姜朝鳳宗族

<<金縷衣>>      杜秋娘 

五王醉歸圖 歷史人物躍然紙上

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奴婢+歌妓-藝妓-是當做畜生一般的資產(奴是男性，婢是女性)-唐朝唐宋時歌妓的社會地位：奴婢賤人 律比畜產；奴婢不得告主，一旦告主，立即處死/《唐六典》所載：「三品以上得備女樂五人，五品以上三人。」唐宋二代的歌妓大體上是由宮妓、官妓、家妓和市妓組成/宮妓念奴就是最好的例證，「念奴有色，善歌，宮伎中第一。帝嘗曰：『此女眼色媚人。」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/2J9lr0z

五台山佛光寺 - Google 搜尋 http://bit.ly/2V4NeB1

唐朝佛教盛傳，相較前朝又有時代的特點。比如唐人崇信大乘佛教，宗派眾多，有淨土宗、密宗、天台宗、華嚴宗、禪宗等，其中以淨土宗最為流行。人們嚮往的，是佛經中描繪的極樂世界，那裡沒有戰爭、災害、貧窮、疾病諸般苦難，只有歡歌笑語的太平盛世。這種風潮同樣反映在石窟的變化上。
【敦煌尋夢】長安樣式 定格大唐氣象 | 敦煌石窟 | 唐代 | 莫高窟 | 大紀元 https://bit.ly/2MA9ZOn

王孝伯言：「名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。」 

新沂市炮車鎮出土的「紡織圖」、睢甯雙溝出土的「牛耕圖」、銅山縣洪樓出土「力士圖」和「迎賓圖」、銅山縣青山泉鄉出土的「緝盜榮歸圖」、銅山縣十裡鋪出土的「百鳥朝鳳圖」、銅山縣苗山漢墓出土的「炎黃升仙圖」、 沛縣古泗水出土的陰線刻「舞樂宴飲圖」最為珍貴  中国古代雕塑之四  http://www.guoxue.com/?p=39480

八十七神仙卷-畫聖吳道子所畫-徐悲鴻/通靈寶玉/謫仙-李白是太白金星下凡，東方朔是木星降世，楊貴妃是嫦娥仙子下凡，包拯是文曲星下世等 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/30a9QUq
《朝元仙杖圖》宋 武宗元/八十七神仙卷-畫聖吳道子所畫 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/304L9sz

武帝想赴蓬萊求仙，東方朔說：「神仙來去自然，不是有求就能碰見的，修行有素的人，不用擔憂見不到神仙，不在道中的人，即使見到蓬萊仙人，又能如何呢？」

《詩經·曹風·鳲鳩》云：「鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」
鳲鳩（音詩究），即布穀鳥。民間傳說，古時布穀鳥有七子，鳥媽媽早晨餵食是從頭餵到尾，下午餵食則是從尾餵到頭，對待七子用心專一，始終均平一致。

豪家_石甃通渠引

芎林下山有座詹屋祖先紀念公園----詹鵬材的「明經進士」與一般有官職的「進士」不同，乃係「貢生」替代詞，只是一種榮銜，以表示冀望祖先保佑後代子孫功成名就，光宗耀祖的意思。

秀才、明經、進士、明法、明書、明算

公服官服顏色+朝服，朝廷之服；五等，朱、紫、緋、綠、青/朱、紫、緋、綠、青五種/三品以上服紫，五品以上服緋，七品以上服綠，九品以上服青 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/300XUnV

燃燈佛

狀元帽/鴟鴞帽 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/2V2PXuo
鴟鴞帽-貓頭鷹+老鷹/恢復“公雞帽”或以台語或客語發音的“雞公帽”為稱呼/台中東勢客家的童帽。帽子前面兩端的鳥頭，上面有紅色的雞冠+這頂北部客家的童帽，雞頭上沒有雞冠。不過正中間 仍是繡有一對公雞和牡丹花。這種造型的帽子，更像戲曲裡小生的帽子+帽子前面兩側上揚的“鳥頭”，實際上應該是公雞頭（見後述）。之所以被誤名為“鴟鴞帽”，是因為在早期台灣傳統禮俗中，嬰兒滿月時，有喊鴟鴞（老鷹）爲嬰兒祈福的儀式。 〈滿月喊鴟鴞〉。/鳥頭的頸部有五彩的羽毛，旁邊有隻小公雞，正中間有朵大牡丹，代表著（公鳴）功名富貴的意思/公雞和雞冠花在一起有（冠）官上加官（冠）的寓意。和牡丹花在一起有富貴大吉或是（公鳴）功名富貴的意思。中國古代特別重視雞，稱它為『五德之禽』，/《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能鬥，是武德；敵前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。民間更將雞視為吉祥物，說它可以避邪，還可以吃掉各種毒蟲，為人類除害。公雞在民間刺繡上面是常見的圖案。/：鴟鴞帽後來也出現公鷄的造型，除了冠帽上的公鷄紋樣，連兩端鴟鴞也變成頂著紅色肉冠的公鷄造型。鮮紅的帽冠，喜氣洋洋，也隱涵「冠上加冠」之含意。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/2V5HHtM

唐朝對官吏考績的法定標準為「四善二十七最」，所謂「四善」專指品德：「一曰德義有聞，二曰清慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈。 」

「泰國版明治天皇」朱拉隆功的救國圖強之路