姜朝鳳宗族

《太上感應篇》為後人編寫善書的典範，在傳統社會幾乎無人不曉，在清代與《文昌帝君陰騭文》及《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」
太上感應篇/流傳最廣的善書/積德行善/南宋李石於1164年把《太上感應篇》收入他編輯的《樂善錄》中/善書的典範，在傳統社會幾乎無人不曉，在清代與《文昌帝君陰騭文》及《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/Apvd3y

《太上感應篇》為道藏第一善書，雖然是道家經典，但是深獲民國印光大師的推崇，他說：「若以大菩提心行之，則可以超凡入聖，了脫生死，斷三惑以證法身，圓福慧以成佛道；」印光大師一生恭印《太上感應篇》大約有三百多萬冊。而且李柄南居士、淨空法師，也均鼓勵世人「勸讀、勸行、勸刻、勸講」。 太上感應篇 - https://goo.gl/oWmx4M
--------------
太上感應篇
太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。
又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善；濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長；遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。
苟或非義而動，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；慢其先生，叛其所事；誑諸無識，謗諸同學；虛誣詐偽，攻訐宗親；剛強不仁，狠戾自用；是非不當，向背乖宜；虐下取功，諂上希旨；受恩不感，念怨不休；輕蔑天民，擾亂國政；賞及非義，刑及無辜；殺人取財，傾人取位；誅降戮服，貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂；以直為曲，以曲為直；入輕為重，見殺加怒；知過不改，知善不為；自罪引他，壅塞方術；訕謗聖賢，侵凌道德。
射飛逐走，發蟄驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵；願人有失，毀人成功；危人自安，減人自益；以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善；形人之醜，訐人之私；耗人貨財，離人骨肉；侵人所愛，助人為非；逞志作威，辱人求勝；敗人苗稼，破人婚姻；苟富而驕，苟免無恥；認恩推過，嫁禍賣惡；沽買虛譽，包貯險心；挫人所長，護己所短；乘威迫脅，縱暴殺傷；無故剪裁，非禮烹宰；散棄五縠，勞擾眾生；破人之家，取其財寶；決水放火，以害民居；紊亂規模，以敗人功；損人器物，以窮人用。
見他榮貴，願他流貶；見他富有，願他破散；見他色美，起心私之；負他貨財，願他身死；干求不遂，便生咒恨；見他失便，便說他過；見他體相不具而笑之，見他材能可稱而抑之。
埋蠱厭人，用藥殺樹；恚怒師傅，抵觸父兄；強取強求，好侵好奪；擄掠致富，巧詐求遷；賞罰不平，逸樂過節；苛虐其下，恐嚇於他；怨天尤人，呵風罵雨；鬥合爭訟，妄逐朋黨；用妻妾語，違父母訓；得新忘故，口是心非；貪冒於財，欺罔其上；造作惡語，讒毀平人；毀人稱直，罵神稱正；棄順效逆，背親向疏；指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。
施與後悔，假借不還；分外營求，力上施設；淫慾過度，心毒貌慈；穢食餧人，左道惑眾；短尺狹度，輕秤小升；以偽雜真，採取姦利；壓良為賤，謾驀愚人；貪婪無厭，咒詛求直。
嗜酒悖亂，骨肉忿爭；男不忠良，女不柔順；不和其室，不敬其夫；每好矜誇，常行妒忌；無行於妻子，失禮於舅姑；輕慢先靈，違逆上命；作為無益，懷挾外心；自咒咒他，偏憎偏愛；越井越灶，跳食跳人；損子墮胎，行多隱僻；晦臘歌舞，朔旦號怒；對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭；又以灶火燒香，穢柴作食；夜起裸露，八節行刑；唾流星，指虹霓；輒指三光，久視日月；春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇…如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死；死有餘責，乃殃及子孫。
又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。
又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴；非不暫飽，死亦及之。
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？
-------------------
《太上感應篇》，作者不詳，中國道教善書，托稱太上老君所授，是流傳最廣的善書。其內容主要取自於東晉葛洪所著的《抱朴子》，起源時間不詳，最早可知的記錄來自於南宋。
《太上感應篇》文句多取自東晉葛洪《抱朴子》「對俗」及「微旨」兩篇，全文1277字，分總論、善行、惡行和結論4部份，共列舉22項善行，155項惡行。
維基文庫標誌
維基文庫中相關的原始文獻：
太上感應篇
歷史
《太上感應篇》最早見於宋代的文獻。南宋李石於1164年把《太上感應篇》收入他編輯的《樂善錄》中。名儒真德秀曾為《太上感應篇》作序，宋理宗在篇首御書「諸惡莫作，眾善奉行」八字，並協助其出版與流通。
《太上感應篇》為後人編寫善書的典範，在傳統社會幾乎無人不曉，在清代與《文昌帝君陰騭文》及《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」。
《太上感應篇》在漢傳淨土宗信徒之中也非常盛行，如印光法師、淨空法師等人，都曾提倡過此書。
---------------------------
《太上感應篇》為道藏第一善書，雖然是道家經典，但是深獲民國印光大師的推崇，他說：「若以大菩提心行之，則可以超凡入聖，了脫生死，斷三惑以證法身，圓福慧以成佛道；」印光大師一生恭印《太上感應篇》大約有三百多萬冊。而且李柄南居士、淨空法師，也均鼓勵世人「勸讀、勸行、勸刻、勸講」。
 唐湘清居士也勉勵佛教徒重視《太上感應篇》，他說：「佛法是要眾生出離三界；印光大師是一位傑出的高僧，一生說法弘化，也是上承佛旨，救度眾生出離三界苦海的。可是我們要明白，這並不是教我們廢棄三界的一切，或藐視三界的一切。我們學佛，在沒有出離三界以前，還應尊重三界的秩序，遵守三界的法紀。」
而宋儒李昌齡、真德秀、鄭隱之，或為之作註，或為之序贊；清儒惠棟、俞樾等，也曾為《太上感應篇》作注。因此皆足以說明此書在儒、道、釋學者心目中，自有它的地位。
《太上感應篇》之原文與白話譯文
明義章第一
太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。
【譯文】太上老君說：「凡人的禍害福利，原無一定的門路，只在人自做自受。人作善必有福報，作惡必有禍報，就像人身的影子，跟定了身體一樣，從來不曾有過落差。」
示警章第二
是以天地有司過之神依人犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。
【譯文】因此，天地間有專門記載人們過失的神，根據人們所犯過失的輕重，決定削減其壽命的多少。一旦減壽，緊接著就會貧困，處處都會碰上憂愁和患難。人們都厭棄他；刑罰與禍殃也會跟定他寸步不離；吉祥喜慶想得也得不到；凶神災星不斷降禍給他。等到原來的壽命被削減完就死了！於是墮入三惡道，那時悔之晚矣！
鑑察章第三
又有三台、北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。
【譯文】還有主宰人們生死夭壽的三台神，和察人善惡的北斗神，他們在人的頭上，人若犯有罪過，就即刻錄入惡籍，然後根據罪過輕重，削減其壽命，或十二年，或百日。更有住在人們身上的三尸神，每到庚申日（天神斷決事的日期），便到天上去，詳細稟告人們所犯的罪過。家裡面的灶神，在每個月的最後一天，同樣會上天去稟告人們所犯的罪過。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
【譯文】總之，大凡人們犯下過失，神明就會根據過失的大小，削減其壽命，嚴重者減壽十二年，輕微者削命一百日。這些過失，大大小小共有好幾百種，如果人要想得長壽，必須先行警覺，一定要避免犯下這些過失才行。
積善章第四
是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。
【譯文】凡順乎天理合乎人心的善事，就應去身體力行；凡逆乎天理違背人心的惡事，就應該警覺不做。人的一言一行乃至一念之間，也不應偏離正道，更不應該走邪徑；即使處在別人看不見、聽不到的地方，行事作為都要正當，不可明知故犯。人應當不斷地積累功德。仁慈為萬善之本，所以，人應以仁慈的心，去周濟貧苦，放生戒殺。為臣為君應盡忠道。為子女對父母應盡孝道。兄與弟，同氣連枝，所以，兄對弟應當友愛；弟對兄應當恭敬。人先修身，以善為本，端正自己言行，做出表率，然後，才可以去感化旁人。人間不幸，屬孤兒寡婦，值得憐憫；尊老愛幼，人間美德。昆蟲和草木，應予愛護，不可隨意傷害。
宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。不彰人短，不衒己長。遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。
【譯文】若遇別人行為不端，應勸其改惡從善；若遇別人遭遇災禍，應給予幫助解救。當遇到別人作善事時，應生歡喜心，促其成功。當別人有急難、或疾病、或死喪、或饑寒，或逋欠，此時應竭力相助，勇往不疑；當別人遇危難時，或覆舟失火、或家破人亡、或遭人坑害，此時應鼎力相救，絕不應瞻前顧後。待人應具有平等心，不應動唯恐人得寧使人失的念頭，應該不妒人得，不喜人失才對。不宣揚別人的短處；也不誇耀自己的長處。見人做惡事時，應加以勸阻；見人做善事時，應大肆宣揚。人應知足，更要律於已寬於人，不論是兄弟分家，或與朋友分錢，應當辭多就少。受到侮辱時，不生怨恨心；受到寵榮時，應生驚恐心。當人真誠地萌生善念，去掉了貪吝心時，給予別人恩惠，不會要求報答；送給別人錢物，也不會事後追悔。
善報章第五
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善。
【譯文】被稱為善人的人，人人都會尊敬他，上天會保佑他，福祿富貴都屬於他，各種邪魔都遠離他，神靈也會保護他，凡是他所想辦的事情，一定會成功。因為誠心行善，久而久之，善信而終可成神仙。想成為天仙，就應積累一千三百件善事。想成為地仙，就應積累三百件善事。
諸惡章第六
苟或非義而動，背理而行。以惡為能，忍作殘害。陰賊良善，暗侮君親。慢其先生，叛其所事。
【譯文】若是人起心動念不合義理規矩，或者待人處事常常違背事理。這些都是迷誤所致。把做壞事當成是能幹；無慈悲心，隨意殘傷毒害生靈。陰謀陷害善良的人。陰奉陽違，暗中輕蔑欺瞞君主和父母；以輕慢、奚落的言行對待自己的老師；以下犯上，對待上級，緩急不相依，利害不相顧。
誑諸無識，謗諸同學。虛誣詐偽，攻訐宗親。剛強不仁，狠戾自用。是非不當，向背乖宜。
【譯文】欺騙無知識或知識低落的人；譏諷詆毀自己的同學。待人毫無誠意，甚至對待自己的同族親戚，也要無中生有妄加污蔑，陰謀相蒙、假意相欺，故意刁難向人揭露他們的隱私，這是非常不道德的。待人接物，使氣任性而又尖酸刻薄，天性乖僻而又自以為是。狂妄犴猾的人待人處事，總是愛將是非顛倒，主張或反對的事項，都與真正的道義不合。
虐下取功，諂上希旨。受恩不感，念怨不休。輕蔑天民，擾亂國政。賞及非義，刑及無辜。
【譯文】為上者作惡，往往為了邀功請賞，不惜讓其下屬作出犧牲，以別人膏血換取自己功名；為下者作惡，常常為了迎合上級意圖，奴顏婢膝，百般諂媚奉承。得旁人恩惠不知報答，私仇小怨常記在心。當官的，視民如草芥，橫徵暴斂、漫不經心，無法發揮應有的專業去造福人民。又好大喜功，任意更改國家政令，危害百姓。獎賞不義的人，無罪的人反倒受刑罰。
殺人取財，傾人取位。誅降戮服，貶正排賢。淩孤逼寡，棄法受賄。以直為曲，以曲為直。入輕為重，見殺加怒。
【譯文】為一己私利，圖財害命，搞垮別人，取而代之。誅殺已經降服的人；貶斥打擊正直的人；傾壓排擠賢能的人；欺淩威逼孤兒寡婦。貪贓枉法，授受賄賂。不分是非黑白，曲直顛倒，無罪者定有罪，有罪者定無罪；或受人請託、或憑己喜惡、或收受賄賂，輕罪重判。對於死罪臨刑之人，毫無哀憫之心，反加瞋怒。
知過不改，知善不為。自罪引他，壅塞方術。訕謗賢聖，侵淩道德。射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。
【譯文】明知自己有過錯， 卻不願意改正。知道善事， 卻不願意去做。自己有罪責，卻又誣陷他人。阻撓養生濟世或其他有用的技藝流通；誹謗嘲笑古聖先賢及其著述；侵害淩辱有道德的人。射獵飛禽走獸；挖掘潛伏在地下的蟲類或振驚棲息在樹上的鳥類；填塞蟲穴和毀壞鳥巢；傷害懷胎的獸類或擊損其他動物的卵。
願人有失，毀人成功。危人自安，減人自益。以惡易好，以私廢公。竊人之能，蔽人之善。形人之醜，訐人之私。
【譯文】幸災樂禍，嫉妒別人；希望別人犯過失，破壞別人已成之功。但求自身安樂，讓別人處於危險境地；讓人吃虧，自己得便宜。以自己壞的偷偷去換別人好的；假公濟私，徇私誤公。剽竊他人成果；掩蓋別人的優點。尖酸刻薄地醜化他人；揭露別人隱私使之難堪。
耗人貨財，離人骨肉。侵人所愛，助人為非，逞志作威，辱人求勝。敗人苗稼，破人婚姻。苟富而驕，苟免無恥。認恩推過，嫁禍賣惡。
【譯文】設陷阱消耗他人的財物，從中取利。挑撥離間別人的骨肉親情，使之離散。強奪別人珍愛的東西，幫助他人作惡事。仗勢欺人，作威作福；侮辱人家，淩駕於人。任意糟蹋，破壞別人的莊稼；陰謀破壞他人婚姻。發了不義之財而驕橫跋扈；僥倖逃脫懲罰而不知廉恥。冒認功績，推卸過錯；自己的過錯，嫁禍於人，反讓別人承擔惡果。
沽買虛譽，包貯險心。挫人所長，護己所短。乘威迫脅，縱暴殺傷。無故剪裁，非禮烹宰。散棄五穀，勞擾眾生。破人之家。取其財寶。決水放火，以害民居。
【譯文】沽買虛假的名譽，博取好名聲。隱藏奸險的心，顯出溫良的外表，隨時要傷害他人。挫折別人的長處，使人無法發揮才能；掩護自己的缺點，不肯認錯。倚仗威勢，脅迫他人；縱容殘暴，殺人傷物。不思紡織苦，只為追求時髦，遍身綢羅猶裁剪不止；只為貪圖口腹之慾，不按照禮儀任意烹宰禽畜。浪費糧食，任意棄散五殼。勞役人民，騷擾百姓。破壞他人家庭，奪取財產寶物。損毀堤防或引燃放火，造成別人家宅、田產毀壞，生命死傷。
紊亂規模，以敗人功，損人器物，以窮人用。見他榮貴，願他流貶。見他富有，願他破散。見他色美，起心私之。負他貨財，願他身死。干求不遂，便生咒恨。
【譯文】忌人之功，陰謀搗亂，讓人家事業半途而廢；故意損壞別人工具，使其束手無措。見人榮貴，咒願他人流放貶謫；見人富有，咒願他人傾家蕩產。見有漂亮女人，便起淫念。欠人財物，咒願他人早死。有求於人未得答應，更是詛咒仇恨。
見他失便，便說他過。見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人，用藥殺樹。恚怒師傅，抵觸父兄。強取強求，好侵好奪。擄掠致富，巧詐求遷。
【譯文】見人受挫折，便挑剔他的不是；見人殘疾，五官不全，相貌醜陋，便恥笑他；見人才能超群，就貶低他。刻木人埋地下，用符咒把人害死；使用毒藥，殺傷樹木。憎恨老師教人嚴，忤逆或不順從父兄。強行求取非分的財物；一貫明奪暗搶。靠掠奪致富發家；靠鑽營巧詐升官。
賞罰不平，逸樂過節。苛虐其下，恐嚇於他。怨天尤人，呵風罵雨。鬥合爭訟，妄逐朋黨。用妻妾語，違父母訓。得新忘故。口是心非，貪冒於財，欺罔其上。
【譯文】賞罰不公平。無節制地享受安樂；苛求虐待下屬，威脅恐嚇別人。事不稱心即怨天尤人；不合己願就咒罵風雨。或暗中挑唆，或東西播弄，或包攬訴訟，千方百計慫恿他人興訟告官，以便從中漁利；拉幫結派，趨炎附勢，明爭暗鬥，結交狐朋狗友之類。容易輕信妻妾的言語，卻違背父母的教誨。喜新厭舊，薄情寡義；口蜜腹劍，表裏不一。對財物貪得無厭，恬不知恥；欺騙上司，中飽私囊。
造作惡語，讒毀平人。毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親向疏。指天地以證鄙壞，引神明而鑒猥事。施與後悔，假借不還。分外營求，力上施設。
【譯文】編造流言蜚語，誹謗清白無辜的人；打擊別人，抬高自己；辱罵神靈卻標榜自己正直。背棄正道投效邪門，背棄親友，厚待外人，薄父母厚妻室。為一點瑣碎事爭端，動輒指天作證；為掩蓋自己卑劣行為，妄指神明可鑒。布施以後又後悔；借別人財物抵賴不還。妄心貪求分外的名利；捨生忘死不遺餘力地謀求富貴。
淫欲過度，心毒貌慈。穢食餧人，左道惑眾。短尺狹度，輕秤小升。以偽雜真，採取姦利。壓良為賤，謾驀愚人，貪婪無厭，咒詛求直。嗜酒悖亂，骨肉忿爭。
【譯文】貪色戀淫毫無節制。貌似仁慈而其心險毒；把變質、蟲咬、骯髒的食物，送給別人吃；用旁門邪道來迷惑群眾。小人貪利，短斤少兩，造巧器坑人；以假充真，販賣假貨假藥，造假銀幣，以牟取暴利。逼良為娼，賣良為奴；編設圈套，設計玩弄愚笨的人。於酒色財氣貪得無厭；在神前詛咒發誓，表白心跡；好酒貪杯，背理亂行。骨肉至親之間相互爭吵忿恨。
男不忠良，女不柔順。不和其室，不敬其夫。每好矜誇，常行妒忌。
【譯文】夫婦之間，男的不忠誠善良，女的不明禮賢淑；丈夫與妻子不和，妻子不尊重丈夫；男的常常誇耀自己，女的常常妒忌心重；
無行於妻子，失禮於舅姑。輕慢先靈，違逆上命。作為無益，懷挾外心。自咒咒他，偏憎偏愛。越井越竈，跳食跳人。損子墮胎，行多隱僻。晦臘歌舞，朔旦號怒。
【譯文】丈夫對妻子不義不慈，刻薄寡恩。媳婦對公婆無禮，不孝敬奉養。祖宗父母雖然已歿，但是他的陰靈常在，不得輕慢。違背師長父兄的命令。平日所作所為，對社會、國家、他人皆無益處。暗中懷有私心。心裏怨恨，咒自己死、或咒別人死，或賭假咒欺人。跨越水井、爐灶。跳過食物或人的身體。溺殺嬰兒，或用藥物墮下胎兒。行為不光明正大。月晦或五臘之日肆意歌舞，朔（初一）旦（清晨）心生怨恨，氣惱發怒，必然觸怒天地鬼神。
對北涕唾及溺，對竈吟詠及哭。又以竈火燒香，穢柴作食。
【譯文】面向北方，擰鼻涕、吐痰、大小便，對著爐灶門歌唱、哭泣、咒罵、叫喊。以竈火點香供神敬佛（不淨）。用穢污的木柴燒飯菜（觸犯竈神）。
夜起裸露，八節行刑。
【譯文】供奉神明及祖先的家裡，往往會有神差鬼將巡行。夜間起來，千萬不可一絲不掛、赤露下體，到處走來走去。農民曆中，一年的四立、二分、二至稱為「八節」，是諸神錄人罪過之日，這些日子不可施行刑罰，不但禁用重刑，杖責也不可以。
唾流星，指虹霓。輒指三光，久視日月，
【譯文】對流星吐痰，以手指彩虹。常以手指日、月、星，以眼注視日月（以上都是藝瀆神明不敬天地）。
春月燎獵，對北惡罵。
【譯文】春天草木萌芽生長，也是獸類及昆蟲孕胎懷卵的季節，不可為了獵捕飛禽走獸而燒掠山林。天上北方，是眾神所在，更不可向北方口出惡言咒罵。所以古人禮拜北斗，常為父母求壽，就是這個原因；焚香禱告，每夜必虔。
無故殺龜打蛇。
【譯文】不可無緣無故殺傷龜蛇。龜蛇，應北方玄武的象，無故打殺，必有陰禍。戒殺放生龜蛇，更有靈驗。
惡報章第七
如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。
【譯文】以上這些罪行，從「非義而動」至「無故殺龜打蛇」，共列了一百七十項之罪，司命之神均按罪惡大小，重罪奪其壽命，倘命抵罪惡不足，則由子孫承當災禍之惡報。
又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之直。
【譯文】又以暴力威脅強取或其他不正當手段詐欺別人財物者，本身償還惡報不足，便由他的妻子及其他家人承受，漸漸至死喪。如僥悻不死，便有水災、火災、強盜、小偷、遺失、疾病、官司、口角等種種報應。且其報應輕重，恰與橫取他人錢財的價值相等。
又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
【譯文】又冤枉他人至死者，就跟拿刀殺人一樣，犯了相同的罪惡。例如為將不仁、貪官污吏、勢惡土豪、庸醫訟師等，都可能令他人枉屈而死，如同用刀殺害人命，將來都是冤冤相報，
取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
【譯文】強奪他人而得不義之財者，就像食用有毒的肉脯充飢，飲用有毒的酒解渴一樣，不但不能飽足，馬上就會面臨死亡的威脅。
指微章第八
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
【譯文】鬼神片刻不離人，每念必記；如果有了行善之心，吉神便跟定他，望他善行圓滿，多方降福；如果有了為惡之心，凶神便跟定他，待他惡貫滿盈，多方降禍。所以一時善念，便能轉禍為福，一旦起了惡念，馬上便轉福為禍。
悔過章第九
其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行。久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。
【譯文】天地神祇又替為惡之人開了一條自新的路，如果曾經做了惡事，只要一朝有了悔改的心，便是轉機。並且發誓不再犯下任何惡行，努力堅定地實行所有一切善行。積久圓滿了，便能獲福吉慶，這就是所謂轉禍為福。
力行章第十
故吉人語善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
【譯文】所以說善人常出善語、常見善行、常行善果。每日三件以上的善行，行滿三年，上天就會降福。反之惡人常出惡語、常見惡行、常行惡業。每日幾乎都有三件以上的惡行，行滿三年，上天就一定會降禍。
胡不勉而行之。
【譯文】這是太上老君勸人勉力行善，總要人向善背惡，出禍關、入福路，一片救世苦心，盡情發露，人那可不敬信奉行。文昌帝君說：勸世人，每日清晨誦持感應篇一遍，可以消愆滅罪。又說感應篇行之三年，萬罪消滅。行之四年，百福皆集。行之七年，子孫賢明，榮登科第。行之十年，壽命延長。行之十五年，萬事如意。行之二十年，子孫為卿相。行之三十年，注名仙籍。行之五十年天神恭敬，名列仙班。讀《太上感應篇》者務要盡心，盡力，把此作性命的事。
「太上老君」簡介
       老子，太上老君，姓李名耳，字伯陽，號老聃，是春秋時代末年時著名思想家，道教創始人。老子據說生下來就滿頭白髮，故號老子，為元始天王所化神寶君之化身。為天神所濟，眾仙所從。周文王時，為守藏室史（管理藏書）。武王時，升為柱下吏。後來看見周朝衰敗，昭王時，即辭官歸隱。
       相傳，孔子曾向他請教過問題，他著有五千字的《老子》，此書被視為道家的開創之作及道教的經典。漢代之前的老子大概還只是以思想家的面孔出現的，他被神聖化開始于東漢。東漢時的張陵(後來的張天師)創立了五斗米道，為了與佛教對抗，便抬出老子為祖師，並且尊稱為太上老君。後來稱之為“太上道德天尊”。在道與佛的抗爭之中，道教徒們還創建了“老子化胡”的傳說，說老子曾點化及指教過外來的佛教。且在早期道教中，老子是最高的神，之後降為正規道教中三清的第三位。
太上感應篇靈驗記
  感應篇福親靈驗
錢塘。汪源童年時。得見是篇。即欣喜誦讀。毅然有遵行之志。以父靜虛公欲鏤板未就。遂捐產成刻。且多方募善士等各出貲財。印送萬部。一日夢父謂曰。汝不但善成我志。且勸善共施。我已超昇天堂。汝母亦享高壽。眾人共汝。俱已名著善籍矣。後果如其言。
  感應篇致富靈驗
松江張德甫每日虔誦感應篇。身體力行。生二子。田八百餘畝。年老分析。各授感應篇一帙。戒曰。為人之道。盡在於是。即作家之法。亦不外是。汝曹當如我力行之。二子問曰。篇中豈有作家法乎。父曰算減則貧耗。蓋言人所以貧也。福祿隨之。蓋言人所以富也。此即作家法也。後二子奉持如父命。事母孝。置產三千餘頃。富甲一郡。
  感應篇登第靈驗
錢塘何矞雲。為諸生時。日誦感應篇。其父蘭旌。未之知也。一日父夢老叟謂之曰。汝子奉行感應篇甚力。今科中式矣。後至子館。果見是書。因思前夢不爽。及發榜果中。後兩科又登進士。
黃巖楊琛家極貧。見鄉人刻感應篇。欲助無力。勉刊第十七號一板。忽夢神告曰。已如君所刻中矣。後果中第十七名進士。
  感應篇誕子靈驗
河間楊守業六旬無子。深以為憂。因閱是篇而遵行日誦。戊寅年疾革復甦。謂家人曰。適到冥司。見一官持簿點名。言我命該無子。只因奉行感應篇。當增祿壽。更賜一子。明年果生子。
太原王孝卿家貲百萬。五十無嗣。或勸刊施此篇。眾妾皆不信。獨錢姓妾慨然力行印施萬卷。是年錢姓妾生一子。年十六入泮。
仙居工竺。生男王淨。四歲病亡。哀痛情切。發心刻施此篇。求亡兒再投妾腹。後果有娠。夢到黃巖定光觀。抱淨回家。繼覺胎動。生男宛肖淨。兩生一體。骨肉重圓。
  感應篇延壽靈驗
瑞安王鳳。棄業醫。奉行感應篇虔心持誦。且刻施勸行。一日病危。被二卒攝去。至中途。見二神立空中。一黃衣者曰。此王鳳也。素奉行感應篇。可速放回。二卒唯唯。王足疲不前。二卒扶之歸。時已三鼓。家人方徬徨。王忽甦。備述其書。霍然而起。竟得高壽。
錢塘金鏡。聞蔡虎臣先生新註感應篇成。慨然欲捐貲付梓。適其妻病篤。恍見白衣人示曰。爾夫欲刻感應篇。應增爾壽。嗣後可告世人篤信奉行。刊印廣施。天福無量。
  感應篇免厄靈驗
錢塘。文學許廷俞。虔奉感應篇。手書一軸。懸於密室。朝夕禮誦。以便遵行。一夜大盜肆劫。掠入其懸奉寶書處。迷惘移時。莫知所向。心懼而遁。許後知其故。益發心募刻。而勸人持行焉。
  感應篇癒病靈驗
進士。沈球。因妻項氏甫娠。得病危甚。發心刊送感應篇。作小卷施人。使人便於持誦。庶幾由誦而覺。由覺而行。刊成。梓人捧板至門。項氏遂產。母子俱慶。
太上感應篇 - https://goo.gl/oWmx4M

勸善的書《太上感應篇》，並身體力行地實踐其中列舉的十種善行，這些善行包括：
一、遇到棄嬰會先帶回家中，然後或找合適的人收養，或還與其父母。
二、每年冬十一月從初三開始，收六十歲以上、十五歲以下的乞丐和貧窮之人到本家族的養濟院，每日給米一升、錢十五文。到二月初三滿一季，他們度過了寒冷的冬天后就可以自謀生計。
三、廣施湯藥，救人疾苦。
四、施捨棺木，周濟那些無力辦理喪事之人。
五、侍女年齡大了或不適合做了，就為其準備衣物錢財，讓其出嫁。
六、戒殺，愛護眾生。
七、遇到荒歉之年，賑濟災民。
八、修復崩塌的寺觀，修繕表面破敗的佛像。或建造橋梁開通道路等。
九、遇到外地來的士大夫以及流落異鄉之人，斟酌遠近，給予他們幫助。
十、身為推司官，慎用死刑。
篤信神佛並得到神示的楊旬，將兒子高中狀元都歸結於善行，因此不敢辭官，自求安逸。的確是這個理兒啊！
兒子學業未修完就高中狀元 父親三布囊透因果 | 善惡有報 | 積德 | 大紀元 https://bit.ly/3dl9aTv