遂成豎子之名
www.epochtimes.com查看原始檔四月 4日, 2018
龐涓和孫臏師出同門，只因為妒忌孫臏的才能，設計令孫臏受斷足刺面重刑，本欲使之才能不得施展，最終令孫臏揚名天下。龐涓拔劍自刎，留下一句話給孫臏：「遂成豎子之名！」（素素／大紀元）
趙、魏、韓三國，本來是晉國同胞，到了三晉時期關係已大不如前。趙、韓的實力不如魏國，有了戰事就找齊國幫忙。
圍魏救趙
公元前354年，趙國對魏國的盟友衛國用兵，魏國派大將龐涓引兵攻趙，將趙國的首都邯鄲包圍了。第二年，齊威王接到趙國求援，召集大臣們商議後，兵分兩路，一路齊軍向南攻打魏國的襄陵，一路馳援趙國解救邯鄲。
孫臏的戰法，成為中國軍事史上的經典之作，為後世兵家廣泛推崇。
孫臏的戰法，成為中國軍事史上的經典之作，為後世兵家廣泛推崇。圖為明人所繪孫臏彩像。（公有領域）
救趙的一路兵馬由田忌領兵，孫臏為軍師。大軍到達齊魏邊境時，魏軍已攻入邯鄲。田忌和孫臏一番計謀之後，放棄和魏軍主力正面交鋒，拔營轉向魏國，佯攻魏的平陵城和首都大梁，迫使魏軍回援自救，齊軍的主力卻在魏軍的必經之地桂陵埋下伏兵。
結果不言而喻，魏軍被齊軍包圍，大敗於桂陵，魏將龐涓也被齊國俘虜。
這一次救趙，史稱桂陵之戰，齊國算是小試牛刀。救趙的戰略在實際過程中作了重大調整，後來被概括為「圍魏救趙」。
前341年，輪到救韓。魏、韓相爭，韓國接連五次戰敗，因而向齊國求救。
這一次魏國的主將除了龐涓，還有魏國太子申；齊威王也仍派田忌為主將、孫臏為軍師出征。孫臏復用圍魏救趙之法，率軍直趨魏都大梁。魏惠王也從韓國撤軍返魏，魏軍10萬迎擊齊軍。
齊國和魏國的桂陵之戰示意圖（圍魏救趙）。
攝像者: SY/Wikimedia Commons
齊軍素有怯戰之名，而此時的魏軍五戰五勝，正士氣高漲，孫臏利用魏軍恃勇輕敵的心理，將之引入了埋伏圈。孫臏命齊軍佯退，逐日減少軍灶，第一天挖十萬人煮食用的灶，第二天只挖五萬人煮食用的灶，第三天挖三萬人用的灶。齊軍除了佯裝出一副潰逃之相外，並在道路狹窄、地勢險隘又樹木茂盛的馬陵布下伏兵。
魏國大將龐涓帶追兵在後，不知是計，查看齊軍宿營的留痕，見士卒已逃亡了一大半，很高興，於是只領精銳部隊日夜兼程追趕，志在全殲齊軍。
齊軍萬名弓弩手早已埋伏於馬陵道兩側，只待魏軍到來。孫臏估算魏軍夜晚將到達，於是命士兵剝去一棵大樹的樹皮，露出白木，上書「龐涓死於此樹之下」字樣，並與弓弩手約定「天黑時看到此處有火光就萬箭齊發」。
齊軍萬名弓弩手早已埋伏於馬陵道兩側，只待魏軍到來。圖為五代十國 李贊華《獲鹿圖》。（公有領域）
龐涓果然當晚趕到馬陵，只見樹上隱約有字，待士卒點火把來看時，但見萬弩齊發，伏兵四起。魏軍措不及防，大亂而潰。
敗局已定，龐涓羞愧交加。龐涓和孫臏師出同門，只因為妒忌孫臏的才能，設計令孫臏受斷足刺面重刑，本欲使之才能不得施展，最終卻令孫臏揚名天下。龐涓拔劍自刎，留下一句話給孫臏：「遂成豎子之名！」＠*#
公元前342年的馬陵之戰地域關係圖。
攝像者: Tzhu/Wikimedia Commons
參考資料：
《史記．田敬仲世家》
《史記．孫子吳起列傳》
《資治通鑑．周紀》
龐涓，活躍於戰國中期（前4世紀）軍事家，魏將，孫龐鬥智故事的主角之一，曾為魏國將軍，因妒賢，迫害同學孫臏，斬其足，黥其顏，孫臏逃至齊國。前354年在桂陵之戰被孫臏俘虜，透過調停後釋放。但前342年馬陵之戰敗於孫臏，陣亡。
簡介
相傳與孫臏同拜於隱士鬼谷子門下，龐涓在魏國被拜為將軍，引孫臏入魏國，假意向魏王推薦他，卻恐其賢於己，因而誣陷孫臏罪名，處以臏刑和黥刑，砍去了孫臏的雙足，並在其臉上刺青，因為古時這樣的罪犯被士大夫所輕視，基本上不能任官。孫臏於是逃奔齊國，在齊國獲得田忌的賞識，擔任其軍師。
魏文惠王十六年（前354年），魏文惠王使龐涓攻趙，龐涓圍攻邯鄲，趙求救於齊國。齊威王採納段干朋的建議，兵分兩路，一路齊軍攻擊魏國的襄陵，一路由田忌、孫臏援救。孫臏攻擊魏國首都大梁（今河南開封），迫使龐涓回防。齊兵在桂陵（今河南長垣）伏襲，大敗魏軍，龐涓被齊兵所俘，史稱桂陵之戰，而後魏惠王趕緊與韓國聯軍，反攻襄陵（今山西襄汾），是為襄陵之戰，齊兵失敗。齊國請楚國大將景舍調停，不久，魏文惠王與趙成侯也結盟，魏軍撤離邯鄲，最後齊國退兵，孫臏把龐涓釋放回魏國。
魏文惠王二十八年（前342年），魏國進攻韓國，次年齊救韓，採用孫臏策略，又一次直趨大梁，旋即退兵，誘使龐涓兼程追擊，在馬陵（今河南范縣西南）中伏大敗，涓智窮，大嘆「遂成豎子之名」[1]，自刎而死（一說被孫臏以亂箭射死），文惠王的長子太子申也被孫臏俘虜而斬殺，史稱馬陵之戰。
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龐涓臨死前都念念不忘的豎子到底是誰
2012-04-09 15:18:22本文行家：澹明居士
一對本應親如手足的師兄弟，卻因為其中一人的嫉賢妒能而成為一生的宿敵，這一對師兄弟便是赫赫有名的龐涓和孫臏。圍魏救趙和因勢利導這兩個成語，也因為這一對師兄弟的鬥爭，而流傳至今。
自然是孫臏。
孫臏的大名在中國歷史上要遠勝於龐涓，因為相對於龐涓，他一直是一個高高在上的勝利者。但是毋容諱言的是，如果沒有龐涓，孫臏也許早就被歷史所遺忘。《資治通鑑》有三次提到孫臏，三次都是因為龐涓。這對視名氣為生命，視孫臏為攔路之虎的龐涓，真是一個莫大的諷刺。不知道後世周瑜公謹的“既生瑜，何生亮”，是不是和龐涓心犀相通。
說起來，孫臏和龐涓還是師兄弟，兩個人都師從鬼穀子學習兵法。龐涓是師兄，孫臏是師弟。龐涓雖然資質不錯，但和天才孫臏比起來，還是有很大差距。龐涓心中暗恨，每天都把孫臏的家人問候幾遍才能安睡。但表面上，卻裝出一副親如兄弟的樣子，和孫臏勾肩搭背。善良憨厚的孫臏毫無察覺，對龐涓異常尊敬。
幾年後，魏惠王招賢納士的消息傳來，本來就是魏人的龐涓覺得機會到了，就辭師下山應招。臨行時，他向孫臏保證，一旦獲得重用，就舉薦孫臏，共同成就一番事業。孫臏非常感動，含淚答應，哪裡知道龐涓肚子裡的花花腸子。
龐涓畢竟也是有兩把刷子的傢伙，很快就受到魏惠王重用，被拜為大將軍，執掌魏國兵權。春風得意的龐涓並沒有忘記那個才華遠勝自己的師弟，決心除之而後快。他先是向魏惠王推薦孫臏，把孫臏弄到魏國；又設計誣陷孫臏私通故國齊國，“以法斷其兩足而鯨之。”使孫臏成為殘廢。只是為了謀奪孫臏的兵書，才暫時保留了他的性命。後來，齊國使臣訪魏，孫臏想辦法說服使者，把他秘密帶回齊國，才倖免於難。
憑藉田忌的推薦和自己過人的才華，孫臏受到齊威王的重用，拜為軍師。
公元前354年，孫臏和龐涓有了第一次在戰場上較量的機會，這就是著名的圍魏救趙和桂陵之戰，結果以孫臏的大勝而收場。
十二年後，公元前342年，孫臏和龐涓又一次在戰場上相遇，這一次，龐涓再次成為輸家，而且輸得更加純粹，不僅輸掉了戰爭，連吃飯的傢伙也搭了進去。對這次戰役，史書上是這樣記載的：魏龐涓伐韓。韓。。。東委國於齊。齊因起兵，使田忌、田嬰、田盼為將，孫子為師，以救韓，直走魏都(哈哈，故技重演，上次是圍魏救趙，這次是圍魏救韓)。孫子謂田忌曰: “彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯。善戰者因勢而利導之。”乃使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為二萬灶。龐涓。。。棄其步軍，與其輕銳倍日並行逐之。孫子度其行，於馬陵斫大樹，白而書之曰：“龐涓死此樹下！
馬陵之戰，龐涓死於此役。
馬陵之戰，龐涓死於此役。
”龐涓。。。以火燭之。。。(齊師)萬弩俱發。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄。死之前，說出了那句著名的話：
遂成豎子之名。
龐涓真是太過小氣，對區區身外之名死不釋懷。孫臏在歷史上名氣之大，恰恰是因為這個一直不希望他出山與自己競爭，而千方百計打擊迫害他的龐涓。世道輪迴，時也？命也？自身之能力與修養也！
龐涓此人，視其所為，按司馬光對德才的剖析，實為小人。但小人而非奸雄似曹操誅殺楊修毫不手軟者，又純是匹夫。向使小有心胸，與孫臏為友，孫臏又怎能不念同門之誼，與其為敵？既然為敵，向使當年孫臏自投羅網時一刀殺之，又怎會有後來的馬陵之恥，下英雄又有誰能與其爭峰？君子不成，小人亦不成，龐涓者，匹夫也。
豎子是古代的罵人話之一，也許是因為在《史記》中，好幾個赫赫有名的大人物都被罵為豎子，恐不能按粗俗的罵人話待之。按《辭源》或《辭海》的解釋，此詞有二義：一為童子，二為對人之鄙稱。在網上查詢，除上述兩義外，還有第三義——僕人。想推翻一個古詞的傳統解釋是很難的，非老夫所能。
豎子是古代的罵人話之一，也許是因為在《史記》中，好幾個赫赫有名的大人物都被罵為豎子，恐不能按粗俗的罵人話待之。
按《辭源》或《辭海》的解釋，此詞有二義：一為童子，二為對人之鄙稱。在網上查詢，除上述兩義外，還有第三義——僕人。
想推翻一個古詞的傳統解釋是很難的，非老夫所能。但是，像這樣在《史記》中出現十多次的罵人話，應該是曾經相當流行的口語。而口語隨著時間推移，常常會有很大的變化。放棄斷言從古到今這個詞曾代表過的含意，只注意《史記》一書中此詞的含義，可能會得到稍確切的結論。或可以說，只注重在秦末漢初，人們說到豎子時的含意是什麼。
在《史記》中，名人被罵為豎子有不少處，包括了孫臏、白起、項羽、韓信、英布等，無一不是一時之英雄人物。例舉如下：
龐涓罵孫臏為豎子：「龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰：『遂成豎子之名！』齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。（《孫子吳起列傳》）
平原君的門客毛遂說楚王時指白起為豎子：「今楚地方五千里，持戟百萬，此霸王之資也。以楚之彊，天下弗能當。然而，白起，小豎子耳，率數萬之眾，興師以與楚戰，一戰而舉鄢郢，再戰而燒夷陵，三戰而辱王之先人。此百世之怨而趙之所羞，而王弗知惡焉。合從者為楚，非為趙也。」（《平原君虞卿列傳》）
范增斥項羽為豎子：「沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰：『沛公不勝杯杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。』項王曰：『沛公安在？』良曰：『聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。』項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：『唉！豎子不足與謀。奪項王天下者，必沛公也。吾屬今為之虜矣！』」（《項羽本紀》）
劉邦手下諸將罵韓信為豎子：「漢六年，人有上書告楚王韓信反。高帝問諸將，諸將曰：『亟發兵阬豎子耳。』高帝默然。」（《陳丞相世家》）
韓信原謀士蒯通罵韓信為豎子：「蒯通至，上曰：『若教淮陰侯反乎？』對曰：『然，臣固教之。豎子不用臣之策，故令自夷於此。如彼豎子用臣之計，陛下安得而夷之乎！』上怒曰：『烹之。』通曰：『嗟乎，冤哉烹也！』」（《淮陰侯列傳》）
劉邦手下諸將罵英布為豎子：「上召諸將問曰：『布反，為之柰何？』皆曰；『發兵擊之，阬豎子耳。何能為乎！』」（《黥布列傳》）
按這幾例，豎子既不是指童子，也不是指僕役，而是一種鄙稱，但這幾個被鄙視的人，無一不是大有能耐的主，似乎不是誰都有資格被鄙視為豎子的。
《史記》中還提到豎子時，鄙視的對象是泛指或其人名不顯。例如：
「荊軻怒，叱太子曰：『何太子之遣？往而不返者，豎子也！且提一匕首入不測之彊秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣！』遂發。」（《刺客列傳》）這裡豎子是指有勇無謀、只想達目的，而沒有一定要成功的謀略之人。
荊軻刺秦圖片
「平原君家樓臨民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居樓上，臨見，大笑之。明日，躄者至平原君門，請曰：『臣聞君之喜士，士不遠千里而至者，以君能貴士而賤妾也。臣不幸有罷癃之病，而君之後宮臨而笑臣，臣原得笑臣者頭。』平原君笑應曰：『諾。』躄者去，平原君笑曰：『觀此豎子，乃欲以一笑之故殺吾美人，不亦甚乎！』」（《平原君虞卿列傳》）這裡豎子應是指狂士。
「上問周昌曰：『趙亦有壯士可令將者乎？』對曰：『有四人。』四人謁，上謾罵曰：『豎子能為將乎？』四人慚伏。上封之各千戶，以為將。」（《韓信盧綰列傳》）這裡豎子應是指有為將的外表，而沒有將領的內涵的人。
鴻門宴上，范增怒罵項羽豎子不足謀也
「鄭昭君之時，以所愛徐摯為相，國亂，上下不親，父子不和。大宮子期言之君，以子產為相。為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。」（《循吏列傳》）豎子與老人、童子並列，應是指成年人，且「戲狎」，即不守規矩。甚至為害鄰里之人。
由此可知，在《史記》中，豎子不能解為童子或僕役，只能解為對人之鄙稱，而且這個鄙稱不是對任何人都可以的，例如，上述各例中，沒有一例是指膽小、孱弱之人。可能是專門對莽漢、壯漢、有勇無謀之人、狂徒等的一種鄙稱。
如是這樣，以現代語中的『小子』來概括這個詞就很不妥當了。也許一個兼具有狂徒莽漢的意思的詞可能更合適些。人老了，心思不靈，願諸網友能想出一個合適的詞。
為什麼鄙視時稱豎子？有一種解釋說是僕役之一種，或總是站立在主人一邊，即豎在那兒。既然《史記》中沒有一例能與『仆』搭上邊，這種解釋就沒了根基。
豎子是個罵男人的話，可能就是在男人身上能豎起來的那物。不過在遠古，這個物件曾是被崇拜過的，後來才逐漸成為粗野的罵人話。豎子作為鄙視語，可能正是一種過渡，既有『莽』『壯』『狂』等對那物的期待甚至崇拜，又已經開始成為一種鄙視的稱謂，但還遠沒達到現代的『JB』或『D』那樣粗俗。
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/history/j8jl69y.html
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