姜朝鳳宗族

北台灣姜氏二位傑出女性，獲頒最高榮譽『急公好義』坊及欽褒天旌『節孝』匾:

謝穎蘇（1811～1864），初字采山，後改管樵、琯樵，號北溪漁隱，又號嬾雲，亦稱嬾雲山人、嬾翁。清福建詔安人。父聲鶴，能詩。少負奇氣，工技擊，精書畫，尤善水墨竹蘭，為閩派代表畫家。咸豐七年（1857）來臺，先後寓居臺南吳尚霑舉人家、臺南海東書院、板橋林本源家，並曾北遊三貂嶺，時與大龍峒文士往來。後又往新竹潛園為客。流寓四年，臺北李學樵、新竹李逸樵等均追隨之，為當代流寓畫家中之最具影響力者，其書畫臺人多有收藏。回內地後，入彰化林文察提督戎幕，殉於漳州萬松關之役，士論壯之 。存詩十六首，見王松《臺陽詩話》、連橫《臺灣詩乘》等書，今據以校錄。

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武丁中興是指在商朝國王武丁統治年間，國勢強盛，政治清明，百姓富庶。商王武丁惟才是舉，衣食樸素，得到甘盤、傅說、禽匕、女兒小臣妥、王后婦好等眾多男女賢臣的幫助；吞併了土方、西羌、工方、鬼方、虎方等81個敵國，分封了許多新的諸侯國，把殷商文化傳播到了長江流域，加強了與西北各族的融合[1]；甲骨文和金文被大量使用，玉器銘文開始出現；版築和銅錫鉛三元合金被發明，大片荒地被開墾。婦好墓中甚至發現了和田玉，可見當時殷人的影響力已經達到了西域地區[2]。這成為了商朝最鼎盛的時期。故史書將武丁統治的59年間（前1250年—前1192年）稱為「武丁盛世」。

丁壽泉 1846－1886
諱生添，字子浚，官印壽泉，號醴澄，彰化鹿港人。係丁協源家族創始人丁克家之第六子。同治十二年（1873）舉人，光緒六年（1880）庚辰科殿試第三甲第四十八名進士。授廣東即用知縣，加同知銜。他不僅是鹿港丁家功名最著者，也是使其家族由商業轉為讀書世家之關鍵人物。唯以家事所累，未克赴粵。嗣掌彰化白沙書院，鼓吹文風。年四十一卒。 （張子文）

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南路下淡水以下，大崑麓、瑯𤩝二三百里，亦無兵防。向皆有番無民之地，今開墾流移，日趨日眾，山深海僻，遂為匪類逋逃之藪。臣以為瑯𤩝乃臺南要害，亦宜特設屯田守備一營，駐兵五百，屯墾防守。或慮官兵不習耕耘，增兵又須墾餉，則此欲設竹塹、瑯𤩝兩營，可另募農民為兵  https://is.gd/bh3L4C
臺灣水陸兵防疏
作者：藍鼎元　清        

藍廷珍、藍鼎元-武文雙傑-屏東里港藍家-藍高川/1721年治理台灣及對新竹的發展影響甚巨/藍廷珍平朱一貴民變，主張「止殲巨魁數人，餘反側皆令自新，勿有所問」嚴戒不得妄行掠殺-知人善任，信賞必罰，用人無疑-而且遇事有擔當，「 肯專擅任過，以攖大憲之逆鱗」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/wVjani

【2017新竹市城市英雄 – 姜宏達】

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《呂氏春秋》中記載：「石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤」，此句以石堅丹赤為喻，說明具有高潔品質的人不會因外界的壓力而改變操守，即使粉身碎骨，精神也是永存的。歷史上伯夷和叔齊認為自己是殷商臣民，堅持不食周粟，去首陽山隱居，最終餓死在那裡。他們的故事被古人當作堅守節操的範例來稱頌。司馬遷將《伯夷列傳》列為《史記》七十列傳的首篇，表現出對氣節的推崇和讚美。 https://is.gd/gsGONx

姜太公呂尚說︰「伯夷、叔齊這兩位是忠義之人啊！」於是扶起他們，讓他們離開。

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畫家常玉