姜朝鳳宗族

侯西庚-字瑞卿，嘉義六腳莊溪墘厝人，咸豐八年（1859）生。性慷慨，為鄉人所重。經營糖廍，薄有資產。光緒乙未（1895）日軍犯臺，曾自購器械，訓練莊民，游擊日軍。嗣義軍戰敗，知無可為，乃散部曲，棄家產，潛渡廈門。越數年，臺灣局勢稍定，乃復返故里，而日人忌之，以憲警時加搜擾，其糖廍亦為日人「明治製糖」所併，遂於1904年鬱鬱以終。（林偉洲）

四川廣漢三星堆遺址位於距中國四川省廣漢市-青銅時代文化遺址年代為公元前2800年至公元前1100年-三星堆遺址證明，它應是中國夏商時期前後，甚至更早的一個重要的文化中心，並與中原文化有明顯不同-古蜀王國三星堆文明是中夏禮儀制度（包括祭蠶神、躬桑、國儺大典、喪禮、禮器、權杖、玉琮等） @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

羌族史-冉光榮李紹明周錫銀著/學者傅斯年認為商周時期的姜姓族群，即是羌人的一支。羌和姜本是一字，'羌'從人，作為族之名，'姜'從女，作為羌人女子姓"。 故章太炎《西南屬夷小記》稱："姜姓出於西羌，非西羌出於姜姓"，這說明羌、姜是興起中國西部最原始的部落之一。姜姓炎帝不只被認為是當今羌族的祖先，也被認為是所有與古代之羌、氐羌有關之族群的共同祖先古老「炎、黃弟兄故事」的新詮釋，將所有「氐羌系民族」（包括藏、羌、彝、哈尼、納西、景頗等十數種西南民族）與漢族緊密結合為中華民族下的「兄弟民族」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

三燒酒(蒸餾米酒)+安平壺，又稱宋硐。開始製作於明朝的航海貿易時期，製作之地為福建省閩北邵武窯，常見於台灣、福建與江西-大量出土之地點臺灣臺南市安平命名，稱為安平壺/安平壺也有作為墓誌之用，壺身刻以銘文，此用途主要見於江西，在台灣作為墓誌用途只有三例，另外，台灣台南地區的西拉雅族也曾用安平壺來祭祀阿立祖。 @ 姜朝鳳宗族

淇武蘭遺址位於蘭陽平原北側，地屬宜蘭縣礁溪鄉二龍村，北緯24度48分30秒，東經121度46分24秒處。2001年因河川治理工程發現，由陳有貝先生主持進行搶救發掘。為噶瑪蘭族早期聚落遺留，出土豐富遺物和現象、結構。目前尚處於資料整理階段，僅有一篇碩士論文發表。

卑南族「猴祭」殺猴成年禮儀式 培育成尚武精神的勇士

原民轉型正義里程碑！英愛丁堡大學正式歸還排灣族勇士遺骨
原民會偕牡丹社排灣族人赴英國愛丁堡大學進行「台灣原住民遺骨返還儀式」。（原民會提供）
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2023/11/04 05:44
〔記者楊綿傑／台北報導〕原住民族委員會今日偕牡丹社排灣族人，赴英國愛丁堡大學進行「台灣原住民遺骨返還儀式」，該校正式歸還1870年代四具自牡丹戰亂地區遭日本軍人擅自取走後，輾轉流落至愛丁堡大學的祖先頭骨，原民會主委夷將．拔路兒Icyang Parod指出，這是台灣原住民族社會，要求國際返還祖先遺骨的首例，深具歷史意義。
原民會教文處副處長邱文隆Biung Takisvilainan解釋，愛丁堡大學所收藏的四具遺骨，當年由任職於日軍的美籍軍人取得後，輾轉交給出身愛丁堡的動物學家，該校校長William Turner1907年發表四具遺骨的研究，自此停留在學校解剖學科，進行保存至今。
夷將Icyang指出，基於聯合國原住民族權利宣言第十一、十二及第卅一條精神，原住民族有權將遺骨送回原籍，且各國應設法讓原住民族能夠取得國家持有的遺骨，並將其送回原籍。在此精神下，自己於前年十一月代表族人，致信向愛丁堡大學校方正式提出返還要求。去年七月愛丁堡大學透過外交部駐英國台北代表處愛丁堡辦事處轉達，同意返還遺骨。
夷將Icyang表示，希望遺骨返還的過程，以及傳統祭儀的進行，部落族人及社群集體能夠從中得到撫慰，自傷痛與失落中療癒，這也顯示學術機構、博物館間基於聯合國原住民族權利宣言的精神，透過反省歷史不正義，進一步共同合作，扭轉殖民遺緒及其複雜歷史對當代的影響，以實際的歸還行動，促成人類社會更重視原住民族的人權。
今天由該校副校長Gavin McLachlan代表簽署返還文件並正式移交，我方則由原民會副主委鍾興華Calivat．Gadu、牡丹鄉長潘壯志代表部落接受返還。四具遺骨後續將於本月6日暫時安置於台南國立台灣史前文化博物館，等候牡丹鄉各部落研商後續安置的措施。
夷將Icyang強調，原住民族要求返還遺骸的權利，是明載於聯合國原住民族權利宣言的條文，盼透過遺骸及文物的歸還議題，提醒國際社會共同關注、尊重並落實原住民族的倫理價值及文化權利。
原民會偕牡丹社排灣族人赴英國愛丁堡大學進行「台灣原住民遺骨返還儀式」，該校正式歸還四具自牡丹戰亂地區遭日本軍人擅自取走，流落至愛丁堡大學的祖先頭骨。（原民會提供）
原民會偕牡丹社排灣族人赴英國愛丁堡大學進行「台灣原住民遺骨返還儀式」，該校正式歸還1870年代四具自牡丹戰亂地區遭日本軍人擅自取走後，流落至愛丁堡大學的祖先頭骨。（原民會提供）
原民會偕牡丹社排灣族人赴英國愛丁堡大學進行「台灣原住民遺骨返還儀式」
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三星堆出土-蠶叢/周朝時，「蜀先稱王」，當時蜀國有位國王叫做「蠶叢」，「其目縱」，眼睛和常人不一樣/三星堆發現於四川廣漢，經歷了1933，,1980年等多次挖掘，發現4座墓葬，110多件玉器，70多件陶器，10萬件陶片，最重要的是發現1000多件壯觀的青銅器，甚至還發現了象牙、海貝等。三星堆文化的時間是距今4500年左右，比二里頭文化還早 @

姜寨遺址位於陝西省西安市臨潼區/姜太公釣魚台位於中國陝西省寶雞天王鎮的蟠溪峽/姜寨-黃河流域新石器時期的史前聚落遺址。姜寨遺址距今約6700年，包含了新石器時代仰韶文化的半坡類型、史家類型、廟底溝類型、西王村類型和龍山文化的客省莊二期類型等五期不同的文化遺存。是目前所發現的新石器時期村落遺址中規模最大也是最完整的/寶雞-姜戎 

《狼圖騰》亞洲週刊中文十大好書/申戎/姜戎可能指： 姜戎 (民族)，既申戎，中國西部從先周到戰國的一個部落/姜戎 (作家) @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

灶君疏文/大灶王經/灶卦+陽宅灶卦歌/黃羊祭灶(黃羊即狗)/灶神一家之主(本姓祖先神)/灶神本家司命(本姓祖先神)/俞淨意公遇灶神記/觀音媽聯-灶神 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

國史館臺灣文獻館-電子報內容 https://bit.ly/3sEzjmL

誤打誤撞從政大哲學畢業，對歷史和考古深感興趣。小心，毒藥貓就在你身邊：羌寨裡的女巫傳說 - PanSci 泛科學 https://bit.ly/3fqJiZ9

「古羌族是個很強大的民族，是古華夏的一部分，也是今天彞族、藏族與十多種西南少數民族的祖先」因此羌族偉大之處也在於：當我們捲在各種認同衝突之中，捲在與此有關的歷史與文化學術爭論之中時，羌族像是一面誠實的鏡子，讓我們照見自己的滑稽與荒謬。

羌在漢藏之間 - 王明珂 - Google 圖書

四川廣漢三星堆遺址位於距中國四川省廣漢市-青銅時代文化遺址年代為公元前2800年至公元前1100年-三星堆遺址證明，它應是中國夏商時期前後，甚至更早的一個重要的文化中心，並與中原文化有明顯不同-古蜀王國三星堆文明是中夏禮儀制度（包括祭蠶神、躬桑、國儺大典、喪禮、禮器、權杖、玉琮等） @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

青銅面具/商周青銅面具/西周時期，雖然「國之大事在祀與戎」/周人更注重的是戎。這時作為巫術法器的青銅面具遠不及商代，而作為盾飾的青銅面具卻大量出現。考古發現，這時的青銅獸面具遠多於人面具，且多出土於車馬坑中，可見其與戰爭的密切關係。青銅面具的作用一方面是作為人或馬面部的防衛，另一方面也是祈求神靈的保佑和威懾敵人。由此看來，其與巫術仍有著一定的關係，屬於巫術法器的一種延用。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

奮起湖最美的古蹟「奮起湖車庫」開放標租。（圖／農業部林業及自然保育署阿里山林業鐵路及文化資產管理處）
超美！阿里山林鐵唯一木構車庫 縣定古蹟「奮起湖車庫」開放標租 | 生活焦點 | 要聞 | NOWnews今日新聞 https://bit.ly/3y3IQLw

叼著煙斗的泰雅族人 
1910年代，一群泰雅族人蹲在一望無盡的小米農地前，數名男子叼著煙斗，左方成年的女子則繡有紋面。在這張照片可以看到各式泰雅傳統服飾，披肩和胸兜，披肩有白底暗紅色條紋，紅底黑色線條紋的款式，以及看見泰雅族男子多蓄髮，在泰雅族的文化中，如果曾取過人首級就能在胸兜上織上紅色幾何圖案，除此之外泰雅族在服裝上沒有階級制度和社會地位的顯示，多為實際上的用途。

茂林區萬山部落傳統祭儀勇士祭與魯凱族的祭儀明顯不同。（林雅惠翻攝)

誰是漢人？誰屬華夏？
夏，西羌。

壹同寺/一善堂/淨業院/一百一十二年的新竹市早年知名道場「淨業院」位於新竹市境福街，一九○二年由新竹富豪鄭如蘭之妻陳氏潤所設立，原為齋堂，後來才改為禪宗派別+共同持有人之一的新竹都城隍廟+ @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

新竹紫霞堂/鄭家珍與鄭卻/新竹太和堂 (1897-2010)= @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

鄭用錦派下家族墓園 盼與台積電共存
2022/04/29 18:00

孚佑帝君呂洞賓/呂純陽《百字銘》長生不老/八仙之首，道教仙人之一/呂純陽的《百字銘》/“丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪/呂純陽說：“一粒粟中藏世界，半鐺鍋內煮山川/【養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰，真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回，氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反復，普化一聲雷，白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知，坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。】 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

呂祖靈籤/孚佑帝君呂洞賓/第三十一籤 古人姜維輔蜀/呂祖靈簽是傳說中著名的仙家呂洞賓的搖簽，呂洞賓得道後依然為造福百姓，而呂祖靈簽就是百姓為祈福算命而洩露的“天機”。 @ 姜朝鳳宗族