【詩詞賞析】 商女不知亡國恨 隔江猶唱後庭花
唐 杜牧《泊秦淮》：
「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家；
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」
杜牧（西元803年~西元852年），字牧之，號樊川，京兆萬年人（今陝西西安），生於唐德宗貞元十九年，卒於唐宣宗大中六年，享年五十歲。
杜牧在家中排行十三，也被稱為杜十三，詩情豪邁，有類杜甫，亦稱「小杜」。杜牧和李商隱齊名，被後人稱之為「小李杜」。（李杜是指李白、杜甫。）著有樊川集，代表作品《阿房宮賦》、《泊秦淮》等。
註釋：
1.秦淮：河名，源出江蘇省溧水縣，貫穿金陵（今南京市）。相傳秦時鑿鍾山以疏淮水，故名。這裡曾經是六朝王公貴族 醉生夢死 的遊樂處。
2.商女，指賣唱的歌女。
3.後庭花：即〈玉樹後庭花〉，是樂府吳聲歌曲名，為南陳後主 陳叔寶所譜的歌曲。是宮廷內萎靡之音代表作，後人 遂視為 亡國之音。
語譯 ：
煙霧籠罩著寒冷的江水，朦朧的明色 映照著沙灘；晚上把船停靠在秦淮河邊的酒家附近。
那些賣唱的歌女們，不能體會國家滅亡的痛苦悲哀；所以在江的那一邊，仍然在唱著「玉樹後庭花」這些醉生夢死、使人喪志的靡靡之音。
賞析：
這首《泊秦淮》，是即景感懷的詩。金陵（今南京市）曾是六朝都城，繁華一時，杜牧 目睹當時的唐朝 國勢日衰，當權者 昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆轍，無限感傷。
歌女們只知道演唱 使人喪志的靡靡之音，一般人也過著 醉生夢死的生活，所以 積極喚醒國人關心前途，振作起來，不要耽於逸樂。充分表達了 居安思危 的愛國情操。
這首詩，首句寫景，先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅； 第二句 敘事， 點明 夜泊地點 秦淮；第三、四句 感懷，由「近酒家」，酒家多有歌妓，引出商女之歌；由歌曲之靡，牽出「不知亡國恨」，抨擊豪紳權貴沉溺於聲色；由「亡國恨」推演出「後庭花」的曲調，借陳後主之屍，鞭笞 當權者的荒淫。
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商女不知亡國恨「商女」是什麼意思？商朝的女子，做生意的女子嗎
商女不知亡國恨——「商女」是什麼意思？商朝的女子，做生意的女子，還是商人的女兒呢？
「商女不知亡國恨」是出自杜牧《泊秦淮》。
「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。「這首詩的意思是：迷離的月色和輕煙籠罩著寒水和白沙，夜晚詩人的船停靠在秦淮近岸的酒家。賣唱的歌女不懂什麼叫亡國恨，隔著江水仍在大聲高唱李後主寫的《玉樹後庭花》。
從這首詩我們可以看出，「商女」在這根本不是商朝的女子，也不是做生意的女子，更不是商 人的女兒。在這裡它是指以賣唱為生的歌女。
那麼怎麼歌女被稱為「商女」了呢？
原來在唐朝時，歌伎、女伶都被通稱為「秋娘」，也稱為「秋女」。有詩句為證，在白居易的《琵琶行》中有「曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒」。這句的意思是，我彈奏的曲子很好聽，讓老師都連連稱讚。我化的妝容也很好看，每次化完妝周圍的藝妓都嫉妒我美。從這句詩來看，這裡的「秋娘」指的就是她身邊的姐妹，彈琴唱歌的歌女。
那麼「秋娘」怎麼又稱為「商女「了呢？
這是因為古人的音樂和現在的「哆、來、咪、發、索、拉、稀」不同，它是五聲音階，即宮商角徵羽。在五聲音階中，旋律以商調為主音的樂聲，它的樂調比較悲涼哀怨。與秋天蕭瑟，淒涼的感覺相近，所以後來就把」商「與四季中的」秋「匹配起來，稱為商秋。
古代以「商」指秋還挺多的，比如商信、商風、商吹在這裡都是指秋風，商日就是指秋天，商意、商氣指的就是秋意、秋氣，而商暮也就是秋末的意思了。
看到這裡就明白了吧，「秋女」也就稱為了「商女」當然也就是「歌女」了。
在我國古代詩歌中，用「商女」來指代「歌女」的詩句也有很多。如宋代葉月流《琵琶亭詩》「明月滿船無處問，不聞商女琵琶聲」。這裡的「商女「就是歌女的意思。
元代馬致遠《潯陽江》「送客時，秋江冷，商女琵琶斷腸聲」中「商女「也是歌女的意思。還有明代凌義渠《固鎮驛折殘榴花》「點點猩紅滲血冷，隔船商女怨琵琶」，這裡的「商女」都是指代的歌女。
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商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花，後庭花是什麼，原來是有故事的
2017-08-17 由 歷史人物事件 發表于歷史
「後庭花」本是一種花的名，這種花生長在江南，因多是在庭院中栽培，故稱「後庭花」。後庭花花朵有紅白兩色，其中開白花的，盛開之時使樹冠如玉一樣美麗，故又有「玉樹後庭花」之稱。 《後庭花》又叫《玉樹後庭花》，以花為曲名，本來是樂府民歌中一種情歌的曲子。南北朝陳朝最後那個皇帝陳後主陳叔寶填上了新詞，詞為麗宇芳林對高閣，新妝艷質本傾城。映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。
陳叔寶窮奢極欲，沉湎聲色，是一個典型的昏君。當時，北方強大的隋時時準備渡長江南下，陳這個江南小王朝已經面臨著滅頂之災，可是這個陳後主，卻整天與寵妾張貴妃、孔貴人飲酒嬉戲，作詩唱和。陳叔寶作詩水平不怎樣，從這首《玉樹後庭花》就可以看得出來。在這首詩中，陳後主是在以花喻張、孔二妃。這首詩意境不深，只
是對妃子肉麻的讚美，並無技巧可言，若不是與亡國有關是不會流傳下來的。
陳叔寶的《玉樹後庭花》雖然品位低下，但卻得到一群奸臣的肉麻吹捧，他自己也自鳴得意起來。隋朝的大軍已經兵臨城下了，亡國之君陳叔寶仍然和寵妾、墨客們唱著《玉樹後庭花》，直到敵軍沖入宮殿，他才和兩個妃子躲進一口井裡。隋兵「窺而呼之，後主不應。欲下石，乃聞叫聲。以繩引之，驚其太重，及出，乃與張貴妃、孔貴人三人同乘而上。」陳後主亡國之際的醜態成為千古笑料，他的《玉樹後庭花》也成了亡國的代名詞。
李商隱寫的《隋宮》 「紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳後主，豈宜重問《後庭花》!」寫的是隋煬帝楊廣驕奢荒淫的生活。陳後主降隋後，竟成了楊廣的好友。這個楊廣時時惦記著人家陳後主的那兩個妃子，連做夢都夢見和張貴妃張麗華跳舞。李商隱將兩個昏君放在一起，讓他們死後在地下一起唱《玉樹後庭花》，這真是絕妙的諷刺。昏君楊廣不但沒有接受陳亡國的教訓，反而與昏君為友，意在人家的老婆，最後隋也真的亡在了楊廣的手裡，這真是昏上之昏。
後人對《玉樹後庭花》的引用評論，目的是讓人警惕，不要沉溺於靡靡之音。杜牧的時代，唐王朝日益衰落，朝廷上充斥著腐敗和糜爛，杜牧的《泊秦淮》就是在用「隔江猶唱《後庭花》」警示唐王朝。
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煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
（唐‧杜牧‧《泊秦淮》）
【注解】
（1）選自《樊川文集》。秦淮（河名)：即秦淮河，源出寶華山，流經南京地區，入長江。相傳爲秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。南京是六朝故都，城區秦淮河一帶爲著名旅遊勝地。
（2）煙：指像煙一樣的霧氣。
（3）籠：籠罩。這句運用的是“互文見義”的寫法：煙霧、月色籠罩着水和沙。
（4）寒水：清冷的河水。
（5）月：月光。
（6）沙：沙灘。
（7）夜泊：因天晚而抛錨停船。
（8）秦淮（河名)：即秦淮河，源出江蘇溧水縣東北，流經南京地區，入長江。相傳爲秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。
（9）近：靠近。
（10）酒家：酒館
（11）商女：一說商女即歌女，在酒樓或船舫中以賣唱爲生的女子。
（12）不知：不能理解，不懂。
（13）亡國恨：國家滅亡的悔恨或遺恨。
（14）猶：副詞，還。
（15）《後庭花》：即樂曲《玉樹後庭花》，以此曲填歌詞者，今存數種，而以南朝陳後主陳叔寶所作最爲有名。因陳後主是亡國之君，所以後人又把他所喜愛 的《玉樹後庭花》曲、詞當作亡國之音的代名詞。
如《舊唐書·音樂志》引杜淹對唐太宗語："前代興亡，實由于樂。陳将亡也，爲《玉樹後庭花》；齊将亡也，而 爲《伴侶曲》。行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國之音也。"許渾《金陵懷古》詩雲："《玉樹》歌殘王氣終，景陽兵合戍樓空。"
（16）江：這裏指秦淮河。長江以南，無論水的大小，口語都稱爲江。
【韻譯】
煙霧彌漫秋水，月光籠罩白沙；小船夜泊秦淮，靠近岸邊酒家。
歌女爲人作樂，那知亡國之恨？她們在岸那邊，還唱着後庭花。
【作品簡介】
《泊秦淮》由杜牧創作，被選入《唐詩三百首》。這首詩是即景感懷的，金陵曾是六朝都城，繁華一時。目睹如今的唐朝國勢日衰，當權者昏庸荒淫，不免要重蹈 六朝覆轍，無限感傷。
首句寫景，先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅；二句叙事，點明夜泊地點；三、四句感懷，由“近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然灑 脫；
由歌曲之靡靡，牽出“不知亡國恨”，抨擊豪紳權貴沉溺于聲色，含蓄深沉；由“亡國恨”推出“後庭花”的曲調，借陳後主之屍，鞭笞權貴的荒淫，深刻犀利。
身爲一名愛國詩人，杜牧看到内憂外患，民不聊生，對晚唐統治者十分不滿，感到唐王朝的政權岌岌可危。
在此背景下，作者來到秦淮河畔，看到了淡煙寒水、夜幕 朦胧的凄迷景象，聽到了商女靡廢的亡國之音，大爲憤慨。“猶唱後庭花”表面上是批評商女，實則把鬥争矛頭指向了醉生夢死的統治者。
除了憂傷、悲憤、鄙視 外，從作者對曆史興亡的感慨中，我們還可以感受到作者憂國憂民的情懷。
【曆史背景】
唐朝著名詩人杜牧遊秦淮，在上聽見歌女唱《玉樹後庭花》，绮豔輕蕩，男女之間互相唱和，歌聲哀傷，是亡國之音。
當年 陳後主長期沉迷于這種萎靡的生活，視國政爲兒戲，終于丢了江山。陳朝雖亡，這種靡靡的音樂卻留傳下來，還在秦淮歌女中傳唱，這使杜牧非常感慨。
他的詩說：這些無知歌女連亡國恨都不懂，還唱這種亡國之音！其實這是借題發揮，他譏諷的實際是晚唐政治：群臣們又沉湎于酒色，快步陳後主的後塵了。
商女，是侍候他人的歌女。她們唱什麽是由聽者的趣味而定，可見詩說“商女不知亡國恨”，乃是一種曲筆，真正“不知亡國恨”的是那座中的欣賞者—封建貴族、 官僚、豪紳。
《後庭花》，即《玉樹後庭花》，據說是南朝荒淫誤國的陳後主所制的樂曲，這靡靡之音，早已使陳朝壽終正寝了。可是，如今又有人在這衰世之年，不以國事爲懷，反用這種亡國之音來尋歡作樂，這怎能不使詩人産生曆史又将重演的隐憂呢！
“隔江”二字，承上“亡國恨”故事而來，指當年隋兵陳師江北，一江 之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陳後主依然沉湎聲色。“猶唱”二字，微妙而自然地把曆史、現實和想象中的未來串成一線，意味深長。“商女不知亡國恨，隔江猶 唱《後庭花》”，于婉曲輕利的風調之中，表現出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無限的感慨，堪稱“絕唱”。
這兩句表達了較爲清醒的封建知識分子對國事懷抱隐憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現實生活中兩個不同側面的寫照。
【寫作背景】
杜牧前期頗爲關心政治，對當時百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統治集團的腐朽昏庸，看到藩鎮的擁兵自固，看到邊患 的頻繁，深感社會危機四伏，唐王朝前景可悲。
這種憂時傷世的思想，促使他寫了好些具有現實意義的詩篇。《泊秦淮》也就是在這種思想基礎上産生的。當他來到 當時還是一片繁華的秦淮河上，聽到酒家歌女演唱《後庭花》曲，便感慨萬千，寫下了這首詩。
詩中說，金陵歌女“不知亡國恨”，還唱着那《後庭花》曲。其實， 這是作者借陳後主(陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的曆史，諷刺晚唐那班醉生夢死的統治者不從中汲取教訓，表現了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮。
【評析】
秦淮，即秦淮河，發源于江蘇溧水東北，橫貫金陵（今江蘇南京）入長江。六朝至唐代，金陵秦淮河一帶一直是權貴富豪遊宴取樂之地。這首詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，于六代興亡之地的感歎中，寓含憂念現世之情懷。
這詩在語言運用方面，也頗見工夫。首句寫景，“煙”、“水”、“月”、“沙”由兩個“籠”字聯系起來，融合成一幅朦胧冷清的水色夜景。
次句點題，并以“近 酒家”的豐富内涵啓動思古之幽情，秦淮一帶在六朝時是著名的遊樂場所，酒家林立，因此昔日那種歌舞遊宴的無盡繁華實已包含在詩人此時的思緒之中。
後二句由 一曲《後庭花》引發無限感慨，“不知”抒發了詩人對“商女”的憤慨，也間接諷刺不以國事爲重，紙醉金迷的達官貴人，即醉生夢死的統治者。“猶唱”二字将曆 史、現實巧妙地聯爲一體，傷時之痛，委婉深沉。
清代評論家沈德潛推崇此詩爲“絕唱”，一個“猶”字透露出作者批判之意，憂慮之情。管世銘甚至稱其爲唐人七絕壓卷之作。
秦淮河是六朝舊都金陵的歌舞繁華之地，詩人深夜泊舟河畔，隔江傳來商女《玉樹後庭花》的歌聲，聽着這亡國之音，不禁激起時代興衰之感，後兩句 對隻知征歌征舞、買笑逐歡，而不以曆景爲鑒的統治者，給以深深的譴責。本詩情景交融，朦胧的景色與詩人心中淡淡的哀愁非常和諧統一。
陳後主曾做一首《玉樹後庭花》：麗宇芳林對高閣，新裝豔質本傾城；映戶凝嬌乍不進，出帷含态笑相迎。妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭；花開花落不長久，落紅滿地歸寂中！這首詩被認爲是亡國之音、不祥之兆。
【作者介紹】
杜牧（803一852），唐朝詩人，文學家。字牧之，京兆萬年（今陝西西安）人。中唐德宗（李适[kuo]）時有名 的宰相和史學家杜佑的孫子。文宗（李昂）太和H年（828）中進士曾多年在地方官署中當幕僚，後出任黃州、池州、睦州、湖州等地刺史，官至中書舍人。晚年 居住在長安城南他祖父留下的樊川别墅中，因号稱“杜樊川”。著有《樊川文集》。
杜牧生活在社會危機日益加深的晚唐時期，從青年起就關心國事，研究各種現實問題和曆史經驗，25歲那年寫下有名的《阿房宮賦》。杜牧的文學創作，以詩歌最爲突出；詩歌又以近體詩七言絕句特别受後人推崇。爲了别于杜甫，人稱“小杜”。他和同時代另一位傑出詩人李商隐齊名，人稱“小李杜”。
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「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」
這是杜牧的 《泊秦淮》，全文：「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家； 商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」
「商女」是指歌女；「後庭花」即《玉樹後庭花》，靡靡之音，南朝陳後主所作，後人視為亡國不祥之者。詩中充滿辛辣的嘲諷，寓托著詩人憂心國事的深切悲慨。
這感覺上是在斥責「商女」，實則別有深意；歌女們唱什麼樂曲，由聽者品味和情趣而定，她們為了生存，是沒有決定權的。可見，作者在這裡用的是「曲筆」，真正「不知亡國恨」的，應是那些醉夢生死、不問國事的享樂者！《玉樹後庭花》，是亡國艷曲，可在晚唐國勢衰微，內憂外患並交的時候，有人居然不以國事為念，反而用這種靡靡艷曲尋樂。在這裡，詩人巧妙地將歷史與現實結合起來，在婉曲輕利的風調中表現出尖辛的諷諭、深沉的悲慨和無盡的感喟。⋯⋯
杜牧，字牧之，號樊川，京兆萬年（今陝西西安）士族。晚唐著名詩人和古文家。擅長長篇五言古詩和七律。曾任中書舍人（中書省別名紫微省），人稱杜紫微。其詩英發俊爽，為文尤縱橫奧衍，多切經世之務，在晚唐成就頗高，時人稱其為「小杜」，以別於杜甫；又與李商隱齊名，人稱「小李杜」。
杜牧出身於唐朝顯赫的官宦世家京兆杜氏，為西晉軍事家杜預的十六世孫。杜牧雖然與杜甫同為杜預之後，但是支派相去甚遠。杜甫是杜預子杜耽之後；杜牧則是杜預少子杜尹之後。杜牧祖父是唐朝著名的宰相杜佑，他受到祖父的影響非常大。其父杜從郁官至駕部員外郎。杜牧比較自豪於自己的家世，他在《冬至日寄小侄阿宜詩》中說：「我家公相家，劍佩嘗丁當。」
他出生所謂「城南韋、杜」的世家望族。先祖杜預，是晉朝赫赫有名的鎮南大將軍，封侯。祖父杜佑，歷任唐德宗、順宗、憲宗三朝宰相，封歧國公。唐兄杜悰，後來在武宗、懿宗也官至宰相。真是「一門朱紫，世代公卿」。杜氏家族不但門第顯赫，而且還有優良的學術傳統。杜預被稱為「杜武庫」，是個文武雙全的人物。現在流行的《左傳集解》，就是他編纂的。杜佑寫有著名的《通典》，考明歷代典章制度，至今仍不失為一部重要的著作。這些，都對杜牧產生深刻的影響。
晚唐文人大多喜作律詩、絕句，不擅長於長篇五言古詩；但這正是杜牧最擅長的，他的長篇五言古詩氣骨遒勁。杜牧也擅長七律，是晚唐時期最擅長七律的詩人之一。他的七律善用拗峭之筆，見之俊爽。
作為古文家的杜牧，深受韓愈的古文影響，筆力健舉，但不免強造文句，但是在晚唐時還是相當傑出的。他認為文章應當注重思想內容，文句詞藻的華麗是次要的。主張「凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛。」
杜牧詩文皆所擅長，在唐朝也不多見。洪亮吉稱：「有唐一代，詩文兼擅者，惟韓柳小杜三家。」
中晚唐之後，詩人開始採用民間曲子填詞；杜牧曾作《八六子》，是第一個採用民間曲子中長調的作詞者，也是第一個作慢詞的人。
此外，杜牧也是一位書法家。清朝葉奕苞評論其書法：「牧之書瀟洒流逸，深得六朝人風韻。宗伯云：『顏、柳以後，若溫飛卿、杜牧之，亦名家也。』」目前唯一流傳於世的杜牧手跡《張好好詩》收藏於故宮博物院。
杜牧為人不拘小節，永蕩不羈，風流韻事極多。據說他曾在淮南節度使府任掌書記，淮南節度使治揚州，當時揚州十分繁華，杜牧終日流連於妓館之中，妓女以杜牧體貌俊美，又有才華，又懂風流，所以爭相與杜牧親近，他的名句「十年一覺揚州夢，嬴得青樓薄倖名。」便是他自己在揚州的風流生活的寫照。
杜牧《遣懷》 ：「落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕； 十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。」
杜牧《清明》 ：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。 借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」
杜牧《赤壁》 ：「折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」
杜牧 《過華清宮》 ：「長安迴首繡成堆，山頂千門次第開； 一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」
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浩渺寒江之上瀰漫着迷濛的煙霧，皓月的清輝灑在白色沙渚之上。入夜，我將小舟泊在秦淮河畔，臨近酒家。金陵歌女似乎不知何爲亡國之恨黍離之悲，竟依然在對岸吟唱着淫靡之曲《玉樹後庭花》。
唐朝著名詩人杜牧遊秦淮，在船上聽見歌女唱《玉樹後庭花》，綺豔輕蕩，男女之間互相唱和，歌聲哀傷，是亡國之音。當年陳後主長期沉迷於這種萎靡的生活，視國政爲兒戲，終於丟了江山。陳國雖亡，這種靡靡的音樂卻留傳下來，還在秦淮歌女中傳唱，這使杜牧非常感慨。他的詩說：這些無知歌女連亡國恨都不懂，還唱這種亡國之音！其實這是借題發揮，他譏諷的實際是晚唐政治：羣臣們又沉湎於酒色，快步陳後主的後塵了。秦淮一隅，寄至如此深沉的興亡感，足見金陵在當時全國政治中心已經移向長安的情況下，影響仍然很大。
杜牧前期頗爲關...
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作者：佚名
秦淮，即秦淮河，發源於江蘇溧水東北，橫貫金陵（今江蘇南京）入長江。六朝至唐代， 金陵秦淮河一帶一直是權貴富豪遊宴取樂之地。這首詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，於六代興亡之地的感嘆中，寓含憂念現世之情懷。
這詩在語言運用方面，也頗見工夫。首句寫景，“煙”、“水”、“月”、“沙”由兩個“籠”字聯繫起來，融合成一幅朦朧冷清的水色夜景，渲染氣氛，朦朧中透出憂涼。次句點題，並以“近酒家”的豐富內涵啓動思古之幽情，秦淮一帶在六朝時是著名的遊樂場所，酒家林立，因此昔日那種歌舞遊宴的無盡繁華實已包含在詩人此時的思緒之中。後二句由一曲《後庭花》引發無限感慨，“不知”抒發了詩.
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