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台灣文化志/教化之實行--宣講及講善書/《聖諭廣訓》聖論十六條/記善 -善書,意為「勸善書,是流傳於中國民間以勸人為善為宗旨的書籍/流傳最廣的善書是《太上感應篇》-在清代,《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》及《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」。其他著名善書,有《了凡四訓》、《玉歷寶鈔》、《俞淨意公遇灶神記》等。著名的善書+《信心應驗錄》,匯集善書 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y3abcppf


史料記載,北宋大文豪蘇東坡,有一次到大相國寺探望好友林了元(即佛印和尚),不巧,了元外出,住持和尚就請蘇東坡在禪房休息,並特意端上了香茗美酒素餚款待。
  東坡就獨自斟酌,不覺有些微醉,偶然一抬頭,見粉牆上新題有了元的詩一首。其詩云:“ 酒色財氣四堵牆,人人都在裡邊藏;誰能跳出圈外頭,不活百歲壽也長。 ”
  東坡見詩寫得頗有哲理,但覺得四大皆空,禪味太濃,既然人世間離不開酒色財氣,是躲也躲不開的事,那為何不能來個因勢利導,化害為利呢?問題的關鍵不是掌握一個“度”嗎。於是,就在了元題詩右側題上《和佛印禪師詩》一首。其詩云:“飲酒不醉是英豪,戀色不迷最為高;不義之財不可取,有氣不生氣自消。”
  題畢,把筆一擲,乘著醉意,就離開了禪房。
  翌日,宋神宗趙頊在王安石的陪同下,亦來到大相國寺休閒,宋神宗看了佛印與東坡的題詩,饒有風趣。於是就笑著對王安石說:“愛卿,你何不和一首?”王安石應命,略一沉吟,即揮筆在佛印題詩左側題《亦和佛印禪師詩》一首。其詩云:“無酒不成禮儀,無色路斷人稀;無財民不奮發,無氣國無生機。”
  王安石真不愧為大政治家、大改革家,以詩人的慧眼,跳出了前人的窠臼,巧妙地將酒色財氣與國家社稷、人民生計結合起來,把人們恐懼的酒色財氣賦予新的勃勃生機和喜慶色彩。宋神宗深為讚賞,乘興也和詩一首,其詩云:“酒助禮樂社稷康,色育生靈重綱常;財足糧豐家國盛,氣凝太極定陰陽。”
  君臣在大相國寺以酒色財氣為題,先後和詩,各抒己見,別有一番情趣,自此被傳為千古佳話。只可惜,大相國寺那堵粉牆上所題的君臣和唱墨寶早已不復存在了。
酒、色、財、氣長短論
     世人對於酒、色、財、氣莫衷一是,惡之者抑,好之者褒----   
 酒:
     酒,酒,酒,邀朋會友。君莫待,時長久,名呼食前,禮於茶後。臨風不可無,對月須教有。李白一飲一石,劉伶解醒五斗。公子沾唇臉似桃,佳人入腹腰如柳。
  酒可陶情適興,兼能解悶悄愁。三杯五盞樂悠悠,痛飲翻能損壽。謹厚化成凶險,精明變作昏流。禹疏儀狄豈無由,狂藥使人多咎。
  善助英雄壯膽,能添錦繡詩腸,神仙造下解愁方,雪月風花玩賞。
  酒可提神,亦能亂性,多少憾事,醉中釀成。
  平帝喪身因酒毒,江邊李白損其軀。勸君休飲無情水,醉後教人心意迷。
  酒能害德且傷生,多少英雄遭辱侵;飲酒知參惡旨意,不為所困方稱賢。
色:
  色,色,難離易惑,隱深閨,藏柳陌。長小人誌,滅君子德。後主謾多才,紂王空有力。傷人不痛之刀,對面殺人之賊。方知雙眼是橫波,無限賢愚被沉溺。
  色,色,易迷,難拆。隱深閨,藏柳陌。足步金蓮,腰肢一捻,嫩臉映桃紅,香肌暈玉白。嬌姿恨惹狂童,情態愁牽艷客。芙蓉帳裡作鸞凰,雲雨此時何處覓?色之好處:每羨鴛鴦交頸,又看連理花開。無知花鳥動情懷,豈可人無歡愛。君子好逑淑女,佳人貪戀多才。紅羅帳裡兩和諧,一刻千金難買。
  尾生橋下水涓涓,吳國西施事可憐。貪戀花枝終有禍,好姻緣是惡姻緣。
財:
     收盡三才權柄,榮華富貴從生。縱教好善聖賢心,空手難施德行。有財人皆欽敬,無財到處相輕。休因閒氣鬥和爭,問財須知有命。
  有財有勢是英雄,命若無時枉用功。昔日石崇因富死,銅山不助鄧通窮。
氣:
    一自混元開闢,陰陽二字成功。含為元氣散為風,萬物得之萌動。但看生身六尺,喉間三寸流通。財和酒色盡包籠,無氣誰人享用?
  霸王自刎在烏江,有智周瑜命不長。多少陣前雄猛將,皆因爭氣一身亡。
  合歡杯,誰不飲,切莫貪杯醉不醒;行也穩,坐也穩,一斟一酌莫裝悻。美姣娘,誰不念,切莫苦苦將她戀;鴛鴦枕上動干戈,恩愛之時反成仇。世間財,誰不愛,公道取去也莫怪;若將毒計算得來,來得快時去得快。英雄氣,誰不習,身家性命休兒戲;人來尋我且由他,我若棄時無不棄。飲酒不醉最為高,見色不貪是英雄,無義錢財君莫取,忍氣饒人禍日消。為人若知其中意,方得長久樂逍遙。
古人戒酒拾零
   酒能益人,亦能損人。“一杯人吃酒,三杯酒吃人。”假如瘋喝狂飲,則好事容易變成壞事,既傷身,又傷神。
  古書中早有記載:“酒極則亂,樂極則悲,萬事盡然。”(《唐風集途中春》)“酒入口者,舌出;舌出者,言失;言失者,棄身。與其棄身,不寧棄酒乎?”(《韓詩外傳》)。
   據《北史》記載,皇帝曾專門請人寫了一本記述“往世酒之敗德”的書,名為《酒訓》,孝文帝見了十分贊同、欣賞,特地放在桌上警醒自己。《警世通言》更一針見血地指出:“酒是燒身硝焰,氣是無菸火藥。”該書以詩的形式歷數過量飲酒的惡果:平帝喪身因酒毒;江邊李白損其軀;勸君休飲無情水;醉後教人心意迷。
    因酒的麻醉使語言、行為失控,顛狂荒誕之事驟生,給飲酒者和無辜者造成的悲劇和損失確實令人觸目驚心。鑑於此,世界上有些國家不得不求助法律,下“禁酒令”。瑞典就是禁酒的國家之一。這個國家沒有酒店,平時如想在家中喝點酒,要持政府發的“特許證”到指定地點購買,而誰要想得到這張“特許證”,首先要交數量可觀的稅款。瑞典從鄉鎮到大城市,均設有戒酒醫院。警察發現醉漢,隨時拘留,然後送戒酒醫院進行為期三個月的強迫治療。
  我國早在公元前十一世紀的周成王時代,就頒布過戒酒令,這就是現存於《尚書》中的《酒誥》。在四川省,還發現過明萬曆年間立下的“戒酒碑”,據說是朝廷的都察使到此巡視、複查案件時,發現被關押的千名人犯全因酒醉殺人,遂立碑告戒世人:節制飲酒,以免身禍。
     受蒸餾技術的限制,古代釀出的酒,度數一般都不太高。但古人多是“大碗喝酒”,喝多了同樣會大醉,從而影響人的言行和情緒,損害人的健康。古代一些有識之士也認識到酒的危害,《三國志·吳書》有“酒以成禮,過則敗德”的提醒,《水滸傳》第四回裡也有“酒能成事,酒能敗事”的警示,不少文人墨客更是主動戒酒,也因此留下許多與戒酒有關的詩文。
    管仲是春秋時期齊國著名的政治家,他的“戒酒故事”也和他的政治韜略一樣聞名。據《韓詩外傳》上記載,春秋五霸之一的齊桓公宴請群臣,規定“後者罰飲一經程”。“後”即“遲到”之意,“經程”是一種容器,今已無考證,大概是容量相當大的酒器。該書載:“管仲後,當飲一經程,而棄其半。曰:"與其棄身,不寧棄酒乎!"當然,管仲還羅列了酒的許多罪過,說酒喝進肚裡,腦子就會反應不靈敏,造成思維混亂,舌頭會失去控制,胡言亂語,酒後失言會惹禍上身……齊桓公聽後,覺得很有道理,並沒處置管仲。
  “春為花博士,酒為色媒人”(《京本通俗小說·碾玉觀音》),酒色似乎不分家。明代馮夢龍的小說集《警世通言》裡就有許多酒色相連的箴言:“酒是燒身硝焰,色為割肉鋼刀”,“不貪花酒不貪財,一世無災無害”,“勸君休飲無情水,醉後教人心意迷”。這些詩句警言告訴人們,酒能起色,色能生災,戒色必須先戒酒。
  當然,酒最直接的影響還是危害健康。《夜譚隨錄·贛子》曰:“多沽傷費,多飲傷身。”意思是,買酒要花許多錢,酒喝多了又傷害身體,何必呢?!唐代詩人陸龜蒙對此應該深有感受,他曾是一位“酒徒”,因為飲酒過度而致病,十分後悔,他在《中酒賦》說:“書編百氏,病載千名。將有濱於九死,諒敵無於餘酲……”他決心戒酒,並承諾:“有或卓擒伶之伍,我願先登;有殛狄放杜之君,臣能執禦。聿當拔酒樹,平曲封,培仲枝,碎堯鐘。”據說後來陸龜蒙真的是“絕飲酒,惟嗜茶”了。
  陶淵明一生酷愛喝酒,有《止酒》一詩:“平生不止酒,止酒情無喜。暮止不安寢,晨止不能起,日日欲止之,營衛止不理。徒知止不去,將止扶桑矣。”詩中“止酒”其實就是“戒酒”,全詩雖然不斷言“止”,然實難以止,談飲酒時激情四射,談止酒,似乎言不由衷,表現了想戒酒又不能離開酒的矛盾心理。
  按照現代人的說法,陶淵明其實是患上了“酒精依賴症”。怎樣讓嗜酒如命的人也能戒掉酒癮呢?古人也有妙方,唐代的《外台秘要》中就有斷酒方十五首,其中的《千金》斷酒方是這樣的:“酒七升,著瓶中,熟硃砂半兩著酒中,急塞瓶口,安豬圈中,任豬啄動,經七日,取盡飲之,永斷。”其實,這類方法只能算是對嗜酒者的一種心理療法,使嗜酒者飲過這些經過特殊處理的“噁心酒”後,對酒產生一種厭噁心理,從而打消飲酒的念頭。當然,如果今人要使用此類“妙方”,一定要先進行科學檢測,從而確定這些配料是否真的有效果而無大毒。
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酒色財氣四堵牆:不可不戒,不可全戒
2016/07/12 來源:古典書城
國學經典 | 古典文學 | 詩詞歌賦 | 歷史趣聞 | 風俗禮儀
酒色財氣,泛指各種不良品德、習氣。出自南朝范曄《後漢書·楊秉傳》。且有關北宋蘇東坡的成語趣事。古人將「酒色財氣」這四個字連在一起,變為勸誡性的成語以後,在元、明、 清三代六百多年間,習為常言,到處傳用。
酒色財氣,既是人生四戒,又是我們凡人所離不開的東西。用一句看似矛盾的話說就是,不可不戒,不可全戒。運用之妙全在一心,全在一個度字。
大相國寺的「酒色財氣詩」
據說,北宋大文豪蘇東坡,有一次到大相國寺探望好友佛印和尚,不巧,佛印外出,住持和尚就請蘇東坡在禪房休息,並特意端上了香茗美酒素餚款待。
東坡就獨自斟酌,不覺有些微醉,偶然一抬頭,見粉牆上新題有佛印的詩一首。其詩云:
酒色財氣四堵牆,人人都在裡邊藏;
誰能跳出圈外頭,不活百歲壽也長。
東坡見詩寫得頗有哲理,但覺得四大皆空,禪味太濃,既然人世間離不開酒色財氣,是躲也躲不開的事,那為何不能來個因勢利導,化害為利呢?問題的關鍵不是掌握一個「度」嗎。於是,就在佛印題詩右側題上《和佛印禪師詩》一首。其詩云:
飲酒不醉是英豪,戀色不迷最為高;
不義之財不可取,有氣不生氣自消。
題畢,把筆一擲,乘著醉意,就離開了禪房。
翌日,宋神宗趙頊在王安石的陪同下,亦來到大相國寺休閒,宋神宗看了佛印與東坡的題詩,饒有風趣。於是就笑著對王安石說:「愛卿,你何不和一首?」王安石應命,略一沉吟,即揮筆在佛印題詩左側題《亦和佛印禪師詩》一首。其詩云:
無酒不成禮儀,無色路斷人稀;
無財民不奮發,無氣國無生機。
王安石真不愧為大政治家、大改革家,以詩人的慧眼,跳出了前人的窠臼,巧妙地將酒色財氣與國家社稷、人民生計結合起來,把人們恐懼的酒色財氣賦予新的勃勃生機和喜慶色彩。宋神宗深為讚賞,乘興也和詩一首,其詩云:
酒助禮樂社稷康,色育生靈重綱常;
財足糧豐家國盛,氣凝太極定陰陽。
君臣在大相國寺以酒色財氣為題,先後和詩,各抒己見,別有一番情趣,自此被傳為千古佳話。只可惜,大相國寺那堵粉牆上所題的君臣和唱墨寶早已不復存在了。
上面的幾首詩,水平都很高。從這些詩作中,我們能看到酒色財氣的害處與益處。作為現代人,應該辯證地看待酒色財氣的作用,在生活中把握好度。
酒:
少喝是享受,
多喝須忍受,
再喝准難受。
色:
小碰是快樂,
大碰是麻煩,
常碰是負擔。
財:
小財是財富,
大財是包袱,
再大犯迷糊。
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酒似蛟龍不可吞  色如亡家敗國根  財似毒藥總成害  氣如猛虎要傷人。
酒色財氣四堵牆  多少男女在中央  有人跳出牆兒外  便是人間不死方。
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酒色財氣四堵牆
酒是穿腸毒藥 嗜酒成癮 易令人不知
白晝黑夜 醉生夢死 往往造下傷及他人之
禍端 對身體之摧殘 深受其害猶不知啊!
色是刮骨鋼刀 好色之徒 貪花迷媚
風流不畏人知 己猶不覺 沉溺香夢 風月消沉
浪慢無度 色到情動脫不開 殊不知腰間陰劍
刺入骨 斬誅淫啊!
財是下山猛虎 錢財乃是廣結良因善緣
所有 若心生奸巧取不義之財 喪盡仁義道德
良心湮埋無遺 越奸巧越貧窮 奸巧之人遇
巧奸 有何人財到眼前看得淡啊!
氣是惹禍根苗 瞋恚心是根本無明 隨
著六根牽引造下業端 平和之心頓然消失
氣憤惱怒亂元性 若能不責小過 不發陰私
不念舊惡 自然養德遠害啊!
酒色財氣四堵牆 降龍伏虎無欲剛
常省自心懺前愆 克念作聖歸仙鄉
修道原來很簡單 但是心念若稍有偏差
天堂、地獄就分不清啦!
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相國寺裏的“酒色財氣”詩
宋代大文豪蘇東坡逢廟必進,而且喜歡與大德高僧交友切磋。相傳,有一天蘇東坡與相國寺佛印和尚對飲,酒興起,和尚即興揮毫一首打油詩於牆上:
      【酒色財氣四堵牆,人人都往牆裏藏;若能跳出牆垛外,不活百歲壽也長。】
蘇即和道:
      【飲酒不醉最為高,見色不迷是英豪;世財不義切莫取,和氣忍讓氣自消。】
後來,神宗皇帝和宰相王安石同遊相國寺,見牆上題詩,頗感新鮮。王遵旨先和一絕:
      【世上無酒不成禮,人間無色路人稀;民為財富才發奮,國有朝氣才生機。】
皇上詩性大發,當即吟道:
      【酒助禮樂社稷康,色育生靈重綱常;財足糧豐國家盛,氣凝大宋如朝陽。】
看的出來,不同的身份,不同的視角,解讀出的“酒色財氣”詩,各有千秋,見仁見智。今天遊相國寺的人,見到牆上題詩,想來也會有所收獲。
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北宋大相國寺的“酒色財氣詩”
北宋大文豪蘇東坡,有一次到大相國寺探望好友林了元(即佛印和尚),不巧,了元外出,住持和尚就請蘇東坡在禪房休息,並特意端上了香茗美酒素餚款待。
東坡就獨自斟酌,不覺有些微醉,偶然一抬頭,見粉牆上新題有了元的詩一首。其詩云:
“酒色財氣四堵牆,人人都在裡邊藏;誰能跳出圈外頭,不活百歲壽也長。”
東坡見詩寫得頗有哲理,但覺得四大皆空,禪味太濃,既然人世間離不開酒色財氣,是躲也躲不開的事,那為何不能來個因勢利導,化害為利呢?問題的關鍵不是掌握一個“度”嗎。於是,就在了元題詩右側題上《和佛印禪師詩》一首。其詩云:
“飲酒不醉是英豪,戀色不迷最為高;不義之財不可取,有氣不生氣自消。”
題畢,把筆一擲,乘著醉意,就離開了禪房。
翌日,宋神宗趙頊在王安石的陪同下,亦來到大相國寺休閒,宋神宗看了佛印與東坡的題詩,饒有風趣。於是就笑著對王安石說:“愛卿,你何不和一首?”王安石應命,略一沉吟,即揮筆在佛印題詩左側題《亦和佛印禪師詩》一首。其詩云:
“無酒不成禮儀,無色路斷人稀;無財民不奮發,無氣國無生機。”
王安石真不愧為大政治家、大改革家,以詩人的慧眼,跳出了前人的窠臼,巧妙地將酒色財氣與國家社稷、人民生計結合起來,把人們恐懼的酒色財氣賦予新的勃勃生機和喜慶色彩。宋神宗深為讚賞,乘興也和詩一首,其詩云:
“酒助禮樂社稷康,色育生靈重綱常;財足糧豐家國盛,氣凝太極定陰陽。”
君臣在大相國寺以酒色財氣為題,先後和詩,各抒己見,別有一番情趣,自此被傳為千古佳話。只可惜,大相國寺那堵粉牆上所題的君臣和唱墨寶早已不復存在了。
四人對詩
曾有四人以“酒色財氣”對詩。
一人曰:“酒色財氣四堵牆,人人都在內中藏,能到牆外走走路,不是神仙亦命長。”
第二人持贊同態度,和詩曰:“酒是斷腸毒藥,色是剮骨鋼刀,財是要命閻王,氣是惹禍根苗。”
第三人持反對態度,曰:“沒酒不成禮儀,沒色世上人稀,沒財何以經營,沒氣定被人欺。”
第四人持“一分為二”態度,曰:“飲酒不醉最為好,遇色不亂真英豪,不義之財不可貪,寬宏大量氣自消!”
也有人持其他態度:飲酒不醉乃為高,好色不亂是英豪,不宜之財君莫取,忍氣吞聲氣自消!
對於“酒色財氣”的看法、態度,能顯示出人的部分人生、價值觀。(真情)
長短是非編輯
1、酒色財氣的短處:
酒者燒身烈焰,財者陷身之阱,色者戕身之斧,氣者毒腸之藥。
2、酒色財氣的好處:
(1)三杯能和萬事,一醉善解千愁。陰陽和順喜相求,孤寡須知絕後。財乃潤家之寶,氣為造命之由。助人情性反為仇,持論何多差謬!
(2)酒無不成禮儀,色無路靜人稀,財無不成世界,氣無反被人欺。
3、 對酒的評論:
(1)酒,酒,酒,邀朋會友。君莫待,時長久,名呼食前,禮於茶後。臨風不可無,對月須教有。李白一飲一石,劉伶解醒五斗。公子沾唇臉似桃,佳人入腹腰如柳。
(2)《西江月》 酒可陶情適興,兼能解悶悄愁。三杯五盞樂悠悠,痛飲翻能損壽。
謹厚化成凶險,精明變作昏流。禹疏儀狄豈無由,狂藥使人多咎。
酒之好處:(1)善助英雄壯膽,能添錦繡詩腸,神仙造下解愁方,雪月風花玩賞。
(2)酒可提神,亦能亂性,多少憾事,醉中釀成。
酒之壞處:(1)平帝喪身因酒毒,江邊李白損其軀。勸君休飲無情水,醉後教人心意迷。
(2)酒能害德且傷生,多少英雄遭辱侵;飲酒知參惡旨意,不為所困方稱賢。
4、對色的評論:
A、色,色,難離易惑,隱深閨,藏柳陌。長小人誌,滅君子德。後主謾多才,紂王空有力。傷人不痛之刀,對面殺人之賊。方知雙眼是橫波,無限賢愚被沉溺。
B、色,色,易迷,難拆。隱深閨,藏柳陌。足步金蓮,腰肢一捻,嫩臉映桃紅,香肌暈玉白。嬌姿恨惹狂童,情態愁牽艷客。芙蓉帳裡作鸞凰,雲雨此時何處覓?色之好處:每羨鴛鴦交頸,又看連理花開。無知花鳥動情懷,豈可人無歡愛。君子好逑淑女,佳人貪戀多才。紅羅帳裡兩和諧,一刻千金難買。
色之壞處:尾生橋下水涓涓,吳國西施事可憐。貪戀花枝終有禍,好姻緣是惡姻緣。
5、財之好處:收盡三才權柄,榮華富貴從生。縱教好善聖賢心,空手難施德行。有財人皆欽敬,無財到處相輕。休因閒氣鬥和爭,問財須知有命。
財之壞處:有財有勢是英雄,命若無時枉用功。昔日石崇因富死,銅山不助鄧通窮。
6、氣之好處:一自混元開闢,陰陽二字成功。含為元氣散為風,萬物得之萌動。但看生身六尺,喉間三寸流通。財和酒色盡包籠,無氣誰人享用?
氣之壞處:霸王自刎在烏江,有智周瑜命不長。多少陣前雄猛將,皆因爭氣一身亡。
7、綜合:(1)香甜美味酒為先,美貌芳年色更鮮。財積千箱稱富貴,善調五氣是真仙。
(2)飲酒不醉最為高,好色不亂乃英豪。無義之財君莫取,忍氣饒人禍自消。
(3)酒可好不可罵座,色可好不可傷生,財可好不可昧心,氣可好不可越理。
(4)酒是燒身烈焰,色為割肉剛刀,財多招忌損人苗,氣是無菸火憢。四件將來合就,相當不欠分毫。勸君莫戀最為高,才是修身正道。
(5)合歡杯,誰不飲,切莫貪杯醉不醒;行也穩,坐也穩,一斟一酌莫裝悻。美姣娘,誰不念,切莫苦苦將她戀;鴛鴦枕上動干戈,恩愛之時反成仇。世間財,誰不愛,公道取去也莫怪;若將毒計算得來,來得快時去得快。英雄氣,誰不習,身家性命休兒戲;人來尋我且由他,我若棄時無不棄。飲酒不醉最為高,見色不貪是英雄,無義錢財君莫取,忍氣饒人禍日消。為人若知其中意,方得長久樂逍遙。
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酒色財氣圖  編者按 : 俗諺 "酒色財氣"  :  酒是穿腸毒藥, 色是刮骨鋼刀。  財是下山猛虎, 氣是無煙火炮。(一說 : 氣是惹禍根苗 。) 無酒不成席,無色人漸稀; 無財誰早起,無氣惹人欺。 不醉量為高,捨色真英豪; 橫財君莫取,忍氣禍自消。 酒色財氣圖 在河南開封相國寺內的牆上,題有四首嵌有“酒色財氣”的絕句,讀來饒有興味。 相傳當年蘇東坡與好朋友佛印和尚在相國寺對飲,酒酣興至,佛印即興題詩曰: 酒色財氣四堵牆,人人都往牆裡忙, 若能跳出牆垛外,不活百歲壽也長。 蘇東坡不以為然,立即和詩一首: 飲酒不醉最為高,見色不迷是英豪, 世財不義切莫取,和氣忍讓氣自消。 不久,宋神宗和宰相王安石遊相國寺,看到牆上這兩首絕句,頗覺新鮮。 宋神宗要王安石也和一首,王安石稍加思忖便吟道: 世上無酒不成禮,人間無色路人稀, 民為富財才發奮,國有朝氣方生機。 此絕句賦予“酒色財氣”以積極向上的色彩,宋神宗看後讚歎不已,不覺也詩興大發,揮筆題道: 酒助禮樂社稷康,色有生靈重綱常, 財足糧豐國家盛,氣凝大宋如朝陽。 余不自量,也來湊熱鬧,戲吟兩首“酒色財氣”絕句,諸君勿怪我狗尾續貂: 酒不醉人人自醉,色不迷人人自追, 財不害人人自害,氣不傷人人自危。 酒席應酬朋友多,色欲適度陰陽和, 財大扶貧利家國,氣粗勿忘胸懷闊。  養生四戒:酒色財氣       酒色財氣,舊時以此為人生四戒,泛指各種不良品德、習氣。如明·馮夢龍《警世通言》卷十一載有:“李生起而觀之,乃是一首詞,名《西江月》,是說酒色財氣四件的短處……” "酒是燒身硝焰,色為割肉鋼刀, 財多招忌損人苗,氣是無煙 火藥。四件將來合就,相當不欠分毫。勸君莫戀最為高,纔是 修身正道。"     相傳蘇東坡有一日于京都相國寺和佛印和尚對飲。酒意正濃,佛印和尚便揮毫題寫了一首“酒色財氣歌”,詩云:“酒色財氣四堵墻,人人都往裏邊藏。誰能跳出墻垛外,不活百歲壽也長。”蘇東坡看著別有情趣的“酒色財氣歌”,和道:“飲酒不醉最為高,見色不迷是英豪。世財不義切莫取,和氣忍讓氣自消。”酒、色、財、氣,追求者甚眾,但從保健養生角度看,少點酒色財氣,才能健身益壽。   一說酒:《本草綱目》言“酒,天之美祿也。曲面之酒,少飲則和血行氣,壯神禦寒,消愁遣興,痛飲則傷神耗血,損胃亡精。”少量飲酒,能疏通血脈,驅風除濕,助興添樂。但鬥酒狂飲,或借酒消愁,易導致急性酒精中毒。嗜酒成癖,還可因酒精積蓄引起慢性中毒;或誘發胃潰瘍、膽囊炎、脂肪肝、肝硬化、肝癌、肥胖症、高血壓、冠心病等疾病。   二說色:適度和諧的性生活,有利於增進夫妻感情,促進雙方身心健康。但房勞過度,恣情縱欲,甚或因貪色在外嫖娼,勢必“損腎傷精”,導致腰酸腿軟、未老先衰或月經紊亂,甚至染上性病,苦不堪言。縱欲者,壽短也。   三說財:合法掙錢,正道得財,名正言順。但為錢財而不擇手段,貪污受賄,巧取豪奪,甚至謀財害命,到頭來不但難逃法網,而且危害健康。巴西53歲的馬丁斯醫生經過10年研究後認為:捲入腐敗行為的人,容易患癌症、心肌梗死、神經過敏症、腦溢血、心臟病等。他對583位被控犯有各種貪污受賄罪的官員進行調查,並與583位清廉官員相對照,結果失廉官員中,60%生病或死亡,而清廉官員中僅16%病故,兩者有顯著性差異。   四說氣:常言道:三寸氣在千般用,一旦無常萬事休。為瑣事斤斤計較,動輒生氣、暴怒的人,由於體內去甲腎上腺素和兒茶酚胺過多分泌,導致全身血管收縮,心跳加快,呼吸急促,血壓升高,血糖改變,內分泌失調,易引起高血壓、心臟病、糖尿病、癌症等疾患。還可使心血管病患者誘發心絞痛、心肌梗死、腦中風而猝死。(39健康網社區 )華夏經緯網   酒色財氣四箴疏    作者:雒於仁  酒色財氣四箴 《酒箴》:耽彼麴櫱,昕夕不輟,心志內懵,威儀外缺。神禹疏儀,夏治興隆。進藥陛下,釀醑勿祟。 《色箴》:艷彼妖姬,寢興在側,啟寵納侮.爭妍誤國。成湯不邇,享有遐壽。進藥陛下,內嬖勿厚。 《財箴》:競彼鑼鐐,錙銖必盡,公帑稱盈,私家懸罄。武散鹿台,八百歸心;隋煬剝利,天命難  湛。 進藥陛下,貸賄勿侵。 《氣箴》:逞彼忿怒,恣雎任情,法尚操切,政戾公平。虞舜溫恭,和以致祥;秦皇暴戾,群怨孔彰。進藥陛下,舊怨勿藏。 皇上之恙,病在酒色財氣也。夫縱酒則潰胃,好色則耗精,貪財則亂神,尚氣則損肝。   以皇上八珍在御,宜思德將無醉也,何日飲不足,繼之長夜。甚則沉醉之後,持刀弄槍。   以皇上妃嬪在側,宜思戒之在色也。夫何幸十俊以開騙門,溺愛鄭氏,儲位應建而未建。其病在戀色者也。   以皇上富有四海,宜思慎乃撿德也。夫何取銀動至幾十萬兩,索潞綢動至幾千匹,略不知節。甚或拷索宦官,得銀則喜,無銀則怒而加杖。皇上無宜自解,何以信天下,而服沂之心耶!此其病在貪財也。   以皇上不怒而威畏,宜思有忿速懲也。夫何今日杖宮女,明日杖宦官,彼誠有罪,置以法律,責之逐之可也,不必杖之累百,而不計其數,竟使斃於杖下。此其病在尚氣也。   皇上誠嗜酒矣,何以禁臣下之宴會;皇上誠貪財矣,何以懲臣下之饕餮;皇上誠尚氣矣,何以勸臣下之和衷。  相傳蘇東坡有一日在京都相國寺和佛印禪師談禪論道,談興正濃,佛印禪師便揮毫題寫了一首「酒色財氣」詩: 酒色財氣四堵牆, 人人都往牆裡藏; 誰能跳出牆垛外, 不活百歲壽也長。 蘇東坡即席和道: 飲「酒」不醉量為高, 好「色」不亂真英豪; 世「財」不義君莫取, 和「氣」忍讓氣自消。 後來宋神宗帝和王安石遊相國寺時,看到牆上的「酒色財氣」詩,頗感新鮮,便要王安石和一絕,王即吟道: 世上無「酒」不成禮, 人間無「色」路人稀; 民為富「財」才發奮, 國有朝「氣」方生機。 神宗皇帝也吟一首: 「酒」助禮樂社稷康, 「色」育生靈重綱常; 「財」足糧豐國家盛; 「氣」凝大宋如朝陽。 上面四首詩,除佛印禪師開頭即書寫此四字,其餘三首都是每一句嵌一字。蘇東坡每一句第二字依次嵌入酒、色、財、氣;王安石每一句第四字嵌入酒、色、財、氣;神宗皇帝則每句第一字嵌入酒、色、財、氣。
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酒色財氣四堵牆,人人都在裡面藏
http://bit.ly/2ld2qQq
北宋大文豪蘇東坡到大相國寺拜訪他的好友佛印和尚,恰值佛印外出,蘇東坡就在禪房住下,無意中看到了禪房牆壁上留有一首佛印題的詩,其詩云:
酒色財氣四堵牆,人人都在裡面藏。
誰能跳出圈外頭,不活百歲壽也長。
蘇東坡看後,另有所思,就提起筆來在佛印的詩旁邊附和了一首,他寫的是:
飲酒不醉是英豪,戀色不迷最為高;
不義之財不可取,有氣不生氣自消。
寫完後,蘇東坡次日就離去了。又一日,宋神宗趙頊(xū)在王安石的陪同下,來到大相國寺遊覽,他們看到了佛印和蘇東坡的題詩,感到頗有趣,神宗就對王安石說:「愛卿,你何不和一首?」王安石何等高才,他隨即應命,揮毫潑墨,寫道:
無酒不成禮儀,無色路斷人稀;
無財世路難行,無氣倒被人欺。
宋神宗大為讚賞,也乘興題寫了一首,他寫的是:
酒助禮樂社稷康,色育生靈重綱常;
財足糧豐家國盛,氣凝太極定陰陽。
這是一組關於酒色財氣的組詩,由於作詩的人所處的地位不同,對於同樣的酒色財氣也就產生了不同認知,不同感受,故此一人一道。角度不同,結果不同。不判對錯,不論是非,做好自己!
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