生命之輪+生命之鑰+六道輪迴圖解-由釋迦牟尼佛所畫,描繪出輪迴或「循環存在」的種種境況,以及居於其中的眾生。他們全都在死主的魔掌之中,提醒我們記起無常。 此外,這幅圖亦揭示了整條解脫和圓滿正覺之道。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


 

輪迴轉生-豬身果報/善惡有報的天道,從帶偷念的一個動作到下令屠城,凡是作過的都留下痕跡,人在作、天在看,因果業報,絲毫不爽/若愚居士起於敬老之心無意中得知他的輪迴故事,守密了15年。1973年,他深覺當事人親口道出的人豬輪迴轉世故事對世道人心更具有警惕作用,於是提筆將翁居士豬蹄手的祕密寫成文章公諸於世,期願有助於世人堅定善良的信仰。他想,對翁居士來說,雖然這是他不願公開的祕密,然而藉此現身說法的功德,也可減少他的罪業,增高往生品位。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


六道輪迴圖 - Google 搜尋

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六道輪迴,從習氣來判斷你的前世是哪一道眾生?  https://bit.ly/3e9Iyo9
佛教以法輪為標誌,六道(又名六趣、六凡或六道輪迴)是眾生輪迴之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人間、修羅;三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道,因德不及天,故曰非天;以其苦道,尚甚於人,故有時被列入三惡道中,合稱為四惡道。佛教相信,任何人若遵守五戒,可得六根整然人身。若在五戒上,再加行十善,即可升到天界。
從六道中各道轉生為人,都帶來了一些獨特的習氣,通過這些習氣我們就可以判斷自己或他人究竟是從哪一道投胎轉世而來。對此,《大寶積經》卷第七十二中有詳細記載:
世間所有眾生的身體、長相,一切皆是因果;世人的身形相貌、言行舉止、行動作為,沒有一個眾生是無「習氣」的,每個眾生的習氣都是有來由的,端看此人的外相、言行、動作就可以知曉,從六道中何處來。
習氣就像大蒜的氣味一樣,即使將它碾碎了,灑上香水,也難以消除,物以類聚,眾生也因習氣群聚,製造共業
一、從地獄中出來生於人間的眾生的特徵
1.聽他的聲音,嘶破得像驢騾在發聲,聲音很大,且匆匆吼喚又很暴戾急躁。
2.此人常常是言而少信、多誑語,讓人難以相信,像沒有親友似的人。
3.此人長相醜陋,喜歡整人,且不敬師長、不信正法。
4.不孝不義、無慚無愧心。
5.好行殺生事、常造作諸多惡事。
6.此人短命不得長壽。
7.見善難發菩提之心。
8.綜觀以上,這種人註定在死後再墮回三惡道中去。
二、從畜道中出來生於人間的眾生的特徵
1.此人神智暗鈍,為人處世愚蠢,又少智慧,無分寸,懈怠又懶惰。
2.多貪多食,不挑粗細(什麼骯髒都吃,還洋洋得意無所謂)。
3.個性是又拗又戾,講話很唐突(率性魯莽)。
4.此人是身強力壯,常當負重(身強體狀像頭牛,搬重的東西剛好用)。
5.喜歡交愚痴的人當知心好友(同具畜性的人)。
6.很喜歡蜷腳(畜道躺臥習性)。
7.隨時隨地就躺在地上,也不會去避開骯髒污垢。
8.喜歡裸體,不羞不恥(能不穿衣服,就不要穿衣服,沒有羞恥心)。
9.心常虛詐,且異言誑語的。
10.妄說他人,諂曲不實(很會亂講別人的不是,構造不實是非,且諂媚,心彎彎曲曲,很不實在不可靠)。
11.喜歡謀取他人的財物,且常愛抵債(債務想辦法賴掉)。
12.此人見善不能發心,不信正法,常造不善十惡之罪。
13.這類眾生已流浪生死往返於惡道中,經無量億劫不可數歲月,於此世難得此人身,卻仍是如此,因此註定死後仍再返回苦海,投生墮回畜生道中。這是外道非所能知的。
三、從鬼界出來生於人間的眾生的特徵
1.此人的長相是黑黑瘦瘦,面無光澤。
2.頭髮短惡,黃赤蒼浪形狀,褰鼻,怒目,眼白直視(鼻子彎彎曲曲,眼睛凶凶的,露眼白,目光是直直的)。
3.常會覺得飢餓口渴,常想要吃東西。
4.個性甚為慳貪、嫉妒,怯怖於官(怕做官的人)。
5.很執著邪見,背地說人(背地裡說人,挑撥事非),道他長短(說人壞話)。
6.具貪心,淫心,愛積聚錢財、物資,也不能割捨布施給眾生(吝嗇到極點)。
7.厭煩善良的人,不喜歡看見善事,只信邪事。
8.看見金錢、財物時,會起心動念不由自主想要去竊取。
9.常起貪心、偷盜心,永遠不知道滿足,若吃點虧則忿恨不已。
10.貪得一點錢財或便宜,心裡就生出喜悅心;若貪不到錢財,就生出妒害之心。
11.這種人難肯發心,卻信邪倒見,諂曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神鑾壇,自認帶使命,嚮往祭祠、愛拜拜,喜到陰廟、鑾壇求乩童辦事,跪求禱告生利發財)。
12.這種人註定死後,會先墮地獄,經不可數歲月,再從地獄出來,再墮生成鬼身,如此輪轉生死苦海中,無休無止。
世尊告訴外道人說:你們是邪命愚痴的迷惑人,不知道因果報應,也不知道什麼才是良善,不知道上面所說的諸眾生相。這些都是外道愚痴的人所不能知道的。
四、從非人修羅之身投生到人間的眾生的特徵
1.生在人世,高傲自大,我慢之心非常的強盛,不太信正法,偶進佛門,動機亦不單純,較勁爭鬥,為利益破和合,損傷同門。
2.很喜歡忿怒(動不動就生氣),很愛和人抬槓、斗諍。
3.心胸極為偏狹,很會挾怨記恨、憎嫉起惡(很會記恨別人、挾怨報復,非要扳倒別人才罷休,憎惡別人,看不得人好,嫉妒心極重,因此常起噁心)。
4.講話諂曲不實在,虛虛詐詐的。
5.抵債謾人(賴債還會罵人)。
6.身長高大洪壯(又高又大又壯),眼白圓,怒齒疏包露(牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面狀),勇猛有力(孔武有力),心懷戰陣(心裡想的都是怎樣去作戰打鬥,譬如喜樂野外生存戰爭遊戲)。
7.常好爭鬥,瞋戾不休(瞋恨心極重,沒完沒了)。
8.兩舌破和(很會兩舌搬弄事非,讓人不和分離),用離間手段來拆開良善人的和睦。
9.輕視看不起賢良的人,反說賢人之長短,毀謗好人。
10.因為這些不善業,其人註定死後直接墮入地獄,無有出期,之後,再隨業報生其它惡趣,再又生墮回來阿修羅道。
五、從人道中還復人間的眾生(從人道中死後再生人道中)的特徵
1.這樣的人,個性賢良正直,親近善友,性常有信,有忠有孝。
2.若有惡人,漫行誹謗毀呰其人(對此人胡亂編造是非,故意來毀謗此人),此人最終就是不會去對付這個毀謗他的人,此人怎會如此呢?因為此人好惜門望,識羞識恥(知道什麼是羞恥心),是篤厚守信之人(厚道又守信用的人)。
3.樂好名聞及以稱譽(喜歡名聲及被人稱讚好名譽),其性工巧(很會技藝工巧),且敬重有智慧的人。
4.具慚愧心、心性柔軟,對於給自己恩惠照顧的人,會知恩圖報(有機會會報答回去)。
5.對善知識的教導,其心順且無違背。
6.有慈有悲、孝養父母、師僧和上、小心敬上(對師僧會小心敬奉)。
7.知人緩急處事有方(知道別人有急事會出手相助,做人做事有原則、有分寸)。
8.善能和合,常樂信佛(深知和睦相處之道,喜愛佛法、相信佛法)。
9.好行布施,常修供養。
10.不耐於債,不負他人(不願欠人債務,不會背棄、背叛他人)。
11.少許財物,好習善事,接引於人,悉令安樂,不令有苦(就算自己沒有錢財(窮),也是一樣學習善事,接引幫助別人,希望人皆獲得安樂,不願見到別人有痛苦之事)。
12.像這樣的人,作如是行為等,註定死後直生於天上,不會墮入地獄,再度還生人間,受大快樂,不受眾苦,生生世世常獲人身。
世尊說:外道人沒有智慧且不善識人,這些見解也不是愚痴者所能見解的了的,也非凡夫所能測知,所能校量的。
六、從天界轉生人間的眾生的特徵
1.若有眾生持五戒修十善,能得生天上受勝妙樂,當從天上退沒而生於人世間時,長相端嚴,具正信正見,貌好殊妙,其人聰慧,樂好清凈。
2.喜穿著華鬘,薰香塗身、常愛鮮潔,好擇賢良的人為友。
3.常樂於音聲歌舞讚嘆。
4.常樂高樓,不居在下(愛住在高樓處,不願住低下樓)。
5.為人作首含笑(常含笑著)不瞋,有行有德(生氣得有道理,是有德性的),講話是吐言柔美的,具善巧方便的,是出言誠懇的,讓聽的人都很相信歡喜,講話不會傷人,有大智慧。
6.常樂好衣嚴身之具(喜歡穿戴的很莊嚴)。
7.此人有善,樂欲出家。
8.若得為師就會精進修持清凈律行,學習佛道,不愛世間名利,志求無上菩提。
9.如此之人,有智有慧,多劫修行,難可籌量,非心所測,非眼所觀。此是賢良,見生受福,若修凈戒,不久當得無上正等菩提。
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三界六道及六道輪迴的真相揭秘 @ 喇嘛的心 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/34B14kP
淫欲是生死的根本,是輪迴的原動力,是障礙佛道的病本,眾生在六道輪迴,根本的原動力就是情慾所牽纏,眾生要上升與墮落,都被情慾所束縛而不得自在;鳩摩羅什舊譯的譯為眾生,玄奘大師新譯的譯為有情,凡夫在三界流浪生死,都是以情慾為伴侶,以情慾為歸宿,以情慾為生活的資糧,以情慾為精神的寄託處,以情慾為人生的規範,所以眾生又翻譯為有情,因此可見有情不能沒有情慾,沒有情慾不是有情,那麼有情一旦沒有情慾的話,生死當下就解脫啦!輪迴就消除啦!無奈的就是有情都是以情慾過活,如膠如漆,越粘越深,難以自拔,有情假使一旦失去了情慾,就像失去了生命一樣,生活沒有方向,失去了依靠,茫然失措,身心覺得乏昧,失去了情慾比死更痛苦,真是要他的老命,可見有情就是以情慾為生活,以情慾為命。如果沒有善知識的指導引發,是永遠要受情慾的支配而帶來輪迴的。
我們這個世界叫娑婆世界!此娑婆世界眾生,依苦樂業報,居於欲界、色界、無色界中。其中欲界,為六道眾生的雜居地。此中居住的眾生,皆因貪著五欲享樂,造善惡業而感生於此。其中人、天人、阿修羅類,是在人間修善多、造惡少而感生於此受報。一期果報盡,入六道輪迴;畜生、餓鬼、地獄眾生,是在人間造惡多、修善少而感生於此受報。一期苦報盡,入六道輪迴。色界、無色界是純天人居住的地方。色界與無色界天人,是修善業得於禪定,命終感生到這裡來。有限的天福享盡,也要重入六道輪迴。娑婆界眾生,無始劫來囚禁於此,輪迴生死。故佛稱娑婆世界為“三界獄”。
     六道業因:人道是主要造業地,是六道“源頭”。人一生能造百千萬億生死業因業果。人生一世,為一期因果告一段落。下一期因果如何開始,取決於此生造作及命終時起於何心。人一生持守五戒,沒有大善大惡,命終依不善不噁心生於人道。人若貪心重,命終依貪心則入鬼道;人一生愚痴,命終依愚痴心則感生畜生道;人一生多造罪惡,命終為罪業所牽則入地獄。人一生行十善業,命終依於善業則升天道;人一生行善,但善中夾雜驕慢心、嫉妒心、瞋恨心、爭鬥心,命終則感生阿修羅道。
六道輪迴 —— 三善道之一 —— 天道
    天界共有二十八層,欲界有六層,色界有十八層,無色界有四層。天人所修福善大小不同,感生到不同層次的天界,享受福報。天界越高,壽命越長,福報越大。
天人與人類的身體有種種不同,一大千世界中三界二十八天的概況大略如下:
  1.欲界天(因共有六層,故稱“六慾天”)
    最下層四天王天,居須彌山(須彌山雖然叫山,但與地球上的山不是一個概念,它相當於星系概念——看雪客注)腰,為六慾天中國土幅員最廣者。此天分東南西北四大天區,每天區各有一天王,故稱四天王天。四大天王,即佛寺中天王殿內的四位威武天神,俗稱“四大金剛”。他們是:東方持國天王,手持琵琶,領乾闥婆、毗舍闍神將,護四大部洲中的東勝身洲;南方增長天王,手持寶劍,領鳩盤荼、薛荔神將,護四大部洲中的南贍部洲(即我人所居);西方廣目天王,手上纏龍,領龍及富單那神將,護四大部洲中的西牛賀洲;北方多聞 天王,右手持傘,左持銀鼠,領夜*、羅剎神將,護四大部洲中的北俱盧洲。四天王各有八大名將、九十一子,其職責是守護四大部洲,管理各種鬼神,不令侵損人類,維持天下太平 。《金光明經》等說,若四天王失馭,鬼神作亂,則日月星宿失度,風雨不調,人間必有戰亂災荒。四天王所統人民眾多,除本天國土外,還散居於須彌山周圍的諸小山。四天王所居城池,莊嚴富麗,《長阿含經·四天王品》描述東方增長天王所居賢上城:”縱廣六千由旬(一由旬當10—15公里),其城七重,七重欄楯,七重羅網,七重行樹,周幣校飾以七寶成,乃至無數眾鳥,相和而鳴。……”四天王天的天眾,身高半裡,衣重半兩,壽五百歲,其天中一日相當於人間五十年,其天壽五百歲,合人間912.5萬年。
  第二忉利天意譯“三十三天”,以有三十三個天國而得名。居須彌上頂巔,中央為主國帝釋天,為三十三天之主釋提桓因(帝釋)所居,八方各有八個天國,四角四峰,有帝釋天保護神金剛手居止。帝釋所居善現城,周長一萬由旬,中有殊勝宮殿,周千由旬,外有眾車、雜林、粗惡、喜林四苑,城外東北有圓生樹,花香熏百由旬,西南有善現堂。為帝釋之禮堂、會議廳。三十三天人身高一由旬,衣重六銖(約合2.4錢),壽一千歲,一日當人間百年,其天壽命合人間三千六百五十萬年。此天天主帝釋,為三十三天、四天王天之主,中國佛教徒多說他便是道教所奉玉皇大帝。
  第三夜摩天,意譯“善分”、“時分”、“妙善”,在忉利天之上十六萬由旬的虛空中,該處“日月光明上照不及,是諸人等自有光明”(《楞嚴經》卷八)《正法念處經》說此天天人女多男少,《佛地經論》卷五說:“夜摩天者,謂此天中隨時受樂”,此天人身高一里半,衣重三銖(約合1.2錢),壽二千歲,一日當於人間二百年,其天壽合人間一億四千六百萬年。
  第四兜率天亦譯“睹史多”、“兜率陀”等,意譯“妙足”、“知足”,在夜摩天之上三億二萬由旬處。此天天人身有光明,高二里,衣重二銖(約合0.8錢),壽四千歲,一日等於人間四百年,其天壽合人間五億八千四百萬年。此天宮殿分內、外兩院,內院是一生補處菩薩(候補佛)所居淨土,現由彌勒菩薩住持;外院為欲界天。佛教認為對修道者來說,兜率天是欲界天中最好的地方,尤其兜率內院,為不少佛教徒嚮往的歸宿。《涅盤經》說:“兜率陀天,欲界中勝,在下天者,其心放逸,在上天者,諸根暗鈍”,皆不及此天眾生清淨少欲,自在無為。上下界諸天,皆來此天聽佛菩薩說法。《楞嚴經》卷八稱此天“不接下界諸人天境,乃至劫壞,三災不及”,是個清靜安全的去處。
  第五化樂天,亦譯“樂變化天”、“化自樂天”、“妙變化天”,在兜率天之上十六億四萬由旬處。此天人身高二里半,衣重一銖(約合0.4錢),壽八千歲,一日當人間八百年,其天壽合人間二十三億三千六百萬年。名“化樂”者,謂此天人能隨意變化出種種悅意器物,隨意娛樂。
  第六他化自在天,略稱“他化天”,在化樂天之上十二億八千由旬處。此天人身高三里,衣重半銖(約合0.2錢),壽一萬六千歲,一日合人間一千六百年,其天壽共合人間九十三億四千四百萬年。《大智度論》卷九說:“此天奪他所化而自娛樂,故言他化自在。”大概是享受別人變化的東西。其天主為常與佛作對的魔王波旬,《大智度論》卷五六說,波旬雖有福德,而懷諸邪見,“見欲界人皆往趣佛,不來歸已,失供養故,心生嫉妒,是以佛菩薩名為怨家”,又說波旬為六慾天之主。《瑜伽師地論》卷四等則說此天中別有魔天,處所高勝,乃魔王(波旬)所居。
   六慾天人,不僅壽數甚長,而且享受諸樂,無病無苦,衣食自然,不勞而得,不憂生計。其相貌皆端嚴美麗,世人常喻美女美如天仙,佛經中則說人中最上佳麗,比起天女,猶如獼猴與人相比。欲天的宮殿園林器物,率皆清潔典麗。佛經中所描述的欲天勝妙五欲(色、聲、香、味、觸),完全是人間富貴者物質生活的理想化,如《瑜伽師地論》卷四說欲天們遊戲娛樂於雅潔可意的園林池館,“常聞種種歌舞音樂、鼓噪之聲、調戲言笑談謔之聲,常見種種可意之色,常嗅種種微妙之香,恆嘗種種美好之味,恆觸種種天諸菜女最勝之觸,恆為如是樂牽引其意,以度其時”這確是許多人,尤其是現代人艷羡的幸福生活。欲天還有凡人所無法企及的諸多自在,如《長阿含經》卷二十說欲天有十事:一飛去無限數,二飛來無限數,三去無礙,四來無礙,五其身無有皮膚骨體筋脈血肉,六身無臭穢的大小便,七身無疲累,八天女不產,九其目不眴(眨眼),十身色隨意,好青則青,好黃則黃,赤白等色,隨意而現。
  六慾天的社會制度:大略也是人間階級社會的翻版。《大吉義經》說六慾天皆有君臣、尊卑、上下之分,有龍、象、孔雀等為其坐騎。《正法念處經》說忉利天以下,有貧富之別,夜摩天以上直至色界諸天,貧富皆等。
  六慾天的家庭體制:諸經論皆說有夫妻、嫁娶之事,亦不乏一夫多妻的現象,據稱帝釋的姬妾多達億數。然其性生活的方式,與人間有別。《俱舍論》卷十一有偈概括此事:“六受欲交接,執手、笑、視淫”。意謂四王天、忉利天男女交合,與凡人無別,只不過不泄精液,只泄“風氣”而已,用道家丹功術語來講,這是“體交氣交”了。夜摩天男女擁抱即得性滿足、兜率天僅行握手、化樂天唯相對一笑,他化自在天更是互遞秋波便成欲事,這可謂“體隔神交”了。
  六慾天的生育:與凡人不同,無懷胎接生之事,“隨彼諸天男女膝上,有童男童女(火+欠)然化生,即說為彼天所生男女也。”(《俱舍論》卷十一)比人類胎生是要簡便乾淨多了。初生時的形貌,從四王天到他化天,依次如人中五、六、七、八、九、十歲孩童,生後不久即迅速長大成人。
  六慾天的業因,共同者是行十善業、守戒、布施。《佛為首迦長者說業報差別經》說:“復有十業能令眾生得欲天報:所謂具足修行增上十善。”依所修十善的品級而有上下天之別。其次是不同程度地節欲禁慾,如《楞嚴經》卷八說,人若未能離妻妾恩愛,只是“於邪淫中心不流逸”'一點也不想有婚外性關係,則能生四王天”;於已妻房淫愛微薄,於淨居時,不得全味”(獨居禁慾時還不能完全沒有性的想望),能生忉利天”,逢欲暫交,去無思憶,於人間世,動少靜多”,能生夜摩天(《正法念處經·觀天品》也說:“若能離婦女,則生夜摩天”);更進一步,“一切時靜,有應觸來,未能違戾”(雖堅持禁慾生活,但對送上門的美色不能力拒),能生兜率天,“我無欲心,應汝行事,於橫陳時,味如嚼蠟”,能生化樂天;“無世間心,同世行事,於行事交,了然超越”,能生他化自在天。另外,兜率天以上,還須修禪達初級定,方得往生。《涅盤經》說:“修施、戒、定,得兜率身。”
    2.色界天。
    色界十八天的共同業因,是行上品十善且修禪入定。《業報差別經》說,“修行有漏十善,與定相應”,能令眾生生色界天。依所入禪定的深淺,有初二三四禪天之階差。因以禪定伏欲界之欲,故雖有身體,而無男女之欲,無家庭,恆處於禪定中享受“禪悅”,可以想象,那是一個清淨離欲的禪定、瑜伽修行者們各自坐禪的社會,自然是安靜異常,超然世外,沒有人間和欲天的各種紛擾,是瑜伽行者生活的理想化。
  初禪三天,為成就初禪者所生。第一梵眾天,為大梵天王治下的人民百姓,該天身高半由旬,壽命以中劫計算(一中劫略當三十二億年),為半劫。第二梵輔天,為大梵天王的輔弼臣僚,身高一由旬,壽一中劫。第三大梵天,所居為大梵天王,身高一由旬半,壽一中劫半。《楞嚴經》卷九說,修禪定者“但能執身不行淫欲,若行若坐,想念俱無,愛染不生,無留欲界,是人應念身為梵侶,如是一類,名梵眾天。欲習既除,離欲心現,於諸律儀(戒律)愛樂隨順,是人應時能行梵德,名梵輔天。身心妙圓,威儀不缺,清淨禁戒,加以明悟,是人應時能統梵眾,為大梵王,如是一類,名大梵天。”大梵天王的業因,除增上十善、禪定外,還有慈、悲、喜、舍“四無量心”。此王為一小世界主。道德高尚,清淨仁慈,但因生於天地萬物之先,自以為天地萬物是他所創造,以眾生之父、之主自居。《大日經》卷六說:“所謂大梵天,名我慢自然。”佛典中認為天父創造萬物的信仰,即出自大梵天。如晚近太虛法師《真現實論》說大梵天先天而生,超越陰陽,即是基督教等一神教信仰的上帝。
    二禪三天,為成就二禪者所生,此天常受發自深心的禪定“喜”樂,超離了一切由外而來的感覺經驗,其壽數以大劫計算(一大劫略當一百二十八億年)。第一少光天,身長二由旬,壽二大劫。第二無量光天,身高四由旬,壽四大劫。第三光音天,身高八由旬,壽八大劫。《楞嚴經》卷九說:“統攝梵人,圓滿梵行,澄心不動,寂湛生光,如是一類,名少光天。光光相然,照耀無盡,映十方界,遍成琉璃,如是一類,名無量光天,吸持圓光,成就教體,發化請淨,應用無盡,如是一類,名光音天。”是則二禪天特以光明為著。光音天,即已離語言,以放光代音聲以交流信息之意,此天天王,為一小千世界主。
  三禪三天,為成就三禪者所生,此天常受發自深心的禪“樂”,此樂自內源源而出,綿綿寂靜,被稱為三界中最上之樂。第一少淨天,身高十六由旬,壽十六大劫。第二無量淨天,身高三十二由旬,壽三十二大劫。第三遍淨天,身高六十四由旬,壽六十四大劫,此天天王,為一中千世界主。三禪天蓋由身心清淨為著,《楞嚴經》卷九稱此天眾生“身心安隱,得無量樂”。
  四禪九天,分凡、聖二級,皆為成就四禪者所生。此天恆處於“舍”的定心中,苦樂雙亡,心如明鏡止水,無絲毫擾動。其中凡夫天有四:一無雲天,身高125由旬,壽125大劫;二福生天,身高250由旬,壽250大劫。第三層並列二天,一廣果天,是由三禪無量淨天中福德圓明而上升者所居;二名無想天,乃外道人雙厭苦樂,力舍一切念想,“身心俱滅,心虛灰凝”,生於此天,雖如廣果天,亦身高500由旬,壽500大劫,但因“既已生滅為因,不能發明不生滅性,初半劫滅,後半劫生。”(《楞嚴經》卷九),被佛教斥為因地不正的“無想外道”,其所入定稱“無想定”。
  廣果天以上五重,為佛教中修證到第三“不還果”(阿那含),已斷欲界煩惱的聖者所居,稱“五不還天”(再不復返欲界受生),其名目為:無煩天,身長一千由旬,壽一千大劫;無熱天,身長二千由旬,壽二千大劫;善見天,身長四千由旬,壽四千大劫;善現天,身長八千由旬,壽八千大劫;色究竟天,身高一萬六千由旬,壽一萬六千大劫。此天為色界之頂巔,故名色究竟,又名魔醯首羅天,意譯“大自在天”,其天王摩醯首羅),乃三千大千世界主,是諸神中最尊者,其形相為八臂三目,騎白牛,即婆羅門教信仰的至上神濕婆。佛經說釋迦牟尼佛的報身,亦居色究竟天,為諸十地菩薩恆常說法。
   3.無色界。
    此界四天,依所入定而區分,皆恆處禪定中,連固定的形體亦消失,壽命甚為綿永。說無色,也非完全沒有物質身體,只不過其形質極為微細,如《俱舍論》卷二八所言:“由彼色微故名無色,如微黃物,亦名無黃。”據說此界眾生只有佛才能看見。第一空處,住“空無邊處定”,定中唯見一無邊虛空,壽二萬大 劫;第二識處,住“識無邊處定”,定中唯見心識無量無邊,“唯留阿賴耶識,全於末那半分微細”(《楞嚴經》卷九),壽長四萬大 劫;第三無所有處,住“無所有處定”中,“空色既亡,識心都滅,十方寂然,迥無攸往。”(《楞嚴經》卷九),唯見一無所有,壽長六萬大 劫;第四非想非非想處,住“非想非非想定”,“於無盡中,發宣盡性,如存不存,若盡非盡”(《楞嚴經》卷九),沒有任何觀念,但還有分別無念無想的微細心存在(非非想),壽長八萬大 劫,為三界中的長壽冠軍。非想非非想處為三界之頂顛,故名“有頂”。《楞嚴經》卷九說生四無色界天者有兩種人:一是從無想天等外道天繼續深入禪定而入,為凡夫,二是從五不還天上升,多住於超越三界的“受想滅盡定”中,而寄居於非想非非想處,為不回向大乘的鈍根阿羅漢。關於四無色界天的住處,有二說:一說在色究竟天之上;一說無別住處,如元代帕思巴《彰所知論》說:“無色界者無別處所,若有生者,何處命終即彼生處,作無色定,故名無色。”
  佛經中述說,人生之時。也有天神隨生。如《華嚴經》說:“如人生已,則有二天恆相隨逐,一曰同生,二曰同名。天常見人,人不見天。”此蓋即所謂記人善惡的善惡童子之類。
  諸天雖然長壽快樂,神通自在,為世人艷羡,但也仍有其苦惱,欲界天下二天中,有宿世修福不多而相對貧窮者,或為人臣妾,受他所制,或神通未能如意,或受阿修羅作亂的戰禍威脅;而且不管壽命多長,福報多大,即貴為天主,也終有一死。六慾天臨死前有五種預兆出現:身光消失、不樂本座、花冠枯萎、天衣垢壞、身出汗臭,生平一起嬉戲玩樂的天女們,見到這種“五衰相現”,便皆遠離。又以天眼觀見將生何處,若是墮落,則更是凄惶恐怖,痛苦不堪,如地獄苦。《正法念處經》偈云:“如蜜和毒藥,是則不可食,天樂亦如是,退沒時大苦”。規誡眾生不可貪著天界之樂,應思出離三界。  
    非想非非想處天,是世間修行者修行極處。修學到此,修行者再無所修,皆認為自己修到了究竟涅槃。修行者安住於此,如冰蟲蜇魚凍在那裡,享八萬四千大劫天福。八萬四千大劫後,天福享盡,將墮落時,便誹謗沒有究竟涅槃。一念謗法心起,直墮地獄,重入輪迴。  
                  六道輪迴 —— 三善道之二 —— 阿修羅道
    “阿修羅”為梵語,譯成漢語為“非天”。什麼是非天?就是有天人之福,而無有天人之德。什麼樣的人轉生阿修羅道呢?人在世間修行善業,能行大布施、積大福德。但在修福中夾雜了諂曲心、驕慢心、妒嫉心、瞋恨心、爭強鬥勝心。這些不善心是惡道之因,應下墮惡道。但由於修福大,不能下墮。故感生大海水之下的阿修羅城中。阿修羅由於修福,故福報享樂如天人。有天人一樣的宮殿,自然飲食、自然衣服,不用辛苦織衣、耕田勞作,所需五欲享樂自然化現。
    阿修羅享樂如天,有神通力,由於修福不圓滿,感得每日三時空中有刑具自然出現,日日受刑;阿修羅雖食美味,最後一口總要化為青泥,難食難咽。阿修羅道眾生優劣懸殊。修羅王福報最大,居住宮殿縱廣八萬由旬,皆是七寶所成。內有園、池、花樹,眾鳥合鳴,自然飲食應念即至,百味食品自然化現。
    阿修羅王爭鬥心盛,見諸天天人居其頭頂天上,嫉妒諸天優於自己,便常常與諸天爭鬥。如果世間修善的人少,做惡的人多,世間人命終不能升天,天兵天將就要減少,阿修羅王便尋找機會與諸天爭鬥。這時人間災禍不斷,日月無光,天昏地暗。但是邪不壓正,最終總是諸天勝,阿修羅敗。另有一類阿修羅,佛在世時見佛聞法,發願護佛正法,護佛禁戒、護持修道人。這種阿修羅屬“天龍八部”護法眾之一。阿修羅道從福報上看優於人道,但是由於一生驕慢、瞋嫉心重,故命終多墮地獄。
                   六道輪迴 —— 三善道之三 —— 人道
    六道眾生中,人道最容易接受佛法教化,最容易生覺悟心。故而諸佛、菩薩多在人道度生。連精靈妖怪也都想得個人身修成正果。天道是享樂消福之地,日日享樂,沒有苦痛逼迫,便忘記了修道;三惡道眾生每日身受劇苦,難得修道。唯人道居苦樂中間,苦樂參半。苦可激發人的出離心,樂可使人生起嚮往心,苦樂對比最容易生起覺悟心。人道善於思惟,智慧易開,易受佛法教化。
    人類居住在鹹水海中的四大洲、八中洲、八千小陸洲上。須彌山東面的東勝神洲,所居人類壽命不定,中壽一百五十歲,有增有減;西面西牛賀洲,所居人類壽命不定,中壽二百五十歲,有增有減;北面北俱盧洲,人類定壽一千歲,不增不減。
    須彌山南面,閻浮提大陸洲,為我們現在所居。有兩個中洲、三千小洲,皆有人類居住。大洲上有三十六大國與二千五百小國。其餘各中、小洲有的二、三百國,有的一、二百國,三十、五十國不等。現居人類壽命不定,上壽一百二十歲,中壽一百歲,下壽八十歲,有增有減。
    南閻浮提人造業猛烈,敢造五逆十惡,轉而忍苦精進修學,又能放下屠刀立修佛道。北俱盧洲是人道受善報之地。北俱盧洲大地平坦,陰陽調和,氣溫不涼不熱,無有四季分別,草木常生,眾鳥合鳴。大樹生果,果熟自裂,流出種種衣裳、種種食物果品,種種樂器玩具。大地自然出生粳(jīng)米,朝割暮長。又有自然炊具“焰光珠”,不用柴木,飯熟火滅。人民生活不用耕織,無需勞作。
    北俱盧洲人無有家庭、房屋。枝葉垂合為屋。女人懷孕,七日即產嬰兒。產嬰放於道邊,眾人喂養,七日即長大成人。是男則隨男眾遊玩,是女則隨女眾遊玩。從生到死,玩耍娛樂。北俱盧洲人不造惡、不造善,無有病苦,無有衰老,命終皆生天上。北俱盧洲人命終有大鳥啄屍別處。北俱盧洲人大、小便時,土地自行裂開,大、小便後乃合,大地不見污穢。這種享樂的生活,使北俱盧洲人只享人間福報,不能修行佛法,故無佛住世。得人身最難,人生一世如造惡則墮惡道,修善則升入天道。一次佛弟子問佛:來世再轉人者能有幾何?佛用指甲搓地上土,放掌中說:“得人身如掌中土,失人身如大地土。”
                   六道輪迴 —— 三惡道之一 —— 畜生道
    畜生種類眾多,不下三十四億種。畜生類有空中飛的,有地上走的,有水裡游的;有懷胎而生,有卵中孵化而生,有濕生的,有化生的。龍、蛇、鳳、鴉,魚、鱉、蝦、蟹,豺、狼、虎、豹,牛、馬、駝、驢,雞、鴨、鵝、狗,蚊、蠅、蛆、蝨等,都屬畜生類。
    依《正法念處經》中說,若人在世愚昧不明事理,命終則入畜生道。由於為人時逆理背天,所以畜生不能直立行走。四肢朝地、背朝天。故畜生又稱為橫生類,或傍生類。
    雖然同屬畜生,由於造業不同,果報也各不相同。故畜生類福報差別懸殊,身體有大有小,壽命有長有短。體型大者如金翅鳥,身長三十二萬里 。摩竭大魚身長一萬二千里。體小者如鷦鷯鳥,在蚊子須毛上產卵,人肉眼見不到。龍,壽命長,有一劫。壽命短者,朝生暮死。或瞬間即生即逝,如細蟲之類。
    畜生福報大者,可生在天界,享受自然美食。福報小者,如糞廁蛆蟲,以糞尿為食。天龍,神通變化可興風行雨;蚊蟲,敵不住一場秋霜。《首楞嚴經》中說,為人在世罪業深重,地獄罪盡不足酬償者則轉生鬼道;鬼道不足酬償者則轉生畜生類。
    若人以貪物為罪入地獄者,地獄罪盡不足酬償,轉生鬼道則為“怪鬼”。鬼道罪盡不足酬償,轉生畜生類,多為梟鳥。
    若人以淫欲習氣貪色造罪,從地獄出,轉生鬼道則為“魃鬼”。鬼道罪業不足酬償,轉畜生類,多為淫獸色禽之類。
    若人以誑習造罪,從地獄出,轉生鬼道則為“魅鬼”。入畜生道,則為狐狸類。
    若人以嗔習造罪,從地獄出,轉生鬼道則為“蠱毒鬼”。入畜生道,多為螈蛇、蝎子、毒蟲類。
    若人仇怨心造罪,從地獄出,轉生鬼道則為“厲鬼”。入畜生道,為蛔蟲類。
    若人傲慢心造罪,從地獄出,轉生鬼道則為“餓鬼”。入畜生道則為虎、豹、豺狼等獸。
    若人誣枉心造罪,從地獄出,轉生鬼道則為“魘鬼”。入畜生道為禍鳥。
    若人邪見造罪,從地獄出,轉生鬼道則為“魍魑鬼”。入畜生道,多為候鳥。
    若人訟習造罪,從地獄出,轉生鬼道則為“傳送鬼”。入畜生道多為貓、狗家畜類。牛、馬、駝、驢、雞、鴨、鵝、狗等畜類,來償前世業債,如殺彼身命或食其肉,經歷多劫相殺相食不停。故殺報恩而來的禽畜類眾生,罪業則重。
                  六道輪迴 —— 三惡道之二 —— 餓鬼道
    人在世間行惡,慳貪吝嗇,邪佞諂曲、虛偽不實,或貪錢財,或貪妻兒、女色,或貪名聲、地位、名譽、權力,或貪種種吃喝玩樂、種種安逸,臨命終時,為此貪心所牽則入鬼道。
    貪戀錢財妻兒,慳貪吝嗇入於鬼道。但許多忠良義士、帝王將相,也不在少數入於鬼道。他們雖做許多轟轟烈烈利益他人之事,不貪財、不貪色,但好貪名聲、權力、地位,命終時因貪心起,也墮落鬼道。
    鬼道眾生依業報差別分有三類。一類是人間修福者,能利益他人,命終貪心起而墮落鬼道。此種鬼稱名為“鬼神”。如山神、海神、河神、湖神、閻羅王、大鬼王、土地、城隍等。大福德鬼有神通力,可於空中飛行往來,享受五欲如同天人。有自然宮殿、自然飲食,常在人間護持一方。有修佛法者,成為護持佛法的護法善神、護戒善神,護持人間修道者。
    另一類鬼,在人間時做了些利益親族的事。入鬼道中,生在親族的祠堂裡,為守祠堂鬼。此鬼可得親族們的祭祀供養。最苦一類的鬼是餓鬼,有從地獄道余報未盡入鬼道者,有因於人間慳貪吝嗇、自私自利不肯施捨濟人,又行種種不善業,臨終貪心重,入於鬼道。這類鬼,純苦無樂,如地獄眾生。
    經中說:有的鬼咽喉細如針尖,腹大如山,滴水難進,日夜奔走,求食求水;有的鬼頭髮蓬亂,身毛甚長,唯皮包骨,爪甲長利、淚流滿面;有的鬼遍身毛孔自出火焰,燒炙自身,奔走曠野,呼叫求水;有的鬼口出臭氣,臭氣自薰,恆空逆嘔;有的鬼身毛堅如鐵針,日日刺身;有的鬼常有熱鐵丸入口,燒爛口腹……餓鬼受苦,日日盼望早死,然而業報不盡,雖百千萬歲不得飲食,終不能死。有鬼壽命長者,七萬歲或八萬歲;有鬼壽命短者,萬歲、千歲、百歲不等。
    世間大多數人看不見鬼,但是鬼神無處不在,有人所居處,就有鬼神在。所有山林、川澤、國邑城隍、村塢聚落,一切街衢四交道口,屈曲巷陌、屠膾之坊,及諸岩窟,森林、冢間、丘壑,一切惡獸所行之道,皆有鬼神在中居住。一切林樹,高至一尋,圍滿一尺,即有鬼神以為舍宅在上依止。
    世間若有男子、女人出生,依其前世所修福德,即有眾鬼神相隨守護。大福德人,則有百千諸神隨行守護。若世間人習行非法,心有邪見,行不善法,說不善法,以作不善護生諸神則漸漸舍離。
                    六道輪迴 —— 三惡道之三 —— 地獄道
     地獄是世間人造惡死後受苦報之處。世間人在佛門中造罪,是造第一大重罪;在父母身上造罪,是造第二大重罪;在恩人身上造罪,是造第三大重罪。地獄雖是懲治罪惡人之處,但是世間人,若不思苦,則難發菩提心。多有世間人因畏懼地獄苦,而發出離心者。
     地獄苦報,皆是自心造惡所感。比如:心中瞋恨起,殺氣發動,死後即感得地獄中的刀山、劍樹、斧鉞(yuè)槍鋸,割斬剉刺;心中陰毒誑詐,則感得地獄中的飛石投礫、鈕械鎖杖、塵土屎尿、骯髒穢污不淨;心中邪淫,則感得地獄鐵床、銅柱,大猛火燒;心中覆藏罪惡,則死入地獄感得業鏡、火珠照一生罪惡,使人不能覆藏。地獄罪報皆是自心反饋,於人間造什麼惡,墮入地獄即受什麼苦。
     最苦的地獄名阿鼻地獄,又稱五無間地獄。何為無間?一、日夜受苦無暫停時間。二、一人亦滿多人亦滿,無閑余空間。三、地獄刑具遍受無間。四、無論龍、神、天、鬼、人,入此地獄所受苦報平等無間。五、墮此地獄,從初入時至百千劫,一日一夜萬死萬生,日日時時受苦不停,此世界壞時寄生他方世界,他方世界壞時再轉寄他方世界,輾轉相寄,此界成後還復而來,出此地獄無有時間,除非業盡。
    《地藏菩薩本願經》中說:若有眾生不孝父母或至殺害,當墮無間地獄,千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血(惡意破壞佛像、毀佛經書),毀謗三寶,不敬佛經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫求出無期。若有眾生,侵損常住(包括侵占大眾供三寶的財物飲食),玷污僧尼(與出家男女行淫),或伽藍(寺廟)內咨行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫求出無期。若有眾生偽作沙門、心非沙門(雖身出家而心不出家,不行佛事,信奉鬼神,占寺為家的偽出家人)破用常住,欺誑白衣(俗人),違背戒律,種種造惡,如是等輩當墮無間地獄,千萬億劫求出無期。若有眾生,偷竊常住財物、穀米、飲食、衣服,乃至一物“不與取者”(即偷竊),當墮無間地獄,千萬億劫求出無期……。
    無間地獄易入難出。無間地獄周圍八萬餘里,高一萬里 。其城純鐵,上面火聚而下燃,下面火焰上燃,四周赤熱。鐵蛇、鐵狗吐火驅逐罪人,百千惡鬼夜叉口牙如劍,眼如電光,手如銅爪,拖拽罪人。有夜叉拿大鐵叉叉刺罪人身,拋空翻接置大鐵床上。床上火燃,皮肉燒爛。又有鐵蛇絞罪人頸,鐵鷹啄罪人眼。五百億鐵嘴蟲爬滿罪人身,從鼻孔爬入從眼爬出,從眼孔爬入從耳孔爬出,從耳孔爬入從口爬出,從口爬入於肺腹,透肉入骨吸食骨髓、腦汁。又身體百肢節內釘入長釘,熔銅灌口,熱鐵澆身,饑吞鐵丸,渴飲鐵汁……一日之中萬死萬生,無一念暫停,千萬億劫求出無期。
     又有十八冰寒地獄、十八黑暗地獄、十八刀輪地獄、十八劍輪地獄、十八沸屎地獄、十八獲(huò)湯地獄、十八鐵丸地獄、十八飲銅地獄……又有五百億劍林地獄、五百億刺林地獄、五百億銅柱地獄……如是等眾多地獄。
     冰寒地獄:八萬冰山合圍罪人體,寒冰從毛孔入,通身上下凍起瘡泡,寒苦之狀難以言說,歷時八千萬年,一日一夜如人間五十年。
     沸屎地獄:城墻四壁有百萬億劍林,樹間蒺藜生諸鐵蟲,其數無量。鐵蟲口吐熱屎,沸騰如熔銅,罪人墮沸屎河中,遍身糜爛,群蟲食肉咬骨,罪人痛苦大叫,沸屎、鐵蟲一齊涌入口中,蟲咬舌根,沸屎順口入腹,燙爛胃腸,其苦難當。
     銅柱地獄:有大銅柱高六百由旬,猛火燒紅,下有鐵床,罪人於銅柱頂,抱熱銅柱,燒爛皮肉,痛苦萬狀;驚怖下視,見鐵床上有美女,心生愛染,從銅柱上滑下,上烈火床,俱時六根火起。有鐵嘴蟲從眼咬入,又從男女陰根咬出,痛癢鑽心徹骨,另有九百億小蟲,遍咬罪人體,欲躲不能,欲動不得,死去活來。
     又有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火馬地獄、火狗地獄、火牛地獄、火山 地獄、火床地獄、剝皮地獄、鋸牙地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄……如是等地獄,其中各個復有諸小地獄,或一、或二、或三乃至百千,此等皆是行惡眾生罪業所感。地獄罪畢,若有餘罪未盡,則轉生餓鬼、畜生中受苦。
三界六道及六道輪迴的真相揭秘 @ 喇嘛的心 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/34B14kP


什麼是須彌山?

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