姜朝鳳宗族

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舍利弗是智慧第一、目犍連是神通第一，而阿那律則是天眼第一，他能清楚的觀看到三千大千世界，連非常微細的地方都能夠看得很清楚。

八七水災】

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誦經可得福報嗎？
道教的經典都是神的話語的傳真嗎？會不會有些經典是人假借神的名義而杜撰的？怎樣區別？

道教也抄襲佛教了，甚至抄襲婆羅門教了，你比如說《丘祖懺悔文中》：“假火風地水以成形。”這就是印度來的概念，但我們承認啊！我們全真教一開始就說三教合一，就是想吸取佛教和儒家好的一面啊！但是頭七怎麼成佛教的了？<揚想了想，頭七和回煞這種習俗都和天干地支有關係，印度並無天干地支一說，也有可能是佛教傳入後，我們道教也貢獻了一點嘛，就找了一下資料，然後發現佛教舶來說完全不靠譜！佛教舶來說中說南北朝時中國就有頭七的習俗了，列舉了一個佛教徒，和一個死後，他人讓僧人設齋的人中有頭七習俗。下面列舉《瑜伽論》為其理論知識，興揚沒看過《瑜伽論》，但知道這是玄奘大師從西天取回的經書，唐僧是唐朝人，南北朝在唐朝之前，那麼在唐朝之前就有的頭七習俗，怎麼是佛教傳來的了？其中頭七的理論中，認為頭七和佛教的中陰身一說有關係，同時認為七日是一個輪迴。這就讓興揚覺得有意思了，佛教說的中陰身，大家理解為普通的鬼魂就好，因為是舶來品的原因，於翻譯上給的感覺很高端。認為人七日一期是中國原本的髮型，如《易經》中就說：“七日來复,天行也”。有《易》之時，佛教尚未誕生，也許這個理論是中國傳播過去的。再找資料興揚發現，佛教還未誕生之時，我們就有虞祭的習俗，虞祭最晚在周時誕生。虞者安也，安息亡靈的祭祀，這個在功能上和頭七一樣。在時間上，當時士之喪三虞，大夫之喪五虞，諸侯之喪七虞，後來禮崩樂壞，大家都用七虞了，也就是以七日為期祭祀亡靈。這下功能和時間都對上了。我們再來看看歷史，清趙翼在《陔餘叢考》卷三十二還結合做七習俗起於元魏，這個元魏就是我們說的北魏，北魏之時，魏之一名是拓跋氏自稱是黃帝后裔，故雖然魏國是鮮卑族主導的國家，但是魏國積極漢化，崇尚道教。更拜寇謙之為國師，以道教為國家，趙翼認為這是道家煉丹拜鬥，率以七七四十九日為斷，遂推其法於送終，而有此七七之製耳。比如太上老君煉孫悟空，就是煉了七七四十九天。而且《道樞》中也說“复卦曰：七日來复。其見天地之心，是以人生四十九日而七魄全，其死則四十九日而七魄絕，此來復之數、陰陽之極也。”這下頭七的時間完全對上了。所以這頭七的習俗怎麼成佛教的了？一樣的還有臘八粥。有的佛教徒說臘八節源於佛祖釋迦牟尼成道之日，稱為“法寶節”，是佛教盛大的節日之一。但在佛教誕生之前，我們祖先就有在臘節祭祀的習俗，據《禮記·郊特牲》記載，臘祭是“歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”夏代稱臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”。臘八節是中國傳統的祭祀的日子，和佛教的節日時間相近，兩者是融合的關係，不是佛教傳來，關於頭七也是如此，在今天過頭七，雖是中國原本就有的習俗，但也有佛教的成分。問題也就在這裡了，抄了就抄了吧，佛教道教互相抄，好比借東西，兩戶鄰居住得近，你今天做飯沒鹽，我借你鹽，你不能說這鹽就是你的吧？難免有人出來說，這鹽是我家的。

傅大士-佛家的慈悲，用道家的智術和儒家的論理-道冠儒履釋袈裟，會三家作一家------道家的巧智活用，佛教的慈卑為懷，儒教的論理基礎

「佛教」 主張「慈悲」；「道教」 主張「無為」；「儒教」 主張「忠恕」；「基督教」主張「博愛」；「回教」 主張「清真」。五教教義雖有不同，真理卻是一致， 即「仁」而已

三教合一/儒門釋戶道相通，三教從來一祖風/道教「北極驅邪院印」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/yZQfhh

「超渡」的真相  14'-05-30

母親節宗教團體「拼場」亂象，有「宗教法」可以管理嗎？

新竹市金雅重劃區，預售屋房價到45到50萬元，登錄6字頭的紀錄--關埔重劃區預售屋單價已至7到8字頭   https://bit.ly/3IgnbSi

竹縣地價公告出爐 「遠百商圈」全國電子登地王

成語|「 東隅已逝 桑榆非晚」和「失之東隅 收之桑榆」

2023-12-17 
1.雲林北港武德宮 732.6萬

師父說：感覺運氣不好時，可以這樣做，非常靈驗
不是每個時候都能一帆風順，不是每個人都能好運連連，總有各種不如意的時候，那麼，從命理玄學角度，走衰運的時候可以怎麼做呢？是立刻改變還是等著時間慢慢的過，有所改變，因為所謂的認命其實只是給自己慵懶找藉口罷了。

成語「香象渡河」寓含的三重境界

《太上感應篇》為後人編寫善書的典範，在傳統社會幾乎無人不曉，在清代與《文昌帝君陰騭文》及《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」
太上感應篇/流傳最廣的善書/積德行善/南宋李石於1164年把《太上感應篇》收入他編輯的《樂善錄》中/善書的典範，在傳統社會幾乎無人不曉，在清代與《文昌帝君陰騭文》及《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/Apvd3y

方位判定/南斗六星榮祿壽命-北斗七星判別四季/古代的人們都不怎麼喜歡看北斗七星，認為它掌管著死；而是喜歡看南斗六星/道教認為：北斗注死、南斗注生。若能朝拜北斗，便可得得道成仙，從死籍永遠除名；南斗專掌生存，拜南斗星君，可增加陽壽/南斗六司真君尊號：「天府」司命上相鎮國真君、「天相」司祿上相鎮岳真君、「天梁」延壽保命真君、「天同」益算保生真君、天樞度厄「文昌」煉魂真君、「天機」上生監簿大理真君。（「」內為紫微斗數稱法。其中天樞不稱天樞，而稱「文昌」 https://bit.ly/2WpLiaZ

金靈聖母

道卡斯族竹塹社開墾先祖衛阿貴的兒子衛平星-這塊骨董級的墓碑在新埔鎮有158年歷史的墓碑/衛平星是道卡斯族竹塹社衛阿貴的第三個兒子，衛阿貴是新埔鎮、關西鎮早年開發的大功臣，衛阿貴家族從西元一七七三年開始開發新埔鎮霄裡溪、鳳山溪一帶，他育有五子，名字分別為福星、金星、平星、賜星、祖星/墓碑上的名字「平星杜衛公」分析，衛家曾經收養過杜家的小孩傳宗接代，所以後代會有「生前姓衛，死後姓杜衛」的慣例/新埔地區最早為道卡斯族竹塹社土目衛阿貴及錢子白率族人入墾，成為平埔族之居住地，舊稱「吧哩嘓」

明孝宗/十二章紋/天地人合一 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/QNHvXi

道教的標誌是八卦太極圖。太極圖代表月、日，也代表陰陽兩極和上下兩方；八卦代表萬事萬物，四面八方。