姜朝鳳宗族

觀音媽聯/「家堂五神」/是為台灣家庭、神明廳、佛堂擺設中相當普遍盛行的祭拜用神明繪像。一般分為二到三層，觀音居最上層，由善財、龍女旁侍；中段為媽祖，由香火女、執扇侍女或千里眼及順風耳旁侍，有些觀音媽聯還加上關公，由關平、周倉旁侍；下層則為司命灶君與福德正神的坐像。有些觀音媽聯僅有觀音、灶君、土地三者，稱為「家宅三聖」，而觀音、媽祖、關公、灶君及土地，則稱之為「家堂五神」。/台灣之觀音彩本無一定格式，有單繪觀音像的，也有繪觀音及善才龍女的，也有繪其他許多神祇的。/漢人的觀音信仰始於漢代末年，不過宋朝以前，觀音的形象是男性，觀音菩薩造像全部是男身。後來，由於信仰者眾多，觀音逐漸轉化為慈悲的女性形象， @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

灶君張被姜太公封為灶王神/祭灶神使人暴至巨富/黃羊祀灶/“九天東廚司命灶王府君”，作為一家的保護神而受到崇拜/《後漢書陰識傳》："宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。漢宣帝時有一人叫陰子方，因他做人孝順、仁恩，臘月小年這一天早晨做飯的時候看見灶神顯形，於是把家中黃羊殺了用來祭祀。從此後，陰子方交了好運，身家巨富，並且恩蔭三代之後。殺黃羊祭灶的風俗就此流傳下來，在臘月祭灶神/范成大《祭灶詞》 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

自淨其意；人生生而沒法平等，政治與宗教最大意義，就是要改變所有不平等現象，然大部份政治家與宗教家，常因一己之私，往往沒法真正落實自己初衷。一念間究竟差別有多大呢 ? 是善是惡，往生就是天堂地獄之差，希望大家謹記七佛通戒偈：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」
所有佛法中的百千法門，無非不為「自淨其意」而施設，修行不是向外求，而是從「諸惡莫作」的自律中，使行為舉止端正、清白，在「眾善奉行」的實踐中使心意柔軟良善，在「自淨其意」的反省內觀下，歇下妄心，不斷地淨化、昇華，找回人人本具清明的自性，造福社會。

1441夜“道教”福井康夫，山崎宏，木村榮一，酒井忠雄|千岡之夜

自淨其意；人生生而沒法平等，政治與宗教最大意義，就是要改變所有不平等現象，然大部份政治家與宗教家，常因一己之私，往往沒法真正落實自己初衷。一念間究竟差別有多大呢 ? 是善是惡，往生就是天堂地獄之差，希望大家謹記七佛通戒偈：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」

葉名琛（1807年－1859年4月9日[1]），字崑臣，中國清朝中後期的政治人物，湖北漢陽人，籍貫江蘇溧水[1]。官至體仁閣大學士兩廣總督。第二次鴉片戰爭時被英軍所俘，卒於印度。葉名琛「尚稱愛國、也有氣節；精於官場，老練持重；心狠手辣，殘忍嗜殺；權傾兩廣，壓制異己；守城無方，抗敵無力；喪權辱國，終至 清廷敗亡。」是 其一生的寫照
生平

華夏諸神: 灶神卷 - 楊福泉 - Google 圖書

這些皇帝很有事/漢桓帝劉志與漢靈帝劉宏，居然愛偷。從小就手腳不乾淨，到了做皇帝病症加重後，經常去大臣家偷東西。劉志把文武百官家都偷了個遍，無時無刻不找樂子。到了三十六歲，一命嗚呼。後宮佳麗五千人的劉志，竟無一子嗣——世界上最多妻子的男人，竟沒有兒子 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

十常侍指中國古代東漢靈帝時期（168年－189年在位）操弄政權的張讓、趙忠、夏惲、郭勝、孫璋、畢嵐、栗嵩、段珪、高望、張恭、韓悝、宋典[1]等十二位宦官，他們因任職中常侍（黃門常侍）被後代史書稱十常侍。其中以張讓、趙忠最為受寵於靈帝，靈帝亦説：「張常侍是我公，趙常侍是我母。」[2]

女學士--宮中有才學的嬪妃或宮女。《陳書．卷七．皇后傳．後主沈皇后傳》：「以宮人有文學者袁大捨等為女學士。後主每引賓客對貴妃等遊宴，則使諸貴人及女學士與狎客共賦新詩，互相贈答。」有才學、能詩文的女子。《聊齋志異．卷四．公孫九娘》：「且是女學士，詩詞俱大高。昨兒稍得指教。」女性的大學畢業生。

古對 北齊 失國昏君 后主 高緯 的譏稱。
《北齊書·幼主紀》：“﹝ 后主 高緯 ﹞乃益驕縱，盛為《無愁》之曲，帝自彈琵琶而唱之，侍和之者以百數。人間謂之 無愁天子 。” 清 趙翼 《鄴城懷古》詩之八：“ 無愁天子 在深宮，‘高末’歌先舉國同。”

孔融讓梨的故事可謂是家喻戶曉。孔融，作為孔子後裔和少年天才，在東漢末年的政治舞台上也占據著一席之地。然而，孔融的人生謝幕卻是不幸的，他最終被曹操以不忠不孝、大逆不道的罪名殺死。曹操為什麼要殺掉孔融呢？直接原因是孔融經常嘲諷曹操，再加上大臣郗慮與孔融交惡，讓曹操做出了殺掉孔融的決定。不過，仔細研讀當時的政治環境變化就會發現可能有更為隱秘的原因。
孔融被處死是在建安十三年，而這一年發生了幾件大事。第一件就是東漢罷免了三公，設置了丞相、御史大夫，曹操自己當上了丞相。罷掉東漢沿用多年的三公制度，曹操的目的非常明確，那就是進一步實現專權。第二件事是曹操南征劉表，劉表在荊州病死，劉琮代表荊州投降。在這前後，曹操處死了孔融。可以看到，這一年曹操加快了統一天下和篡奪權位的進度。

梁武帝/行善積德，是「有求而為」，還是「無求自得」，大有區別/「我皇前世，是個樵夫。只因上山砍柴，遇見山間靈壇古廟，庵宇朽爛，惟有古佛一尊，雨淋日曬，無人侍奉。你自發起善心，將自己頭上草帽一頂，遮蓋佛身。佛以天眼見到，你有如此善心，稱讚言：『善哉善哉！你如此貧苦，還不忘布施，甚為稀有。現我讓你在來世，當一次人間之王。』/ @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

斷酒肉文-蕭衍-梁武帝-斷殺絕宗廟犧牲詔+梁皇寶懺/佛經《梵綱經》的規定:不得食一切眾生肉，食肉得無量罪，不得食五辛:大蒜、蔥、韭、薤、興渠 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

晉武帝司馬炎沉迷於女色，後宮佳麗擁有近1萬人，由於妃子眾多，因此臨幸時難以選擇，他甚至想出坐「羊車」選對象的方法，只要羊走到誰面前就寵幸誰，而唐肅宗寶應元年，還曾一次放3千人入宮，到了唐玄宗開元天寶中，宮女就超過4萬多人，可說是最龐大的後宮。 https://is.gd/WGLkXh

斜封官

【詩詞賞析】   商女不知亡國恨     隔江猶唱後庭花

「周公吐哺，天下歸心」

(64) AKMU - '어떻게 이별까지 사랑하겠어, 널 사랑하는 거지(How can I love the heartbreak, you`re the one I love)' M/V - YouTube

太容第一洞天

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-----書法魂Calligaphy-----

「消寒會」是古人，特別是讀書人、文人之間在冬日消閒取樂的一種聚會，冬至「進九」之後，文人雅士每逢「九」日都有不同規模的雅聚，謂之「消寒會」，其與會人數必取「明九」或「暗九」（如二九一十八、三九二十七等）之數。文人們坐爐旁吟詩作畫，以為娛樂，甚至其詩詞字畫亦要有與「九」字相關的典故。當然普通民眾中也有把入冬後親朋相聚，宴飲作樂，稱為「消寒會」或「暖冬會」的。預言「功名有路消寒會，喜氣全憑一字中」科舉功名之路與消寒會有某種關聯。  冥冥之中有定數：「功名有路消寒會，喜氣全憑一字中」