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在17世紀，荷蘭殖民者佔領台灣後，設置甲必丹制度（kakita'an）實行原住民的番社自治，到了清末以後則改稱為「頭目」，沿用至今

甲必丹制度（ Kapitan System ），最初由西方殖民者在馬來半島對不同種族 （華人、印度人、阿拉伯人、馬來人等）實行的管理制度。此制度源自於葡萄牙佔領馬六甲後，在處理諸多繁雜的港貿事務時，因面對諸多問題，因而推行「甲必丹末」（ Capitao-Mor ）制度。之後，歷經荷蘭及英國殖民統治者繼續推行， 並透過甲必丹制度來維持當地治安。 1808 年與 1826 年，英國人先後在檳榔嶼與 馬六甲終止此制度。雖然此制度不再受到西方殖民者所用，但馬來統治者的土邦卻效仿西方殖民者，推行該制度。華人甲必丹為該制度中的族群領袖之一，經過葡萄牙、荷蘭及英國西方殖民統治時期及馬來半島各個馬來土邦的發展歷史，華人甲必丹都扮演著重要的角色。從前人研究成果觀之，馬來半島華人甲必丹的歷史，並沒有詳細的論述，而且研究都較專注在移居歷史較長的地方或著名的華人甲必丹，如馬六甲及吉隆坡的華人甲必丹。除此之外，前人多專注于論述華人甲必丹的生平事蹟，較少針對此制度在馬來半島的演變作研究。因此，本論文嘗試整理出馬來半島華人甲必丹制度的發展脈絡，以期填補此項研究的不足之處。

哈布斯堡家族(下巴)-英國的維多利亞女王是19世紀「歐洲的老祖母」，其實在她之前600年，魯道夫一世就已是名副其實的「德意志的老外公」了/霍亨索倫家族/哈布斯堡家族發源於瑞士統治歐洲領土最廣、時間最久(1273-1918)，主要分支在奧地利和匈牙利兩國之間，亦稱奧地利家族/霍亨索倫家族從11世紀到20世紀，統治了如今的德國地區近一千年(950-1940)為布蘭登堡-普魯士（1415年-1918年）及德意志帝國（1871年-1918年）的主要統治家族 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

「繼光餅」（簡稱光餅）是福建省傳統的小吃，把麵粉加點鹽巴後揉成麵糰，經發酵、造型（中間有小孔的圓餅）、拍上芝麻，貼在爐壁上烘烤後，就成為色澤金黃、外脆內軟的美食，充滿芝麻香氣

鹹光餅是一種以低筋麵粉製成的糕餅，又稱平安餅，通常製成圓形，中間挖個小洞，有點像甜甜圈，吃起來甜中帶鹹。鹹光餅更是台灣廟會神明遶境時不可或缺的必需品，而在每年新莊大眾爺繞境時會有官將首沿途發鹹光餅給信眾，吃了可保平安。而在新莊的一些百年糕餅店也會賣這種糕點，可拿來當茶點。[1]

軍人武德智信仁勇嚴
軍人的志節與武德修養，乃其精神與靈魂之所在，必須將「不貪財、不怕死；愛國家、愛百姓」光榮傳統內化到個人基本價值上，具體實踐軍人武德，才能確保國家生存發展與百姓安全福祉。全體官兵均應深刻體認，唯有具備愛國心、高尚品格和道德情操的軍人，才是部隊堅實、穩固的基礎，更是國軍精神戰力的主要來源。因為軍人不僅是合法保衛國家的武裝力量，在道德上更是全民的精神標竿。是以，身為國軍的一分子，須以自身志業為榮耀，時時自我惕厲，以軍人武德為言行準據，善盡軍人應有的職責，方能將國軍打造成一支精實驃悍，深具「民主化、法制化、專業化」的精銳勁旅，達成確保國家安全之神聖使命。

八幡船
八幡船主要的戰法是接近敵船，並展開激烈的短兵相接

「成人式」的鶴樣和服

宋素卿（1445年－1525年5月6日（嘉靖四年四月十四日））是明朝末期（日本戰國時代中期）以日本為根據地的華人貿易家。浙江鄞縣人。他在明日貿易中扮演重要角色，並且是引起寧波之亂的原因。

擊鐘儀-佛鐘有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩擊鳴法（晨則先緊后緩。暮則先緩后緊。共鳴一百八數） 早鳴鍾咒： 聞鍾聲。煩惱輕。智慧長。菩提增。 離地獄。出火阬。願成彿。度衆生。晚鳴鍾咒： 聞鍾聲。煩惱輕。智慧長。菩提增。 離地獄。出火阬。願成彿。度衆生。 破地獄真言：唵。伽囉帝耶娑婆訶 破地獄真言三聲，輕輕三下晚偈雲： 願此鍾聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞。鯨鐘，則是因為在佛經中記載，海邊有一種動物叫蒲牢，遇見鯨會害怕地發出像鐘的叫聲，因此人們就將蒲牢的形狀鑄之-把撞槌做成魚形 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

道教的戒律嚴謹而有制度以致能傳承至今近五千年歷史。
一、 每一個宗教都有戒律，根據各宗教不同的生命倫理觀而制訂各自不同的戒律，也叫做教規，質言之，戒律就是各宗教體制內的法

在佛教裡，鐘分大鐘和小鐘兩種。
　　大鐘，又稱為梵鐘、洪鐘、釣鐘、撞鐘、鯨鐘等等。因為它在撞響的時候，能夠清淨寺院梵剎，所以稱為梵鐘因為它的聲響洪亮致遠，所以稱為洪鐘;因為它是吊在鐘架上被撞擊而響的，所以稱為釣鐘、撞鐘。至於它又被稱為鯨鐘，則是因為在佛經中記載，海邊有一種動物叫蒲牢，它在遇見鯨的時候，常常會害怕地發出像鐘一樣的叫聲，因此人們就將蒲牢的形狀鑄在鐘身上，把撞槌做成魚形。由於蒲牢是遇見鯨才發出叫聲的，就用鯨來為鐘命名了。

美國痛失傅高義，最懂中國、日本的東亞大師

六道輪迴，從習氣來判斷你的前世是哪一道眾生？從六道中各道轉生為人，都帶來了一些獨特的習氣，通過這些習氣我們就可以判斷自己或他人究竟是從哪一道投胎轉世而來-所有眾生的身體、長相，一切皆是因果;世人的身形相貌、言行舉止、行動作為，沒有一個眾生是無「習氣」的 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

家財萬貫不如汝瓷一片 汝窯世界聞名，有俗語形容「家財萬貫不如汝窯一片」，可見其珍貴，目前傳世不到百件，故宮收藏21件汝窯是世界各博物館最多--乾隆皇帝不僅為汝窯瓷器配製匣盒，而且在許多汝窯瓷器上都作了「御製詩」。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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《善鄰國寶記》（善隣国宝記）是一部日本古代的史書，共3卷，作者為僧人瑞溪周鳳。記載了截至文明7年（1475年）的日本和朝鮮、中國的交流史。
小作品圖示    這是一篇有關日本的小作品。你可以透過編輯或修訂擴充其內容。善鄰國寶記 - 中國哲學書電子化計劃 https://bit.ly/3s6lWvG

鳳陽巡撫，唐順之

不征之國是明朝開國皇帝明太祖朱元璋所提出的政策，不會征服十五個鄰近國家，以維繫與這些國家的和睦關係，促進貿易/《皇明祖訓》對於後代子孫的祖訓，要求皇帝必須遵守/這15個國家是: 朝鮮國(今朝鮮)、日本國(今日本)、大琉球國、小琉球國、安南國(今越南)、真臘國(今柬埔寨)、暹羅國(今泰國)、占城國(今越南南部，後被安南滅國)、蘇門答剌(今蘇門答臘島八昔)、西洋國(今科羅曼德爾海岸)、爪窪國(今爪哇島)、湓亨國(今馬來半島) 、白花國(今蘇門答臘島西北部)、三弗齊國(今蘇門答臘島巨港）、渤泥國（文萊） @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

遣使求仙-徐福/徐市 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

刀幣齊國日本/燕國與齊國（日本）/徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄/日本皇室乃齊國國王田氏後裔，徐福東渡是為保存齊國實力/（天皇為田齊王室後裔）：仲田玄——日本第一代天皇（田氏之祖——敬仲田完）(臨淄人都知道敬仲，日本第一代天皇名字仲田玄，稱作神武天皇，這個名字與敬仲田完太接近了，如此的相似度，絕非偶然 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

13世紀初，元軍從海上大舉進攻日本，日本舉國之力進行了抵抗。在此之前，日本天皇作為最高的統治者，擁有者絕對的權利與威嚴。而通過抵抗蒙古元軍的侵略，大批優秀的武士階級開始走上歷史的舞台，站在他們後面的是實力強大的幕府將軍。當日本當時國內經濟形勢下滑，天皇政府無法支付大批抗元衛國的武士本應得到的報酬或撫恤金時，代表中央貴族階級的日本天皇與代表武士階級的幕府之間矛盾越發嚴重。實際上北朝天皇只是象徵意義上的天皇，實際權利掌握在幕府足利家族手中。所以，實際上的日本「南北朝」之爭，就是北朝幕府階級(武士階級)(軍閥)與南朝天皇階級(貴族階級)鬥爭白熱化的結果。元朝兩次攻擊（分別在1274年和1281年）代表皇權的三大神器，八尺鏡、瓊曲玉和草薙劍，因此從理論上說南朝比北朝更具正統性。南北對峙時期，南朝始終在綜合力量上遜於北朝，雖然數次打算反攻本州，收復京都，但限於實力而最終作罷。經過半個世紀的拉鋸戰，最終南朝破敗，1392年北朝將軍足利義滿動用武力迫使南朝後龜山天皇將神器交予北朝後小松天皇，南朝覆滅。此後歷代天皇均出自北朝後小松一系，直到近代日本進入明治維新。

日本「三種神器」「鏡玉劍」的道教/韓國傳國之寶-天符印-鏡鈴劍/-日本的三種神器——八咫鏡、八尺瓊曲玉、草薙劍，大約在7世紀在禮俗和制度的意義上成為天皇和其權力的象徵 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::