從上古之時到秦漢時期的地理風水的意識的誕生過程
中國人對地理風水的意識產生很早，「上古之時，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。」
在那種危機四伏的自然條件下，人們先以樹木為巢舍，後來在了解自然和改造自然的實踐中，首先對居住環境進行了改造。
大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址，「選址多位於發育較好的馬蘭階地上，特別是河流交匯處……離河較遠的，則多在泉近旁。」
西安半坡遺址就座落於渭河的支流滻河階地上方，地勢高而平緩，土壤肥沃，適宜生活和開墾。
由此可知，那時的部落對居住環境已有所選擇，並且這種選擇是建立在對地理環境和風水知識有所認識的基礎之上，懂得居住方位與日照和風寒的關係。
如半坡中間的房子朝東，圍繞大房子氏族成員的房子多朝南，即表現出「喜東南，厭西北」的特點，遺址四周有防禦性豪溝；溝北、南有公共墓地，居住與墓地分開（《風水探源》）。
到了殷周時期，已有卜宅之文。如周朝公劉率眾由邰遷豳，他親自勘察宅塋，「既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。」（《詩經 公劉》）
到了戰國與先秦時期，是風水理論的形成時期，司馬遷《史記 樗里子傳》載：戰國秦惠王異母弟樗里子，生前自選地於渭南章台之東，預言：「後百歲，是當有天子宮夾我墓。」
至漢興果然，長樂宮在其東，未央宮在其西。反映了當初活人的住宅和死人住宅的選擇規律。
秦代朱仙桃所著的《搜山記》，成為風水理論的重要組成部分。
至漢代時，人們已將陰陽、五行、太極、八卦等互相配合，形成了中國獨有的對宇宙總體框架認識的理論體系。
這個框架是風水學的理論基石，對風水的應用與發展具有特別重要的意義，它使風水由以前人們只是用於卜宅、相宅的機械活動，升華到理論階段。
這時的風水理論不但包括了擇地，而且包括了擇日，王充《論衡》中對擇日的論述甚為精闢，已有了「太歲頭上不敢動土」的理念。
秦漢時期有關風水的專著，除《葬書》外，見於《漢書藝文志》的還有《堪輿金匱》、《宮宅地形》等。這些書已被失傳，今日無法找到。
-----------------------------
風水是個什麼鬼？就是先人想找一個好的安身之所
2017-10-31
從今天開始，本號致力於風水文化和星座文化的推廣，熱切歡迎志同道合者一起探討、一起弘揚中國傳統的優秀文化，取其糟粕，為我所用，為今所用。東方從」地「出發，得出風水結論；西方從」天「入手，研究星座文化。
中國三大龍脈
人少獸眾：先人在哪兒安個家？
生前在哪兒安個家，房宅是否在風口上，離水源之地有多遠，附近是否是猛獸出沒？死後埋在哪兒，這些都是先人生存面臨的現實問題。「上古之時，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。」在那種危機四伏的自然條件下，人們先以樹木為巢舍，後來在了解自然和改造自然的實踐中，首先對居住環境進行了改造。
大約在六七千年前的原始村落半坡村遺址，選址多位於發育較好的馬蘭階地上，特別是河流交匯處……離河較遠的，則多在泉近旁。西安半坡遺址就座落於渭河的支流滻河階地上方，地勢高而平緩，土壤肥沃，適宜生活和開墾。由此可知，那時的部落對居住環境已有所選擇，並且這種選擇是建立在對地理環境和風水知識有所認識的基礎之上，懂得居住方位與日照和風寒的關係。如半坡中間的房子朝東，圍繞大房子氏族成員的房子多朝南，即表現出「喜東南，厭西北」的特點，遺址四周有防禦性豪溝；溝北、南有公共墓地，居住與墓地分開。
那時候，全是靠天吃飯。然而風雲變化、冰、雷、水、火全是無法抗拒的，大部份的人們更是宿命的；但是他們漸漸的發覺：日月星辰的運轉、萬物興衰，甚至和人的人格命運，都有著若干微妙的互動關係。各朝均設有專門官吏，負責觀測、記錄及預告等事宜。
好山好風水
陌上花開：今人安樂窩在哪兒？
這種樸素的風水觀念源遠流長，慢慢發展成為一種風水理論。修房造屋，婚喪嫁娶，物件擺設，生辰八字等等慢慢有了一些固定的看法。中國是北半球國家，先人房屋多在「山南水北」，正陽曬太陽。所以古人就有「山南水北謂之陽」之說。
時至今日，這種樸素的風水理論還在影響著人類的起居和活動的場所。
試想想，要是住在一個整天曬不到太陽，狂風怒吼的當口，人會是什麼感覺？要是居住的地兒是一個陌上花開，陽光明媚，鳥語花香，又是何等的暢快。沒什麼高深的理論，就是實實在在找一個好的生前、身後的安身之所。至於後來擴展到左青龍、右白虎，那是人類一步步完善的理論。
天人合一、陰陽平衡、五行相生相剋。這是我們老祖宗從」地「的概念出發，遵循的原則。
而星座是古西方從」天「的角度出發，古希臘天文學家托勒玫綜合了當時的天文成就，編制了48個星座。中世紀以後，歐洲資本主義興起，需要向外擴張，航海事業得到了很大的發展。船舶在大海上航行，隨時需要導航，星星就是最好的指路燈。而在星星中，星座的形狀比較特殊，最容易觀測。麥哲倫環球航行時，就是利用星座導航定向。
1、灶忌背反向：既灶口與房屋的坐向正好相反，例如房屋是坐南向北，而灶口則是坐北向南，則不吉。忌與房門相對：廚灶是生火煮食的地方，甚為燥熱，故此不宜與房門正對，否則便對房中的人不利。
2、灶忌門路直衝：灶忌門路直衝：中國傳統的風水觀念中，認為廚灶是一家煮食養命之處，故此不宜太暴露，尤其是不適宜被門路所帶引進來的外氣直衝。
3、忌廚門對灶：廚門對灶不好：廚灶不宜暴露，在大門外見灶，固然不吉，而在廚房門外見灶亦不宜。
4、忌「西曬」：爐灶不宜安放在西方。傳統風水學認為，西方的「金」氣受爐「火」克制，不吉。日落西方、暮氣沉沉，煮食正餐時，爐灶吸納了這些「暮氣」便不吉。爐灶煮食的食物，受西斜的陽光照射，容易變化，人食後易生病。
關於廚房灶颱風水坐向的講究分析
據說在風水學裡有這樣一句話，說是一個陽宅一定要有三個基本的要素，其一是門，其二是房，其三就是灶，而這個灶也就是我們通常所說的廚房灶台。所以一個陽宅風水好不好，與這個陽宅裡面灶颱風水好不好有著非常密切的關係，畢竟灶台即意味著火，這就是所謂的陽，所以在很大程度上與一個屋子的陽氣有很大的關係。而灶颱風水還不好又與廚房灶台朝向風水好不好有關係，所以在裝修廚房灶台的時候，人們也是最先關注的廚房灶台的朝向風水問題。
廚房灶台不能朝臥室門
廚房灶台五行屬火，所以其朝向是一定不能正對著臥室門。如果廚房灶台正對著臥室門。廚房的火氣就會進入臥室當中，過旺的火氣會形成一股煞氣，這對於人們的身體健康是有著一定的不利影響的，而且這還可能容易引起夫妻感情不和，容易導致家庭婚姻不幸福等等情況的發生。
廚房灶台不能背後無靠
其實這個道理對於很多事物都是有用的。因為無論人們做什麼事情都需要背後有靠山，所以裝修家居的時候，這種背後不能無靠的做法就漸漸的成為一種習慣了。而且在風水學裡也有講，如果廚房灶台背後無靠的話容易引起家人不穩定的情況，這對於居住在裡面的家人的精神而言有著非常大的壓力，因此對於家人的身體健康不利，同時還有著破財的危險。所以廚房灶台切記不能背後無靠，也不能放置在廚房的中央，放在中央也就是四周無靠了。
廚房灶台不能過於靠近廁所
廚房灶台是火，而廁所則是水，俗活說水火不容，水火相剋，因此在這個五行風水來講，廚房灶台就不能靠著廁所。而且廁所在整個住宅來講，是產生污穢之氣最多的地方，廚房是我們用來烹調食物的地方，自然也就是不能讓這個污穢之氣進入廚房了，而且廁所這等陰冷之地，也不能對著廚房灶台，否則就會衝撞力灶台裡面的灶君，這樣一來家裡面人一年的運勢都會非常的差，事事不順。所以在這點上，廚房灶台不能靠近廁所，也不能對著廁所。
-------------------
1，灶台不宜對門爐灶不宜正對門口或靠近窗口，因為煤氣爐和石油氣爐如被風吹熄，便會泄漏液化氣，非常危險。忌緊挨洗菜盆爐灶屬火，洗菜盆屬水，水火不相容，兩者不宜太近。
2，忌「西曬」爐灶不宜安放在西方。傳統風水學認為，西方的「金」氣受爐「火」把克，不吉。日落西方、暮氣沉沉，煮食正餐時，爐灶吸納了這些「暮氣」便不吉。爐灶煮食的食物，受西斜的陽光照射，容易變化，人食後易生病。
3，灶忌背反向：既灶口與房屋的坐向正好相反，例如房屋是坐南向北，而灶口則是坐北向南，則不吉。忌與房門相對：廚灶是生火煮食的地方，甚為燥熱，故此不宜與房門正對，否則便對房中的人不利。
新年新氣象，廚房掛一串「五帝錢」，可招財進寶、鎮宅、辟邪、旺家運！
五帝錢是近代中華民族中國力最為興盛的五個帝王所鑄錢幣，他們在為期間，國運昌盛，帝王獨尊，百姓安居樂業，國富民強，因此五帝錢匯聚了更多天地之靈氣、中華之神氣、帝王之霸氣和百家之財氣。故能鎮宅、化煞，併兼具旺財功能，還能強化主人自信，化解六神無主之缺陷。
「五帝錢」對人的運氣能產生良好的影響：
1、可以辟邪，以免被邪靈騷擾。
2、增加自己的運氣，不妨試試在打牌時帶上，贏的機會較高。
3、把「五帝幣」用利是封包妥，然後放入銀包或手袋之內，便能增自己運氣。
4、犯太歲者需要五帝錢來辟邪擋災。
----------------------------
古代使用燒木材木炭的爐灶，講究灶口的方向，但現代都用天然氣，因此風水術上就變通為灶口就等於是天然氣的開關面，成為灶向。灶口（爐向）最好是朝東或朝南，因東方屬木，南方屬火，木可生火，又可配合風向，並與五行相合。但現代用天然氣，非自然風，不一定堅持要朝東或朝南。只要方向不面向屋外就可以，否則家道會中衰，應該面向屋內，詳見圖10.1.1所示。天然氣灶具應注重其擺置的「方位」，而非「方向」，方位在吉位上，不可在病方、劫方。方向就要看使用方便為宜，不要面向屋外就好。古代爐灶因為起火添柴排煙的緣故，位置方位很重要，進而演進為風水知識讓一般人遵循；現代的廚具科技已經去除了柴爐的使用限制，還繼續套用相關的爐灶風水不是很奇怪嗎？朝南如果是跟大門方向同方向是最好方式
留言列表
