如果有天同事或家人要幫你去麥當勞外帶餐點，你想都不想就選擇大麥克的機會有多少？身為麥當勞招牌漢堡，不可否認的是大麥克對消費者來說的確有無可取代的誘人因素，在英國的麥當勞企業，決定測試看看路人被麥當勞大麥克吸引的分心程度有多高，看起來很荒謬的實驗條件，卻有更令人印象深刻的結果，趕快跳轉繼續。
測試方式由一對情侶檔隨機找一位路人幫忙拍攝合照，這位路人拿了相機站好位置之後，在旁邊拿著超大幅大麥克寫真的工作人員便會立刻見縫插針，穿越過路人與情侶中間，此時順便把原先要被拍攝的兩人調了包，沒想到路人沒發現的機率居然相當高，該說是路人餓了，還是大麥克真的太厲害？http://www.cool3c.com/article/76012
實際用起來比看起來還穩固的傾斜傢俱
家具設計 惡趣味 概念設計 桌椅
法官認定警違法逮捕 「蘇丹紅」主謀李彥廷提審成功當庭獲釋
李彥廷（左）聲請提審成功，法官認定警方違法逮捕當庭釋放。（記者黃佳琳攝）
〔本報訊〕「毒」也是姓氏？彰化縣38歲婦人姓「毒」，名「憶紋」，她說，曾問過父親，父親稱這個姓氏源自唐朝，因為躲避戰亂輾轉遷徙福建，清朝年間渡海來台，分散到南投、台南、高雄等地，而她們的祖先就是搬到南投。
聯合報報導，彰化縣婦人毒憶紋的姓氏獨特，從小到大常被取笑，由於「毒」姓在台灣只有4個家族，罕姓讓她以姓「毒」為傲，認為她們可是少數民族，需要好好保護。
台灣連鎖發展以1979年為分水嶺，7-11被統一集團代理引進台灣市場，雜貨店形象為之改觀。當時台灣雜貨店林立，雜貨店經營者認為24小時經營、整齊明亮的便利店，雖有更好的管理質量，但一般的反應是沒在怕，直覺社區商圈最重客情經營，老街坊光顧雜貨店，便利店只能在街邊商圈。 溫水煮青蛙的結果，1986年統一超商開始獲利並啟動高速展店，便利店深入社區商圈，只要開一家便利店，就倒3家雜貨店，標準化的連鎖複製，一旦形成市場氣候，即會形成「創造性毀滅」的效應，是知識經濟的力量。創造性毀滅是行銷大師熊彼得提出的觀點，在商業服務業領域尤為明顯，新業態興起取代現有業態，不僅是便利店，美容美體連鎖店取代美容師自營單店，美容美體連鎖近年又遭醫學美容體系的強大競爭，美容師何曾想到，自己竟然會與醫師競爭。 將店務標準化，文字、表單加上圖片編輯成冊，使得一家店可以連鎖經營，標準化就是連鎖知識經濟的具體做法。真正投入市場，發現標準化不夠用，還要輔以教育訓練，營運督導機制的培養與固化，才能打造服務品質。 當整體水準提升，標準化成為普世價值，此時知識經濟之外，還須融入美學經濟，透過商業包裝，進一步築高硬體門檻，從空間場域美學、營造獨特氣氛入手，大幅提升營運質感。人要衣裝、佛要金裝、店要美裝，營業用品也要懂得包裝。 僅靠商業空間與設計包裝拉開的競爭差異，很快也會被追上，只要請來同樣的設計師，風格類似的賣場、餐廳充斥街頭，知名品牌更成為眾家模仿的對象。 提煉造店元素是關鍵工程，形塑在裝潢之上的風格，透過專製傢俱、造景或陳列，裝潢易仿、風格難抄，造店元素強調出獨特性，如契爾氏的店舖陳列的骷髏醫師，美學經濟的上乘之作就是經營出風格。 目前連鎖經營進一步走向文創經濟，將美學經濟從商業空間設計的技術面操作，轉變為價值觀與生活風格的經營：讓顧客走進一家有品味的店，跟提供一種有品味的生活方式，是兩種不同的營運層次。 挖掘土地、文化、人物、風俗等題材，做對顧客有意義的創新，不僅是刺激感官體驗，還要能引起共鳴，有所接受與感動，即不僅消費更要先贏得認同，例如無印良品提倡簡約、自然、富質感的生活哲學，與顧客溝通一種價值觀，取得理念的認同，購買也就自然而然。 文創經濟植基於文化與理念，文化必須走進生活，理念也必須得到接納，否則曲高和寡不能形成商業，也達不到規模。 連鎖業者歷經知識經濟、美學經濟到文創經濟，由內而外，由單向到雙向，由標準操作知識服務，到商業包裝美學升級，再到以人為本的文創生活，價值驅動的因素正不斷在改變。（本文作者為社團法人台灣服務業發展協會秘書長）
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魚是脊椎動物，是台灣動物保護法所規範保護的對象；而業者活綁鱸魚的作法，絕非生產販售過程所必須，已違反動物保護法第6條規定「任何人不得騷擾虐待或傷害動物」。
札克伯格今年財富已大增1.3兆台幣 漲幅稱霸全球富豪
札克伯格去年投入「元宇宙」後財富一度大跌，但今年轉身投注在真實世界，身價又水漲船高，圖為他2019年出席「突破獎」頒獎典禮的畫面。（法新社檔案照）
邱瓈寬，有個如師如父的大哥裴祥泉過世，留下一億多的遺產。他在病榻前請公司員工三名做代筆遺囑，一個人寫，兩個人見證。
裴祥泉在遺囑裡說，「我孤家寡人，沒家庭，也沒什麼好留戀的，家裡人一毛錢都不給。」他希望的遺產分配方式是這樣：「公司的帳處理完了之後，剩下的分給楊胖（楊智明）30%，阿寬30%，漢星公司員工20%，剩下的20%，就給那些需要照顧的人，美政、娟娟、賴副總、阿照、小鄒、大包，還有平日善款也不要漏。」
壹同寺/一善堂/淨業院/鄭如蘭夫人鄭陳潤/少數僅存的唐式建築,一善堂由鄭崇和、鄭如蘭、林汝梅、周其華等捐建具有鄭氏家廟的味道齋堂轉變為民間信仰,道教及佛教的精神/一善堂建築於光緒11年(1885),昭和11年(1936)間進行重建 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/5TOIJt
淨業院座落於樹林頭庄，為竹塹地區龍華派壹是堂齋堂之一，由北門鄭崇和孫鄭如蘭（1835-1911）所建，為其元配鄭陳潤（釋號普慈）修佛之所在。陳氏篤信佛教，極具慈悲心，對疾苦困窮者，賑卹備至。並曾渡海至中國大陸尋訪名剎，如鼓山湧泉寺，普陀山紫竹林等。於光緒十三年（1887）在香山海邊興建一善堂（大湖路1巷1弄2號），後因往來不便，日治初期（1902年）又在北門外樹林頭另建齋堂，即現在的淨業院；一善堂後來成為日治時期新竹重要的佛教基地之一，為諸女信徒讀經修行之所。 (20) 淨業院 | Facebook
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作者 許慧如
