姜朝鳳宗族

褚遂良的父親褚亮是弘文館開館的十八學士-李世民開府築弘文館，有十八名學士做他的政治顧問，唐太宗仿姜太公齊國稷下學宮(弘文館)，百家爭鳴，聘政治顧問(十八名學士)

這首詩反映了《詩經》時代民間婚戀的現實狀況：一方面，人們在政令許可的範圍內仍享有一定的性愛自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風·南山》），禮教已通過婚俗和輿論干預生活。所以詩中女子既自行擇歡，卻又受到母親的製約。而哪裡有壓迫哪裡就有反抗，詩中也就表現了青年男女為了爭取婚戀自由而產生的反抗意識，這是一個很新很有價值的信息。 

車夫醉酒 軍官誣告 結果雙贏的局面這樣產生 | 丙吉問牛 | 郭進 | 大紀元

城隍廟-城隍祭/迎城隍神以為之主，即國僑治鄭之遺法也 《春秋傳》：子産為伯有立後，使鬼有所歸，遂不為厲。厲壇之設，正以無主孤魂，或能依草附木，求食殃民，故于季春、仲秋、孟冬歲祭者三。迎城隍神以為之主，即國僑治鄭之遺法也。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

出處    《呂氏春秋‧孟冬紀‧異用》：「文王賢矣，澤及髊骨，又況於人乎！」

104年統計，台灣一年就診精神科人數逾250萬人-「精神分裂症」，思覺失調症一般盛行率大概約佔千分之三左右 http://tinyw.in/Acym

思覺失調是慢性病　台灣每百人就有1人-思覺失調症不是罕見疾病，而是一種慢性疾病，台灣平均每1百人就有1人可能患病，其實，只要按時服用藥物或施打長效針劑，患者都能擁有正常的工作與社交生活。罹患思覺失調症的導火線。他一度深受幻覺與幻聽所苦-生病時的當下，就像腦子裡出現某種聲音在跟自己對話，「不是你叫那個聲音不講話，他就不講話。」回憶起第一次發病，他沒有多想，甚至沒有任何病識感。「就是有一天‌‌睡覺醒來，‌‌腦子裡突然覺得有人在跟我講話，說我今天不能待在家裡、今天必須離開家，不然會有危險。」主要成因是生物性的腦部出現問題，在病徵出現前，無法事先預防。嚴重者，需要長期住院治療，但一般情況下，透過藥物治療已可有效降低幻聽和幻覺出現的頻率 https://is.gd/GjOwgc

祈雨科/善書圖書館+三洞拾遺/返性圖/救生船/《明清民間宗教經卷文獻》，收明清民間教派及有關各類民間信仰經卷一百六十餘種。這是民間宗教文獻首次大規模的整理、結集。三洞拾遺 @ 姜朝鳳宗

感諫勤政/周宣王的后姜氏/《帝鑒圖說》/周之興也以姜及太任，而幽王之禽也淫於褒姒/周初「三太」：太姜、太任和太姒三位賢妃 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/2Bz4Kpv

2019-10-22 20:34

黃仁勳表示，學電腦的時代已過去、生命科學才是未來。（圖：貿協提供）
黃仁勳指生命科學才是未來 人力銀行：薪資還有很大成長空間 https://bit.ly/3uF92uM

德仁天皇即位禮：穿上黃櫨染、恩赦55萬前科犯 | 過去24小時 | 轉角國際 udn Global

台南兩廣會館位於臺灣府城龍王廟街，建於清朝光緒三年（1877年）+是臺灣曾經存在過的最大的粵式建築，同時是台灣第1個公共博物館+會館是標準的「廣東式」廟宇，香港的廟也是這一型的。廣東式的廟在台灣很少見，全台灣正廣東式的廟大概不超過三座；台灣傳統廟宇以閩式為主，戰後新廟則受中國北方宮殿影響。1945年，兩廣會館遭受盟軍的轟炸，付之一炬。光復後原址改建為市場，台南市潮汕同鄉會曾落腳於此 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

全台三山國王廟的地址/山神信仰-廣東潮州人與客家人信奉的三山國王 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

不只郵務，垃圾車也是這樣，來匆匆，去匆匆

年輕人衝下樓郵差卻走了！老人，行動緩慢者在家怎收信?　公寓住戶貼字條「請等3分鐘」　網兩派戰翻：沒人在家呢

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俠女幸佳慧於兒童文學翻譯創作與評論者，2010年學成後，在台南成立葫蘆巷讀冊協會，並接手經營台南市立圖書館總館的兒童閱覽室，成為台灣第一起公共圖書館委外案例。她不僅著作等身，更積極在全國各縣市推廣閱讀，演講一年百餘場。幸佳慧獲知金鼎獎得獎。幸佳慧女士的行動與論述多以台灣為對象，廣泛涉及多元文化、轉型正義、性別平等、土地認同、兒童權益等議題，其作品不因為以兒童為對象而自我設限，敢於挑戰與碰觸台灣社會走向公平正義過程中的各種議題，讓每個看似困難的題目，都能找到一條與兒童溝通的渠道，實踐了一場發生於兒童文學領域內的閱讀社會運動。 https://is.gd/fUVGr5

乃聖乃神為文為武

佛像的各種手勢教義！關鍵時刻能救命！（收藏） - 佛緣福報 http://bit.ly/33H7SeW
佛的手勢皆有深意，你應該領會 - 每日頭條 http://bit.ly/33Fbez3

 日本佛教「檀家制度」（寺檀制度）：信徒為檀家，檀那寺為寺院，在此制度下檀家的成員有人出生、結婚、遷移等都需要通報檀那寺。因死亡舉辦喪葬儀式也要由檀那寺負責處理，故不同宗派有不同的宗教儀式。而歸屬於某一宗派的檀家，其家庭全體成員都需是同一宗派，不可以改變所屬之宗派。雖然明治維新以後，檀家制度已逐漸崩壞，但長久以來所奠基的基型，尚留存於近代的日本佛教文化中。因此，隨著臺灣日人的增加，各宗派也須派人來臺以應付所需。可參閱藍吉富，《認識日本佛教》（臺北：全佛文化事業，2007），頁 296-301。 108   李添春纂修，《臺灣省通志稿》卷二  人民志宗教篇，頁 103。

1919年4月(台灣教育令) 在公學校規則中，明定台灣神社祭日時每年10月28日。(即北白川宮能久親王去世日)，應集合學校師生參拜或遙拜神社，並由校長進行有關台灣神社的教誨。

道教-玉清境 太一經/太一經 - 道教太一宗 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

元宵節漢武帝禮敬太一神+漢明帝正月十五夜時一律「燃燈敬佛」

彷彿化腐朽為神奇，把全台灣鹹酥雞攤與速食店廢油，變成肥皂、清潔劑的重要原料，更製成生質柴油，讓歐洲人趨之若鶩。背後的神祕推手正是82歲的承德油脂董事長李義發，幾次企業經營重心轉向，反映出什麼樣的觀念翻轉？在台灣乏人問津的生質柴油，為何歐洲人捧著大把鈔票搶著買？

製茶廠停收冬季茶青 新竹茶農憂愁滯銷
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人道神道仙道聖道佛道
五道則是指人道（孔子）、神道（姜太公）、聖道（耶穌）、仙道（老子）和佛道（釋迦牟尼）