義利之辨,是孟子的主要論題之一。 其義可以漢儒董仲舒的「正其誼不謀其利,明其道不計其功」來說明。 即人之行事,必須存心於義,要只為義之故而行,以道德法則作自己行為的原則,而不可以利害來決定自己的行為。 這是要求行為的動機純正,使意志不為私欲所擾亂,而不是不要求事功的成就。
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公告欄
目前分類:客家、宗教、宗族、反核 (18561)
- Mar 04 Wed 2020 15:21
儒家四辨-儒家四辨之 夷夏之辨 儒家四辨之 義利之辨 儒家四辨之 人禽之辨 儒家四辨之 王霸之辨/兩束蘆葦,互倚不倒 余英時:國家不幸詩家幸
- Mar 03 Tue 2020 22:03
儒在濟俗,佛在治心--說教與傳教-說教-倫理道德/傳教-積善成德/「匡時濟世」、「匡俗濟時」-拯救社會時局和風氣,使之歸於正道。《漢魏兩晉南北朝佛教史》「說體則虛無之旨可涉入老莊,說明則儒在濟俗,佛在治心(說教與傳教),二者亦同歸而殊途。」
掏空銀行10年!越南西貢商銀控女首富張美蘭造成9880億損失
2024/03/16 08:20
- Mar 02 Mon 2020 12:14
深坑黃氏永安居(台灣十大民宅),1915年建三級古蹟-泉州安溪三合院大厝/新北市深坑區黃氏永安居
牆上的槍孔
- Mar 02 Mon 2020 10:26
猪目懸魚/入口正門廊仿羅馬式的「三隅柱」/箭靶及弓箭的泥飾/台中「市役所」入口雨庇角部是使用「愛奧尼克柱式」,且是使用「三隅柱」呈列/fasces 與「斧合數棍ㄧ束」權力和威信的標誌,或有「團結的力量」之法西斯象徵/「鐮刀鐵槌交叉式的團結」和「斧合數棍一束式的團結」
猪目(いのめ)懸魚
台灣有個群學出版社,替社會學領域出過不少精采好書。台灣社會學者也編過一本《群學爭鳴》,回顧戰後台灣社會學的主要成果。稍微念過一點台灣/ 中國社會學史的,都可能聽過「群學是中國早期對 sociology 的譯法」或「群學就是社會學」這類說法。不過最近重讀一些資料,才想到這類說法,模糊了「群學」與「社會學」在語源與知識脈絡上的對比。
- Feb 29 Sat 2020 12:50
仁者以財發身不仁者以身發財/貧居鬧市無人問富在深山有遠親/聖賢千言萬語叫讀書人安平樂道/人無橫財不富馬無夜草不肥
- Feb 27 Thu 2020 20:01
大溪大嵙崁城堡城+林本源之城堡「通議第」林氏落腳大溪後,為防止山地泰雅族和北方泉州人來攻,於是在大溪築個小城,號稱「通議第」(林氏任官知府,父祖均獲朝廷贈予通議大夫的封典)。小城長約216公尺,寬約144公尺,城牆高一丈三尺五,牆壁卻厚一丈五尺,總面積9408坪(3.2甲)。相較後來的台北城占地10,522甲,大溪城自不能與之相比,但以私人家宅聚落而言,就比福建客家土樓大了很多很多
大嵙崁城堡城門原貌
1901年,大嵙崁城堡城門,位於今天桃園大溪。這裡是板橋林家的發源地,林氏為福建漳州人,在早期移民社會中,因與泉州人械鬥衝突,又由於與泰雅族傳統領域接壤,時有衝突。1820年代道光年間遂於大溪築堅固的石頭城堡(位置在今天運動公園與大溪國小一帶。牆高壁厚,占地3甲餘,因上一輩由朝廷賜封通議大夫,號稱「通議第」,展現官府大宅的氣派。閩粤百姓在閩粵山區地帶,因地方政府行政力薄弱,土著和少數民族反抗,常見以氏族為聚居單位興建土樓和圍籠屋,作為防禦之用。不過,大嵙嵌城堡的規模遠大於彼,有如古代歐洲小王國的城堡。林氏族裔之衆多,財力之雄厚,可見一斑。(取自徐宗懋圖文館製作即將出版「台灣歷史珍稀影像1860-1960- 戰爭 庶民 風物」)
- Feb 27 Thu 2020 12:02
勞保、公保、老農津貼、農民退休金方案比較/農保,國保及在工會加保之勞保者同樣投保40年分析比較/農委會規劃農保+國民年金 陳吉仲:未來老農可月領一萬六
農民退休金制出爐 30歲農民65歲退休月領2.6萬 | 財經焦點 | 產經 | 聯合新聞網
農委會主委陳吉仲今天首度公布,若30歲農民採最高費率6%月繳1428元35年,65歲退休可月領2.6萬元。聯合報記者黃義書/攝
- Feb 26 Wed 2020 22:31
臺灣史上最美的橋-明治橋1927年,圓山的明治橋入選為臺灣八景-1901年於基隆河上修建了第一代「明治橋」明治橋在2002年遭馬英九任內之北市府拆除/中山橋位於臺灣臺北市中山區,跨越基隆河,連接南岸的圓山與北岸的劍潭山,橋南為中山北路三段,北側為中山北路四段。
戰後初期臺北明治橋
- Feb 26 Wed 2020 21:13
公羊學三統三世-公羊學其實就是中國古代的政治哲學-黑統崇尚嚴刑峻法,白統崇尚鬼神崇拜,赤統崇尚人間禮法/黑白赤-黃、青、赤、黑、白正色-木(夏)金(商)火(周)水(秦)土(漢)/康有為利用「三統」、「三世」說,為變法維新提供理論依據,都是引用公羊學的「微言大義/「張三世」、「通三統」、「新周、故宋、王魯」
從康有為和嚴複看晚清思想之嬗變 - Google 圖書 http://bit.ly/3c6qpqa
公羊學三統三世
- Feb 26 Wed 2020 11:26
吸氣閥(防臭防疫) /管道間/衛浴廚廁管道/香港一公屋疑爆武漢肺炎群聚感染 可能糞管傳播
- Feb 25 Tue 2020 16:01
農工商虞 「商不出則三寶絕」農所出的「食」,工所出的「事」和虞所出的「財」,只有有了商,這三者才可以互相交流,在天下流通./人之有子,須使有業。貧賤而有業,則不至於饑寒;富貴而有業,則不至於為非。凡富貴之子弟,耽酒色,好博奕,異衣服,飾輿馬,與群小為伍,以至破家者,非其本心之不肖,由無業以度日,遂起為非之心。小人贊其為非,則有餔啜錢財之利,常乘間而翼成之。子弟痛宜省悟
貨殖列傳/姜太公被封在營丘時,那裏本來多是鹽鹼地,人煙稀少,于是姜太公便鼓勵婦女致力于紡織刺綉,極力提倡工藝技巧,又讓人們把魚類、海鹽返運到其他地區去,結果別國的人和財物紛紛流歸于齊國,就像錢串那樣,絡繹不絕,就像車輻那樣,聚集于此。所以,齊國因能製造冠帶衣履供應天下所用,東海、泰山之間的諸侯們便都整理衣袖去朝拜齊國。後來,齊國中途衰落,管仲重新修治姜太公的事業,設立管理財政的九個官府,使齊桓公得以稱霸 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/32ticI7
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- Feb 25 Tue 2020 15:09
宋范仲淹所作之《百官升遷次序圖》/昇官圖+陞官圖/大富翁/由於陞官圖採用明代官制/古代上朝時間一般都很早,大約為卯時(5—7點)。 現在民間有「上班點個卯」的說法
昇官圖+陞官圖/大富翁/由於陞官圖採用明代官制,人們才誤以為它是明代產物,實際上陞官圖自唐代已有/起首是科舉之路,從白丁、童生、案首、監生、秀才、廩生、貢生、舉人、解元、進士、會元、傳臚、探花、榜眼最後到狀元,共十五個遞進/《升官圖》中國最早的桌遊/升官圖大約創造發明在唐時,被稱為「彩選格」,宋朝時又稱「選官圖」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/2ThkCFw
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