台灣銀行1917年伍圓漢口通用銀圓,樣票,極珍罕,PMG 30。註:1894年中日甲午戰爭爆發,中國戰敗,次年4月,兩國簽訂《馬關條約》中國割讓臺灣.澎湖給日本,使得日本統治臺灣五十年之久,比照日本國內制度,1898年日本在臺灣設立"株式會社臺灣銀行",並發行統一貨幣。1905年1月臺灣銀行在廈門設立分行並發行銀票,之後又在福州.汕頭.上海.九江.漢口設立分行,並發行紙幣,通稱臺灣銀行外地券,發行時間約在1905年至1916年,臺灣銀行外地券在中國內地的流通量不大,因此存世數量相對稀少,十分罕見
公告欄
目前分類:客家、宗教、宗族、反核 (19434)
- Sep 29 Sun 2019 12:25
竹北市六家五路一段、嘉豐二街二段+文忠+勝利八街停車場收費公告,每小時20元,周一-周六0800-2000
- Sep 29 Sun 2019 08:54
鵝眼錢、小錢、呆錢與台灣禁私販私鑄小錢/世界之最,是世界上最輕小的方孔圓錢/南朝蕭梁時期顧炬的《錢譜》載:「此錢入水不沉,隨手破碎,尺帛斗粟,動輒一萬。」這裡說的就是鵝眼錢。可見鵝眼錢的輕小程度以及當時的幣值。不少地區,端午這一天,有用鵝眼錢洗眼的風俗。清晨,各家備一盆清水,滴幾滴雄黃酒進去,再放進兩枚鵝眼錢,合家大小都用這盆水來洗眼,稱為「破火眼」,據說可保一年沒有眼疾
不少地區,端午這一天,有用鵝眼錢洗眼的風俗。清晨,各家備一盆清水,滴幾滴雄黃酒進去,再放進兩枚鵝眼錢,合家大小都用這盆水來洗眼,稱為「破火眼」,據說可保一年沒有眼疾。至今南京地區還存留這種風習,不過,使用的只是一種古代小錢而已。讓剛出生不久的孩子,看一看鵝眼錢,照一照眼,可以驅災辟邪,一生心明眼亮,不生疾病。更有官家商賈將鵝眼小錢常系胸間,寓其時刻自省,雖輕小而虛心,但心中有數,外圓內方,胸懷寬廣,眼光高遠。
「重刑恫嚇」。南宋就有規定偽造假幣者處以「腰斬」;元朝的紙鈔上也印有「偽造者處死」字樣;明朝則是規定偽造者會被處斬、誅九族
- Sep 28 Sat 2019 23:25
管委會禁止住戶於「自家陽台抽菸」管委會禁止居民在社區陽台抽菸-經由管委會決議通過,如果社區住戶要抽菸,必須移駕至1樓室外的空曠地區,不可以在各樓層的陽台、和浴室抽菸+因為曬在陽台的衣服再也不會吸附菸味,「這是對不吸菸者的尊重,例如鄰居正在懷孕之類的」、「懷孕時聞到鄰居飄來的二手菸狂吐」、「很好啊!浴室管線也可能傳遞菸味」、「值得推」、「有錢買菸不如自己買透天,就可以抽到爽了」
- Sep 28 Sat 2019 09:54
祭孔/大成至聖先師孔子誕辰2569週年釋奠典禮/孔子誕辰2569週年釋奠典禮/瘞毛血--此儀式意義在於毛血之埋兼有德仁歸藏之義-祭典太牢之毛血,「毛以告物,血以告殺」牛、豬、羊三牲,血水滴落在大成殿中,這是台南孔廟祭孔的傳統+拔智慧毛主要是拔取祭祀黃牛的耳朵、眼睛及眉心的毛,有「耳聰目明」之意+「2019年孔廟文化節」包括「啟蒙大典-硃砂啟智」儀式、「孔學聖祭.典傳六藝」
臺灣第一座孔廟為明永曆19年(1665年)由鄭經於臺南興建 http://bit.ly/2nWgFdn
祀典武廟(大關帝廟)於西元1665年官建-位於臺灣臺南市中西區,主要奉祀關聖帝君。其為臺灣早期建造的關帝廟,該道教廟宇為17世紀中,永曆十九年(西元1665年)鄭成功子鄭經於承天府-今之臺南市建四大廟,文廟即今日之孔子廟,於赤崁樓之南建關帝廟,即今日之祀典武廟。(關帝廳)擴建而成。據祀典武廟管理委員會文獻記載,係於西元1665年官建。http://bit.ly/2nZc3mR
- Sep 27 Fri 2019 22:33
議定橫洋船一隻,准其載米六十石-仍照往例止准備帶食米六十石,毋許稍有浮溢;沿海各處封禁港口,亦不准載米出洋-文員衙門,每船准收番銀三圓;武職衙門,准收制錢自一百文至二十文不等
石單位的問題,
60石換算成重量約是4140公斤;
- Sep 27 Fri 2019 16:25
每質物一百文,只給九十一,謂之「九抽」;贖時仍滿其數。每十日,一百文計息六文
3分利算在地下融資裡算是最便宜的了,
有3分利是這樣來的,是一般的婆婆媽媽有存了一筆錢,
- Sep 26 Thu 2019 22:58
賣妻、子,招夫養子字+招夫養夫字(共用一妻)/戒溺女勸諭(萬善堂碑記)(1890年代澎湖)/討債兒放水流(溺女殺嬰)
- Sep 26 Thu 2019 21:45
女婢杜賣字/嫁女聘金33-36圓,賣女58-62圓 (女婢杜賣字)/賣養女
- Sep 26 Thu 2019 21:18
立休書字/離婚協議書/唐代「放妻書」放夫書和宋代休書/唐宋時代離婚文書放妻書中,竟有如此寬懷文雅的文字。甚至,放妻書的文中,還有善良美好的祝願:願妻娘子相離之後,重梳嬋鬢,美掃娥眉,巧逞窈窕之姿,選聘高官之主/敦煌莫高窟的一份唐朝離婚協議書上這樣說:願娘子相離之後,重梳嬋鬢,美掃蛾眉,巧呈窈窕之姿,選聘高官之主。解怨釋結,更莫相憎。一別兩寬,各生歡喜。
放妻書還十分強調夫妻間的情愛與感情:如夫妻間應“恩深義重”、“夫妻相對,恰似鴛鴦雙飛,並膝花顏共坐。兩德之美,恩愛極重。二體一心,生同床枕於寢間,死同棺槨於墳下”、“夫妻語讓為先……夫取妻意,妻取夫言”、“恩義深極,貪愛因濃。生前抱白頭,死後要同於黃土”。這與傳統禮教婚姻傳宗接代的觀念迥然不同。
古代男人寫休書也有規定,必須符合「七出三不去」原則。所謂「七出」分別是:無子、淫、不順父母、口多言、盜竊、妒忌、惡疾,其中生育不了兒子成了首條規定--「三不去」對休妻的「七出」起到了限制的作用。一般情況下,假如女方結婚時父母還健在,休妻時已經去世時,不能休。結婚時貧窮,後來富貴的也不能休。一起守孝三年的也不能休。這三點雖然起到一點限制作用
- Sep 26 Thu 2019 20:37
泉人日中而祭,漳人、潮人質明而祭/奢侈之矯正+卹嫠局+養濟院+棲流所+育嬰堂+健訟之戒飭/古代收養鰥寡孤獨的窮人和乞丐的場所。和育嬰堂、安濟坊、居養院、福田院、漏澤園等都為古代的福利慈善機構
作者:唐贊袞 臺地鴉片盛行,男女皆嗜,無法禁之。-愛詩網 http://tinyurl.com/y47364xd
- Sep 26 Thu 2019 19:21
客家地區稱敬字亭,琉球稱為焚字爐-惜字塔,亦稱為惜字樓、焚字庫、字庫、焚紙樓、文風塔、文峰塔、敬聖亭,在台灣多稱為聖蹟亭(惜字亭)/捐建敬聖亭序+捐建敬字堂序/『聖蹟亭』,以供焚化字蹟-聖 蹟亭的多寡,乃成了檢驗一個地方文風是否鼎盛的標準。 聖蹟享,有很多不同的的名稱,如惜字亭、敬聖亭、敬文亭、 字紙享等,文人雅士為表示對文字的敬重,一般都通稱『聖蹟亭』 ,民間則以字紙亭稱之
惜字塔,亦稱為惜字樓、焚字庫、字庫、焚紙樓、文風塔、文峰塔、敬聖亭,在台灣多稱為聖蹟亭(惜字亭)[1],客家地區稱敬字亭[2],琉球稱為焚字爐(琉球語:フンジルー)。與用於燒金銀紙的金爐不同,惜字塔是用於燒毀書有文字的紙張的地方,是古代文人雅士「敬惜字紙」理念的體現之一,亦有崇敬倉頡、文昌帝君的意義。
受科舉制度影響,古人認為文字是神聖和崇高的,寫在紙上的文字,不能隨意褻瀆。即使是廢字紙,也必須誠心敬意地燒掉。《二刻拍案》卷一開篇詩曰:「世間字紙藏經同,見者須當付火中。或置長流清淨處,自然福祿永無窮」[3]。
- Sep 26 Thu 2019 18:08
台灣,篤宗族以昭雍睦,敦親睦族之典範,發生在1852年客家庄(新竹縣芎林鄉、橫山鄉)-契字人陳清華/合興莊的墾戶陳長順
- Sep 26 Thu 2019 17:42
台灣文化志/教化之實行/酒色財氣四堵牆 多少男女在中央 有人跳出牆兒外 便是人間不死方/記善/警世文/勸世百字銘/長生保命戒殺文/客路須知/計開
輪迴/記善/警世文/勸世百字銘/長生保命戒殺文/客路須知/計開/道教的戒律 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y682s7a8
台灣文化志/教化之實行--宣講及講善書/《聖諭廣訓》聖論十六條/記善 -善書,意為「勸善書,是流傳於中國民間以勸人為善為宗旨的書籍/流傳最廣的善書是《太上感應篇》-在清代,《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》及《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」。其他著名善書,有《了凡四訓》、《玉歷寶鈔》、《俞淨意公遇灶神記》等。著名的善書+《信心應驗錄》,匯集善書 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y3abcppf
- Sep 26 Thu 2019 17:22
台灣文化志/教化之實行--宣講及講善書/《聖諭廣訓》聖論十六條/記善 -善書,意為「勸善書,是流傳於中國民間以勸人為善為宗旨的書籍/流傳最廣的善書是《太上感應篇》-在清代,《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》及《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」。其他著名善書,有《了凡四訓》、《玉歷寶鈔》、《俞淨意公遇灶神記》等。著名的善書+《信心應驗錄》,匯集善書
教化之實行--宣講及講善書
清帝康烈於親政後,在康熙九年(1670)頒布聖論十六條,通行全國,使庶民日常誦記。士子考試,並須默寫。繼經雍正帝於雍正二年(1724)逐條細加申解,定名爲《聖諭廣訓》,嗣即推廣全國,成爲清代民間銷行最廣之書。下至知書之士,上自地方高官,均須親身倡率宣講。直至清末,二百餘年間,一直定爲平民日常讀物。
- Sep 26 Thu 2019 15:58
子張學干祿。子曰:「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤;多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。」/《論語 子罕》子絕四:「毋意、毋必、毋固、毋我。」「意」,臆也。任私意之忖度也。「必」,以為必然如此也。「固」,固執成見也。「我」,必要人之從我也___唯我獨尊。「子絕四」,孔子在人情世故上必不犯這四種錯誤的行為。
- Sep 26 Thu 2019 13:51
東大寺四天王像/四大天王/握劍的持國天、持戟的增長天、右手托多寶塔的多聞天及把筆持卷的廣目天,守護壇場四周。一九五二年指定為日本國寶。 天王像眼瞳均鑲嵌黑石,容貌表情生動,神態威武,身穿鎧甲,雙肩有獅首裝飾,腿套護脛,腳踩踏大頭小身邪鬼。僅持國天王戴頭盔,其餘三尊皆束髮髻,髮紋分綹齊整。增長天王與持國天王怒目圓睜,氣勢逼人。多聞天王和廣目天王瞇眼,似凝視遠方,形成動靜鮮
四大天王/多聞天王-財寶天王【財神】/「毗沙門天王」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y5l6p77u
毗沙門天王/多聞天王/財寶天王/七福神之一/北方守護神、知識之神、財神,也是一個很重要的武神,在日本大多寫成「毘沙門天」/在佛教的四大天王中,毗沙門為北方的多聞天王,由於其樂善好施,又被稱為財寶天王,在藏傳佛教中認為他是五方佛中寶生佛的化身,在漢傳佛教裡他是觀世音菩薩的化身 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/yyw6pjg2