，痴執勤奮，用功甚深，曾先後受教於馮亦吾、朱琰、蕭嫺、林散之、啟功等多位書壇大家，後皈入玄門潛心研修道家義理和書畫藝術二十年，以出世態潛心經籍參悟、用入世法證驗大道真常，歷盡世事沉浮的鍛磨淬煉，心性修為及書法藝術漸臻成熟。其書藝嫻熟精純、變幻萬方、渾若天成、如得神助，對三百餘種法書具有極為高超的駕馭能力和藝術表現力，“天書云篆”、“雲符篆”、“螭金篆”、“仙人篆”、“梅花篆”等諸多書體為其獨擅，彌補了我國多種古代字體的缺失。   張晉道長書畫作品專欄-道家書畫-道教之音-張晉,世外書仙,

戰火球星/特勞特曼 - Movieffm電影線上看

战火球星 (2019) - Backdrops — The Movie Database (TMDb)

一身法術的大文學家郭璞：經學家、文學家、方術家，註解包括《山海經》、《穆天子傳》、《爾雅》和《楚辭》等古籍。相傳風水典籍《葬書》（後世或稱為《葬經》詩賦更是冠絕一時，特別是十四首遊仙詩在文學史上有極高評價--- 風水奇書《青囊中書》

自覺覺他和覺行圓滿

這十個聖人分別指酒聖杜康、文聖孔丘、史聖司馬遷、醫聖張仲景、武聖關羽、書聖王羲之、茶聖陸羽、草聖張旭、畫聖吳道子、詩聖杜甫。
1.酒聖：杜康，夏朝一個帝王，傳說為酒的發明者。
2.文聖：孔丘，字仲尼。魯國取邑(今山東曲阜人)，春秋末期思想家、教育家、儒派的創始人。（這裡的“文”，我認為應該當“文化”講，不單帶指文學。另外，孔子與孟子並稱，故孔子又稱至聖，而孟子則被稱為亞聖。）
3.史聖：司馬遷，字子長。西漢著名史學家、文學家是我國第一部記傳體，通史《史記》的作者。
4.醫聖：張仲景，名機。東漢醫學家、著有《傷寒雜病》和《金醫略》。
5.武聖：關羽，字云長。東漢末期易國大將重義氣、精武藝，後人尊其“關王”“關帝”。
6.書聖：王羲之，字逸之。晉瑯琊臨，作品有《黃庭經》、《蘭亭序》。
7.茶聖：陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經》三卷。
8.草聖：張旭，字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國發出了一道罕見的詔書：李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的“三絕”。
9.畫聖：吳道子，唐朝著名畫家，擅長人物畫，有“吳帶當風”之美譽。
10.詩聖：杜甫，字子美，號少陵。河南鞏縣人，唐代偉大的現實主義詩人著有《杜工部集》。

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銅鏡收藏：人物故事鏡之宋遼金銅鏡 

「端午」十二生肖八卦鏡-圓形，伏獸鈕，二周弦紋圈將紋飾分成三區，內區圍繞鏡鈕環繞青龍、白虎、朱雀、玄武四神紋，四神紋外環繞一周八卦紋。中間一圈環繞一周十二生肖紋，其間嵌有「端午」二字銘文。最外一周是表示二十四節氣的二十四字銘文，字體古樸，已不可辨識，素平緣，《息齋藏鏡》第92號鏡。銅鏡收藏：人物故事鏡之宋遼金銅鏡 http://bit.ly/2PlfY96

金靈聖母
那麼在傳說中，北斗七星的媽媽究竟是誰呢?這還得從《封神演義》中尋找答案。截教通天教主坐下有四位首席大弟子，分別是無當聖母，金靈聖母、龜靈聖母、多寶道人，而這金靈聖母就是北斗七星的母親。在《封神演義》中，姜子牙封金靈聖母為斗姆元君，尊號「中天梵炁斗姆元君紫光明哲慈惠太素元後金真聖德天尊」，為星宿之首，地位還是十分顯赫的。和龍生九子一樣，斗姆元君也有九個兒子，除了北斗七星，勾陳上宮天皇大帝和中天紫微北極大帝也是她的兒子。

釋《詩經‧鄘風‧桑中》──衛君祭祀先妣

募資建國(似債券、郵票、宴席禮金、銀票、股份票、硬幣、大額紙鈔)

電影簡介：走進希望無限的森林 - 電影線上看 - friDay影音 http://bit.ly/2JioIsW

褚遂良的父親褚亮是弘文館開館的十八學士-李世民開府築弘文館，有十八名學士做他的政治顧問，唐太宗仿姜太公齊國稷下學宮(弘文館)，百家爭鳴，聘政治顧問(十八名學士)

這首詩反映了《詩經》時代民間婚戀的現實狀況：一方面，人們在政令許可的範圍內仍享有一定的性愛自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風·南山》），禮教已通過婚俗和輿論干預生活。所以詩中女子既自行擇歡，卻又受到母親的製約。而哪裡有壓迫哪裡就有反抗，詩中也就表現了青年男女為了爭取婚戀自由而產生的反抗意識，這是一個很新很有價值的信息。 

車夫醉酒 軍官誣告 結果雙贏的局面這樣產生 | 丙吉問牛 | 郭進 | 大紀元

城隍廟-城隍祭/迎城隍神以為之主，即國僑治鄭之遺法也 《春秋傳》：子産為伯有立後，使鬼有所歸，遂不為厲。厲壇之設，正以無主孤魂，或能依草附木，求食殃民，故于季春、仲秋、孟冬歲祭者三。迎城隍神以為之主，即國僑治鄭之遺法也。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

出處    《呂氏春秋‧孟冬紀‧異用》：「文王賢矣，澤及髊骨，又況於人乎！」

104年統計，台灣一年就診精神科人數逾250萬人-「精神分裂症」，思覺失調症一般盛行率大概約佔千分之三左右 http://tinyw.in/Acym

思覺失調是慢性病　台灣每百人就有1人-思覺失調症不是罕見疾病，而是一種慢性疾病，台灣平均每1百人就有1人可能患病，其實，只要按時服用藥物或施打長效針劑，患者都能擁有正常的工作與社交生活。罹患思覺失調症的導火線。他一度深受幻覺與幻聽所苦-生病時的當下，就像腦子裡出現某種聲音在跟自己對話，「不是你叫那個聲音不講話，他就不講話。」回憶起第一次發病，他沒有多想，甚至沒有任何病識感。「就是有一天‌‌睡覺醒來，‌‌腦子裡突然覺得有人在跟我講話，說我今天不能待在家裡、今天必須離開家，不然會有危險。」主要成因是生物性的腦部出現問題，在病徵出現前，無法事先預防。嚴重者，需要長期住院治療，但一般情況下，透過藥物治療已可有效降低幻聽和幻覺出現的頻率 https://is.gd/GjOwgc

祈雨科/善書圖書館+三洞拾遺/返性圖/救生船/《明清民間宗教經卷文獻》，收明清民間教派及有關各類民間信仰經卷一百六十餘種。這是民間宗教文獻首次大規模的整理、結集。三洞拾遺 @ 姜朝鳳宗

感諫勤政/周宣王的后姜氏/《帝鑒圖說》/周之興也以姜及太任，而幽王之禽也淫於褒姒/周初「三太」：太姜、太任和太姒三位賢妃 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/2Bz4Kpv

2019-10-22 20:34