張晉道長書畫作品賞析（圖集）-書畫作品-張晉,書畫,道教書畫-道教之音
道子張晉，道名崇陽、字玄一，道號抱衝子，常署“道子張晉 ”，別署“半步山人”。張晉道長三歲時得家鄉名儒啟蒙修習碑帖，痴執勤奮，用功甚深，曾先後受教於馮亦吾、朱琰、蕭嫺、林散之、啟功等多位書壇大家，後皈入玄門潛心研修道家義理和書畫藝術二十年，以出世態潛心經籍參悟、用入世法證驗大道真常，歷盡世事沉浮的鍛磨淬煉，心性修為及書法藝術漸臻成熟。其書藝嫻熟精純、變幻萬方、渾若天成、如得神助，對三百餘種法書具有極為高超的駕馭能力和藝術表現力，“天書云篆”、“雲符篆”、“螭金篆”、“仙人篆”、“梅花篆”等諸多書體為其獨擅，彌補了我國多種古代字體的缺失。 張晉道長書畫作品專欄-道家書畫-道教之音-張晉,世外書仙,
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書藝傳道——道子張晉印象
塗抹春華半卷，造物鉅細各半；花開半妍、酒飲半酣，半倚斷欄半睜眼，半雲半水半田。
堪破浮生過半，為人苦樂半參；鵬翼半展、帆張半扇，半份殘緣半狂癲，半人半魔半仙。
——時值己丑春月於老子隱居讀書處與迦南道人談玄有感而撰《半步山人半歌半歌》。
書藝傳道——道子張晉印象
每次吟誦此詞，都有一次口舌上舒暢的快感，心情也跟著“蕩漾”了一回，禁不住為之感嘆上一番：世間居然有人有如此的修為造詣，寫出瞭如此深邃廣博、舒展雋永的詞章！不僅表達了作者對世態百味的感受、藝術追求的感悟和修為境界的感觸，而且闡釋出修性養命的真見地，發人深省、耐人尋味！居然還敢大大地“違常規”、“犯大忌”地在一首詞中反复連續使用了十八個“半”字，且句句“砸”“疊”在一個韻上，口口無歇。單是這份狂放和膽量，就讓人為之驚絕嘆服！看來，詞作者若不是個天才，那就可能是個瘋子了！
我是在戊子年深冬認識這個“瘋子”的。一個黃昏時分，中國道教協會黃信陽副會長帶來一位俊雅的道長介紹給我認識，說與我是徐州的同鄉，年方不惑，姓張名晉，大學畢業後就入道修行，書法很好。初見時交流的不多，但他深邃的眼神、溫雅博識的談吐和一身涵養厚重的靈氣讓我很是好感，直覺是：我這位老鄉很有內容！
隨著交往的增加，我了解到這位老鄉身上的很多故事，他生於庚戌年夏，四歲起開始習貼弄翰，天份奇佳，啟蒙於當地名儒張孝凱、丁倫一等人，得教於馮亦吾、朱琰、啟功、蕭嫺、林散之等著名書法大家，其中學時代的作品就一舉獲取全國書法大獎賽青年組行草、隸、篆三個單項的一等獎，多次受邀參加國內外各項展事，並成為與日本、新加坡等文化交流的親善使者。他聰慧好學，刻苦用功，從入學到高中畢業一直保持名列前茅的優異成績，得到過各種各樣的無數次的嘉獎。因其品學兼優和藝術特長，被保送至國內一名牌大學就讀藝術美學和書法，並獲取了文學學士學位。也許是緣法使然，他一直歆慕道家玄學的宏博高深，在大學畢業之時毅然遁入玄門，歸隱華山，在雲間山澗之中避世行修玄學道法，親歷孤寂與清苦，簡淡清心，孜孜追尋世間真常大道。自此成了一名全真道龍門派的持戒弟子，道名玄一，道號抱衝子、玄真，玄字一超，文號“半步老人”，常署“半步山人”。他以出世態潛心經籍參悟、用入世法證驗大道真常，歷經鍛磨淬煉，汲取天地萬物之精華，致力於歷代道家經學典藏的編譯整理和書法藝技的修習，以筆墨丹青為道教宮觀建設、弘揚道法以及救危濟困的公益活動做著奉獻……不覺間，而今已近二十個春秋，“雲煙帶走了多情癡妄、風霜洗盡了輕狂張揚，靜塘平波、一尾鰱兒徜徉……”（張晉道長語）
人生境遇的幻變讓聞者多的只是一些慨嘆。然接觸到道長的學養、見地、心性和藝術才華，給我的卻是越來越多的震撼。除了“震撼”，我很難再找出另外一個詞來準確地表達自己的真實感受！
恰逢北京一家藝術雜誌社介紹道長的書藝，使我有機會全面直接地觀賞到他的真實作品，領略到他在書法藝術上的造詣。儘管我對書法是個外行，但交往中也經常接觸到不少書畫名家，所謂的“耳濡目染”讓我還是能瞧得出一些門道來。當一幅幅風格迥異的作品展現在眼前時，俊逸靈動的氣息撲面而來，景象清遠疏朗卻有著閑庭漫步的從容與淡定，彷彿一位道法高深的仙尊飄然進入了一個個黑白幻化的魔法世界，舉重若輕、輕鬆自若地揮斥八極、點化萬方。其筆墨精湛純熟、功力沈毅渾厚，或清遠高古、或疏朗簡約、或蒼勁渾厚、或沉渾老辣、或簡淡洗練、或巧、或拙、或清雅、或雄健……書體涉獵到甲骨文、商卜文、金文、石鼓文、大小篆書、漢簡、楚帛、行隸、新舊魏體、楷、行、行草、章草、狂草等等諸技，且深得個中真昧要旨，筆筆精到、點畫妥帖，書藝嫻熟精純、灑脫不凡，筆法變幻莫測、跌宕奇峻，如得神助一般，且以文意取書體和章法、任勢由鋒、變化萬方，筆墨功力精湛、線條俊逸洗練、氣息靈動，而其氣象更如一派祥和、清雅、淡然與超脫的仙境。
瓦當文-延年永壽張金道長書
震撼之餘感慨萬千：難怪原書壇領袖劉炳森先生在世時也要對此人的書藝發出“紙上仙聖嘆、腕底鬼神驚”的讚嘆，並譽其為“世外書仙”了！看來，當今書壇泰斗王學仲等老先生以及數十位書畫名家、著名學者對他的一致讚譽，推崇為“世外書仙”，依憑確確啊！大凡觀賞到道長書藝的，無不認同這“世外書仙”當名不虛！
張晉道長的書作，用文基本以道家經籍典章為主，更多是其自撰而成的玄修心得和洞悉人生的感悟，以非凡的文字駕馭能力和技巧舒緩流暢地闡釋出一個個人生大哲，字字珠璣、文約而旨遠。常以弘道養正為要的、以玄學真諦為根基，闡釋人間道與世間法！
一如：旨釋“仙道貴生”，其書為“大明白”和“有大明白得大自在”，釋注時就通透明了地告知世人何為仙道：“世間學問臻上品者往往發機於世事洞明，明始通、通可達、達而釋、釋則逸、心逸即仙。仙者，有大明白乃得大自在也！”
其另一幅作品上僅僅以卜文書了一個“化”字，卻講出了世間真知大道：“宇宙間唯一不變的真理即為變化，蓋萬物像數理性之精要神髓、奧妙玄機，萬千至理盡在此一字之間矣”。
“智圓行方”藉以“天圓地方、外圓內方、智圓行方，世間何等大規矩可成此等方圓。唯我自養耳，以心為尺、智為度，德為規、行為矩，循漸成修之。”而通釋。
“人皆可師”、“世人皆吾師”似乎有嫌故作謙虛老成的味道，然讀其旁注才明白其中深意，可以得到很多啟發。“萬物盡存可宗之法，眾人皆有吾不及之長，師之可釋惑補缺。非故作謙下，銘言自以勉。”
義理通徹明達、意境清遠高妙、文筆美輪美奐的是對“雲遊霞啟、鳳翥龍盤”修道境界的釋義：“祥雲遊走，紫霞抹飛；彩鳳振羽，矯龍盤憩；逶迤幻化，仙境何地？悠然神往，指歸心逸。”
而“精氣神”一作，不單傳釋了道學之義理和修養之精要，也另出了一番新意：“《心印妙經》曰'上藥三品神精氣也'。天有三寶，三光日月星；地有三寶，三柔水火風；人有三寶，三品精氣神。夫存養之道：張弛有度、勞逸相和、剛柔相濟、恩威並施，方得精堅氣定神安，此為修性養命之要則也。”
張晉道長不僅在玄學上的修為可謂當今翹首，對儒釋以及國學的修養也是非常精到高深的。其書作“自可醫” 不但有“醫可自、自醫可、可自醫、醫自可、可醫自、自可醫”等多種讀法與涵義，註釋中更有一番人生修命養性的大徹悟：“勤勞儉用以醫貧，恬淡寡欲以醫貪，容讓寬恕以醫怨，安份隨緣以醫孤，守靜察悟以醫浮，撫琴垂釣以醫躁，臨雲問水以醫憂，吟詩誦經以醫俗。心疾習患藥石難解，節制釋放可自醫之，善自醫者可謂聖師國手也！”
再如“量過”與“聞過知量”：“世人如鏡，可鑑己形行端缺。示過言誡者皆存厚情盛德，乃摯交也，當心懷感激而靜思細量，明而改之、不明則訓勉之，誠為晉身完善之獨步功夫。聞過知羞者尚可藥之，巧辯諍駁者則難救矣，報以怨忿者卒歸下流耳。”
還有例“省察克治”：“以性情上理會，則曰涵養，涵養宜衝粹，近乎春溫；就念慮上提撕，則曰省察，省察宜清明，近於秋肅；在言行上銷熔，則曰克治，克治宜謹嚴，近勝夏炎冬凜。”
“誠恕（做人要厚道）”：“誠為仁義之本，恕乃厚道之根。交人以誠、常遇赤子；恕人過錯、自遠煩惱。人生一世，恪守誠恕則吉祥永佑、快樂常隨之！”讀後發人深思！
“剛剛好”是一句大白話，一經道長寫出，就變成了經典：“智無常局，以恰肖其局為上；度宜分寸，以正適其位為好。為若過猶不及，最妙就是剛剛好。”
“大成於易”，以“圖難於易、積易成大”的邊解昇華了意境、闡釋了人生的大智慧。
在“雲淡風輕”中，道長引用“白鳥忘機，看天邊雲卷雲舒；青蝶無意，任庭前花開花落”的名聯，講述了“時值己丑暮春，結友而遊，暢談人生之憂樂得失，不免唏噓。”的一件平常事，卻道出了“我以為畢竟是有緣經歷，心懷愉悅，皆是美景也”一派恬淡曠遠的心境。
正值國運昌盛之際，道長應邀致書：“正大靜和”，其邊注更顯磅礴恢宏：“執天地之浩然正氣；秉山河之曠然大氣；守日月之泰然靜氣；持天人之晏然和氣。巍巍中華萬世文明，概以斯氣凝結成此東方大道，存養氣脈、通貫氣運、旺達氣勢而雄起興盛之。”用一“氣”字來概括中華民族的文明大道，以“浩然、曠然（豁達、形容豁然通曉、寬宏、虛空、開闊貌）、泰然、晏然(安寧、安定、安適、安閒、晴朗貌)來概述“氣”的涵延，酣暢淋漓，舒展痛快！通透明白！其“正”：為人當懷天地浩然之正氣；其“大”：天大地大人亦大，為人當大氣；其“和”：處世逢吉生祥因有平正之和氣；其“靜”：遇事淡定從容、安逸守靜。
其實，道長也是個非常幽默詼諧的趣人，寥寥數筆勾畫了一個石臼和杵、幾辮大蒜、兩個辣椒，就組成了一首“自搗歌”：“別把自己當頭蒜，何須他人正眼看，渾然一個石窩窩，自錘自搗也坦然，若嫌滋味尤不足，添倆辣子嚐嚐看。”有趣吧！
旁人指言，說道長書文旁涉他門，儒釋尤多，不為精純。而道長一笑而置，再三追問才淡淡述道：“道，本就包容萬物，只要是人間千年傳承的精華，何須要分個門劃個派呢？如若清榜自閉，儒說這是過猶不及、佛說這是著了相、太上道祖說這是強名曰道！”
而其畫作，開闊渾健綿長、造境幽遠清絕，涉及山水、人物、花鳥國畫諸類和後現代主義油畫，尤擅道教神仙造像。領略其佳絕之處，我總是心情澎湃卻難以用筆墨表述，但願有緣者好好賞析、細細品味吧！
在玄學修為，道長不僅飽覽道家經籍典要，正在編撰詮釋《道教十三經》和創作《人間道》、《眾妙之門》、《大音希聲》等學術著作，其在經緯學術與堪輿、預測等術數上的造詣也是非常高深的。對“山、醫、相、命、卜”諸術均有精研，悉知“六爻”、“六壬”、“ 梅花易數 ”、“奇門遁甲”與“紫微斗數”等外術和心易內應之法，學涉清微符錄和神霄五雷陣法，更可貴的是長期不懈地外練諸門拳法、內修純陽丹鼎大道，根基渾厚堅實！並且，他入世舞墨售作的情懷極高，純為修德舉善，用於支持道教發展和社會公益活動，濟危救困、普惠眾生！
我大致上可以把張晉道長的藝術歷程分為三個階段：幼時即開始習帖，功底紮實，且受到名師指導並進入高等院校接受教育，讓其早年就輕鬆步入了藝術的殿堂；及長後，在正是風華正茂血氣方剛的年齡裡參玄清修、抱衝守靜，汲取天地日月之精華，體悟大道之神髓，使其心境和藝術理念得到空靈通神的提升和自然大化的淬煉；而今又入世磨練，擔當弘道責任並普濟世人，融匯世間道法，使其藝術覺悟和表現力得以昇華，愈發寬博厚重、飽滿豐潤，直入天人合一的化境，在大道和藝術的天堂裡暢情翱翔！
故此，道長的書畫作品不但寓意教化警省，而且自然帶有通靈之氣韻，散發出祥和的氣場，具有寧神、鎮宅、招財、納福、旺業、祛邪、避禍、遠病的神通。
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