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目前分類:客家、宗教、宗族、反核 (19434)

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台灣銀行1917年伍圓漢口通用銀圓,樣票,極珍罕,PMG 30。註:1894年中日甲午戰爭爆發,中國戰敗,次年4月,兩國簽訂《馬關條約》中國割讓臺灣.澎湖給日本,使得日本統治臺灣五十年之久,比照日本國內制度,1898年日本在臺灣設立"株式會社臺灣銀行",並發行統一貨幣。1905年1月臺灣銀行在廈門設立分行並發行銀票,之後又在福州.汕頭.上海.九江.漢口設立分行,並發行紙幣,通稱臺灣銀行外地券,發行時間約在1905年至1916年,臺灣銀行外地券在中國內地的流通量不大,因此存世數量相對稀少,十分罕見

台灣銀行通用銀圓/百圓券前、後面圖案有檳榔樹,〞青仔欉〞+臺台灣銀行通用銀圓/百圓券前、後面圖案有檳榔樹,〞青仔欉〞+臺

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竹北市六家五路一段、嘉豐二街二段+文忠+勝利八街停車場收費公告,每小時20元,周一-周六0800-2000

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不少地區,端午這一天,有用鵝眼錢洗眼的風俗。清晨,各家備一盆清水,滴幾滴雄黃酒進去,再放進兩枚鵝眼錢,合家大小都用這盆水來洗眼,稱為「破火眼」,據說可保一年沒有眼疾。至今南京地區還存留這種風習,不過,使用的只是一種古代小錢而已。讓剛出生不久的孩子,看一看鵝眼錢,照一照眼,可以驅災辟邪,一生心明眼亮,不生疾病。更有官家商賈將鵝眼小錢常系胸間,寓其時刻自省,雖輕小而虛心,但心中有數,外圓內方,胸懷寬廣,眼光高遠。


「重刑恫嚇」。南宋就有規定偽造假幣者處以「腰斬」;元朝的紙鈔上也印有「偽造者處死」字樣;明朝則是規定偽造者會被處斬、誅九族

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這款詛咒效果佳 澎馬公商家KUSO吸菸警示文 http://tinyurl.com/y5che6zy

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300年前的假福爾摩沙人/福爾摩沙(Formosa) @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y6qo8wgl



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臺灣第一座孔廟為明永曆19年(1665年)由鄭經於臺南興建  http://bit.ly/2nWgFdn
祀典武廟(大關帝廟)於西元1665年官建-位於臺灣臺南市中西區,主要奉祀關聖帝君。其為臺灣早期建造的關帝廟,該道教廟宇為17世紀中,永曆十九年(西元1665年)鄭成功子鄭經於承天府-今之臺南市建四大廟,文廟即今日之孔子廟,於赤崁樓之南建關帝廟,即今日之祀典武廟。(關帝廳)擴建而成。據祀典武廟管理委員會文獻記載,係於西元1665年官建。http://bit.ly/2nZc3mR

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石單位的問題,
60石換算成重量約是4140公斤;

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3分利算在地下融資裡算是最便宜的了,
有3分利是這樣來的,是一般的婆婆媽媽有存了一筆錢,

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賣女為人妾

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賣女為人妾

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放妻書還十分強調夫妻間的情愛與感情:如夫妻間應“恩深義重”、“夫妻相對,恰似鴛鴦雙飛,並膝花顏共坐。兩德之美,恩愛極重。二體一心,生同床枕於寢間,死同棺槨於墳下”、“夫妻語讓為先……夫取妻意,妻取夫言”、“恩義深極,貪愛因濃。生前抱白頭,死後要同於黃土”。這與傳統禮教婚姻傳宗接代的觀念迥然不同。

古代男人寫休書也有規定,必須符合「七出三不去」原則。所謂「七出」分別是:無子、淫、不順父母、口多言、盜竊、妒忌、惡疾,其中生育不了兒子成了首條規定--「三不去」對休妻的「七出」起到了限制的作用。一般情況下,假如女方結婚時父母還健在,休妻時已經去世時,不能休。結婚時貧窮,後來富貴的也不能休。一起守孝三年的也不能休。這三點雖然起到一點限制作用

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臺灣通史 - 連橫 - Google 圖書 http://tinyurl.com/y6pj9zj5

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作者:唐贊袞  臺地鴉片盛行,男女皆嗜,無法禁之。-愛詩網 http://tinyurl.com/y47364xd

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惜字塔,亦稱為惜字樓、焚字庫、字庫、焚紙樓、文風塔、文峰塔、敬聖亭,在台灣多稱為聖蹟亭(惜字亭)[1],客家地區稱敬字亭[2],琉球稱為焚字爐(琉球語:フンジルー)。與用於燒金銀紙的金爐不同,惜字塔是用於燒毀書有文字的紙張的地方,是古代文人雅士「敬惜字紙」理念的體現之一,亦有崇敬倉頡、文昌帝君的意義。
受科舉制度影響,古人認為文字是神聖和崇高的,寫在紙上的文字,不能隨意褻瀆。即使是廢字紙,也必須誠心敬意地燒掉。《二刻拍案》卷一開篇詩曰:「世間字紙藏經同,見者須當付火中。或置長流清淨處,自然福祿永無窮」[3]。

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台灣,篤宗族以昭雍睦,敦親睦族之典範,發生在1852年,新竹縣芎林鄉、橫山鄉客家庄

遜讓山林埔地契字

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輪迴/記善/警世文/勸世百字銘/長生保命戒殺文/客路須知/計開/道教的戒律 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y682s7a8

台灣文化志/教化之實行--宣講及講善書/《聖諭廣訓》聖論十六條/記善 -善書,意為「勸善書,是流傳於中國民間以勸人為善為宗旨的書籍/流傳最廣的善書是《太上感應篇》-在清代,《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》及《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」。其他著名善書,有《了凡四訓》、《玉歷寶鈔》、《俞淨意公遇灶神記》等。著名的善書+《信心應驗錄》,匯集善書 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y3abcppf

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教化之實行--宣講及講善書
清帝康烈於親政後,在康熙九年(1670)頒布聖論十六條,通行全國,使庶民日常誦記。士子考試,並須默寫。繼經雍正帝於雍正二年(1724)逐條細加申解,定名爲《聖諭廣訓》,嗣即推廣全國,成爲清代民間銷行最廣之書。下至知書之士,上自地方高官,均須親身倡率宣講。直至清末,二百餘年間,一直定爲平民日常讀物。

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  觀德門、毓粹門-臺中市孔廟忠烈祠聯合管理所/瘞亭燎所-瘞所燎亭/觀德門是進入孔廟必經的建築,源因於古制只有皇帝與狀元及第者才能由正門(即櫺星門或稱狀元門)進入,一般人入廟須從黌門(西邊門)或泮宮(東邊門),再過禮門或義路(即觀德門與毓粹門),係暗示為學須通五經,欲達到孔子理想並無捷徑,惟有進黌門(古時學校)或泮宮(古代學宮名),研習及修行禮義之途,因此具有鼓勵後進力圖自強之含義 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


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干祿-求取功名利祿

干祿-求取功名利祿。《論語.為政》:「子張學干祿。子曰多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤。」《聊齋志異.卷一一.書痴》:「非為干祿,實信書中真有金粟。」

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四大天王/多聞天王-財寶天王【財神】/「毗沙門天王」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y5l6p77u
毗沙門天王/多聞天王/財寶天王/七福神之一/北方守護神、知識之神、財神,也是一個很重要的武神,在日本大多寫成「毘沙門天」/在佛教的四大天王中,毗沙門為北方的多聞天王,由於其樂善好施,又被稱為財寶天王,在藏傳佛教中認為他是五方佛中寶生佛的化身,在漢傳佛教裡他是觀世音菩薩的化身 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/yyw6pjg2

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