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《貿易大歷史》:從石器時代到數位時代,貿易如何形塑世界?
By 精選書摘, www.thenewslens.com查看原始檔二月 20日, 2018
文:威廉.伯恩斯坦(William J. Bernstein)
貿易史的啟示
亞當・斯密寫道,人類天生「喜歡運送、交易、交換東西」,而且這種快樂的傾向壓根兒就是天性,「捨此之外無法解釋」。世界貿易的源起研究,比起其他歷史研究,能讓我們更詳盡了解身居其中的今日世界——前提是我們須發問得當。舉個例子,打從文史誕生之初,美索不達米亞與阿拉伯半島南部之間,便有暢旺的穀物、金屬長程商業。追溯到更早,考古學家已由扎實證據發現,史前人類已跨越很長空間,運送戰略物資如黑曜石等石器。其他動物,特別是靈長類,會彼此梳理毛髮、分享食物沒錯,但有系統地交換食物、勞務,特別是橫渡極長距離,除了智人,還沒在別的物種瞧過。驅使早期人類進行交易的動機是什麼?
演化人類學家把現代人類行為之源起地點,定在距今約十萬年前的非洲東部、南部。這類行為之一——與生俱來的「運送、交易」傾向,其成果是貨品數量及種類不斷增加。雖說世界貿易是緊隨陸上、海上運輸的科技創新而成長,但政治穩定則為更重要的影響因素。舉個例子,屋大維的部隊在西元前三○年在希臘西部的亞克興角戰役(Battle of Actium)擊敗安東尼及克莉奧佩特拉聯軍,大幅擴張羅馬帝國版圖,很快羅馬便泛溢著來自遠東的胡椒、 奇禽異獸、象牙及珠寶。這些新奇商品裡,最出名、最獲重視的便是中國絲綢,只是在義大利半島土生土長的人,沒半個遇過中國人,而且就我們目前所知,羅馬人當中,就算是輿地學家,都不曉得中國的確切位置。在帝國早期,羅馬及東方之間的貿易飛快勃興,但二世紀末期奧理略皇帝(Marcus Aurelius)駕崩之後,羅馬國勢開始長期下滑,貿易突然銳減成涓滴之流。埃拉加巴盧斯的絲織衣物事實上是那段時期之後,由印度送抵的罕見奢侈品之一。
遠距貿易在亞克興角戰役之後劇增,但在後來二百年消褪,此現象與航行技術無關——把印度洋貿易路線黏合起來的羅馬、希臘、阿拉伯及印度商販,不會在奧理略皇帝駕崩之後,突然喪失航海能力,這是可以確定的事。
現在,試想貿易對地球農產的貢獻。假如義大利菜沒有番茄;大吉嶺周遭高地沒茶樹;美國人餐桌上沒有小麥麵包或啤酒;咖啡原產地葉門以外的世界各地沒有咖啡店;德國人做菜沒馬鈴薯。上述狀況,你能想像嗎?那可是「哥倫布大交換」(Columbian Exchange)之前,世界耕作範圍受限的光景。一四九二年之後的幾十年內,來自遙遠大陸的新物種入侵數十億畝耕地。這是怎麼又為什麼發生,而我們又能從中學到有關貿易本質的哪些東西呢?
伊斯蘭先知穆罕默德死後到文藝復興那七百年間,歐亞非三大洲的穆斯林國度光彩奪目,傲視西邊的基督教國家。穆罕默德的信徒主宰世界長程商業的管道印度洋,過程中傳達先知的旨意,範圍始自西非到南海。接下來,新近復興的西方以奪人心魄的速度,在迪亞士(Bartholomew Diaz)、達伽馬首度繞過好望角之後的幾十年內,控制了世界貿易航線。我們能在貿易史的大旗幟之下,了解這些事件嗎?
大型國立貿易組織,尤其是英國及荷蘭兩東印度公司,是歐洲宰制商業的先驅,並把世界貿易變成大型企業體近乎專擅的領域,而來到二十世紀它們則演變成跨國大公司。這些組織是西方(尤其美國)文化、經濟龍頭地位的泉源,今天經常成為惡毒憎恨、敵視的目標。現代國貿巨頭的根苗是什麼? 而今天與貿易相關的文化衝突,其反美國色彩濃厚,是嶄新現象嗎?
世界漸形依賴不停流動的貿易,讓人類既繁榮又脆弱。網際網路一次大中斷,就會造成國際經濟的浩劫——想想它廣獲使用才僅十年,這種狀況真是不可思議。已開發世界對產自世上最不穩定國度的石化燃料上癮,而最大一部分石油,由單單一道鎮守波斯灣入口的窄窄海峽流出。世界貿易史能提供任何重大教訓,導引我們穿越這些惡水激流嗎?
今日的普遍看法認為:二十世紀末期的通訊、運輸革命,首次讓全球各國直接進行經濟競爭。然而,由本書接下來的內容,我們可以得知,這實在不是新鮮事。過去幾百年間,世界「扁平化」的現象造就贏家及輸家,而他們各自傾向支持及反對這個過程,實不足為奇。以往的貿易革命史,對今天我們因全球化而面臨的巨大政治抗爭,有沒有能教我們的東西?
古代絲綢貿易、格尼札文書的世界裡,商販工作是如此孤獨、代價高昂、宛如英雄,只有最珍貴的貨物才值得上路;現代企業世界裡,酒來自智利,韓國造車,蘋果來自紐西蘭。那麼,我們能由古代學到什麼,俾益今日?
扁平化的世界
穩定的國家才能做生意。屋大維在亞克興角戰勝之後,開啟地中海及紅海貿易路線近兩世紀相對和平時期,羅馬與東亞間商業才告起飛。雖說羅馬人掌控亞歷山卓與印度之間的西部貿易路線,最多達四分之三,但他們的影響力東達恆河地帶都感受得到。
雖然個別商販攜帶貨物一路由印度走到羅馬,是罕見的事。但印度邦國與羅馬面對面做外交接觸,倒很頻繁。屋大維登基為「奧古斯都」幾年內,印度的統治者們便精心派遣使節團,送奇珍異物——蛇、象、寶石、雜耍藝人——來覲見。皇帝把這些全展示在家中,而在印度本土也建起寺廟來崇敬屋大維。最重要的是,羅馬公民獲得權利,得在次大陸很多地方自由通行。一九四五年到一九四八年間,在本地治里市(Pondicherry)附近遺址的考古挖掘發現,羅馬曾在此設立商貿殖民地,維持運作直到大約二○○年。
印度當地貨品係以能抗歲月的金、銀幣來採買,每枚都有皇帝像及紀年。今日在印度南部仍能發現這些成批貯藏的錢幣,讓我們得以窺見兩千年前的貿易規矩。其中有奧古斯都及提貝里烏斯(Tiberius)治下(西元前二七年到西元三七年)鑄造的金、銀幣,顯示貿易暢旺,商品數量很大。提貝里烏斯死後,印度找到的錢幣成色改變,只含金的錢幣數量不少:有卡利古拉(Caligula)、克勞狄一世(Claudis)及尼祿(Nero)三位皇帝頭像的金幣;但銀幣闕如,意味這段期間的貿易內容,主要是奢侈商品。一八○年奧理略皇帝過世之後,不論任何形態的羅馬錢幣,能找到的寥寥可數。大約二○○年,羅馬與西漢王朝的崩解,使得東西方的貿易幾乎完全停滯。
這段期間另一商業大進展,來自希臘水手能操控西印度洋夏季的西南季風。一開始,希臘人利用季風,是為了讓季風把他們吹到外海,以躲開波斯海岸的海盜。只是到了西元前一一○年左右,他們已利用詭譎的夏季藍海航道,往東直接橫渡阿拉伯灣,起點由紅海入口曼達布海峽,直到印度南端甚至更遠,時間花不到六星期,比起中國人發明磁羅盤要早一千年。傳說有個名叫希帕路斯(Hippalus)的領航員「發現」阿拉伯灣的信風(這個詞彙起源在此),話雖如此,印度及阿拉伯水手對這些信風無疑知之甚詳。希臘人樂於在駭人季風吹來前,駕船直接橫渡遼闊的印度洋水域,而非沿著長數千英里、似乎無止境的海岸慢慢爬,這是遠洋貿易能擴張的一大因素。
暮春或暮夏,航海人駛過曼達布海峽,掉頭往東,順風而行。假如目標是印度河流域(在現今巴基斯坦),他可以掉棹往北;若是他想去印度西南的馬拉巴爾海岸(Malabar Coast),他可以往南走。仲夏時分風暴最猛,不宜出航,而且馬拉巴爾航道有額外風險,就是太偏南而易錯過印度次大陸——這個錯誤通常要命。回航時東北季風涼爽、相對平靜,安全得多。即使偏離目的地曼達布很遠,不管偏北或偏南都較易容忍,原因是水手可以在阿拉伯半島或東非取得補給與落腳之處。
埃及托勒密時代的希臘商販,因冶金專業而有額外優勢:他們可以用鐵釘把船身牢牢固定住。(早期埃及及印度船隻,船板由椰子樹纖維固定,碰到惡劣海象就四分五裂。)船身用釘連起來——這被證實是個關鍵的優勢——夏季西南季風颳起的風暴,即使固定得最牢的船舶都能被撕裂。直到十九世紀出現快速帆船及蒸汽動力之前,季風按四季吹拂——夏季西南風、冬季東北風——一直支配印度洋貿易的節奏。
若說人類挑戰海上大自然的天生欲望,取得了可觀利益,那麼人類決定在陸地做相同的事,藉著把走得慢、身體大而沒防衛能力的駱駝,由絕種邊緣拯救起來,也得到類似報酬。駱駝在距今六千年前,已在北美絕種,在歐亞大陸也快要消失,人類一開始看重牠,純因想採集牠的奶。要到兩千五百年後,也就是約西元前一五○○年,人類才開始利用駱駝馱著重數百磅貨物的能力,橫渡捨此之外無法穿越的土地。當初若沒馴化駱駝,跨亞洲絲路及跨阿拉伯的薰香貿易路,根本不可能實現。
有件罕為人知的事:現代駱駝的前身(還有馬)係源自北美,跨越白令陸橋遷到亞洲。雖然移動快速的獸群如駱駝或馬,能在幾十年間克服危險旅程,由北美心臟地帶走到歐亞心臟區,但這條苦路對來自溫帶區的脆弱植物則艱難得多。那類植物想在意外的洲際旅程中存活下來,機率渺茫——要經過大洋洋流,或者數千年漫無計畫的移民,跨越嚴寒的陸橋,由北美生長地,到達歐亞的類似地區,太困難了。因此,動物物種可能在冰河時期移動通過白令海峽,糧食作物的物種則辦不到。
隨著哥倫布一四九三年第二次航海,一切都發生了變化。那次航海把舊大陸及新大陸的農業和經濟搞得天翻地覆。哥倫布的十七艘船堪稱伊比利半島的諾亞方舟,有大約一千三百名殖民者,整套西方作物及馴化動物被帶到新大陸——它們的散布快如野火。即使交換的是「次要」作物——來自西半球的櫛瓜、南瓜、木瓜、芭樂、酪梨、鳳梨及可可亞,還有來自歐洲的葡萄、咖啡及五花八門的水果、堅果樹——它們在經濟方面仍很重要。
哥倫布第二次探險帶的動植物及乘客當中,立即產生影響的莫過豬隻。牠外表及脾氣十分接近凶猛、瘦削又敏捷的野豬,而非現代飼養出來的豬隻。哥倫布帶去的豬能轉化飼料的二○%成蛋白質(相形下牛隻只做到六%),這些繁殖力強的吃草家畜狂啖新世界大量的熱帶雜草、水果及根莖植物。此外,在第一批美洲原住民抵達之後,大型掠食動物已近乎由南美、北美消失,而且也沒嚴重疾病來威脅這些豬隻。豬群碰到如此天堂,很快便向遠征軍的養豬人「宣布獨立」。
牠們繁殖快速,不僅在伊斯帕尼奧拉島(Hispañola)(一四九三年探險的目標島,今日島上有海地及多明尼加共和國)如此,在古巴、波多黎各及很多較小的加勒比海島嶼皆然。西班牙人很快發現,把一對有繁殖力的豬隻丟在有發展潛力的無人島,就可保證幾年內會有大量豬肉。在如此舒適的棲息地,不僅豬隻,馬與牛也不必人力介入就能繁衍興旺。西班牙人由伊斯帕尼奧拉、古巴等日益豐盈的基地取得必要資源,以攻擊南美、北美大陸。他們有加勒比海產出的馬匹、戰犬方陣,並由龐大的豬群屏衛,是名副其實的「移動式軍需處」,再配上槍枝及鋼劍,這部令人生畏的騎馬戰爭機器能摧毀規模遠大於己的原住民部隊,而己方幾乎安然無恙。
在科爾特斯(Cortés)及皮薩羅(Pizarro)征服拉丁美洲以後幾十年內,牛隻總口數在西班牙所屬美洲,以每十五個月增一倍的速度成長。由墨西哥到阿根廷南美大草原,新世界的開闊空間擠滿黑壓壓的牲口。有位法國人來墨西哥後,驚奇地寫下:「偉大平坦的平原無盡延伸,滿是數不完的牛隻。」
當地人口數不多,只能吃掉堆積如山的牛肉之極小部分,牛隻在處理完唯一可賣的牛皮牛蹄後,其他部分就扔著爛掉。到一八○○年,每年單由阿根廷便出口一百萬張牛皮。
十九世紀晚期,冷凍船隻出現,讓這類現象全部改觀,也讓美洲大陸可吃到便宜牛排。歐洲肉品業受打擊的方式,一如二十世紀來自亞洲的廉價紡織品及電子產品氾濫,傷及美國製造業。若是《紐約時報》專欄作家佛里曼寫作於一八○○年,他要向歐洲皮革業者解釋世界扁平化,應該沒什麼困難才對;歐洲畜牧業者在一九○○年對「世界是平的」這個概念,也不會難以理解。
悲劇經常伴隨富裕而至。幾千年來,歐洲人緊挨著自己專門馴化的禽畜而居,對許多毒力強的病原有免疫力,但美洲原住民則極易受感染。利劍火槍與天花麻疹合力發威,其中更有好多案例是:病原常在白人肉身還在幾百英里外、還沒出現之前,就已先到達。有個西班牙人談論說,印地安人「就像魚死在桶子裡」。更糟的是當地生態系統也受到極大傷害:牲口過度放牧吃草,侵蝕當地景色;單調的歐洲作物及雜草連綿開闊,叫當地多元的物種流離失所。
美洲原住民的種子庫,尤其是馬鈴薯及玉米,改變歐洲的飲食習慣。兩種作物每畝產出的熱量遠高於小麥。馬鈴薯在貧瘠之地及各式各樣的環境——由海平面到一萬英尺高度,都能生長;玉米較為挑剔,要沃土及較長期的炎熱天氣,但它可以長在太乾不利稻米但太溼而不利小麥的「居中」氣候帶。歐洲南部有一帶貧窮土地,始自葡萄牙到烏克蘭,剛好符合這個條件。到了一八○○年,它已成為世上最大玉米種植地區之一。
玉米及馬鈴薯不僅讓歐洲得以逃脫「馬爾薩斯陷阱」的致命利口,還直接刺激了貿易發展。工業革命破曉時,這些作物給歐洲人多餘的食物,可以交換工業製品,還解放農民工去做更有生產力的製造業工作。作物收成增加,帶動肥料的需求量大為增加——一開始靠著剝光拉丁美洲及太平洋島嶼的鳥糞層來因應。與此類似的是:山藥類植物、玉米、菸草及花生被引進中國,讓新登台的清廷得以在十七、十八世紀擴張其影響力。
事實證明,「全球化」不是單一事件,甚至不是一連串事件。它是個過程,慢慢地演化了很長、很長的時光。這個世界可不是隨著網際網路的發明,突然變成「平的」,商業也不是在二十世紀末,突然變成由影響力廣及全球的大企業所宰制。全球化始於信史之初,內容只有高價值貨物,接下來慢慢地擴大到沒那麼昂貴、體積較大、容易腐壞的商品,舊世界各市場愈來愈整合起來。隨著第一批歐洲人航海到新世界,全球整合的過程加速。今天龐大的貨櫃輪、噴射機及網際網路,只是革命性的幾步,而整個過程過去五千年一直在進行。假如我們有意了解今天全球貿易快速變動的形態,那麼回首一下來時路,真的會讓我們受益良多。
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書籍介紹
本文摘錄自《貿易大歷史:貿易如何形塑世界,從石器時代到數位時代,跨越人類五千年的貿易之旅》,大牌出版
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作者:威廉.伯恩斯坦(William J. Bernstein) 
譯者:潘勛
挑戰你的認知 
顛覆你的想像 
探究全球貿易的真相
穆斯林國度曾主宰世界長程商業的管道,為何新近復興的西方能以奪人心魄的速度,宰制穆斯林國度,控制世界貿易航線?
如果前現代歷史是由國王、商人的野心,還有先知的宗教(伊斯蘭教)所推動,那麼為何現代卻是由世俗意識形態推動?兩者之間的轉折與脈絡是什麼?
世界漸形依賴不停流動的貿易,讓人類既繁榮又脆弱。如果真如赫爾所說:「保護主義這門大炮,後座力打在窮國時最猛。」那何以十九世紀各國,尤其是大型又能自足的國家如美國,能奉行保護主義的貿易政策而沒什麼損傷;但在全球經濟整合的二十一世紀,自給自足則變成極冒險的事?
威廉.伯恩斯坦:「我最誠摯的希望,是本書行文及所含概念,能讓當前因自由貿易而意識形態大分裂的兩造,都有收穫,另挑戰他們的種種設想。」
市面上極少有書籍,以宏觀的方式完整解讀貿易的歷史。而本書就是要以豐富的史料、精選的故事、栩栩如生的人物描寫,給讀者清晰完整、橫貫東西、綜觀古今的貿易史輪廓。書中從貿易源始談起,再論及世界各國、各組織在爭奪貿易霸主地位、追求貿易利潤時的種種驚心動魄,並涉及咖啡、紡織品、茶葉、香料、糖、石油的貿易史、地、政治和文化背景發展;其中蒸汽技術、船體設計、冶金技術的改良及全球風向系統的破解,更使世界不同端點能更緊密互動,促進貿易交流——過程中,當然也帶來了贏家與輸家。唯有追尋前人腳步,我們才能掌握未來趨勢。在面臨因全球化而生的巨大政治抗爭與分歧時,我們能更洞悉其中關鍵,排除思考陷阱,增長知識、膽識與見識。
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資本的世界史:財富哪裡來?經濟成長、貨幣與危機的歷史
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古羅馬人是其後代子孫的楷模。直到十七世紀時,許多歐洲人還認為想再次達到古希臘羅馬時期的成就,甚至超越他們是不可能的事。幾乎在所有領域,古希臘與羅馬人都是風格的開創者:他們的建築藝術不斷受到後世模仿,他們的哲學也源源本本傳承下來;至於羅馬帝國鼎盛時期,領土東起波斯,西至西班牙,南起撒哈拉沙漠,北至今日之約克郡,幅員之廣更是令人歎為觀止,此後再沒有任何一個歐洲帝國擁有如此廣大的疆域。至於他們的軍事與行政史更是後代人所熱中探討的。一直到二十世紀,有相當長一段時間,拉丁文一直都是德國文理高中(Gymnasium)的必修課程,每位學生都嘗過凱撒《高盧戰記》(Commentarii de Bello Gallico)的苦頭。
就連漫畫《阿斯泰利克斯歷險記》(Astérix le Gaulois)也是向古羅馬致敬。儘管該系列漫畫中的主角阿斯泰利克斯與奧貝利克斯(Obelix)總是能打敗愚蠢的羅馬軍團,但這些發生在一座「高盧小村」的故事之所以如此引人入勝,是因為我們都知道古羅馬人實際上有多強大。
幾乎在所有的領域中,古羅馬人都成就斐然,但為何他們未發展出資本主義?早在十九世紀,史學家發現工業化帶來的衝擊有多強大時,便已開始探討這個問題。回顧歷史,指數型成長未在古羅馬時代出現,委實令人難以理解。
其實古羅馬式的資本主義並不乏潛在顧客,當時的羅馬城聚居著一百萬名居民,亞歷山大城(Alexandria)與安提阿城(Antiochia)則各有三十萬名居民。當時的建築師一如他們在十九世紀的同業,已經思考必須將這些居民向上堆棧,才容納得下這麼多人,因此當時的羅馬已經出現了七層樓高的出租公寓「insulae」。
如果「市場經濟」意味著各處都有市場,並且在市場上從事熱絡的交易活動,那麼我們可以說羅馬帝國已經有「市場經濟」了。羅馬的所有城市皆具備必要的基礎建設,到處設有倉庫與商場,而許多富商巨賈高大堂皇的墓碑,直到今日依然炫耀著他們的財富。就此來看,缺乏資本並無法解釋羅馬人何以沒有成為資本家。
此外,古羅馬人也具備了必要的知識。當時羅馬帝國已編纂私法,在帝國各地施行,這些法律直到今日依然影響著我們,1900年頒定的德國民法典(Bürgerliches Gesetzbuch,簡稱BGB)也採行羅馬法。當時也出現了不同的職業分工,拉丁文中有五百多種不同的職業名稱,而在陶器、建築材料、紡織或玻璃手工作坊中,更利用不同的工序步驟進行量產。例如阿雷佐(Arezzo)生產的紅陶「terra sigillata」便是其中相當知名者。這種產品的產量極大,在當時的窮鄉僻壤都隨處可見,就連現今德國南部最小的地方性博物館也有收藏。
其中還有一樁科技史學者津津樂道的事:古羅馬人已經了解蒸汽力的原理。假如沒有蒸汽力,十九世紀就無法出現工業化的變革。只不過古羅馬人和他們的後代子孫不同,他們並不知道如何善用這種能源,頂多只是充當奇器玩物而已。
古希臘羅馬時代已經有了相當強大的貨幣經濟,有銀行接受客戶存款、提供抵押貸款並給付計息,甚至有非現金交易。而早在西元前三世紀時,埃及托勒密王朝就有匯兌付款的方式。後來古羅馬人甚至想到將各處行省的支出與收入進行結算,不以現金處理,以減少運輸的錢幣數量。
羅馬人並沒有比較善良,他們同樣追求財富。在龐貝古城的廢墟中有些塗鴉頗具深意,例如「利潤萬歲 」(salve lucrum)或「利潤令人開心」(lucrum gaudium)等。但光是追求利潤顯然還無法形成資本主義──那麼,當時的羅馬究竟有何不同之處?
到目前為止,最佳答案係由摩西.以色列.芬利(Moses Israel Finley)所提出。芬利這位二十世紀重要的古代史學者擅長詮釋沉默不語的古希臘羅馬史料,他發現這些古老文獻對於投資性貸款隻字未提。看來古希臘與羅馬人還不了解利用借款來提高生產效能的道理,而富裕的元老院元老們也未曾想過降低田產的花費,來提高自己的收入。
小普林尼(Plinius der Jüngere)流傳於世的一封信頗具啟發性。小普林尼生於西元61–62年間,逝於113–115年間,出身羅馬世家大族。在這封信裡,他提到在義大利中部的溫布利亞(Umbrien,義大利語Umbria)有塊田地因管理不當破產而低價求售,他正考慮是否要買下這片緊鄰他原有地產的耕地。現代的農場經營者同樣會試圖整併農地,如此一來便能更高效利用機械與勞動力,但小普林尼卻絲毫沒有這樣的觀念,他主要是基於美學考量,並且盛讚合併兩塊土地之後的「美景」(pulchritudo)。此外,他也考量到併購後的實際優點:如此一來,他便能在一天內來往巡視這兩處田地,只雇用一名看守人;而且在這兩塊土地上,僅需一棟適合其元老身分的莊園宅邸。此外,他還提到他只需要一套狩獵裝備,不必另外置辦第二套。小普林尼顯然也深諳效率之道,但他只想在消費與休閒行樂上省時省錢,卻沒想過如何將這種道理運用在他的大片地產上。
那片土地開價三百萬塞斯特修斯(Sesterz,古羅馬幣),對小普林尼而言,籌措這筆金額絲毫不成問題。他在信中信心滿滿地表示:「借錢不難,更何況我隨時能動用我岳母的錢。她的錢箱我可以盡情取用,就像是我自己的一樣。」由此看來,當時既不乏資本,也不乏貸款。
許多古希臘羅馬時代的借貸契約流傳後世,但借貸的目的無非是為了進行遠地貿易或消費性貸款,就像小普林尼那樣為了買別墅、買官或置辦女兒的嫁妝。至於緊急貸款,則主要是在幫小農紓困,例如糧食歉收時,就必須借貸以熬到隔年夏季。至於企業貸款則付之闕如,原因在於沒有人具有現代企業家的思維。古希臘羅馬人儘管也追求利潤,但他們獲利的方式卻相當傳統,靠的是剝削他們的奴隸,或從事利潤豐厚的遠地貿易。
羅馬時代的作者揶揄這種追求「錢來速」的慾望。諷刺作家蓋厄斯.佩特羅尼烏斯.阿爾比特(Gaius Petronius Arbiter)在他的《特里馬奇歐的盛宴》(Gastmahl des Trimalchio)中,便描述了從奴隸獲得自由之身的特里馬奇歐獲得龐大財富的經過。特里馬奇歐曾大言不慚地告訴賓客:「光靠跑一趟路,我就累積了千萬財富。」而就古希臘羅馬的標準而言,他的貨品其實稀鬆平常,不過是買進「酒、燻肉、豆子、香水、奴隸等」,然後再賣出罷了。
幾乎每個文化都曾利用貨物在不同地區的差價,來獲取遠地貿易的高額利潤,但這樣還無法形成持續性的成長。必須在勞動力的產能上升時,經濟成果才能持續增長。因此想獲得成長,就必須投資以改良技術。然而,羅馬城一小撮的上流社會人士卻不用如此大費周章,他們富甲一方,根本不必再苦心增加自己的財富。即使經營不佳,他們廣大的地產依然能持續帶來大筆收入。
古羅馬的富人很少見到自己的地產,他們並不以農場經營者自居,反而習慣在城裡享受奢華的生活,因此極少前往農地監督他們在當地的看管人。羅馬富人主要的憂慮是他們雇用的人不老實,可能將部分收入中飽私囊。「這是警察的觀點,而非企業家。」芬利如此評論。
富人過於富有,以至於無需投資於更精良的技術;但與此同時,絕大多數的人民卻極度貧窮。大多數的農民擁有的土地太少,少到無法養家餬口,必須另外為鄰近地區的大地主擔任季節性工人,以賺取微薄的工資。說到這裡,我們又回到了之前下過的結論:由於勞動力過於低廉,因此古希臘羅馬人並沒有發展出資本主義。

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「中國」政權的本質(上)
─「講真的?饒穎奇:中共有心建立人民民主」
2018-02-17 15:57
鄭欽仁
學歷:東京大學文學博士。經歷:國立台灣大學歷史系教授、總統府國策顧問、台灣安保協會理事長、台灣人權促進會會長、台灣教授協會會長、台灣歷史學會會長、首都早報總主筆、財團法人現代學術研究基金會董事長。現任:國立台灣大學名譽教授、財團法人現代學術研究基金會董事、台灣安保協會理事。[完整介紹]
在敘述習近平與「十九大」前,先留意中國的共產黨大會與國家的「全人代」大會的不同。由於媒體的論述往往沒有說清楚,而常使人誤以為「中國」的體制和我們一樣或差不多。圖為中國十九大習近平報告。圖/截自央視youtube直播
這一篇標題的附題是2017年12月16日自由時報刊載的標題,內容刊載世界自由民主聯盟(世盟)、亞洲太平洋自由民主聯盟(亞盟)總會長饒穎奇的談話。
饒穎奇的一段談話
報紙引述饒穎奇以總會長的身分一段致詞:
(1)據他長期與中國交流的經驗顯示,中國領導人「有心致力於建立『人民民主』的體制,(2)但中國對民主的看法與西方社會有不少分歧,(3)他期盼世盟有機會能與中國相關智庫對話,(4)加強促進中國與西方社會交流民主價值內涵。
以上一段話的阿拉伯數字是筆者加上的,有必要對他「長期與中國交流的經驗」加以探討,以辨明時事真相。
什麼是饒所說的「人民民主」體制
饒穎奇口中的「人民民主」的體制,究竟是什麼?依照1982年修訂、1983年1月頒佈實施的「中華人民共和國憲法」的「序言」:
「工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政,實質上即無產階級專政,得到鞏固與發展。」
很清楚的饒穎奇所說的「人民民主」實際上是「人民民主專政」,饒故意省略「專政」二字以混淆視聽。那麼什麼是「人民民主專政」,「序言」很明白的說「實質上即無產階級專政」。這就是饒所說的「中國領導人」有心建立的體制。
中國是共產黨的國家,非中國國民的國家
所謂「無產階級專政」,實際是中國共產黨的「一黨專政」,上引的「序言」又說;
「中國各族人民將繼續在中國共產黨領導下,在馬克思列寧主義、毛澤東思想指引下,堅持人民民主專政,堅持社會主義道路,……。」
由此看來,該國憲法明明白白指出要在「中國共產黨領導下」,所以只有共產黨纔可以執政,其他政黨或團體僅僅是政治花瓶而已。也因此,中國是中國共產黨的國家,並非是中國人的國家。沒有民主國家的政黨輪替,實際上是中國共產黨世襲政權。
中國的「人民」不是一般國家所認知的國民
中國憲法所說的「人民民主專政」的「人民」到底是何所指?最近福島香織(Fukushima Kaori)寫的「現代中國殘酷物語」一文直陳中國所說的「人民」和「國民」是不一樣的。中國共產黨用語的「人民」是指在共產主義、社會主義的教條下宣誓對「勞動者祖國」忠誠的人對資本主義以及自由、民主憧憬的人們,不是人民而是人民之敵。(見日本月刊Hanada,2018年1月號。)福島所說的勞動者就是上引「序言」裡的「工人階級」、「工農聯盟」。回溯1949年7月毛澤東論人民民主主義專政時,謂民族資本家不能為革命的指導者;但目前的中國是由特種資本家(中共集團)壟斷政權
新官僚資本主義」階級專政
中國社會目前的狀況是無可救藥的貧富懸殊。上文說過的只有共產黨可以當政,政權由共產黨壟斷黨員、黨的派系及整個黨都是貪腐集團。1949年以前中國的國共鬥爭,中共批判國民黨是「官僚資本主義」。現在的中共,是「新官僚資本主義」。
中共自1949年建立中華人民共和國以來,自毛澤東開始就是在黨內不斷的鬥爭而取得政權。排斥自由民主主義國家的政黨輪替機制(這就是中共喜歡標榜的「中國特色社會主義」)。權力鬥爭的手段,最淺顯的就是思想鬥爭和反腐敗鬥爭。後者是目前習近平的拿手把戲。
有人說,換一個角度看,是肅清黨內資本家、中產階級。但肅清後,黨內的利權、利益的再分配,與人民無關。分配後的結局,黨與人民的關係,前者是使役者,後者是被奴役剝削的對象。黨大會的費用不是出自黨費,而是國庫,也就是出自人民、企業等等的稅收。(參考上引福島的文章。)
中共「十九大」前已逐步終結「集體領導」體制
(一)黨與國家的位階
在敘述習近平與「十九大」前,先留意中國的共產黨大會與國家的「全人代」大會的不同。由於媒體的論述往往沒有說清楚,而常使人誤以為「中國」的體制和我們一樣或差不多。
「中國共產黨全國代表大會」每五年召開一次,上一次的第十八屆是2012年11月召開,最近的第十九屆是2017年10月18日召開。
至於國家性質的「全國人民代表大會」(簡稱「全代會」),是國家性質,但沒有民主國家國會的權限,只是橡皮圖章。每年3月5日開幕,為期約十天。總理報告一年來的政治活動和經濟成長等以及今後一年的施政方針、預算、重要法案;審議只是形式的。相當於一般國家的國會議員之全代會代表約三千人,每年的工作就只有這十天的會議;和台灣的立法委員不能相比。
由於以上所說的「黨大會」是五年召開一次和「全代會」每年召開一次的情形不同;故習近平在五年前的2012年被選為黨的最高領導人「總書記」;但國家的職務要在次年的2013年3月由「全人代」背書成為「國家主席」和「國家軍事委員會主席」。國家是在黨的支配下。(參考附圖:「中國共產黨組織」表。)
至於「國家軍事委員會」的成員與「中共中央軍事委員會」的成員是一致的;後者已在「十九大」前後決定,不必等到2018年「全人代」纔成為「國家軍事委員會」的成員。(名單參照『東亞』月刊第606期第34頁,2017年12月。)
(二)兩次「全代會」的鬥爭與「習近平核心」
中共十九大決定習近平的第二任政權,習為了專權能夠控制中共中央政治局,特別是該局頂尖的七個常務委員(包括習本人在內),必須展開鬥爭。
鬥爭的方法,有合縱連橫、妥協與整肅貪污之方式,在第一任的五年任內已經持續不斷,尤其利用王岐山為劊子手,已是衆所週知的事情,不擬在此贅述。
但對共青團出身的總理李克強來說,在2016年3月的「全人代」政治報告,照慣例在報告完時總書記習近平應與他握手表示慰勞之意,但李報告後,李竟不瞟一眼,三千名的代表與世界媒體都看在眼裏。
附圖:中國共產黨組織表
各地方最高領導人是黨委員會書記,第二位階是省長、自治區主席、市長等。按:從這個表看來,中國的國家機構(中央與地方政府)控制在中國共產黨手裡,黨的地位在政府之上,政府位置在第二位階,故中國是中國共產黨的國家。由此看來,中國的「人民」並非正常國家定義下的國民。圖/鄭欽仁提供
再看2017年3月的「全人代」,李克強以總理的身分報告;報告內容不是總理個人的看法,是代表共產黨最高指導部(政治局常委會)的決意。對於過去一年的經濟成長,李氏照現實主張6.5%以下,但習某要「中華民族偉大的復興」,堅持在7%以上而不讓。結果是一年四季各有數據高低不一,統計局年度報告只好總括作「6.5%-7%」之間,被認為是不得不竄改以附和。問題是李氏的報告有全文的小冊,習某不瞟一眼,兩小時以上的會兩人的視線不曾有一次交集,李氏報告後臉色蒼白,李氏應負責主導的經濟政策受習某杯葛。但將來經濟政策若失敗,李氏必須負責,據說李氏有辭意。
重要的是「習近平核心」寫入黨章。
這一次「全人代」的報告,李克強最後不得不聲稱在習近平同志為核心的黨中央要更緊密的團結;也就是「習近平核心」的定調。原來黨中對此有意見,但是最後都屈服了。這是繼毛澤東、鄧小平後,為第三位稱「核心」者:此意味習近平的黨「總書記」更加獨裁。
制度上「習近平一強體制」
在「十九大」召開前不斷的傳聞中共的黨魁與國家主席要改稱呼與廢除任期制;兩者的政治操作是相互糾纏的。
(一)先說國家主席的任期。在憲法規定上是只能兩任,一任五年。這要改變就要在2018年3月的「全人代」。
(二)其次有關黨魁的問題。過去一直傳聞習想學毛澤東稱作「黨主席」,在二期連任(任期到2022年)後繼續掌權。毛死後,鄧小平改革,主席改稱作總書記,原則上兩任計十年。但黨章並沒有任期規定,習一時無法達成野心,故只好迴旋,等到國家主席能夠三任,藉故修改黨章,延長任期。
(三)不再指定繼承人。過去自鄧小平以後都指定繼承人;習近平野心想兩任之後繼續壟斷政治,故証實「十九大」前的傳聞,不立繼承人。
思想統治下的「習近平一強體制」
首先先回顧習近平的權位。2012年11月中共「十八大」習當上黨最高權位的「總書記」,2013年任「國家主席」與黨‧國的「軍事委員會主席」。
「十九大」決定「習近平核心」列入黨章(已經在上文說過);權力集中在個人身上的象徵。
黨章又列入「習近平思想」,與毛澤東並列,更顯得突出。原本的黨章首列:「馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論,三個代表重要思想、科學的發展觀」云云。
根據遠藤譽教授的分析:「毛澤東思想」是在建國前就已記入,其他諸人沒有在第一任當權時記入的,但習近平在第一任政權結束時就經黨大會決議,記入:「習近平新時代中國特色社會主義思想」。
對於這一句話,遠藤譽教授進一步加以分析解說:(一)在黨章中列出個人姓名者,只有毛澤東與鄧小平;(二)「個人名+思想」只有該國的建國之父毛澤東,今習與毛並列。但為顧忌與毛並列之批評,故加上「新時代中國特色社會主義」等字樣。
關於(三)「特色社會主義」的由來,這是出自鄧小平。1978年12月鄧主張改革開放,被批判為「走資派」反社會主義。故鄧以馬克思列寧主義的「中國化」是「特色」,故將「特色」列入文句。當然,我們看到鄧的「社會主義」加上原本是資本主義的「市場價值」而成為「社會主義市場經濟」感到滑稽;同時也看到他們富有而舉國之腐敗蔓延。習近平強調「中國特色社會主義」,放在他們「十九大」報告被說成「馬克思主義中國化」「最新成果」。
那麼關於(四)「新時代」如何解釋?這是習在報告中特別強調的,也是他要帶向「新時代」,代表「新時代」的口號。習的報告第一節這麼說:
「中國特色社會主義進入新時代,意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍……。」
文中所謂「站起來」是指1949年毛澤東在天安門宣示建國的時代;「富起來」是指鄧小平時代的改革開放後的情形。最後的「強起來」是指習的「強國時代」;不只是「經濟強國」、「軍事強國」、「科學強國」和「文化強國」,此「強國時代」統稱作「新時代」。
總之,以上是對所謂「習近平新時代中國特色社會主義思想」的整句做個瞭解,也就是其強調的在他領導的「新時代」已經達到「中華民族偉大復興」的「中國夢」。據說黨大會閉幕後,該國媒體大為報導,不能是「中國夢」,還要實現世界各國人民的夢。上文提到「習思想」如同毛思想列入黨章;不僅如此,該冗長的「習思想」詞句也已由黨決議要載入國家基本法,也就是繼毛以來在位期間就將其「思想」記入憲法的首位中共最高領導人。
以黨領軍的「習近平一強體制」
(一)黨大會前習的佈局。2012年習近平為黨總書記、黨中央軍事委員會主席(後者自然成為國家的軍委主席)。習在十九大之前,權力已集中;譬如2017年7月30日在內蒙古朱日和訓練基地,建軍九十週年閱兵時,通常將兵是喊「首長,好!」;但這次是喊「主席,好!」使人連想到毛澤東時代的「毛主席,萬歲!」
另外,在十九大之前,聯合參謀部參謀長房峰輝與政治工作部主任張陽忽然被解職,兩者都是江澤民派。
解放軍的首腦也有稱習為「領袖」、「統帥」的;「領袖」之稱過去只專指毛澤東,現在軍中對習正在展開神格化運動。
習近平不僅在十九大之前已能控制中央軍事委員會的人事,以後的裁決權由集團指導制變更作主席獨裁制,契合「習近平核心」與「習近平思想」的安排。
(二)侵台的人事佈局。在黨大會前,對軍首腦人士加以刷新。最應留意的是:陸軍、海軍、空軍、火箭軍與戰略支援部隊都起用海峽一邊與台灣對峙成有作戰經驗的將領;明明白白曝露侵台野心。有關這一點卻看不到我方有專家在媒體的評論。當今海、空對台干擾已經不是往日對他們的領導人有異見所發生的「意外」行為,而是習近平有計畫的一貫政策。
(三)黨大會的報告:「習近平強軍思想」和「十六字方針」列入章程。
筆者在上文曾經提過,所謂「人民解放軍」是中國共產黨的軍隊,而不是國家的軍隊;它必須以黨利益為優先,服從黨的意志。
習近平在他的『報告』書裡,更認為在他領導的時代叫作「新時代」,更要加強對軍的控制,他說:
「面對強國強軍的時代要求,必須全面貫徹新時代黨的強軍思想,貫徹新形勢下軍事戰略方針……。」
又說:
「加強軍隊黨的建設,開展『傳承紅色基因、擔當強軍重任』主題教育,……。」
文中所謂「傳承紅色基因」是要世襲中國共產黨的傳統。
同樣的內容,堅持黨絕對掌握軍;在習的「新時代中國特色社會主義思想和基本方略」提出他所堅持的十四項指導方針,內容包括內政、外交、經濟、社會等等,範圍甚廣,但在其第十一項要黨絕對領導軍隊,是這麼說:
「堅持黨對人民軍隊的絕對領導。建設一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優良的人民軍隊,是實現『兩個一百年』奮鬥目標、實現中華民族偉大復興的戰略支撐。必須全面貫徹黨領導人民軍隊的一系列根本原則和制度,確立新時代黨的強軍思想在國防和軍隊中的指導地位,堅持政治建軍、改革強軍、科技興軍、依法治軍,更加注意聚焦實戰,……」云云。
文中「兩個一百年」是指建黨一百年的2021年與建國一百年的2049年,要中華民族復興。但不避煩索的在文中處處強調黨要控制軍;而黨的權力集中在強調的習核心、習思想。
據云此次全體舉手方式大大的修改黨綱領和條文。在新的黨章列習近平的姓名有11處,次於毛澤東的13處,鄧小平的12處;表示自該國建國以來第三位領導人的地位,其名次在毛、鄧之下是考慮到尊重歷代黨領導人的權威。而習近平的「習近平新時代中國特色社會主義思想」十六字為行動方針,列入黨章及憲法(已在上文提過。)
由以上看來,「中國」這個國家是徹底的黨國體制,甚至是「軍國體制」,其「強軍思想」與北朝鮮的「先軍思想」有什麼差別?這與台灣暨台灣人要追求的自由、民主、人權、法治之普世價值是涇渭分明,不能合流的。
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「中國」政權的本質(下)
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「新官僚資本主義」下的「低端人口」
上文說過,中國共產黨是「新官僚資本主義」階級,但他們的憲法說「工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政,實質上即無產階級專政」;問題是無產階級天天為五斗米折腰已經來不及,還有閒暇「專政」?由農村析出的農民工在「十九大」的報告裡是被清除的對象,也就是在習近平個人集權主義下鬥爭真正的無產階級;茲看北京不久之前發生的事情。
(一)事件發生
2017年11月18日在北京市大興區的公寓發生火災,釀成死傷的悲劇,北京當局以「清理『安全隱患』為由,強行拆除當地的上萬違建戶,並在零度以下的寒冬中,驅逐數萬名『低端人口』,亦即低收入弱勢及外來打工族。電視中也看到這些大樓被撤除及寒冬中整排露宿在道路中央的慘狀。但這些大樓是否是報導所說的違建,從電視上看來甚有疑問。
(二)北京外來人口及其地位
北京市有300萬外地來的勞工,北京市的都市機能能夠運作是靠著這些外來勞工的運作,他們所居住的二萬五千個處所在一週內被強拆,被指為是「安全隱患」的地方。
北京市郊地區也掛出「清退低端人人有責」的紅底白字布條;這個運動如寧波市、廣州市也已跟進。過去在都市裡為建築住宅或商業設施,官商勾結趕走居民的情形不時發生,但目前狀況是官方指令,不僅是北京厲行「都市淨化政策」,而且正在擴散到全國。
(三)蔡奇霸凌貧民
北京這一次火災後乘機雷厲風行「都市淨化政策」是出自北京市頂頭的黨委員會書記蔡奇。他本來只是一個普通的一般黨員,但在「十九大」的黨大會,突然三級跳昇為中共中央政治局的政治局員(這是習近平培養黨羽的方式之一。)蔡奇秉習近平之意,故北京市各區也受指使一週內使數萬名弱勢者無家可歸。
(四)驅逐低端人口,見於習近平的『報告』指示
首先看習近平在十九大『報告』裡怎麼寫:「……協調發展的城鎮格局,加速農業轉移人口市民化。以疏解北京非首都功能為『牛鼻子』推動京津冀協同發展,高起點規劃、高標準建設雄安新區。」
從以上習近平的報告,「加速農業轉移人口市民化」,可以看出都市民與農民的「身分差別」,而後者被歧視趕出北京,理由是「疏離北京非首都功能」,而且要為領頭羊帶頭離開,用「牛鼻子」緩和式的語句來形容。從首都北京開始做起,為奉承、表現的黨官馬上跟進;已見於上文。
農村民到都市,戶籍不得轉移到都市(這是台灣人想像不到的);當然,也不得享有都市民的福利。他們的收入與都市民差距甚大。
以上可知,中國是「身分差別」,即有階級的國家,在這基礎上,採取驅逐貧民的「都是淨化政策」。
然而,都市淨化的結果,卻給北京的都市機能發生嚴重的影響;自去年(2017年)11月中旬以來,勞動力不足,物流大混亂,連食物供應與勞動者居住困難都影響到飯店的經營,有一些地方甚至被迫關門。
北京郊外也同樣受到壓迫。在同年的12月25日深夜,身穿警備制服的人出現,口喊搬走的期限已到,手拿約一公尺的鐵棍一一打破窗戶的玻璃,就這樣穿著一身在家的衣服被趕到冰點下的野外,但中國的媒體與當局不報導,故當夜有多少地方遭到同樣的遭遇,不明。(見註11)
新一波的階級鬥爭是以窮人為「體制內的敵人」
「低端人口」的意思已在上文提過,是指低所得而出外打工的勞動者等單純的勞動力。令人感嘆的是這樣差別欺視的用語竟然出現在當局的公文書。論者能指出這一點是非常重要。(仍參考註11)
然而這一波的新階級鬥爭的對象是窮人。習近平在2014年的國家安全委員會,將外國、國防之外,對其國內的內亂、傳染病以及大規模災害等內部事情也列為應重視的「安全」問題。以安全為藉口,視內部的危機為「體制」的敵人。因此,為維持治安與防災,「公共安全支出」在2016年的預算是人民幣一兆一千三十一億元(換算成日幣是18兆円),比國防費的預算一兆元還要高。現在「低端人口」是北京的外來人口,被當作首都的安全問題。
我在上文提過:中國是中國共產黨(員)的國家,非一般中國人的國家。只有黨員是國民。黨員之外,其他是前近代的「庶民」;「庶民」包括市民與「低端人口」。
總檢點:打倒虛偽體制
以上是筆者對「中國」政權的本質加以探討,所根據的主要是中國的憲法以及習近平在中國共產黨第19次全國代表大會的報告文。台灣有些政客口喊反攻大陸、消滅共匪,但實際上一方面統治台灣,一方面對中國共產黨心存幻想。他們隨著時間的轉變,用不同的語言騙術而繼續統治台灣。如果記憶沒錯的話,由反攻大陸、消滅共匪,接著是「三民主義統一中國」。但三民主義如何用來統一?接著又有「九二共識,一中各表」。但自1971年中華民國被趕出聯合國,中華民國的「符號」已經失去功能。如今的國民黨口號「九二共識」,但「一中各表」只用來欺騙大衆,實際上其「九二共識」只有「中華人民共和國」的「一中」;自處「偏安政權」的「附庸」。
接著下去,一心想用「國共和談」的方式達到「國共合作」,而「國共合作」始作俑者是孫文,或者代之以「三民主義」的名目,表示代表孫文的路線。
孫文被尊為「國父」,是由中國的舶來貨;與台灣的人民主權(即主權在民)毫無關係。但一旦被尊為「國父」,就有外來殖民統治者的鎮壓作用,而且可以獲得中國共產黨的奧援,在「統一」的口號下刻意調整征服與被征服的關係,期待換來名位、以及欺世盜名的「大義名分」!這與「亞盟」、「世盟」無關嗎?
然而在「反共抗俄、消滅共匪」的時代,亞盟與世盟口號喊得比誰都響亮,而且自詡為亞洲與世界的反共盟主。但如前文所述,如今該會的總會長饒穎奇卻陳述「長期與中國交流經驗顯示,中國領導人『有心致力於建立人民民主』的體制」。筆者在本文以劈頭將饒氏的談話列為四項,其(1)即討論中國領導人有心建立「人民民主」問題。
如上文所分析的中共憲法有「人民民主專政」,沒有饒氏所說的「人民民主」,這是饒氏故意斷章取義,模糊語句,以為他們追求的是像台灣人民追求的自由民主主義。如上文已指出的中共(中國)的人民民主專政=無產階級專政=中國共產黨一黨專政,政權壟斷沒有政黨輪替,共產黨內部世襲繁殖。
毛澤東時代是個人獨裁專制,到鄧小平時代見其弊,採集體領導。如今習近平師法毛澤東,在「十九大」建構個人獨裁專制,故有習「核心」、「思想」與制度上、軍事上(稱領袖、統帥,如同毛澤東)建立「習近平一強體制」。饒穎奇搞政治那麼多年有些見識,令人汗顏。這一點也適合對「饒穎奇們」的批判。
其次關於(2):饒認為「中國對民主的看法與西方社會有不少分歧」問題。中國的「民主」是「人民民主專政」已如上述,豈止與西方社會「不少分歧」;與東方也是一樣。問題不在東、西方,而是人類的普世價值,即自由、人權、民主、平等與法治,是不可剝奪的權利。而中國已變成中國共產黨的「奴役社會」。
但(3)饒盼世盟有機會能與中國相關智庫對話;中國的智庫能有言論自由、暢所欲言?全世界的人早知道中共中央辦公室在2013年5月13日發出的九號文件「七不講」,即:
一、 不能講普世價值;祇能講中國的價值。 
二、 不能講公民社會;祇能講社會管理。 
三、 不能講新聞自由;祇能講黨的媒體管理。 
四、 不能講公民權利;祇能講調和社會。 
五、 不能講黨的歷史錯誤;祇能講高舉毛澤東、鄧小平的旗幟。 
六、 不能講擁護資產階級;祇能講中國夢。 
七、 不能講司法獨立;祇能講由黨政法委員會處理。
這就是饒所說的中共的「人民民主」嗎?中國的智庫能免除「七不講」嗎?還是去聽智庫作為習近平的傳聲筒,宣導「統一八股」?
最可笑的莫過於饒所說的第(4)項,「加強促進中國與西方社會交流民主價值的內涵」。
很顯然的,中國排斥西方社會的民主價值,怕因「與生俱來的普世價值」點醒中國的庶民,使中共的政權崩潰。西方社會的菁英比中國國民黨與新黨的政客更瞭解中國的把戲。這兩黨的政客赴中國開會,聽他們唱他們的國歌和聽訓,喪盡節義廉恥,中國(共)難道不看在眼裏?世上最痛恨的莫過於「貳臣」,而兩黨的政客高唱「統一」為求得正當性,世人都看在眼裏。
饒的「亞盟」、「世盟」真正的目的是要錢。媒體報導:「外交部明年(指2018年)對世盟、亞盟分別編列1700多萬美元、383萬元的補助費用」。浪費人民的血汗錢於不顧。「但因朝野未達共識,全案目前送交朝野協商。」(見上引自由時報)由此可見:政黨輪替,轉型正義只是口號。
法國大革命事先打倒「舊制度」(ancien régime)的三級會議。台灣的立法院是台灣人的國民議會(National Assembly)嗎?絕對不是!台灣的立法院沒有國會的資格。它一部分代表「外來政權」的「舊體制」,其中不時高唱賣台的口號:「統一」。而電視媒體與平面媒體也是縱容在台灣國內的顛覆─包括言論與行為。「殖民地性」的議政與行政必須打倒!
有關2016、2017年的國家性質的「全人代」會議,參考矢板明夫著《習近平VS李克強最終戦争へ─全人代直撃!》。此文大部分是記載作者採訪「全人代」的記事,見日本月刊Hanada2017年5月号。日本月刊的5月号,是4月1日就上市;故文中既刊載的政、經、軍等人事,可知在中共內部鬥爭結果早已定調,顯示習某已得勢。(按:日文的「全人代」即「全代會」。)
作者現職是產經新聞外信部次長,另有新著《習近平の悲劇》,產經新聞出版,2017年12月1日發行。
同註1。但矢板明夫認為「習近平核心」是2016年秋,黨中央總會的決議。茲後黨幹部演講必須提習「核心」。
參考遠藤譽教授著,「新チャイナ・セブンとトランプ訪中」,刊載日本月刊《Hanada》,2018年1月号。
習近平在「十九大」的報告文,題作〈決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利─在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告〉,人民出版社,2017年10月第一版。該文第三節:新時代中國特色社會主義思想和基本方略」有一段話:「新時代中國特色社會主義思想,是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、『三個代表』重要思想、科學發展觀的繼承和發展,是馬克思主義中國化最新成果,是黨和人民實踐經驗和集體智慧的結晶,是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分,是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮鬥的行動指南,……。」著者不厭其煩的引述,是我們必須弄明白中國共產黨的社會主義八股文,才不至於困惑。
參考註3。
參考2018年1月20日自由時報刊載的〈習思想入憲 習近平權力登峰〉一文。
關於習近平對軍方人事佈局與對台侵略企圖的任用佈局,參考2017年10月出版的日本月刊《選択》所刊載〈中囯軍部『台湾シフト』の不気味〉一文。作者不署名。
中共中央軍事委員會委員七名(包括主席與副主席二名在內),以及各軍種、戰區的司令員與政務委員名單,參考杉浦康之著〈19回党大会における習近平の軍掌握と人民解放軍の行方〉,刊載日本月刊《東亜》No.606,2017年12月号,特別是第34頁的表。
語出自習『報告』的第十節「堅持走中國特色強軍之路、全面推進國防和軍隊現代化」一節。見『報告』第52頁。
黨大會大修黨綱領部分有58處,條文有49個地方,合計107處,此與習近平姓名列入章程,皆參考濱本良一著〈指導部総意で「習近平一強体制」の党大会〉一文,自第44頁至第59頁,特別是第49頁及註。文刊《東亜》No.606,2017年12月号。
〈踐踏人權 北京強驅數萬低端人口─一周強拆2.5萬處違建 逾百知識份子連署批違法違憲〉見《自由時報》,2017年11月28日。
〈北京『貧民排斥政策』の冷酷─中国全土で始まる『人口選別』〉,見『選択』,2018年1月号。
同上註。
﹝附記﹞「低端人口」與中國社會、經濟
​三井物產戰略研究所‧中國經濟中心長沈才彬有一專書談到今日中國,特別是關於經濟與社會是其專長,在此僅對於貧富不均、農民工對中國的社會與經濟的影響略為介紹。
關於貧富不均的問題。1999年鄧小平到南方視察,提出「先富論」,導致後來允許貧富差距擴大,問題越來越嚴重。個人資產有10萬美元以上的有5,000萬人;但一日的生活費不到1美元而居於貧窮層者,有8,000萬人,很顯然地成為兩極化。
在貧富差距墊底的人沒有受到高度經濟成長的恩惠,也沒有實際感到社會的富裕。更甚的是農地被貪官污吏所掠奪而成為被剝削的對象,越對社會不滿。地方的暴動頻繁,只有2005年暴動與抗議的次數就有8萬7,000件。農民暴動對中國政府是很大的威脅。
沈才彬回顧中國的歷史,認為歷代王朝之滅亡出於兩種要因,一是異民族入侵、一是農民峰起而滅亡。特別是後者,中國歷史的變動有許多是由於農民峰起帶動的變動。
其次,農民暴動是否足以推翻中國政權?如上所述,農民蜂起引起歷史變動。實際之例,共產黨政權是以「農民革命」的方式奪取蔣介石的國民黨政權。想到這一點,將來中國有十分可能發生大規模的農民暴動。
農民暴動確實是威脅,成為極大不安定要素是毫無疑問。但沈才彬教授的分析,農民暴動沒有顛覆共產黨的力量。中國沒有如日本有「農協」(農業協同組合的簡稱)可以團結農民的組織,農村部被分割,難於團結一致。因此難於發生全國規模的農民暴動。
現在最能發生暴動的是農民工。
由農村出外到都市部打工的「農民工」,據說有1億2,000萬人。根據2004年中國勞動社會保障部的調查,全國企業的雇員農民工佔59.8%。也就是說,勞動力的6成是依靠農民工,中國產業基礎的製造業是靠他們支撐。尤其是珠江三角洲,農民工所佔的比率高達74%,福建省是71%,包括上海市在內的長江三角洲是59%;渤海灣地域是49%。
農民工的問題所在。農民工實際上是現在中國公式文書的「低端人口」。農民工在以上所說的地區產業所佔的勞動力比率,本來不是問題。問題是他們的待遇顯著的惡劣。勞動條件上:環境惡劣、加班多、常常發生不給工資。這是農民工面對的現實。
如果是在農村,雖然是貧窮,但周圍的人都過著同樣的生活還可以忍受。但是農民一旦成為農民工到都市,都市居民遠比自己富有,當然在心理上受到刺激與挫折。
農民工到都市,戶籍不允許在都市入籍。農民祇能保有農村戶籍,不管到什麼時候,只能是出外打工的勞動者身分在從事勞動,在法制上受不平等待遇。正規的勞動者能加入公司的保險,但農民工不能。不僅是一切沒有安全保障,有時面臨拿不到工資、重勞動、低工資等極惡劣的勞動環境在幹活;一直隱忍不滿是當然的。現在已增加到全部從業員6成的農民工,已有橫的連繫。他們的不滿一旦暴發,該抗議行動可能釀成大規模的暴動。
以上內容是參考沈才彬著《「今の中国」がわかる本》,三笠書房,2007年3月10日第一刷,8月5日已第四刷。文中的農民工之描述,即今日中共(中國)公式所稱的「低端人口」。台灣人應留意虎視眈眈的中國一旦發生變亂,可能也波及台灣。


只能解手,沒有解放
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這個世界很奇怪,通常,國家名稱寫上民主的國家,很少是民主的,東德如此,朝鮮也是如此,還有不少民主學步的非洲國家,更是如此,而在中國,解放路和台灣中正路一樣多,但是,這個國家既不民主,也從沒解放過,有一次,我在大連旅行,因為尿急,心想解放路上,肯定不缺廁所,結果卻是大失所望,只好到附近餐廳暫借廁所。
公共衛生間,是否乾淨方便,其實是衡量一個國家進步與否的最簡單方法。1775年,英國人湯姆斯(Thomas Crapper)發明了現代化的抽水馬桶,同時代,大清帝國的貴族,在紫禁城裡,還是使用傳統的馬桶,每天由太監挑著糞便,到城外的河流沖刷一番,皇帝、太后或貴妃的馬桶,當然比較特殊,外觀鑲金帶玉,裡面還鋪著發出芬香的木屑,至於基層老百姓,只能在野地就地解放,或者使用公用的茅房。
如果是遊牧民族,根本就缺少定點如廁的習慣,放牧到何處,何處就是廁所,對於漢人而言,習慣固定一處大小號,反而被遊牧民族認為很不衛生。
1885年,倫敦發生大惡臭事件,累積數百年工廠、民間、動物的排泄物和屍體,一下子在泰晤士河上總體爆發,惡臭久久無法散去,這時候,英國人總算明白,家中裝置抽水馬桶,只能解決表面文明,真正內在的文明,必須在都市中密集開發下水道,製造分流系統,才能避免河川汙染,英國人的文明進程,從外到裡,比中國快了100多年。
今天,中國90%的河川,成為人和動物糞便,以及工廠汙水匯流處,而地表上的廁所,甚至還在缺少門的狀態,原因居然是解放後,許多老百姓喜歡在公廁牆上,書寫反動標語,痛罵政府,所以地方黨官,一氣之下,就把門給拆了。
可見,中國解放,是失去廁所門,沒有個人隱私的解放,但是,解手倒是有的,北京流傳一個關於解手的故事;聽說:蒙古帝國大元,被朱元璋打敗了,北京大都一夕間展開大逃亡,貴族丶王公丶巨富,官員紛紛北上,回到草原,臨走,還不忘在紫禁城放把火,一時之間,整個大都,十室九空,老朱皇帝一進城,沒看到老百姓歡迎王師,才知道人走光了,於是下令從山西弄一些人來,結果,大明軍隊用繩子,把一村一村的人綑綁,押送進京,沿途要大小號時候,押送官兵就大喊一聲「解手」啊,把移民的繩子解開,讓移民可以短暫自由放風
各位看官須知:舊中國社會,很少人志願離鄉,除非趕考或進京當官,或者是走南闖北的商人,農人就算遇到天災飢荒,也是餓死當地居多,所謂生於斯,長於斯,死於斯。所以,要人離鄉背井,只有一招,把被迫離鄉的村民,綁著進京城,北京老一輩的鄉音,以山西腔居多,就是這個原因,解手這話,也意思著:上衛生間或上一號,因為移民走到某處,總要休息放風,行動完全居於被迫,解手還要集體行動,過程被官兵嚴厲看管著,想自由解放,更是難上青天,人一但失去隱私,其實是人性中最大的恥辱,以至於中國人,在上廁所這方面的養成教育,顯得很不文明,甚至成為歐美先進國家取笑的對象。
話說1972年2月,尼克森訪問中國,中國外交部安排到八達嶺長城一遊,一堆老外來到長城下,突然有幾位夫人,想要上廁所,當時公園裡只有一間衛生間,而且還用大鎖鎖上了,外交部長下令管理廁所的黨國幹部開門,但是管理廁所的黨官,堅持不開,還說,只有上級命令才可以開,搞到這位外交部長很難堪,因為大家都急了,部長只好打電話給周恩來,周恩來又打給衛生部,衛生部再打給北京市府,仍然問不出衛生間的主管,到底是誰?衛生間,在中國居然如此貴重,可見解放很困難。
二十年後的開放政策,國內廁所仍未改善,早期,到中國旅遊台灣客,導遊一定會交待旅客,請你帶住傘,可以備用,記憶最深刻的,絕不是中國風景美麗,而是廁所沒門,蒼蠅亂飛。
這個故事,或許給了習大王某種刺激,心想:一個國家在偉大之前,廁所一定要先偉大,所以,習大王在2015年發布廁所革命政策指導,尤其在偏遠鄉村,砸下5,000億人民幣,蓋了5萬間廁所,2017年12月,再度加碼,還要蓋6萬間廁所,許多省市黨官,聽到習大王對發展廁所有興趣,更是加碼以赴,貴州蓋出80萬人民幣一間的公廁,裡面備有卡拉OK和烤箱、冰箱,青海輸人不輸陣,最昂貴的公廁一間270萬人民幣,終於出爐,內裝金碧輝煌,還有電動按摩椅,實在很難想像,剪綵當天,還真的有旅客慕名而來,讚嘆有加。
但是,廁所越蓋越多,數量已經超過1933年,國民政府蔣介石,在中國所搞的新生活運動,呼籲中國人不要隨地大小便,但是,新生活運動沒搞成功,中國人尚未改造,反而讓蔣介石丟掉政權,時間匆匆,過了80年,中國大媽土豪們,壞習慣還是沒改,持續在國內外製造便溺事件,2年前,東京原宿的明治神宮,進口處的鳥居大柱子下面,管理員發現一坨大便,從監視器畫面發現;是一位中國大媽遺留,柱子上還書寫日本鬼子等辱語,警視廳企圖在海關攔截兇手,可惜兇手已經出境。
台灣也發現多起大媽當街便溺事件,居然在人聲鼎沸的高雄六合夜市和墾丁大街上,但是,最離譜還是香港事件,某個五星級飯店泳池,發現有中國客可以一邊游泳,一邊大便,震驚世界,尤其是香港迪士尼開幕那幾周,人潮洶湧,穿著開襠褲的中國小孩,當街隨處大小便,管理員阻擋,還爆發衝突,行徑更是怵目驚心。
這幾年,中國夾著經濟實力,到處採購,尤其是中國人又愛又恨的日本,成為旅行首選國家,日本人希望中國人爆買日貨,卻又害怕老中隨地大便,破壞環境,甚至把旅館馬桶也抱回家,香港和台灣業者,面對中國客,也有相同的愛恨夾雜恐懼症,但是,中國客亂大便,這絕非單純的尿急事件而已,這裡面有某種愛國主義和民族主義的情緒,表現在對土地的不敬,當一個人從小被洗腦痛恨某個國家,卻又無法真的動手實施,這種壓抑的潛意識,很容易變成利用大便攻擊的行為,這種只圖一時爽快的解放,其實是心理不健康的行為。
可見洗腦是很可怕的,全世界已經很難找到中國和北朝鮮,這種奉行洗腦的國家了,把痛恨日本,痛恨西方國家,甚至痛恨不同意識形態的政權,列入洗腦教條,透過國民對外仇視,既可以鞏固自己的政權,還可以潑糞洩恨,破壞土地,這才是真正目的。
羅伯卡普蘭在《歐洲暗影》一書中,形容二戰後到1990年,東歐共產國家羅馬尼亞,崩解前的獨裁者西奧賽古,他說:「羅馬尼亞在獨裁政權下,結合民族主義和愛國主義,編織的國民記憶,是充滿迷思,謊言和自我欺騙」,這句話,也可以形容老毛所建立的新中國,同樣是謊言和自我欺騙。
德國作家雷克,曾經到中國北大,學習漢語,後來雷克在中國徒步旅行,還書寫《徒步中國》一書,雷克說:有一天,他在北大和中國學生談天,談起1958年到1962年的大饑荒,死亡3,000萬人,更糟的是;當時老毛定下的路條制度,使飢餓者無法離家求生,所以死在自己的家鄉居多,曾在人民日報任職的老記者楊繼繩,把這段故事記錄下來,書名《墓碑》,一出版就被列為禁書,可見,中國是不允許真話的國度。
雷克問北大學生;對於大飢荒的看法,多數同學回應,很一致的說:「大多數農民在解放那幾年,太高興共產黨來了,也因為太高興,而忘了收割」,雷克一聽,幾乎昏倒,雷克說:這樣的理由太沒公信力了,繼續討論下去,有些同學就翻臉了,還說:不要侮辱毛主席,我們教科書就是這樣寫的。
愛國主義和民族主義雙重洗腦下,人民普遍會出現反智和反科學現象,就好像希特勒曾經說過的經典名言:「透過巧妙和持久的宣傳,天堂可以變成地獄,人民生活在痛苦中,也會把它視為快樂的天堂」,天底下的獨裁者,都喜歡控制媒體,用洗腦這一套,來統治人民,既可以隱藏真相,又可以麻痺心智,驅使人民為獨裁專政效勞,甚至成為非理性的愛國者。
中國共產黨創立人陳獨秀,發現老毛在延安,為了搞革命,積存金錢,甚至不惜指導農民,在土地上種植鴉片,毒害自己人,陳獨秀因此退出共產黨,陳獨秀曾經說過:「所謂愛國主義是鼓勵人民站起來,保護自己的國家,而不是鼓勵人民站起來,去欺負別人的國家」,而現在,中國人在自己土地上,無法解放,卻被洗腦,對外輸出社會主義,去幫助別人國家的解放,真的有夠離譜。
今年2月初,越南撤銷實行數十年,過去向中國共產黨學來的戶籍政策,越南報紙上用斗大的頭題書寫著:「越南農民真正解放了」,去年冬天,被北京暴力驅趕回鄉,再度綁回柱子上的低端中國農民工,看到這則新聞,不知道如何感想?
1949年,老毛用解放,欺騙6億中國人,也欺騙不少左傾的文人,這一年,寫《駱駝祥子》的老舍,在美國收到周恩來一封信,信中寫道:「國家解放,請回國,共商國是」,多麼感動啊,老舍回來了,還當上文聯副主席,如同獨裁者史達林對待高爾基那樣。1966年,文革來了,被解放欺騙的老舍,終於知道中國並沒解放,一氣之下,跑到太平湖跳湖自殺了。
而寫《圍城》的錢鍾書,知道解放是假的,人卻已經陷入城裡了,文革時下放到57幹校,錢鍾書一改過去在民國時代的自由傲氣,夾起尾巴做人,低頭為老毛這位獨裁者,編譯《毛語錄英文版》,才能活到改革開放。錢鍾書自己說:「我享受了幾十年沉默的自由」,這是文人的悲哀。
羅馬帝國晚期的哲學家馬庫斯西賽洛在《論解放》一書中說:「真正的解放,其實是政治的解放,如果沒有政治解放,其他都是假的」,真正的政治解放,必須教導人民:放下仇恨和歧視,如果只是蓋一堆五星廁所,這個國家還是無法解放的,這種無法解放的仇恨心理情緒,壓抑在人民心中,一但有機會出國,當然只能表現在別人的土地上,潑糞和灑尿了。
2018年2月17日,習大王在中南海新春團拜中說:「共產黨要回到革命政黨角色,持續革命」,一改過去老江所說:老共是永久執政黨,原來,折騰了70年,中國人並未解放。

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《列仙酒牌》所列仙人48位,逐一註釋,飲酒法則,行式多種,為清代畫家任熊的線描代表作品。
蔡照初於咸豐三年(1853)秋刻,翌年二月完工。畫集繪有老子、嫦娥、黃初平、鍾離權、葛洪、藍采和、林逋等四十八人圖像。其中“老子”一圖,曾繪刻過兩幅,足見創作謹嚴。初版印四十部,後有續印,扉頁用朱色套印“每冊價銀一兩”六字,即所謂流通本。原版已流入日本。
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在中國傳統文化的歷史長河中,有一種文化散發著陳年酒香的味道,即充滿著詩情畫意,又妙趣橫生,其樂無窮,這便是散發著獨特魅力的中華酒牌文化。說起酒,友相逢,酒逢知己千杯少。說起牌,酒中緣,牌添酒趣萬宴歡。酒牌是古人飲酒助興的牌具,中國傳世酒牌,件件都是珍貴的名家名作,件件都是畫之傑作,牌之瑰寶。
酒牌亦稱葉子,從起源於唐代的葉子戲發展演變而來,明清時達到鼎盛。中國歷史上最著名的傳世酒牌,有明末清初陳老蓮《水滸葉子》和《博古葉子》,有清末任熊《列仙酒牌》等。這裡與大家分享《列仙酒牌》(清光緒石印本),圖由右向左仙人依次為:嫦娥、老子、蘇仙公、孫登、陵陽子明、徐福、羅鬱、藍采和、陳摶、林逋。
《列仙酒牌》共有48葉,是中國歷史上48位仙人打造的一方樂土。古人飲酒抽牌,把酒問列仙,妙趣橫生。如抽到老子的“壽者飲”,就請席間年齡最高者飲;抽到陳摶的“嗜暝者飲”,就請席間貪睡者飲;抽到羅鬱的“羅珍玩者飲”,就請席間喜愛收藏者飲;而抽到藍采禾的“能歌者免飲”,就請席間善唱歌者高歌一曲而免酒。
《列仙酒牌》為清代畫家任熊的傳世酒牌,也是中國酒牌的最後珍品,流傳廣泛,令人愛不釋手。任熊(1823-1857),字渭長,號湘浦,浙江蕭山人,海上畫派早期代表畫家。《列仙酒牌》 為任熊咸豐三年(1853年)創作,初版為咸豐四年(1854年)木刻版,由當時著名刻工、同鄉蔡照手刻印行,可謂名繪名刻,強強聯手之作。
《列仙酒牌》為版畫酒牌,有仙有畫有故事,有題句小注,亦有酒約。神態各異的仙人,蒼勁雄渾的仙境,靜穆中方顯飄逸拙樸,帶給人高古博大之氣象。作為一種繪畫形式,酒牌版畫是中國古代版畫藝術明珠,其繪畫藝術在酒牌行樂中成為雅俗共賞的歡場雅韻,使受眾有機會欣賞到名家傑作,對清代版畫藝術傳播與發展,起到推動作用。
《列仙酒牌》目前我們市面上見到的,多為窄長的清咸豐木刻版的現代印刷品。這裡展示寬版的清光緒石印版,是清光緒(1886年)丙戌季冬,由上海同文書局石印,距今已120多年。石印是一種以石料為版材的平版印刷方法,成本低,使用靈活。同文書局專事翻印善本古籍,是中國人自辦的第一家近代石版印刷書局。
酒中仙,把酒問列仙,酒香馨悠,酒色搖曳;牌中仙,把酒問列仙,牌令聲聲,笑趣連連。《列仙酒牌》帶你聽山間琴聲,觀小船流水,賞仙公牧牛,感嫦娥飛天。通過酒牌史話、酒牌版畫、酒牌石印、酒牌仙趣和酒牌收藏,一睹傳世酒牌的獨特魅力。在首屆中國酒牌文化博覽會即將召開之際,把酒賞牌,以文碰杯,賀!賀!賀!
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◆列仙酒牌_山东宝源斋【7788录音机】 - https://goo.gl/PoE2Kc
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《列仙酒牌》所列仙人48位,逐一註釋,飲酒法則,行式多種,為清代畫家任熊的線描代表作品。 
蔡照初於咸豐三年(1853)秋刻,翌年二月完工。畫集繪有老子、嫦娥、黃初平、鍾離權、葛洪、藍采和、林逋等四十八人圖像。其中“老子”一圖,曾繪刻過兩幅,足見創作謹嚴。初版印四十部,後有續印,扉頁用朱色套印“每冊價銀一兩”六字,即所謂流通本。原版已流入日本。[1]
作者/《列仙酒牌》
任熊,1820-1864,一作1823-1857,清,浙江蕭山人。善山水、人物、花卉、翎毛、蟲魚、走獸,無一不精。其筆力雄厚,氣味靜穆,深得宋人神髓。尤擅長人物,堪與陳洪綬並駕。嘗居蛟川姚梅伯(燮)家,為作大梅山民詩意圖一百二十幀。興酣落筆,二月馀而成。為生平傑作之一。設境之奇,運筆之妙,令人但有讚歎。有列仙酒牌、於越先賢傳、劍俠傳、高士傳等畫譜行世。咸豐七年(一八五七)嘗作秋林共話圖。[2]
酒牌/《列仙酒牌》
酒牌,又稱酒籌、葉子,顧名思義,是飲酒助興的工具,一般是在縱五寸,橫三寸的硬紙片上酒令及版畫而成。[3]

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西漢名將周亞夫的一生
www.epochtimes.com查看原始檔二月 21日, 2018
得勝圖 卷 (八)。(台北國立故宮博物院)
周亞夫是西漢著名的軍事家,他是漢朝初年平定呂氏宗族叛亂的大將周勃的次子,承襲父親的爵位為絳侯。
許負善於看相,她幫助劉邦取得天下,然後又勸周勃、陳平起兵討伐呂氏宗族,是漢代的第一女神相。漢文帝劉恆(前202─前157),劉邦之子。周勃等人平定呂氏宗族叛亂後,迎立劉恆為帝。
文帝9年,許負為周亞夫看相,周當時是河內太守。許負要周亞夫走到她跟前,仔細地看了又看,之後說:「再過三年,你便會封侯。封侯八年後,將任宰相,位尊任重,在眾臣子中你是首屈一指的,再過九年會餓死。」
周亞夫不信,笑了笑說:「我哥哥已代我父親為侯,就算他去世,也是他兒子承襲爵位,怎可能是我周亞夫?再說如果我已飛黃騰達到像你所說的那樣,又怎麼可能會餓死?」許負看他不相信,就用手指了指亞夫口邊,慎重地說道:「你嘴邊有一條直線,紋理延伸到嘴裡,這是餓死之相。」
過了三年,周亞夫的哥哥周勝之犯罪,被免去絳侯爵位,文帝念及周勃對國家貢獻很大,就下令在周勃子孫中選一個賢德的人來繼承,眾臣都推舉周亞夫,結果周亞夫就繼承了絳侯爵位。
漢文帝六年(前158年),匈奴入侵,周亞夫當時是河內太守,被任命為將軍,領軍駐紮在細柳。周亞夫治軍有方,他的軍隊給人一種訓練有素的感覺。
過不久,文帝親自去霸上、棘門及細柳視察駐軍狀況,對屯軍於細柳的周亞夫軍隊那種嚴明的軍紀,印象極深。
宋人卻坐圖。畫中中坐者是漢文帝。(維基百科公共領域)
文帝親自去視察,當時的情況是這樣的:
文帝的先鋒到細柳駐軍的營門口,先鋒告訴守門的都尉:「皇上就快到了!」守門都尉卻不理,也不讓他進去,說:「將軍有令,軍中只聽將軍命令,不聽天子的詔令。」就是不讓他進去,即使後來文帝到了,也一樣不得其門而入。直到周亞夫有令下來之後,文帝才得以進入軍營。幸好貴為天子的文帝有容人雅量,不但沒有惱怒,反倒覺得遵守軍中紀律是應該的。臨走時,還稱讚周亞夫:「此真將矣!……誰敢侵犯亞夫的軍隊呢!」經過一個月後,三軍撤兵,文帝便任命周亞夫為中尉。
文帝對周亞夫的治軍有方極為推崇,因此,在他臨終時,囑咐太子劉啟(後來的景帝)說:「國家若有急難,周亞夫可以擔當重任。」文帝逝世後,景帝即位,他謹遵先皇遺旨,任命周亞夫為車騎將軍。
景帝三年(前154年),吳楚等七國叛亂。周亞夫受命代行太尉,領兵去打吳、楚。當時吳國先去攻打梁國,梁孝王抵擋不了,就向景帝上書告急,景帝派人令太尉立即率大軍馳援。但是周亞夫卻領兵到東北的昌邑建造防禦工事。另外還派弓高侯韓頹當等率領輕騎兵去斷絕吳、楚糧道,對景帝的詔令置之不理。
歷代帝王半身像 冊 漢景帝。(台北國立故宮博物院)
吳兵也缺糧,士兵個個飢餓疲乏,就想速戰速決。但經過多次挑戰,周亞夫始終不肯出兵反擊。後來吳軍揚言要攻打亞夫的東南軍營,周亞夫卻派兵到西北去戒備。不久,吳兵果然派出精銳部隊攻打亞夫的西北營隊,不料卻久攻不下。最後,吳兵實在是飢餓難耐,潰不成軍,只有逃亡一途。此時,周亞夫立刻派遣精兵自後追擊,大破吳軍。只有吳王率幾千個精兵成功地逃走,其餘的不是戰死就是被俘,這就是歷史上著名的「下邑之戰」。
周亞夫大勝歸朝,景帝不但不提抗令之事,反而正式任命他為太尉。五年之後,升任丞相,很得漢景帝器重,這是周亞夫人生最鼎盛時期。
經過「下邑之戰」後,梁王從此懷恨在心,與周亞夫結下樑子,經常在太后面前說周亞夫的壞話。
景帝七年(前150年)後,周亞夫與景帝在廢太子劉榮等一系列人事處理上屢次出現歧義,也曾發生重大衝突,景帝非常不悅,慢慢地就疏遠了亞夫,亞夫只好稱病謝罪。景帝三年,亞夫被免除丞相職務。
後來,亞夫的兒子私購兵器,按「謀反罪」論處,亞夫也因此而受到牽連下獄,在獄中絕食五天,最後是吐血而死
。@#
《漢書》卷四十 張陳王周傳 第十 
亞夫為河內守時,許負相之:「君後三歲而侯。侯八歲,為將相,持國秉,貴重矣,於人臣無二。後九年而餓死。」亞夫笑曰:「臣之兄以代父侯矣,有如卒,子當代,我何說侯乎?然既已貴如負言,又何說餓死?指視我。」負指其口曰:「從理入口,此餓死法也。」居三歲,兄絳侯勝之有罪,文帝擇勃子賢者,皆推亞夫,乃封為條侯。 
文帝後六年,匈奴大舉入邊。以宗正劉禮為將軍軍霸上,祝茲侯徐厲為將軍軍棘門,以河內守亞夫為將軍軍細柳,以備胡。上自勞軍,至霸上及棘門軍,直馳入,將以下騎出入送迎。已而之細柳軍,軍士吏被甲,銳兵刃,彀弓弩,持滿。天子先驅至,不得入。先驅曰:「天子且至!」軍門都尉曰:「軍中聞將軍之令,不聞天子之詔。」有頃,上至,又不得入。於是上使使持節詔將軍曰:「吾欲勞軍。」亞夫乃傳言開壁門。壁門士請車騎曰:「將軍約,軍中不得驅馳。」於是天子乃按轡徐行。至中營,將軍亞夫揖,曰:「介冑之士不拜,請以軍禮見。」天子為動,改容式車。使人稱謝:「皇帝敬勞將軍。」成禮而去。既出軍門,群臣皆驚。文帝曰:「嗟乎,此真將軍矣!鄉者霸上、棘門如兒戲耳,其將固可襲而虜也。至於亞夫,可得而犯邪!」稱善者久之。月餘,三軍皆罷。乃拜亞夫為中尉。 
文帝且崩時,戒太子曰:「即有緩急,周亞夫真可任將兵。」文帝崩,亞夫為車騎將軍。 
孝景帝三年,吳楚反。亞夫以中尉為太尉,東擊吳楚。因自請上曰:「楚兵剽輕,難與爭鋒。願以梁委之,絕其食道,乃可制也。」上許之。 
亞夫既發,至霸上,趙涉遮說亞夫曰:「將軍東誅吳楚,勝則宗廟安,不勝則天下危,能用臣之言乎?」亞夫下車,禮而問之。涉曰:「吳王素富,懷輯死士久矣。此知將軍且行,必置間人於殽黽阨骥之間。且兵事上神密,將軍何不從此右去,走藍田,出武關,抵雒陽,間不過差一二日,直入武庫,擊鳴鼓。諸侯聞之,以為將軍從天而下也。」太尉如其計。至雒陽,使吏搜殽黽間,果得吳伏兵。乃請涉為護軍。 
亞夫至,會兵滎陽。吳方攻梁,梁急,請救。亞夫引兵東北走昌邑,深壁而守。梁王使使請亞夫,亞夫守便宜,不往。梁上書言景帝,景帝詔使救梁。亞夫不奉詔,堅壁不出,而使輕騎兵弓高侯等絕吳楚兵後食道。吳楚兵乏糧,飢,欲退,數挑戰,終不出。夜,軍中驚,內相攻擊擾亂,至於帳下。亞夫堅臥不起。頃之,復定。吳奔壁東南陬,亞夫使備西北。已而其精兵果奔西北,不得入。吳楚既餓,乃引而去。亞夫出精兵追擊,大破吳王濞。吳王濞棄其軍,與壯士數千人亡走,保於江南丹徒。漢兵因乘勝,遂盡虜之,降其縣,購吳王千金。月餘,越人斬吳王頭以告。凡相守攻三月,而吳楚破平。於是諸將乃以太尉計謀為是。由此梁孝王與亞夫有隙。 
歸,復置太尉官。五歲,遷為丞相,景帝甚重之。上廢栗太子,亞夫固爭之,不待。上由此疏之。而梁孝王每朝,常與太后言亞夫之短。 
竇太后曰:「皇后兄王信可侯也。」上讓曰:「始南皮及章武先帝不侯,及臣即位,乃侯之,信未得封也。」竇太后曰:「人生各以時行耳。竇長君在時,竟不得封侯,死後,乃其子彭祖顧得侯。吾甚恨之。帝趣侯信也!」上曰:「請得與丞相計之。」亞夫曰:「高帝約『非劉氏不得王,非有功不得侯。不如約,天下共擊之』。今信雖皇后兄,無功,侯之,非約也。」上默然而沮。 
其後匈奴王徐盧等五人降漢,上欲侯之以勸後。亞夫曰:「彼背其主降陛下,陛下侯之,即何以責人臣不守節者乎?」上曰:「丞相議不可用。」乃悉封徐盧等為列侯。亞夫因謝病免相。 
頃之,上居禁中,召亞夫賜食。獨置大胾,無切肉,又不置箸。亞夫心不平,顧謂尚席取箸。上視而笑曰:「此非不足君所乎?」亞夫免冠謝上。上曰:「起。」亞夫因趨出。上目送之,曰:「此鞅鞅,非少主臣也!」 
居無何,亞夫子為父買工官尚方甲楯五百被可以葬者。取庸苦之,不與錢。庸知其盜買縣官器,怨而上變告子,事連汙亞夫。書既聞,上下吏。吏簿責亞夫,亞夫不對。上罵之曰:「吾不用也。」召詣廷尉。廷尉責問曰:「君侯欲反何?」亞夫曰:「臣所買器,乃葬器也,何謂反乎?」吏曰:「君縱不欲反地上,即欲反地下耳。」吏侵之益急。初,吏捕亞夫,亞夫欲自殺,其夫人止之,以故不得死,遂入廷尉,因不食五日,歐血而死。國絕。 
一歲,上乃更封絳侯勃它子堅為平曲侯,續絳侯後。傳子建德,為太子太傅,坐酎金免官。後有罪,國除。 
亞夫果餓死。死後,上乃封王信為蓋侯。至平帝元始二年,繼絕世,復封勃玄孫之子恭為絳侯,千戶。@#


許負:中國古代第一女神相,堪比袁天罡、劉伯溫
2017-12-18 由專屬執事℃ 發表于文史
始皇二十六年(前221年),秦國大將軍王翦之子王賁率滅燕、代之師攻齊,擄齊王建,遷之共,遂滅齊為郡,天下一併於秦。始皇帝大喜,令天下大慶。同時詔令各地官吏,廣徵神異祥瑞之事,上奏朝廷。這年秋,河內郡上奏,該郡溫城縣令許望之妻趙氏生一女,手握玉塊,玉上有文王八卦圖隱約可見。此女出生僅百日,即能言,實屬神異。始皇聞訊,亦以為吉瑞之兆,令賜許望黃金百鎰,以善養其女。
天賦異稟—- 許望為了不辜負始皇帝的期望,對女兒的養護自然不敢稍有疏忽,就請來一位學富五車的老先生教他識字讀書,讓教書先生驚奇的是,她竟過目成誦,凡是教給她的課文,無一不能背誦。後來,教書先生自知能力有限,遂向許望提出辭呈。他對許望說道:「令愛具有天人之資,非我等凡夫俗子所能教習之。望大人速為其聘任高人教導為要。”
訪師求學—許望覺得教書先生說得有理,遂攜女兒到潁川尋訪黃石公。不料黃石公已離開歸穀,雲遊四海去了,準備另外擇師受教,一日,許負在大門外玩耍,有一白髮老翁上前朝她看了一眼,對她說道:「小妹妹,我口乾舌燥,能否給我一口水喝?」許負道:「你等著,我進去給你篩茶。」說罷,轉身進屋倒茶,可是,當她端著茶碗從屋裡出來時,卻不見白髮老翁。忽然發現門前的一尊石獅的底座上有一卷絹書,上壓一石。她忙放下茶碗,拿起絹書看了起來。只見卦皮上寫著「心器秘旨」幾個大字,原來那個白髮老翁就是黃石公。這個故事有點像黃石公贈書給謀聖張良一樣,只不過書名和贈書方式不一樣罷了。得到《心器秘旨》後,莫負便潛心閱讀,很快就對書中內容了如指掌,並能觸類旁通,後來,以善於相面而被漢高祖封為鳴雌亭候。
她最有名的是為鄧通和周亞夫看相。鄧通時為黃頭郎,深得文帝寵信。而周亞夫乃周勃之次子,時為河內使,亦為文帝信重。許負讓二人近前,仔細審視一番之後,忽然嘆道:「怪哉!二人本皆富貴之人,為何結局卻如此相像!」二人一聽,皆愕然道:「到底怎麼回事!請國太明講無妨!」許負對周亞夫說道:「將軍三年後定然被封侯,卦侯之後再過八年,定為將相,持國柄,貴重一時,人臣中再無勝過將軍者。不過,為相後再過九年而餓死。」又對鄧通說:「你將來也是飢餓而死!因為你也是縱紋入口,不過,你在餓死之前,亦官運亨通,受聖上封賞尤多,官可到上大夫。」後來的事實竟完全如許負所言!果然不負中國古代第一女神相之名!
許負離開京城後,隱居於夫家商洛山中,在潛心著述之餘,以相夫教子為樂,直至去世,享年八十有四,漢代著名大俠郭解便是許負的外孫。


中國古代第一女神相許負的看相故事與《許負相法》解析
時間:2016-07-19 16:56:28 來源:起名網 
在著名的相術家中,幾乎是清一色的男性,唯有漢代享有盛名的相術家許負是女性,她與男性一樣,在相術史上爭輝日月,在理論上、實踐上對相術都有重要的貢獻。許負是河內溫(今河南溫縣)人,因為史書沒有專門給她列傳,關於她的生卒年月、生平事蹟不能有全面的了解,只是從《史記》、《漢書》裡可以看到她的一些踪跡。
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許負的看相故事,最值得後人讚嘆的是關於“從理之口”、“縱紋入口”的判斷。據載,她給漢文帝的寵臣鄧通看相後,指出鄧“縱紋入口,當餓死”,以後不管文帝怎樣賜以銅山,百般寵愛,鄧通還是餓死了。許負相周亞夫,也是根據同一相理。據《史記·絳侯周勃世家》載:“……亞夫自未侯為河內史時,許負相之,日:'君後三歲而侯。侯八歲為將相,持國秉,貴重矣,於人臣無兩。其後九歲而君餓死。'亞夫笑日:'臣之兄已代父侯矣,有如卒,子當代,亞夫何說侯乎?然既已貴如負言,又何說餓死?指示我。'許負指其口日:'有從理入口,此餓死法也…'
口,嘴唇也。按照相理說法,嘴唇上有紋理,必須認真觀察,如有縱紋,當是餓死的徵兆,不管現在是怎樣的富貴顯赫,都逃脫不了餓死的命運。《麻衣相法》雲:“唇上紋多仔細觀,青薄紋叫飢死名。”《神相鐵關刀·相口秘訣》雲:“紋理多而色潤朱紅,此乃水之旺格,而富貴福壽預可期也”,“紋多而子孫昌盛,過潤而誇張,自圖唇外,紋如縐理,財少而係多刑”,“總理紋,防飢餓”。嘴紋非常豐富,只有“縱紋理”、“薄紋川”、“總理紋”有飢餓之兆,許負的實踐,為這種理論的創立打下了基礎。
在封建社會,婦女往往待字閨中,或從婦德而嫻女紅,像許負這樣的女性確實少見,因為看相,特別是成為著名相師,必定要拋頭露面,廣為遊歷,而且練就智警的觀察力,非凡的El才,這對一個封建時代的婦女來說,確實不是一件容易的事。從許負能經常出入上層社會的史實來看,有兩點是可以肯定的:一是許負不是一般的老嫗,她與上層社會必有絲縷關係,也有可能是來自中下層,而最終生活在上層社會的女官;二是許負的相術在當時確是水平一流,人人嘆服,否則不可能在上層社會混跡,更不可能在朝廷上指著皇帝的寵臣說“縱紋入口,當餓死”。
許負除了看相實踐,還在理論上總結相術的規律。敦煌遺書《相書》是現存最古的相書,據初步考證,此書是許負等12人集。《續修四庫全書提要》雲:敦煌本有是書殘卷三。甲卷有自序,始軀貌第二,至腳掌文等三十;乙卷始頭額第十八,亦至腳掌文第三十;丙卷始五官部第三,至相人面氣色第三十五。按敘文後附一行雲:身面諸文靨合三十六屬,則似全書共有三十六節,合此三卷所殘缺者僅第一與第三十六,則幾為完書矣。如相眉、相鼻、相耳、相口、相額紋、相手掌紋、相腳掌紋諸說,為相家最重要之部;其相額紋、相手掌紋、相腳足紋諸節,是書剖晰尤為詳盡。蓋是書在當時極為通行,故傳本頗多,而文句亦稍異。”
由此可见,许负等人的这部《相书》有两个显著特点:一是相术部位比较齐,眉、鼻、耳、口、额、手掌、脚掌等“为相家最重要之部”。从这点也可看出,相术的基本范围和格局在汉代许负等人的实践中已经基本形成,以后看相、相书的内容都是在这个基础上略有发展而已。二是“是书在当时极为通行”。这表明,许负在当时确是相术的一代名家。
另据《怀庆府志》记载,许负还著有《德器歌》、《五宫杂论》、《听声相形》诸种,郑樵《通志·艺文六》又载《许负相书》3卷、《许负金歌》1卷。这些著作大多已逸散,不复得观。不过,从书名来看,许负对相术的研究已经达到相当高深的地步,除了一般部位的相学见解,还注意“德器”与形貌的关系,这已经深入到相术的骨髓中去;通过一个人的说话声音来辨别他的形貌特点、性格命运,这也是相术的一个重要内容,但只有技艺精深的相术家才能做到这一点,这表明,许负确是一个了不起的女相术大师。
據《史記.外戚世家》記載,許負曾相薄姬,雲當生天子。後果應其言,高祖封其為鳴雌亭侯。
許負相法十六篇
序  
今之遊夫術子以宅墓,祿命、形相三事,致道吉凶、卑榮。王侯百官之門,日無虛者。聽其言也,則昭昭,明根曲據,若銖毫無爽矣。而率皆無驗,要之三事,唯形相人各判殊,可以案察推。取神斯理者,當揚目而洞?]。 
國朝永樂間,盛稱柳莊、袁生,百無一謬。而其精奧,竟鮮有傳之者。 
餘家有古刻相法十六篇,乃高陽許負所撰。且云許負者,即漢文帝令相鄧通者也。然通傳不載負名,而相通之訣則著於負篇矣。 
餘誦其文,雖多後世增色,而古簡要,非漢代莫有也。嘗取一二,私自鏡別,則往往靈中可愕。即雜渾群述,後世無以持其領旨。乃別錄之,倘山澤之英有好之者,則舉以贈也。 
五獄山人黃省曾撰  
相目篇第一  
目秀而長,必近君王。 
龍睛鳳目,必食重祿。 
目如臥弓,必是奸雄。 
鬥雞蜂目,惡死孤獨。 
目光如電,貴不可言。 
目尾朝天,福祿綿綿。 
女目四白,外夫入宅。 
目色通黃,慈憫忠良。 
黑白分明,必主朝京。若是女子,的主廉貞。 
目白長細,貧寒無計。 
目中赤砂起,法死須妨已。 
女人目下赤色,必憂產厄。 
目下一字平,所作皆分明。 
目下亂理紋,室家多子孫。 
目下有臥蠶,足女還少男。 
目下光漫亂,姦淫須少喚。 
右目小,女畏夫。左目小,男畏婦。隨其男女,小心不虛。 
目長一寸,五分刀筆,五分凌雲。
相鼻篇第二  
鼻準洪直,富貴無極。 
鼻狹高危,兄弟微羸。 
鼻樑不直,欺詐未息。 
鼻毛出外,誹謗兇害。 
鼻上黑子,疾在陰裡。 
鼻有縱理,主養他子。 
鼻上橫理,憂危不已。 
若是胡人,富貴如市。 
鼻柱不平,委的他姓。 
鼻柱薄,立志弱。 
鼻如縮囊,至老吉昌。 
鼻如獅子,聰明達士。 
鼻高而昂,仕宦欣昌。 
鼻上光澤,富貴盈宅。 
鼻如截筒,富貴興隆。 
鼻起中央,車馬敗傷。 
鼻頭短小,意志淺小。 
鼻相廣長,必多伎倆。 
鼻直而厚,天子諸侯。 
鼻如缺破,孤獨餓。 
相人中篇第三  
人中平長,至老吉昌。 
兼有年壽,更益兒郎。 
人中短促,子孫不足。 
人中高厚,壽年長久。 
人中廣平,養子不成。 
雖即生產,長聞哭聲。 
人中廣厚,姦淫未足。 
人中兩黑,的生可。 
人中深长,子孙满堂。 
人中漫漫,无子可怜。 
相耳篇第四 
耳高於目,合受他禄。(作为人师也。) 
高於眉一寸,永不践贫困。 
耳高轮廓,亦主安乐。 
耳有刀环,五等高官。 
耳门垂厚,富贵长久。 
耳门容筋,家贫易去。 
耳有毫毛,长寿富贵,兼没灾殃。(毛若目能自见者吉。) 
耳如兽耳,自安自止。 
耳门宽大,厦鞑谱恪?
耳门薄小,命短食小。 
耳白於面,名满赤县。 
相唇篇第五 
下唇遇上唇,妨夫的有真。 
上唇遇下唇,法多虚假人。 
唇紫色,足衣食。 
唇常赤,为贵客。 
上唇厚,命非久。 
下唇长,主贪食。 
唇上下相当,语音易善。好集文章。 
女唇紫,夫早死,兼妨首子。 
唇赤如丹,不要师看。 
唇上下不相覆,常怀盗窃,终身不富。 
唇多纹理,儿多无比。 
相口篇第六 
口如角弓,位至三公。 
口如含丹,不受 寒。一则主富,一则主官。 
口如撮聚,供承人後。虚用心情,人贱如狗。 
口如缩囊, 死无粮。纵然有子,必主别房。 
口如吹火, 寒独坐。 
口如缩螺,常乐独? C 
龙唇凤口,不可为友。好说不真,常怀粗丑。 
口如赤丹,不入殷兰。若是女子,亦得夫怜。 
口阔舌薄,必好歌乐。如此之人,永无凶恶。 
纵理入口, 死不久。 
口边紫色,贪财妨害。 
口开齿出,当失算数。必不久长,少即身故。 
口中有理,长相对益。丰财足禄,终无妨害。 
口未语,将唇起,奸邪在心,常怀不足。 
口如马口,害贪丑。 
口中黑子,贪皆美。 
相齿篇第七 
齿白如玉,自然歌乐。财食自至,不用苦作。 
齿如斩银,必是贵人。 
齿如石榴,富贵他求。 
齿如龙齿,法生贵子。 
齿龈窍出,每事漏失。 
齿缝疏稀,财食无馀。如此之人,与鬼同居。 
齿数三十六,贵圣有天禄。 
若三十向上,富贵豪望。 
足满三十,衣食自如。 
齿色黑,多妨克。 
三十以下,漸多寒。衣食必少,壽命短促。 
相舌篇第八  
舌小窄方,法主公王。 
舌上長理,三公可擬。 
舌小多紋理,安樂常不已。 
舌至鼻頭,必得封侯。 
舌長而薄,萬事虛耗。 
舌大口小,言不了了。 
舌小口大,言語捷快。 
舌過粗大,主多餓。 
舌小而短,法主貧賤。 
舌上黑紫,必無終始。 
舌語未出,其舌先見。好語他事,必自改變。 
舌上繡文,奴馬成群。財帛千萬,富貴凌雲。 
舌有支理紋,富貴必超升。 
相胸篇第九  
胸狹面長,不可求望。 
胸廣而長,主得公王。 
胸短於面,法主鄙賤。 
胸上黑紫,為兵萬里。 
胸獨高起,貧賤不已。 
胸若覆身,富貴名真。 
胸不平均,未足為人。 
胸均平滿,豪播天畔。 
胸有毫毛,必主富豪。 
(十毫以下,三毫以上,必主長命。  
若多毛生者,亦主貧賤。精、長而出,即為第一也。)  
胸廣而方,長智榮昌。 
相腹篇第十  
腹小而下,大富長者。 
腹大垂下,名遍天下。 
腹如抱兒,萬國名題。 
腹如雀腹,貧賤無屋。 
腹有三甲,背有三壬。如此之人,法蓄黃金。 
腹臍突出,壽命早卒。 
相手篇第十一  
手紋亂挫,合有福祿,永無災害。 
手有橫理紋,殺害不須論。 
手有縱橫紋,爵位至三公。 
黑子掌中,財食無窮。 
黑子手裡,多婦少兒。 
掌四方,厚中央。薄兼有深,法益仕宦,財食安樂。 
掌通四起,容止君子。 
手有仰羊,行不衣糧。(手中有仰羊者,即難得也。)  
手有三的約,必使奴僕。 
(指上紋有三行,各三道者是也。)  
手一約,必為奴走腳。或作客,兼貧無福。 
十指三約並通,財食無窮。 
手如虎屈,貧寒至骨。 
手如瓦,必作大富。 
長者爪忽缺落,厄病數著。 
若似龍虎,貴名難得。 
龍龜紅直,必得官職。 
男手如旡囊,祿位似公王。 
(上相人若庶人,各富貴也。)  
女手竹竿槍,福祿至無疆。 
相腳篇第十二  
腳下龜理紋,主二千石祿位。 
君子之相。腳下容龜。 
三公封侯,腳下理長。位至公王。 
(有相理文者好) 
通心達理,三公刺史之位。 
腳心黑紫,祿至二千石。 
腳下三理紋,公王將相位。 
腳下無文,法主寒貧。 
足薄而指長,之子沒兒郎?
足中指長,客死他鄉。 
足蹈齊短,為人安穩。 
腳骨節強,妨非一雨。兼主辛苦。 
足厚四寸,必主大祿,富貴人也。 
相陰篇第十三  
陰上黑紫,富貴之事。 
陰毛逆生上,夫婦定相妨。 
黑紫陰頭,必得封侯。 
相尿屎篇第十四  
尿頭散瀉,富貴天下。 
尿如竹竿,必主貧寒。 
谷道急而方,得位至公王。 
谷道寬,主貧寒。 
大便遲,堪為人師,又富貴人也。 
大便急,德智俱失。 
相行篇第十五  
凡相形,須行十步,即喚回頭。須看左轉,必有官職。右轉無官職,又無衣食。 
行作龜行,必主聰明。 
行作鹿行、馬行,必主辛苦。 
行不低昂,富貴之相。 
行步兩踵相,衣食早衰。 
聽聲篇第十六  
聲小亮高,賢貴之極。 
語聲細嫩,必主貧寒,兼須危困。 
女人雄聲,終身不榮,  
良人早須,虛有夫名。 
男子雌聲,妨婦多兒。 
女聲急切,妨夫一絕。 
夫人身手欲得厚,大小相覆,滑淨光澤,必應豪貴。顏色光潤,財祿日進。 
夫人少顏色惡者,絕無官分。 
故經云∶頭小為一極,不得上天力。 
額小為二極,不得父母力。 
目小為三極,無有廣知識。 
鼻小為四極,農作無體息。 
口小為五極,無有盛衣食。 
耳小為六極,方命難量測。 
頭雖大,額無角。目雖大,無廓落。(是無相也。) 
鼻雖大,探柱弱。口雖大,語略綽。 
耳雖大,無輪廓。腹雖大,近上著,非奴即作客。(是無相也。)  
頭雖小,方且平。 
目雖小,精且明。 
鼻雖小,樑柱成。 
口雖小,語媚生。如此之人,法主聰明。兼不少衣食。 
夫女人共語,未了即面看他,如此之人,必有病也。 
夫女人當共人語,手拈衣帶者,便低頭答者,必有姦淫之事也。
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古代第一女神相——許負,說出的三個曠世預言都一一成真
2017-09-13 由 歷史在今天 發表于歷史
中國古代文化博大精深,很多東西在歷史流傳中已經漸漸逝去。如《山海經》中記載的奇聞異物是否存在尚可未知,八卦五行是否能推演萬物也不得而知。但在古代這些東西還是不少見的,古代有一種人被稱為相師,可以通過占卜或面相預測未知,其中最早的可以追溯到伏羲創立的八卦,以及後來周文王姬昌通過占卜逢凶化吉。到了春秋戰國時期,鬼谷派可謂是這方面的行家。在我們印象中,這些世外高人都是一些仙風道骨的老頭,今天要提到的卻是一位美女神相,她就是被稱為古代第一女神相的許負。
周文王姬昌
在古代,很多牛逼的人都用一個共同點,那就是出生時會天降異象,一出生就彰顯出這一生的不平凡,許負也是如此。當時正是秦始皇統一六國之時,要求各地官員紛紛上報祥瑞之事,這年秋,河內郡上奏,該郡溫城縣令許望之妻趙氏生一女,手握玉塊,玉上有文王八卦圖隱約可見。此女出生僅百日,即能言,實屬神異。始皇聞訊,亦以為吉瑞之兆,令賜許望黃金百鎰(一鎰為二十兩或二十四兩),以善養其女。許望得到了皇帝嘉獎,當然要有所表示。他特為女兒取名為"莫負",意為莫負聖上的隆恩。
許負
許望得到個奇異的女兒又受到了皇帝的獎賞,這個不平凡的孩子自然被一傳十十傳百的傳了出去,附近的人們紛紛來到他家中來觀看,一時間門庭若市,參觀的人絡繹不絕。但奇怪的是莫負見到人不是哭就是笑,當時的人也沒覺得奇怪,認為小孩子哭笑很正常。慢慢的人們發現了問題,那些莫負對他們笑的人都走了好運,而對他們哭的人卻厄運連連,或陡生疾病,或屢遇禍端,或家庭頻遭變故,或觸犯律條而被判罪。於是,人們醒悟過來,這個女嬰有一種天然本領,即可為人看相。凡對之哭者,必然是招災罹禍之人;而對之笑者,則為吉星高照之人。有人甚至認為,這個神奇的女嬰的哭聲乃為詛咒之聲,誰碰上了,必然災難臨頭。為此,那些欲來看稀奇的人聞之無不為之色變,為了不讓自己成為詛咒的對象,遂打消了前去看稀奇的念頭。於是,許府也就慢慢變得清靜起來。
許望為了不辜負始皇帝的期望,對女兒的養護自然不敢稍有疏忽。莫負四歲時,其父便請了先生來教她。莫負一身奇特的本領也是讓先生自愧不如,莫負不僅能過目不忘,而且對易學方面有獨到的見解。教書先生自知能力有限,遂向許望提出辭呈。他對許望說道:"令愛具有天人之資,非我等凡夫俗子所能教習之。望大人速為其聘任高人教導為要。當今堪稱高人者,除了鬼谷先生之外,便是他的幾位高足弟子,如徐福、盧傲、黃石公等。徐福、盧傲已出海為始皇帝尋長生不老之藥,鬼谷先生因年事已高不再收徒,只有黃石公尚在潁川歸谷山中。黃石公深諳神仙之道,精通三易之秘,擅長相人之術,令愛若能拜其為師,前程將不可限量。"
許望覺得教書先生說得有理,遂攜女兒到潁川尋訪黃石公。不料黃石公已離開歸谷,雲遊四海去了,人皆不知其蹤。父女無奈,只得返回溫城,準備另外擇師受教。
一日,莫負在大門外玩耍,有一白髮老翁上前朝她看了一眼,對她說道:"小妹妹,我口乾舌燥,能否給我一口水喝?"莫負道:"你等著,我進去給你篩茶。"說罷,轉身進屋倒茶。可是,當她端著茶碗從屋裡出來時,卻不見白髮老翁。正當她準備呼喚時,忽然發現門前的一尊石獅的底座上有一卷絹書,上壓一石。她忙放下茶碗,拿起絹書看了起來。只見卦皮上寫著"心器秘旨"幾個大字,旁邊寫著幾行小字:"天道暗,莫負誰?相人者,具慧眼。群雄起,天下亂。慎相之,助君賢。"莫負連翻數頁,全是有關相人之術的決竅。她知道,這位老人乃方外高人,他來討茶只不過是幌子,目的是給自己贈送此書。他之所以匆匆離去,是不願向自己暴露他的真實身份。她是個聰明人,意識到這位老翁很可能就是黃石公。為此,她十分感動,立即雙膝跪地,對遠方遙拜道:"師父,徒兒一定不辜負您的期望……"
黃石公三試張良
得到《心器秘旨》後,莫負便潛心閱讀,很快就對書中內容了如指掌,並能觸類旁通,又將相人術與陰陽八卦結合起來,形成自己獨特風格的面相八卦、手相八卦。並開始為人看相。她根據白髮老翁的指點,知道秦朝即將覆滅,為此,特將自己的名字由"莫負"改為單名"負"。
過了幾年,天下果然大亂,劉邦率部攻咸陽,路經溫城時,許負便瞧出他將來必成大事。果然後來劉邦滅秦,建立了漢朝。公元前202年,劉邦登基,封許負為鳴雌亭侯。許負時年19歲。
劉邦
許負還有許多傳奇的事跡,除了預測到劉邦統一天下,最出名的還有另外兩件。一件是預測到劉恆後來當為天子。一次選秀,許負言一女子當貴,其即為薄姬,劉邦信其言,納之。高祖五年(前202年)她生下劉恆。許負進言,朝廷將來必起紛爭,為保劉恆安全,宜早外放封地,劉邦從之,於高祖十一年(前196年),劉邦帶兵平定了代地陳豨的叛亂,即立8歲的劉恆為代王,都於晉陽(今山西太原)。是以於呂后之亂中得以保全。文帝即位後,作陳平、周勃為左、右丞相,立薄妃為太后。文帝感念許負拯救自己和母親的恩典,將其稱之為義母。
另一件是預測到周亞夫的結局,一日,文帝特將她請到宮中,讓她為自己的寵臣鄧通和周亞夫看相。鄧通時為黃頭郎,深得文帝寵信。而周亞夫乃周勃之次子,時為河內使,亦為文帝信重。這次周亞夫是應召回京城,商討防備匈奴進攻之事,正準備離京返回任所。文帝正要提拔二人,所以要許負為他們看看相,以幫助自己決斷。許負讓二人近前,仔細審視一番之後,忽然嘆道:"怪哉!二人本皆富貴之人,為何結局卻如此相像!"二人一聽,皆愕然道:"到底怎麼回事!請國太明講無妨!"許負對周亞夫說道:"將軍三年後定然被封侯,卦侯之後再過八年,定為將相,持國柄,貴重一時,人臣中再無勝過將軍者。不過,為相後再過九年而餓死。"
周亞夫一聽,大笑道:"國太大概是開玩笑吧,吾之兄已代父親為侯,又怎麼會輪得上我呢?既然你說我貴重冠人臣,又怎麼會餓死呢?"許負指其口說道:"君有縱紋入口,此當為餓死之徵也!如不信,且拭目以待!"文帝聽罷,亦感到不可理喻,遂對周亞夫道:"朕的義母乃說說而已,卿姑且聽之,不必在意。"他說罷,又對鄧通道:"愛卿也請朕的義母看看吧!"鄧通因剛才見許負的驚訝之狀,遂問道:"國太是不是說鄧通將來也會餓死?"許負道:"不錯,你將來也是飢餓而死!因為你也是縱紋入口,不過,你在餓死之前,亦官運亨通,受聖上封賞尤多,官可到上大夫。"文帝聽了許負對周亞夫和鄧通的相評,認為她是在挖苦諷刺二人。他估計,一定是二人對她禮數不周,故而她以這種詛咒式的言語對二人進行責罵。
周亞夫
但是,誰又有料想得到,後來的事實竟完全如許負所言!三年後,周亞夫被封為條侯。八年後,於景帝時,他任尉,因平定七王之亂有功,遷為丞相。後因其子私購御用物品,受牽連被下獄,竟絕食而死。而鄧通,因受文帝寵幸,很快以黃頭郎升為上大夫,前後受賞賜無數,乃至將蜀郡嚴道的銅山賜給他,許以鑄錢,鄧氏錢遍於天下,他的名字遂成為富有的代名詞。景帝即位,他被免官,不久家財盡被抄沒。他只得寄食他人,以致窮困餓死!
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大漢女神相-許負
2017-10-31 由 風之樹梢 發表于歷史
在《史記·三十世家·外戚世家》記載,漢朝出了一個神仙一般的女相師,名叫許負。所相之人,所言之事,無不應驗。
據說,許負出生之時,手握美玉,而玉上隱隱可見八卦顯現。僅百日後,就能說話,實屬神異。連當時的秦始皇都聽說此事,亦以為吉瑞之兆,賜予了許負的父親黃金百鎰,以善養其女。
許負第一次在歷史上真正亮相,是給魏王豹的女人薄姬相面。其實,也不是單給薄姬相面,而是給魏王豹的所有女人相面。但看了一圈,她指著薄姬說,此女生的兒子以後當天子。當時,正值秦朝末年,天下大亂,群雄逐鹿。魏王豹實力不大不小,正跟著劉邦混。聽了許負一席話後,他頓時自信心爆棚,抱著薄姬親了幾口之後,就去干兩件事了:一是趕緊跟薄姬造人,二是脫離劉邦,單幹。
事實上,他誤會了。
由於實力問題,反水後的魏王豹很快就被劉邦給幹掉了。他死前,一定覺得許負忽悠了他。但是且慢——魏王豹死後,劉邦把他的女人們瀏覽了一遍,單單看上了薄姬,就把他接收了。很快,薄姬就懷孕了,而劉邦也對她失去興趣了,把她冷落了,此後再沒碰過她。然後,薄姬生了個兒子便是之後的漢文帝劉恆。
許負在歷史上第二次亮相,是在漢文帝時期,給文帝的寵臣鄧通,以及周勃的兒子——大將周亞夫,看相。
她給鄧通的斷語是:餓死,她給周亞夫的斷語,也是:餓死,但在餓死之前會封侯。
聽到這話,漢文帝以及鄧通和周亞夫都呵呵了。怎麼可能呢?
鄧通家裡是鑄錢的,相當於現在的央行,富可敵國,怎會餓死?
而周亞夫是周勃的小兒子,按照規矩,他大哥早把周勃的爵位給繼承了,根本沒他什麼事。至於餓死,也覺得自己不至於窮到那個地步。
後來呢?到了漢景帝時期,鄧通首先遭殃,被早就看他不爽的景帝抄了家,從大漢首富變成了身無分文的乞丐,最終因為乞討的業務不夠熟練,難以養活自己,餓死在了街頭。
周亞夫呢?先是他的哥哥殺人,被奪去爵位,他變成了繼承人,被封侯。然後遇上七國之亂,他率兵成功平叛,立下大功,走上了人生的巔峰。但周亞夫這哥們,軍事上是個天才,政治上卻不太及格。很快,他就惹得漢景帝不高興了。
景帝想警告一下他,就把他召進宮裡,請他吃烤肉。肉端上來後,卻不給他刀叉。他一看,急了眼,表現得相當暴躁。周亞夫離開後,漢景帝說了一句話:這貨不是能夠輔佐幼主的人。說完這句話之後,周亞夫的命運其實已經註定了。
本來,漢景帝是想借著這事兒敲打敲打他,意思是,雖然你立了很大的功勞,但是如果沒有我,你有機會立功嗎?可是周亞夫完全沒有領會到這一點,他覺著,吃肉就是吃肉嘛,幹嘛不給刀叉?
這個世界上最不缺的,就是藉口。不久後,漢景帝就隨便尋了個藉口,把周亞夫關進了大牢。周亞夫覺得很委屈,又覺得受到了羞辱,就絕食以明志。結果漢景帝根本不搭理。絕食五天五夜後,一代名將周亞夫,餓死了。
許負最終以雌亭候的身份離,明代周履靖的《許負相法十六篇》傳為許負的著作,但真假難辨。
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預言神女許負:古代第一女神相
2016-08-12 由 說歷史網 發表于歷史
許負在歷史上是一個十分神奇的女子,未出生前天下各地處處流溢著一派祥和之像,在她降生百天後就能言語,當時她的降生異香也驚動了秦始皇,更特意賞賜了她父親許望黃金白兩,希望他能好好培養此女,而許望十分感恩戴德,故將其取小名為「莫負」,意思是莫負皇帝隆恩的意思。後來許負因為善於面相占卜之術被漢高祖劉邦封為「鳴雌亭候」,19歲的許負就這樣成為了中國古代第一女神相。
許負出生後,白天能言,被秦始皇賞賜一事很快就在當地傳開,不少人都紛紛大排長龍,將許府圍得水泄不通。而小嬰兒許負也十分奇怪,見到一些人會大哭或者甜笑。但是當時的人們都沒有太將這個反應放在心上,但是過了不久,被許負大哭過之人很快就厄運連連,不是身患重病,就是家中突逢巨變,嚴重的還家破人亡身陷囹吾。而被甜笑相迎的人,則鴻運當頭,喜事不斷,財運和官運都十分順利。這時大家才恍然大悟,驚覺原來許負有天生的語言能力,但是後來也有些人害怕知道不好的結果,便傳出了許負是個會詛咒人的嬰兒,所以後來大家也不敢再去觀望了!
而許望為了不辜負秦始皇的隆恩,在許負四歲的時候,就請了一名當地十分有名望的教書先生到府上來給許負教學。當時小許負的智商和記憶力都十分驚人,不到半年就已經認識了四五千字,而且還有過目不忘的本領,無論先生教什麼課文都能倒背如流。
有天先生看到許負拿著一塊刻著五行八卦的玉石在把玩,突然興致一起就給她講了一遍五行八卦的種種關係。許負很快也能領悟,先生大吃一驚,便對許望說到:「莫負天生奇賦,只可惜生為女兒身。」這時許負卻十分不服氣的列舉了《連山》和《歸藏》、《周易》等典籍中寫到對女性的重視,反駁道:「人間,有土才有萬物;有女性才能繁衍人類。可是先生剛剛卻說只有男子才能成就大業,我覺得從我們祖先對女性的重視來看,女子也是可以不遜色與男子的。」先生聽後感悟萬分,也頓時覺得自己已經不夠資格在繼續教導許負任何知識了,後來就提交了辭呈,並向許望推薦了在潁川深山中一位名叫黃石公的高人,建議他帶許負前去拜師。
可惜父女二人來到潁川時這位高人已經離開,只得失望而返。尚未再尋得良師的許負有天在自家大門口玩耍,突然出現了一位白髮蒼蒼的老頭對她說道:「小姑娘,我十分口渴,能否討口水喝?」許負連忙進屋給老頭倒了碗茶,但是出來的時候老頭已不見蹤影,只在門口的石獅底下留下了卷絹書,書面上寫著《心器秘旨》和「天道暗,莫負誰?相人者,具慧眼。群雄起,天下亂。慎相之,助君賢。」許負翻看了幾頁,裡面均是關於相術之道的秘技。
後來許負仔細學習秘技中的知識,很快就推算出,秦朝即將覆滅,她還將自己的名字隱晦的改為「負」,後來秦始皇聽聞其相術精湛,也想召見,但是已經知道結果的許負為了不再多生事端,便託病不肯相見。公元前206年,風雲突變秦朝覆滅,項羽封劉邦為漢王。從此許負就跟隨了劉邦,成為了中國歷史上第一位女神相。她跟隨劉邦期間,曾經預言了薄姬的孩子會是大漢的真命天子;周亞夫與鄧通被餓死的結局等等,而她的預言也在歷史中一一應驗!
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漢朝名臣(一)—許負:19歲被封為鳴雌亭侯,中國古代第一女神相,晚年歸隱山林!
2017-07-25 由 歷史小宇宙 發表于歷史
歷史下宇宙普及歷史開講,漢朝名臣第一期:
許負是一位婦人也就是一個女人,她因為善於給別人看面相被漢高祖劉邦封為鳴雌亭侯,被封為侯至少也就證明了許負這位婦人的過人之處,許負也有自己的著作,根據《懷慶府志》的記載許負的著作有《德器歌》還有《五官雜論》以及《聽聲相行》,這些都是許負有關相面的著作,到現在還常常的聽到相面書裡面提到有《許負相耳法》等一些書籍,因此許負也有一個霸氣的稱號中國古代第一女神相—許負。
話說許負出生的時候還驚動到了秦始皇(小時候還是秦朝),秦始皇統一六國的那段時間是甚是高興,於是就下令要徵收那些既神奇又有好的兆頭的事情,這個時候各地的官員紛紛找這些事情上奏,時臨兆的郡守上奏了十二個人長的有五丈那麼高,腳上穿的鞋子有六尺,秦始皇認為這是一個好的兆頭就鑄造了十二金人,這一年的秋天的時候河內郡上奏說溫城縣的縣令許望的妻子生了一個女兒,手裡握著一個玉片,玉上有清晰的八卦圖,到百日的時候這個女孩就可以說話了,秦始皇認為這是一件很神奇的事情,於是就百金賞賜許望,許望為了報恩於是就給女兒取名為「莫負」意思就是不要辜負皇恩。
許望於是就找好的先生來教莫負,莫負聰慧絕頂有過目不忘的本領,先生教的東西基本都是看一遍就直接背誦出來,而出生的時候那個玉莫負也一直戴在身上,上面的八卦先生想給她講一下,先生認為莫負這麼小的年齡不會懂的,沒有想的是比先生還要懂的多,先生於是跟許望辭呈說以自己的才能教不了莫負,希望找到更好的老師來教,比如鬼谷子或者鬼谷子的弟子等。
許望就去找鬼谷子的弟子黃石公,去了之後說是雲遊四方了沒有找到,回來之後莫負一個人在外面玩耍的時候一位老翁說要喝水,待莫負拿水出來的時候老翁已不見蹤影,但是老翁給莫負留下了一本心器秘訣,旁邊還寫了幾個字「天道暗,莫負誰?相人者,具慧眼。群雄起,天下亂。慎相之,助君賢。」莫負看到這幾個字之後直到秦朝要滅亡,於是改名單字一個「負」。
果不其然秦始皇第二次巡遊在沙丘駕崩,趙高篡改聖旨扶蘇自殺秦二世胡亥繼位,胡亥暴政各地均反揭竿而起,許負知道有這樣的結果也就反對暴政,跟三個哥哥一起抗秦,許望也聽從許負的於是招納人才,當劉邦到來的時候許負看到劉邦有帝王之相,於是一起抗秦,再然後就是項羽和劉邦大戰,劉邦取得了天下。
劉邦為王之後19歲的許負被封為了鳴雌亭侯,劉邦相信你許負的話納了薄姬,又相信許負的話保全了劉恆,劉恆繼位之後認像許負為義母,接到宮中為劉恆的兩位寵臣看相,一個是鄧通一個是周亞夫,說兩位前期都是官運亨通到死的時候是餓死的,果不其然最後兩位都是餓死的,雖然餓死的原因不一樣結果一樣。
後來許負歸隱於山林,享年八十有四,漢代著名大俠郭解是許負的外孫,雖然現在進入到了科學資訊時代,也有可能有人認為看面相這樣的是迷信,但是我國上下五千年的文化到現在能夠源遠流長不就是這些偉大先人的傑作嗎?他們的著作以及事跡都是做出了不可磨滅的貢獻。
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許負:中國第一女相士,她說出的預言從未落空
2017-08-23 由 大家說歷史 發表于歷史
劉邦的夫人薄姬有一預言是她面相富貴,將來生下的兒子必定為天子。做出此預言的就是許負,那時候薄姬還是魏豹的姬妾,魏豹聽到許負的預言,高興壞了,因為許負的預言從未落空。
事實看來,許負的預言確實靈驗,不過成為天子的不是魏豹與薄姬的兒子,而是劉邦與薄姬的兒子劉恆。
許負這個女子從一出生就極富神話色彩,出生百日,就能開口說話,出生之時,手中就握著一塊玉,玉上有文王八卦圖隱約可見。
秦始皇聽聞這等異事,認為這是祥瑞之兆,就賜了黃金兩千兩給許負的父親許望。各路人聽到這個消息紛紛前來看望許負,許望拒絕不了。
許負對這些來看熱鬧的人只有兩種態度,哭或笑。大家都以為嬰兒哭一哭或笑一笑沒什麼,後來才發現,凡是許負笑著的時候,這些人必能加官進爵;但凡是許負大哭的時候,前來看望的人必定會大禍臨頭。
大家一下子對許負又敬又俱,對她的這種能力十分好奇,但是卻不敢靠近,他們都以為那些倒霉的人都是受了許負的詛咒所致。
薄姬生下劉恆之後,還是許負對劉邦說劉恆留在宮中將來必定起禍患,所以劉邦才封八歲的劉恆為代王,送去了封地,隨行的還有母親薄姬。
許負的這一句預言保了劉恆一命,不然他可能就跟趙王劉如意一個下場,被呂雉所殺。母親薄姬也難逃呂雉的毒手。
許負對劉恆恩重如山,所以劉恆登基之後,尊許負為義母,賞賜連連。
漢文帝劉恆對許負的預言深信不疑,所有他特地請義母許負為他的心腹大臣周亞夫以及男寵鄧通看相,想知道他們未來會如何。
為周亞夫看相我能理解,知曉他能否一直忠於自己,能讓劉恆安心一點,也好做打算。為男寵鄧通看相是為了什麼呢?難道是想看看他倆有沒有未來?不是很懂劉恆的心思。
許負仔細審視一番之後,說:「二位都是富貴之人,但是為什麼結局卻如此相像,真是太奇怪了!」
周亞夫、鄧通二人十分愕然,連說:「請不要再賣關子了,就直說吧!」
許負接著說:「將軍三年後必定封侯,十一年後年後登上相位,一人之下,萬人之上,貴極一時,但是為相九年後,就會迎來你的死亡,是被餓死的。」
周亞夫聽到這樣的說法有點被嚇到了,好久才回過神了,反問道:「我父親的爵位由我哥哥繼承,我哪來封侯的機會?而且,你都說我是富貴之人了,怎麼可能被餓死?」
許負沒有回答周亞夫的問題,轉而對鄧通說:「小伙子,你最後也是被餓死的,但是在此之前,會受到皇上的諸多封賞,錢財萬貫。」
許負這前後矛盾的預言讓三人心裡都有點不信,都覺得自己可能是不注意把許負給惹了,她才說出這番話來忽悠自己。
不過許負的預言從不落空,這可不是吹牛,因為她所說的一一都應驗了。
三年後,周亞夫的哥哥周勝犯罪被奪去爵位,大家都推舉周亞夫襲爵。八年之後,周亞夫因為平定「七王之亂」有功,漢景帝就任命周亞夫為丞相。
為相九年後,周亞夫被誣告謀反,漢景帝大怒之下要把周亞夫抓起來審問。周亞夫不堪受辱,幾次自殺未遂,絕食五天之後身亡。
而鄧通,確如許負所說,因受到漢文帝的寵信而大受賞賜,甚至把蜀郡嚴道的銅山都賜給了鄧通。而銅是漢代鑄錢的原材料,鄧通很快富甲一方。
漢景帝即位之後,鄧通被罷官在家,萬貫家財都被充公,鄧通只好寄居在別人家中,沒有食物填飽肚子,活活餓死了。
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中國古代第一女神相許負
 精美分隔线 - 芳芷香惠 - 芳芷香蕙欢迎你
中國人有句俗話叫做:“人往高處走,水往低處流”。甚麼比人高級呢,那當然就是“佛、道、神”了,所以人要向 “佛、道、神”學習。有人可能說,哪有“佛、道、神”呀?其實,說白了一點,你若將你的大腦百分之百打開(據說大科學家愛因斯坦大腦打開了百分之二十),你可能就可以看到“佛、道、神”了,那時看” 河圖、洛書、周易、太極、八卦“可能也是小菜一碟。如果您還有疑問,那再從另外一個角度一起聊一聊,聖人說“自然本身就是神”,您若能破譯自然之哪怕是一點點,你就受益無窮。對於古人的預測學,聖人說:“古人當初破譯了銀河系星球與地上人的對應關係”(只記個大概)。預測學只是中華民族古老文化的其中一部分,已是很博大精深了。既然中國古代稱為“神州”,那自然有中華民族很牛的地方,讓咱們一起牛一牛,諸位大俠:稱中華民族的文化為神傳文化當屬不是諸位反對的事情。諸位,“九評”深刻的揭露了中共破壞中華民族文化的罪行,那麼我們民族文化的原貌是甚麼樣子呢?我們將逐步的從一點點角度來明瞭一點中華民族文化到底是甚麼樣子,是不是中共宣傳的那個樣子。其實中共摧殘中華文化的地方,恰恰是我們中華民族最牛的地方。歡迎諸位從其它角度談一談,讓我們也恢復恢復中華民族的自豪感,向老外真正地牛一牛。
我們先看一個中國漢代的預測家實例,本處談中國古代第一女神相──許負。全文共分四部分,本處為第一部分。
(一)河內郡溫城縣令家的神奇女兒
始皇二十六年(前221年),秦國大將軍王翦之子王賁率滅燕、代之師攻齊,擄齊王建,遷之共,遂滅齊為郡,天下一併於秦。始皇帝大喜,令天下大慶。同時詔令各地官吏,廣征神異祥瑞之事,上奏朝廷。
各地官員遂廣征博采,紛紛以本地祥瑞之象上奏。時臨兆郡守來報,有大人長五丈,足履六尺,皆夷狄服,凡十二人,見於臨兆。始皇大悅,以為喜瑞,令銷天下兵器,作金人十二以像之。這年秋,河內郡上奏,該郡溫城縣令許望之妻趙氏生一女,手握玉塊,玉上有文王八卦圖隱約可見。此女出生僅百日,即能言,實屬神異。始皇聞訊,亦以為吉瑞之兆,令賜許望黃金百鎰(一鎰為二十兩或二十四兩),以善養其女。
許望得到皇上賞賜,自然感激涕零。他已有三個兒子,正想再添個女兒,不想天隨人願,送子娘娘竟真的給他送了個女兒來。對此,他本已感到心滿意足,誰料女兒一出世,便以其怪異之象驚動了皇帝,得到天大的賞賜,怎不令他大喜過望?為了表示對始皇帝的感激之情,他特為女兒取名為“莫負”,意為莫負聖上的隆恩。
許望的妻子生了個得到至高無上的始皇帝禦賜的神異女兒,消息很快傳遍天下,許多慣於獵奇的人甚至不遠千裏,專程前來看稀奇。儘管並非所有的人都能如願,但對於官階比自己高的人,許望卻無法將他們拒之門外。因此,許府門前,每天都是車水馬龍,高官顯貴絡繹不絕,使許望陷於進退兩難之地。
經過一段時間的折騰後,那些熱衷於前來看稀奇和湊熱鬧的人才日漸少了起來。這種現象的出現,竟然同莫負的哭聲和笑容有關。
原來,只要莫負未曾入睡,對前來看熱鬧的人只有兩種反應,一是見到某些人後,便大哭不止;一是見到部分人則綻露甜蜜笑容,開始,人們並不以此為意,認為哭與笑,純屬繈褓中的嬰兒本能的反應,並無甚麼特殊含義。可是,經過一些時日,人們發現,凡是莫負對之大哭不止的人,過不了多久必然會厄運接踵而至,或陡生疾病,或屢遇禍端,或家庭頻遭變故,或觸犯律條而被判罪。而莫負對之笑容頻頻者,則喜事連連,不是招財進寶,便是官階頻升。於是,人們醒悟過來,這個女嬰有一種天然本領,即可為人看相。凡對之哭者,必然是招災罹禍之人;而對之笑者,則為吉星高照之人。有人甚至認為,這個神奇的女嬰的哭聲乃為詛咒之聲,誰碰上了,必然災難臨頭。為此,那些欲來看稀奇的人聞之無不為之色變,為了不讓自己成為詛咒的對象,遂打消了前去看稀奇的念頭。於是,許府也就慢慢變得清靜起來。
許望為了不辜負始皇帝的期望,對女兒的養護自然不敢稍有疏忽。他見女兒的確是智力超常,便於女兒四歲時,請來一位學富五車的老先生教他識字讀書。讓教書先生驚奇的是,莫負竟有過目不忘的本領,不到半年,便能認識四千餘字,先生十分高興,便讓她背誦課文,她竟過目成誦,凡是教給她的課文,無一不能背誦。後來,先生見莫負經常拿著那片玉塊把玩,並時常對著玉塊上的文王八卦圖發楞,於是,他便向其解釋八卦的來歷和含義。先生原以為她一定聽不懂自己所講述的一切,誰知她竟聽得如醉如癡,興趣盎然。先生還以為她只是出於好奇,故能集中精力聽講,並不一定理解自己所講的一切。為了了解她是否聽懂了自己講述的內容,他便向她提了一個問題:“莫負,你聽得懂嗎?何為'易’?何為'八卦?”
莫負點頭道:“懂。易者,變化之理也。'易有太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦’。八卦就是在少陽、老陽、少陰、老陰這四象之上分別加一陽爻或陰爻所產生的新的八種符號。八卦就是三畫卦,三畫代表天、地、人三才,其中包含陰陽兩種符號。陰陽兩種符號的排列次序不同,便形成八個不同的三畫卦……”
先生一聽,大為驚詫,他萬萬沒有想到,小小年紀的莫負,竟能用如此簡潔的語言,將自己頗費口舌所講述的內容概括出來。為此,他對許望感嘆道:“令愛記性和悟性真乃曠古少見,可惜他不是男兒,否則,定為易學一代宗師!”
莫負聽了先生的話,很不服氣,對先生說道:“易有三易,曰:《連山》和《歸藏》、《周易》。先生僅知《周易》,卻不知《連山》和《歸藏》。《連山》又稱《艮坎》;《歸藏》又稱《坤幹》。'艮’為土,土育萬物;'坤’為女、為陰、為母。《連山》和《歸藏》將'艮’和'坤’置於卦首,表明對'後土’和母性的重視。有土,乃有萬物;有女方有人類。所以,先生說只有男性方可成為一代宗師,太過偏頗。從我們祖先的觀念來看,女人未嘗不能成為一代宗師。”
先生聽罷莫負所言,大為驚詫,他萬萬沒有料到,年僅十來歲的莫負竟然對《連山》和《歸藏》亦有所知,而《連山》和《歸藏》自己並沒有向她講述過,就是自己對其內容也所知甚少。這個神異的女童又是從哪裏知道這一切呢?難道她真的是天神下凡?
教書先生自知能力有限,遂向許望提出辭呈。他對許望說道:“令愛具有天人之資,非我等凡夫俗子所能教習之。望大人速為其聘任高人教導為要。當今堪稱高人者,除了鬼谷先生之外,便是他的幾位高足弟子,如徐福、盧傲、黃石公等。徐福、盧傲已出海為始皇帝尋長生不老之藥,鬼谷先生因年事已高不再收徒,只有黃石公尚在穎川歸谷山中。黃石公深諳神仙之道,精通三易之秘,擅長相人之術,令愛若能拜其為師,前程將不可限量。”
許望覺得教書先生說得有理,遂攜女兒到穎川尋訪黃石公。不料黃石公已離開歸谷,雲遊四海去了,人皆不知其蹤。父女無奈,只得返回溫城,準備另外擇師受教。
一日,莫負在大門外玩耍,有一白髮老翁上前朝她看了一眼,對她說道:“小妹妹,我口幹舌燥,能否給我一口水喝?”
莫負道:“你等著,我進去給你篩茶。”說罷,轉身進屋倒茶。
可是,當她端著茶碗從屋裏出來時,卻不見白髮老翁。正當她準備呼喚時,忽然發現門前的一尊石獅的底座上有一卷絹書,上壓一石。她忙放下茶碗,拿起絹書看了起來。只見卦皮上寫著“心器秘旨”幾個大家,旁邊寫著幾行小字:“天道暗,莫負誰?相人者,具慧眼。群雄起,天下亂。慎相之,助君賢。”
莫負連翻數頁,全是有關相人之術的決竅。她知道,這位老人乃方外高人,他來討茶只不過是幌子,目的是給自己贈送此書。他之所以匆匆離去,是不願向自己暴露他的真實身份。她是個聰明人,意識到這位老翁很可能就是黃石公。為此,她十分感動,立即雙膝跪地,對遠方遙拜道:“師父,徒兒一定不辜負您的期望……”
得到《心器秘旨》後,莫負便潛心閱讀,很快就對書中內容了如指掌,並能觸類旁通,又將相人術與陰陽八卦結合起來,形成自己獨特風格的面相八卦、手相八卦。並開始為人看相。她根據白髮老翁的指點,知道秦朝即將覆滅,為此,特將自己的名字由“莫負”改為單名“負”。
一次,許負的哥哥正與他的一位朋友在自家門前的一片樹林中用彈弓打鳥,許負見了哥哥的這位朋友,朝他仔細打量了一番,說道:“你快回家去!你母親在家突染重病,若能請醫生及時診治,或許還有救。
哥哥的這位朋友雖然不信,但知道她是個神異的女孩,還是抱著將信將疑的態度回家了。回到家裏,果見母親躺在床上,大汗淋漓,呻吟不止,遂立即背上母親到一家郎中的藥鋪去診治。由於診治及時,終於使母親轉危為安。事後,他帶著母親到許府感謝許負的救命之恩。
此事很快傳遍了溫城全縣。許負善相的本領由是廣為人知,都誇她是活神仙。
自此之後,前來找她看相的人便絡繹不絕,就連外縣的人聞其名,也不顧路途遙遠前來找她看相。
(二) 神目識真主,天機大泄
由於許負善相的名聲大震,很快傳到鹹陽,始皇帝聞知,便令河內郡守送她到鹹陽為其看相。許負彷彿早就知道始皇帝要來征召自己似的,事先便同父親商量,以裝病拒不赴召。
等到郡裏官員來到溫城傳旨時,見許負躺在床上,看上去病得不輕,只好失望而回。
許望送走郡裏官員後,問女兒道:“皇上前來征召,你為何不去?”
許負道:“天下將大亂,女兒去有何益?”
許望一聽,大驚失色道:“你小小年紀,為何講這種大逆不道的話!?”
許負只是笑了笑,並不作答。
許望怕她年幼,口無遮攔,遂不准她再為他人看相。
城頭聽聲,城外觀像,許負一見劉邦便知天下真主已到。
始皇三十七年(前210年)十月,始皇第四次大巡狩,崩於沙丘。中車府令兼行符璽令事趙高串通左丞查李斯,偽造遺詔,逼始皇長子扶蘇自殺,立胡亥為二世皇帝。胡亥繼位後,在趙高的操縱下,繼續大修阿房宮和馳道,大規模出巡,賦稅徭役更甚於始皇,終於激起民變。二世元年(前209年)七月,陽城(今河南登封東南)人陳勝和陽夏(今河南太康)人吳廣在蘄縣大澤鄉揭竿而起,連下數縣,並於同年在陳縣(今河南淮陽)建立“張楚”政權。陳勝、吳廣起事的消息很快傳遍大江南北、各地英雄豪傑紛紛舉兵響應。一時之間,天下大亂。
面對這種現實,許望方寸大亂。一方面,他深受皇恩,現在,朝廷有難,他不能坐視不管;另一方面,溫城乃區區小縣,全縣兵丁加起來不過千人,無異於飛蛾撲火,自取滅亡。他的三個兒子都已長大成人,均在司職,老大許忻為縣尉,老二許欽和老三許安皆為遊僥(主僥巡盜賊之職)。他們都主張自樹旗幟響應陳勝義軍,與暴秦決裂。
許望卻猶豫不決。他找來女兒許負,對她說道:“兩年前,你就預言天下將亂,並將名字由莫負改為負。現在,天下果然大亂,你說為父該如何是好?”
許負回答道:“我基本上同意三個哥哥的意見,應與暴秦決裂。不過,在公開決裂之前應盡一切能力招募賢人志士,擴大部部數量,嚴加訓練,以備應急之需。在此之前,不宜馬上亮明旗幟。”
許望和三個兒子一聽,均表示贊同,決定聽從許負的話,擴大隊伍,然後再視情況。由於形勢緊張,許望父子十分謹慎,一日之內僅於早晚各開城門一次,即使在開門期間,進出人員亦須嚴格盤查。
翌年春,劉邦率部攻鹹陽,路經溫城,因聽人說溫城縣令許望為政清廉,深孚人望,而且亦在廣募賢能之士,有舉兵反秦之意,很想去探個虛實。又聽說其女善相,更增加了進城拜訪許望一家的欲望。遂將部隊駐紮於城外數裏處,自己率蕭何、周勃、曹參、陳平等人著便裝,準備入城看個究竟。可是,當劉邦一行來一東門城樓時,城門已死死關閉。
周勃是個急性子,見城門緊閉,不由朝城樓上的守衛士卒大聲叫喊道:“快開城,我們有事要進城--”
守門士卒回答道:“有事等下午開城時再來吧!”
陳平叫周勃不要再做聲,然後對城樓上喊道:“聽說縣令大人正在招募人才,我們是來拜訪許大人的,快開門吧!”
守城士卒說道:“這是許大人制定的規矩,我們不敢違抗,你們還是等到下午開城門時再進來吧。”
就在此時,許負陪同她的大哥許忻巡城來到東門城樓,聽到叫喊聲忙朝城下望去,見劉邦等五人個個氣度非凡,不由大為驚異,遂對許忻說道:“這五個皆奇人。從適才喊話的兩個人的聲音來判斷,皆有宰相之質,不可怠慢。”
許忻道:“你的意思是開城門讓他們進來。?”
許負道:“這五個人絕非是前來應募的,極有可能是陳勝王派來的說客。這樣吧,你先讓守城士卒開城讓我去會會他們,然後再視情況定奪。”
許忻深知妹妹的過人之處,現見她如此講,自然也覺得這樣處理較為妥當。遂命令士兵開門讓妹妹進城。
許負出得城來,向劉邦等人自我介紹道:“小女乃溫縣縣令許望之女許負,因父親事務纏身,所以先讓小女前來問問諸位大人所來何事。”
劉邦等人一聽她就是那個傳得沸沸揚揚的神奇女童,自然興趣大增。劉邦便對她說道:“本人姓劉,名邦。”說罷,接著又將蕭何、曹參、陳平、周勃等人一一作了介紹,然後說道:“今天我們來到貴縣,一是拜訪許大人,二是慕名請小姐為我們看看相,不知小姐能不能給我們一個面子?”
許負聽罷,朝劉邦和蕭何、曹參、陳平、周勃各打量一番,露出驚詫的神色,遲遲沒有言語。過了半天,才說道:“請諸位大人在此稍等片刻,待小女回城稟告父親,讓他親自出城迎接諸位。若要看相,等到了城裡,小女一定再為諸位大人效命。”劉幫聽她如此講,又想到她適才露出那種神色,不免心下忐忑不安,但她既然叫自己一行在城外等候。也只有如此了。陳平見到劉邦神情惆悵,遂安慰道:“主公不必煩惱,我看許負一定是已為我們都看過相了,知道主公貴不可言,所以才說要讓她的父親親自出城來迎接我們。”
蕭何、曹參和周勃一聽陳平這樣講,也都應和道:“護軍中尉言之有理!許負一定是覺得主公絕非平常之人……”
就在此時,城門忽然大開,只見許負後跟著一位年過四旬的人走出城來,他們的身後跟著三個全副戎裝的年輕人。來到劉邦跟前,那個四十多歲的人拱手道:“許某不知是劉將軍駕到,有失遠迎,得罪!得罪!”
許望對劉邦等人道:“如蒙不棄,尚望劉將軍到城裡一敘。”說罷,又指著三個年輕人道:“這三位是犬子許忻、許欽和許安……”
許忻、許欽、許安立即單膝跪地,向劉邦行禮。劉邦忙將許氏三兄弟扶起,說道:劉某乃慕名而來,怎受得此等大禮?快快請起!”
許望領著劉邦等人進城後,徑自來到縣衙,讓劉邦坐到上位,蕭何、曹參、陳平、周勃依次入座。等大家坐定,許望突然拿出縣令大印,然後讓三個兒子和女兒許負,跪到劉邦跟前,自已雙手托舉著大印,單膝跪地對劉邦說道:“許望早朋投奔義軍的願望,只是投報無門,故遲遲不決。今日劉將軍前來,正遂許某夙願,望劉將軍接納,我許氏父子跟隨劉將軍鞍前馬後以盡綿薄”.
劉邦等人既驚且喜,他們萬萬沒有料到,許望竟然會在初次見面便作出如此決定。劉邦知道,許望雖為一個小小的縣令,但因其女出生時的祥瑞之兆而深受秦始皇的恩寵,現在竟然毫無顧慮地要歸附自己,覺得於情於理有悖。為了進一步試探其是否屬於心甘情願,便佯作謙恭地對許望說道:“請許大人千萬不要多心,我等此次來溫縣,一是慕名前來拜訪;二是想請令愛為我們看看相,除此之外,另無他意。”說罷,他扶起許望,接著說道:“若許大人對我等心存疑慮,我等馬上離去……”
許望說道:“劉將軍多慮了,我許望雖為秦朝小吏,也曾仰受始皇帝隆恩,但自從始皇帝崩天后,胡亥在奸佞趙高操縱之下,弒兄篡逆,罪惡滔天。他繼位之後,橫征暴斂,枉殺忠良,令人髮指。我許望雖然魯鈍,但兩眼尚能辯別是非。我決定攜子投奔劉將軍,決非一時之衝動……”
劉邦聽罷,知道他所言絕非假話,於是,他又問道:“現在天下大亂,英雄輩出,許大人何以獨獨看中劉某?”
許望笑道:“良禽擇木而棲,我許望自然也要擇主而事。至於為何獨擇將軍,這還要從小女為各位看相說起了……”
劉邦一聽,情不自禁地叫了起來:“看相?可是許小姐並未給我們看呀!?”
許負說道:“我和長兄在城樓巡視,忽聽周勃將軍和陳平將軍的喊話聲,知二公乃貴人也,其後必為輔政之人,遂出城拜會諸公。見過劉將軍和蕭、曹、陳、週四位大人,不由大驚。許負雖然年幼,但深得相人秘旨,見劉將軍龍行虎步,日角插天,乃帝王之表;又見蕭大人、曹大人、陳大人和周大人皆有位極人臣之像,知道貴人臨幸我溫城偏僻之地,真乃我們許家之幸也。故請家父親自出迎。因我知父親早蓄叛秦之志,故勸說父親和兄長投奔劉將軍……”
劉邦聽罷許負之言,乃大喜。於是,對許望說道:“既然許大人擡愛,劉某便恭敬不如從命,從今以後,我們就同心協力,除暴秦,安萬民!”
許望亦大喜,對劉邦說道:“我手下經過擴軍,已有兩千餘眾,悉交劉將軍……”
蕭何對劉邦說道:“溫縣雖小,但為通往鹹陽的咽喉之地,我認為應仍由許大人留守,以為策應。”
劉邦點頭表示贊同,遂對許望說道:“你暫時不要隨軍行動,仍留溫縣。可從兩千兵丁中分出一千人,由貴公子許忻率領,隨我去攻打鹹陽。令愛乃巾幗英雄,暫時輔助你,待戰事稍有些眉目,我自會前來征召。他日我劉某若真如令愛所言取得天下,再行封賞。”
吃過午飯後,劉邦便令許忻率領一千餘眾隨自己一道返回行營。
(三) 神相出山,助劉邦治天下
同年,陳勝敗亡,劉邦成為反秦的主力之一。兩年後,劉邦率部攻占鹹陽,後被項羽封為漢王。隨後便同項羽進行了長達數年的爭奪皇位戰爭。終於於高祖五年(前202年)即皇帝位。
劉邦登基後,沒有忘記許負和她的父兄,立即封許望為溫城侯,封許負為鳴雌亭侯,她的三位兄長均封為將軍。
漢高祖劉邦即位後,便詔令各分封國選送本地年滿十三歲以上,二十歲以下嫻淑端麗的未婚良家女子10-20名到鹹陽集中,以備宮選,凡經宮廷官員和相師看中者,載還後宮,然後經皇帝、皇后挑選優秀者,視情況封為妃子、貴人。
劉邦和呂後都十分相信相人之術,因此,在挑選嬪妃時,集中了全國知名的大相師擔任選官。許歲自然成為高祖選秀的相師班子中的首席大相師。
呂後對劉邦選妃一事雖然心中別有一番醋意,但礙於宮廷禮儀和法度,自然不便反對,不過,她卻另有謀劃。她知道,皇帝選嬪妃和宮娥,既是供皇帝玩樂,又是尋找為皇帝生兒育女的工具,不管出於何種目的,被選上來的妃子和宮娥,都將是自己潛在的對手,她們所生的皇子都將對自己兒子的皇位是一種潛在的威脅,在無法阻止皇上選擇嬪妃和宮娥的情況下,就只能寄希望所選的女子,特別是被選上的妃子和貴人,最好是自己的親戚或死黨的女兒,只有這樣,才有可能最大限度地降低對自己的威脅。為此,她決定對參加挑選嬪妃和宮娥的幾個大相師進行拉攏和控制,使他們能按照自己的意願行事。參加選秀的大相師共有四人,除許負外,其他三人在自己的恩賞利誘之下,已經表示要完全按照她的旨意辦事。所以,她的重點便放在了許負的身上。
要想把許負拉入自己的死黨範圍,並非易事。因為她是高祖非常器重的人,雖然才十九歲,又是女性,卻被封為鳴雌亭侯,要讓她做有違高祖心願之事,只怕很難。於是,她找來可以稱得上是自己死黨的審食其商量拉攏許負的辦法。
審食其與劉邦同為沛縣人,劉邦起事後,為劉邦舍人。在項劉爭鬥中,審食其和呂後同時被項羽俘虜,也許是患難見真情吧,自此之後,審食其便成為呂後的親信,而呂後則將其視為心腹和智囊,每有難決之事,必與之相商。現在,呂後派人找他,審食其自然知道所為何事,因此,他來到後宮,不等呂後開口,便說道::“皇后傳下官來,一定是皇上選秀之事……”呂後一聽,說道:“辟陽侯真可謂是神機妙算。既然你已經知道我的心事,想必早有良策了?”
審食其道:“選秀乃皇上既定的有關社稷的大政,是無法阻止的,關鍵是要把握好所選的嬪妃一定要是與皇后同心同德的人。據微臣所知,皇后呂氏家族中已選送了不少美女。如果所選的妃子和貴人是呂氏家族中人,皇后便可無憂了。”
呂後道:“這一切我均有所考慮,但能決定選誰與不選誰的,全在四個大相師。而首席相師是許負,我擔心她不會按照我的意旨辦事呀!”
審食其道:“那就想方設法將她爭取過來為皇后千歲所用呀!”
呂後道:“我亦有此意,只是她年輕氣盛,要想拉攏她,恐怕難以如願呀!”
審食其道:“在四個大相師中,只有許負和呂復最年輕,而且兩人均未婚配,呂復是呂後的人,若能讓呂復和許負成婚,控制許負就不成問題了。所以,微臣認為,如果能通過皇上出面為二人賜婚,許負一定會感恩不盡。”
呂後聽罷,高興地說:“還是你腦子靈活好用,就按你的辦!”當天,呂後便以請許負看相為由,將許負傳到後宮。
許負行過跪拜禮之後,呂後便叫她坐到自己的身邊,對她說道:“你為皇上及諸多大臣都看過相,皆奇驗。今哀家傳你來,就是想請你也給我看看相。”
許負說道:“雖然如此,但俗話說得好,天有不測風雲,人有旦夕禍福。哀家今年才三十九歲,以後的日子還長著呢,怎麼會沒有甚麼可說的呢?你就照直講吧,哀家不會為難你的。”
許負問道:“不知娘娘欲問何事?”
呂後道:“比如說,哀家能活到多少歲數?會不會遭人暗算等等,你大膽講,哀家不會怪罪於你的。”
許負說道:“皇上為天,皇后為地,娘娘雖小皇上十五歲,壽考卻能與天齊。”
呂後問道:“你的意思是不是說,萬一皇上崩天之後,我還有十五歲的壽?”
許負點頭稱是。
呂後又問道:“從今以後,我的吉兇又如何呢?”許負道:“娘娘乃龍鳳之姿,吉兇自不言而喻。不過,娘娘陽剛之氣太過,恐以後殺戮太多,有損娘娘後世懿名。”
呂後聽罷,笑了笑,說道:“哀家乃後宮之主,怎麼會殺戮太多……好了,你的這些話我記在心中便是,萬萬不可在外傳播。”
許負道:“微臣乃胡說八道,怎會在外傳播?娘娘請放心,許負謹遵教誨就是。”
呂後道:“你今年已經十九歲了,有意中人嗎?要不要我替你物色一個如意郎君?”
許負一驚,忙說道:“微臣尚不打算考慮此事,謝謝娘娘美意。”
呂後還以為她是害羞,說道:“男大當婚,女大當嫁,這沒有甚麼不好意思的好了,今天我們就談到這裏,以後常來後宮坐坐,你見多識廣,哀家也需要有人陪著說說話。”
許負回答道:“只要娘娘高興,微臣會隨叫隨到!”
經過這次會見,呂後深感許負是個難得的人才,更堅定了將許負拉入自己的小圈子之心。於是,送走許負之後,她便跑到劉邦那裏,對他說道:“妾於今日讓許負看相,言妾壽與皇上相同,不知準不准?若準,妾當為寡一十五年,想來也十分可悲。”劉邦道:“此女乃神異之人,所言必不謬。當初見朕和蕭相國等人,即言吾必為天下主,數年後即應驗其言。加之有勸其父兄助朕之功,故朕才破例封她為鳴雌亭侯,兼管天下方術之士。如果朕駕崩後,你還有十五年壽命,朕可以放心而去了。有你輔佐新帝,自然天下太平,雖寡,亦不足悲也。”
呂後說道:“皇上所言甚是,妾當銘記於心。”她說罷,望了望劉邦,見其滿臉和悅之色,便將話題一轉,說道:“鳴雌亭侯已經是近二十歲的人,女子到了這個年齡尚未許人,已不多見。皇上是不是應該關心關心?”
劉邦道:“你是不是想當媒人?”
呂後道:“許負善相,人人皆知,但奴婢之呂家祖傳相法也是人所共知的。當初,妾父率領全家到沛縣縣令軍避仇,見陛下天相奇特,認為將貴不可言,所以才將奴婢許以為妻……”
劉邦聽了呂後的話,自然也回憶起當年之事,遂饒有興趣地說道:“當年你父呂公到沛縣令家,沛縣所有官吏和士紳聽說,紛紛前往拜賀,當時蕭相國主掌宴會,規定賀禮不滿一千錢的坐堂下。朕當是為泗水亭長,所積有限,豈能為坐堂上而送千錢!但又不願被安排到堂下,遂謊稱送賀禮萬錢,直入堂上。誰知與宴者多知朕為人小氣,欲將朕攔住不准入內。就在此時,你父徑直向我奔來,躬身禮迎,邀之上座。他說:'你就是劉季吧?吾少好相人術,相人多矣,但無如季相者!’當時,沛縣令曾托人欲聘你為妻,但你父卻不顧你母親的反對,偏將你許配於朕。從這件事看,岳父大人確系善相之人。”
呂後道:“現在,呂家得家父真傳者惟吾兄呂祿之子呂復,對呂復的相技,皇上亦讚賞有加。呂復現在尚未婚配,臣妾的意思是,如果皇上同意,可將許負許配呂復為妻。”
劉邦聽罷,大笑道:“這個主意倒不錯,他們二人不但同為大相師,而且年齡也相當。只怕許負不會同意呀!”
呂後道:“只要皇上認為此事可為,何不為他們賜婚?許負對皇上忠心不二,只要是皇上出面,她豈有不同意之理?”
劉邦想了想,說道:“等朕同溫城侯商量一下再說吧!”呂後回到後宮,立即將審食其召來,要他速到許府上說媒。
審食其到了許府,將皇上和皇后為呂復求聘許負的意思告訴許望,要他說服女兒許負,一定要同意婚事,不辜負皇上和皇后想玉成這樁美好姻緣的苦心。
許望夫婦本來就對女兒的婚姻大事倍感焦慮,現得知皇上和皇后欲將其許配給呂復,自然大喜過望。所以,當高祖皇帝提及此事時,他們便一口答應了。
高祖皇帝見許望夫婦一口應承,自然以為許負也會同意,遂頒詔為呂復和許負賜婚。
許負得知消息後,知道是呂後從中撮合,其意無非是要將自己拉進她那個用心良苦的小圈子裏,達到利用自己的目的。為此,她決定去找高祖皇帝,謝絕這樁婚事。但是,沒有等到她去見皇帝陛下,高祖賜婚的詔書便已下達了。於是,她只好上書,說自己已有意中人。此人亦為善相之人,且相技不在自己這下。如果皇上和皇后一定要自己嫁給呂復,呂復的相人之術必須超過此人方可。
劉邦接到呈表,雖然頗感意外,但因宮廷選秀在即,而許負又是選秀班子中的首席大相師,他也不願意因許歲“抗旨”對其進行處罰,以免因小失大。同時,他也隱隱約約感到,呂後在這種時候突然對許負關心起來,而且想將許負許配給她的侄兒,不能說她不是別有用心。而且,許負之所以拒不遵旨,很可能就是因為她已經意識到呂後的這層用心。為此,劉邦考慮再三,決定準許負奏請,讓呂復同許負所說的自己的 “意中人”比試相技。如此一來,既可不讓呂後丟面子,又可借此考察一下許負的“意中人”相技到底如何。若許負的“意中人”確如她所說,相技不亞於她,朝廷豈不是又得一相人之良材!
呂後得知這一消息,不由大為震驚,她萬萬沒有料到皇上竟然對許負的抗旨不責不罰,反而從其所請,同意讓呂復與許負的“意中人”比試相技!但是,既然皇上主意已定,她自然不好表示反好了。而且,她不相信呂復會敗在許負的那個名不見經傳的“意中人”的手下。
劉邦見呂後沒有對比試相技之事表示反對,便讓蕭何、陳平和審食其商定比試辦法、時間等一系列問題。
劉邦吩咐,因各地美女已紛紛來鹹陽集中,為了不影響選秀進程,呂復和許負的“意中人”的比試應盡快舉行。為了公正起見,出題的主試官員確定比試項目後,便住在宮中,不得隨意走動,以防作弊。
按照劉邦的旨意,比試定在未央宮。
這一天,早朝之後,劉邦將文武百官留下,又派人將呂後請來觀看比試。當呂復和許負的“意中人”出現在皇宮時,人們才發現,許負的“意中人”原來就是鳴雌亭侯府上的一名簿記,姓裴名鉞。
裴鉞的父親是秦朝的一名博士,雖然在“焚書坑儒”中倖免於難,但他已從中看到秦帝國必不能長久,遂攜家小隱居商洛山中,潛心研究“姑布子卿術”和《周易》。
姑布子卿是春秋時期人,由於其相術高明,影響很大,後世相術士便將他奉為相人術之祖,相人術也就被後人稱為姑布子卿術。
裴鉞由於長年隨父居於深山老林,儘管有父親的精心傳授和自己的潛心鑽研,對占卜和相人之術深得其旨,但因實踐不多,仍感到有所欠缺。後在父親的支持下,決定走出商洛,一方面尋訪英雄豪傑,一方面以相術廣交朋友。當他聽人說許負是當今神查,遂只身來到溫縣,以求許負為自己看相為由拜訪許負。許負一見裴鉞,便知他是身懷絕技的方外之人,與之竟談終日,大有相見恨晚的感覺。裴鉞經過與許負的暢談,對其精湛的相術和高深的相理佩服得五體投地,堅決要拜許負為師。許負認為自己年齡比裴鉞小好幾歲,不同意以師徒相稱。在征得父母雙親的同意後,許負與裴鉞結拜為兄妹。許望見二人相處甚為融洽,且極有分寸,也並不在意,以為他們純粹是出於對相人之術的癡迷而趣味相投呢!
劉邦、呂後以及蕭何、陳平和審食其見許負所謂的意中人原來是一個二十四五歲的文弱書生,而且是一個默默無聞的人,自然都感到詫異,他的相技能與呂復同日而語嗎?呂後和審食其見了裴鉞,不由暗自欣喜,他們相信像裴鉞這樣一個無名之輩,絕對不是呂復的對手,因此,對呂復的勝算充滿了信心。
劉邦對許負說道:“今天的比試可是你的主意,若是裴鉞輸了,你可就是呂復的媳婦了,到時可不能反悔呀!”
許負道:“絕不反悔!”
劉邦說道:“那好,今天朕便當一回裁判!”說罷,便對蕭何、陳平和審食其示意道:那就開始吧!”
蕭何便將比試的方式、原則予以宣布:比試分三場,一場相聲;一場揣骨;一場射覆。以所試項目一一記分,分數高出者為勝。為了便於評判,相聲、揣骨均只講被試者的過去和現在,不測未來。比試的兩人均須將兩眼蒙住,以防作弊。
比試開始了,二人的眼睛均被黑布蒙住。第一場為相聲。呂復先試。
只見一個太監從大殿後門走了進來,腳步輕緩,走到呂復和裴鉞跟前後,突然叫了一聲:“呂大相師,你好哇!”
太監退至一旁站立,呂復沉思片刻,說道:“此人年約二十五六歲,當為宮中太監。”
蕭何見呂復不再講話了,便對他問道:“還有甚麼要講的嗎?”
呂復搖頭道:“就這些了。”
蕭何遂對裴鉞道:“請裴公子亦為此人相一相吧!”
裴鉞道:“適才呂大人雖然道出此人為太監,但對年齡的判斷卻頗有誤差。依我看,此人年齡當在二十歲又三個月。此人少小失怙,由寡母撫養並供其讀書。一十八歲這一年,因欠債倍受豪家欺淩,遂憤而自宮,自薦於朝,始得入宮當奴。此人話語中卑恭有亢進之音,必受重用。”
裴鉞說罷,知這個太監身世者都大為驚詫;不知者則將信將疑。蕭何遂對這個太監問道:“裴公子所言屬實否?”
太監道:“一如所言,真是神了!”
蕭何同陳平、審食其商議之後,說道:“第一場的比試繼續進行!”說罷,便拍了拍巴掌,喊道:“下一個出場!”
只見一個年輕俊秀的侍衛走了出來,儘管他輕輕踏步而行,但腳步依然清脆有聲。他走到裴鉞面前,裝著女人的腔調對裴鉞說道:“裴公子,奴婢這廂有禮了!”
他說罷,便站到一旁,不再吭聲。
裴鉞未作過多的思考,開口說道:“此人雖然故作鶴步鼠行,但難掩其陽剛之履;雖作女腔自稱奴婢,但陰柔之聲卻無法遮蓋咄咄之陽氣,因此,可以斷定,此人必為男子,且系習武之人。現應是宮中侍衛,年不過二十七歲。此人生性詼諧,機敏過人,深為吾皇器重,當為五品官階。其父必為開國功臣,故能少年得意。”
裴鉞講完後,蕭何便讓呂復再相。呂復沉思良久,說道:“此人之女腔絕非虛假,實乃變腔所致;其步履輕巧,亦非故作姿態,乃所司之職使然。故吾以為,此人雖為男子,但卻無男人之根器,乃宮中公公也。此人年當三十歲以上,在宮中生活至少十年有餘。故可斷定,他在前朝即為太監。正因如此,所以在本朝行為尤為謹慎,實乃循規蹈矩之人。”
他話音落地,宮殿之內便發出哄堂大笑之聲,就連高祖劉邦亦捧腹大笑。呂後聽罷,不由變色罵了一聲“蠢才”。
不言而喻,第一場比試,裴鉞勝。
蕭何評判道:“對於第一人,呂復雖然能道出此人為太監,但裴鉞的補充不但正確,而且能道出此人具體年齡和身世,應在呂復之上;對於第二人,裴鉞評判尤為精到。此人正是宮中衛尉,年齡正好是二十七歲。尤為奇特的是,他能講出其勻為我朝開國功臣。他就是我朝太尉周勃大將軍之子周亞夫。所以,這一場經緯度工,勝者為裴鉞。”
接著便是第二場“揣骨”。
當蕭何正準備傳已準備好的被相之人進殿時,劉邦忽然示意不要傳已作好準備的被相者,而是指令在當朝文武大臣中任選一人讓呂復和裴鉞揣骨以相。蕭何明白劉邦的意思,便讓人將呂復和裴鉞扶到後殿,然後商量挑選誰作被相對象。經劉邦指定,決定讓周勃充當這一角色,並規定,讓二人同相周勃,揣骨相完畢後,不立即講出,而是讓各人寫出各自結果,然後當眾宣讀。
商議停當,蕭何命人將呂復和裴鉞扶出,並將辦法向他們講明。二人點頭同意,比試開始。
這次由裴鉞先給周勃揣骨。他在已脫去官帽的周勃的“九骨”處揣摸一陣後,便站到一旁,讓呂復給周勃相骨。呂復亦在周勃頭面上揣摸一遍後,亦站立一旁。蕭何立即示意周勃入班。呂復和裴鉞取下蒙巾,各自在禦賜的白絹上寫將起來。寫完後,都交給蕭何。
蕭何先朗讀裴鉞的筆談:“本朝蒯通曾謂:'貴賤在於骨法,憂喜在於容色’。而骨法莫出於頭、額、顴之骨,頭、額之奇莫出於腦骨成枕者。頭上有九骨,曰顴、曰驛馬、曰將軍、曰日角、曰月角、曰龍宮、曰伏犀、曰巨鰲、曰龍角。此公九骨皆嚴峻、圓而豐,主貴也。其將軍骨豐隆齊耳,可以斷定,此公必為武職;其龍宮骨圓起而豐隆,乃英雄豪傑之征也;其伏犀直起上聳腦頂,乃公卿之兆也。綜而觀之,此公年少時雖窮而少文,但憑其忠厚和武功,必為我大漢天朝的開國功臣,現在必為位居一品的太仆之位。”
蕭何讀完,在場的文武百官情不自禁地驚呼道:“神!真是太神奇了!”
蕭何又開始讀呂復的筆談:“此公年在五旬,官階當為一品,所司當為武職。”
呂後和審食其一聽,這才鬆了一口氣。呂復語雖簡,卻說到點子上了。
劉邦聽罷,龍顏大悅,說道:“你們二人所言都不錯。這一場算是平手,再試射覆吧!”
蕭何便令宮中侍衛將一張案幾擡了出來。案幾上,是一個覆蓋著的陶缸。他指著陶缸對呂復和裴鉞說道:“覆缸之中有一木匣,木匣中有一物,你們猜一猜匣中是何物?”
呂復即取出隨出攜帶的蓍草起卦,得上郭下巽之鼎( )卦。遂斷曰:“鼎卦上離下巽,巽為風為木,離為火為麗。互卦為 ( ),上兌下幹,兌為澤為水,幹為金為堅,故可以斷定,陶缸中木匣內所藏必為不懼水、火的金飾之物。”
他講罷,便擺出一副頗為自得的神情看著裴鉞。
蕭何便示意裴鉞射覆。
裴鉞道:“陶缸在上,木幾在下,我就以物象起卦。陶缸色赤,赤色之物屬離;下為木幾,乃工巧之物,工巧之器屬巽。上離下巽,亦為鼎卦()射覆主要看互之變卦。互為上兌下幹,即為 卦()。因陶缸吸一木匣,木屬巽,故以互卦之九二爻為動,得變卦革()卦。卦下幹上澤,水下之堅物也。革卦上兌下離,兌者澤水也,離者麗也。離初九和九二是陽爻,陽者堅也,兩堅之中為陰爻,陰者柔也。故可以斷言,陶缸下的木匣中之物必為龜鱉,而鱉則欠麗,故知必為龜也。此龜之紋有別於常龜,尤麗也,且龜之體呈金黃色。”
蕭何遂令侍衛搬開陶缸,又打開木匣,果然是一隻 金黃色、紋路極為斑斕的小龜。
站列於兩側的文武大臣一見,竟雀躍歡呼起來,紛紛讚嘆道:“真神!”
呂復一見果然如裴鉞所言是一隻 金龜時,不由赧然無語。過了很久,方說道:“呂某無能甘願認輸!”
呂後見此,雖然滿臉晦色,但亦無可奈何,劉邦遂宣布道:“比試結果證明,裴鉞相技和射覆之術均高於呂復。朕特敕許負和裴鉞結為伉儷,賜黃金千兩,即日完婚!”
許負和裴鉞跪地謝恩,群臣山呼“萬歲”。
許負指著一名落選少女說:“此女當生天子。”一句話驚得劉邦目瞪口呆。
各地選送的美女陸續到達鹹陽,呂後也抓緊時間對許負和裴鉞進行誘勸,要他們在選秀時對齊和瑯玡所送的美女高擡貴手,對呂姓美女尤應關照。她之所以對裴鉞如此看重,一是因為他通過與呂復的比試後,深受高祖皇帝器重,被禦封為太蔔院大相師,晉佐雌侯;二是因為他是許負之夫,被增補為這次選秀的大相師。
呂後的拉攏使許負夫婦深感不安。他們深知呂後的用心,若從,有負聖上隆恩,若不從,今後的日子就難過了。為此,夫妻二人苦思良策,決定讓裴鉞以父親病重為由告假回商洛山中,以築狡兔之窟。他們十分清楚,呂後為人陰險刻毒,萬一高祖駕崩,持國柄者必此人,若不留退路,定遭滅頂之災。裴鉞擔心許負一人難以應付如此複雜的局面,於心不安。許負勸道:“妾雖年幼,但深得皇上寵信,在朝中與百官也有較深交往,只要高祖還在,就不會有太大問題。裴鉞聽她如此一說,才放下心來。於是,遂上書向劉邦告假。
劉邦見裴鉞言詞懇切,孝心可鑒,遂準假半年。裴鉞上路後,劉邦又召見了許負,囑其在選秀中一定要據實遴選,萬不可屈從他人壓力亂選、錯選。許負聽罷,知道劉邦已對呂後的幕後活動有所耳聞,遂說道:“請陛下放心,許負一定按照陛下旨意行事。不過,參加選秀的官員和相師人數不少,到時恐怕很難避免各執一詞……”
劉邦道:“無妨,最後由你一人定奪就是了!”
許負又道:“選秀的官員和相師雖然都說要忠於陛下,但仍難避免有人或有意遺漏,或濫竽充數,如果這樣,就算最後由臣定奪,恐真正夠條件者早已落選了。”
劉邦一聽,覺得確實有問題,遂問道:“照你的意思應該如何是好?”
許負道:“據臣所知,各地選送上來的秀女總共才750餘人,不如將她們全部集中到皇宮,由陛下親自挑選。”
劉邦道:“可是,朕並不懂相人之術呀,如何挑選?”
許負道:“看相自有臣等。只要是陛下滿意的,都可進入後宮或為嬪娥或為奴婢,臣等可在陛下滿意的人中再進行相面,能為妃者則為妃,能為貴人者則為貴人。當然,最後定奪還是陛下。有陛下在旁壯膽,臣等方敢直言不諱。”
劉邦一聽,深以為然,決定按照許負說的辦法辦理。
這個辦法,實際上是斷了呂後的如意算盤就無法撥弄下去了,他深感焦慮。他想,如果高祖皇帝親自出面,呂後的那幾位侄女以及呂後圈子裡的幾個大臣的女兒或侄女恐怕很難入選為妃為嬪了。他決定串通幾位禦史和諫官奏請高祖不要屈尊親自出面選秀,以免玷辱聖上威嚴。而選妃之事應由後宮操持為宜。
劉邦看過審食其和禦史們的奏章後,也猶豫起來,他又找來許負,將這些奏折給她看,說道:“你看朕該如何辦為好?”
許負道: “陛下,這次選秀的目的除了為後宮添置宮娥奴婢外,主要還是為陛下選擇嬪妃,說得粗俗一點,就是為陛下挑選所愛之人,這可是關係到陛下生活的大事,為何不能親自出面挑選?就是這些上奏折的大人們,他們都是三妻四妾,哪個不是親自挑選的?為何陛下貴為一國之尊卻不能有自己的主見?”
劉邦聽罷,主意遂決,特將審食其等人的奏折駁回。並令丞相及各部首席大臣屆時自己參與選秀。
這一天,700余名美女都集中在皇宮前殿門前場坪。時值陽春三月,場坪四周桃花綻放,和風習習。眾美分排站立,服飾五彩斑斕,爭相鬥艷。一名太監手執名冊點名張羅,交待注意事項。忽然,大殿守值太監高聲喊道:“聖駕到。”
在場坪的太監、官員和美女們聞音後迅速跪地。不一會,高祖劉邦在眾多官員和相師們的簇擁下,走出大殿。劉邦頭戴通天冠,身著元衣絳裳,步履輕盈,笑容可掬。他見眾多美女都低頭跪地,遂大聲說道:“平身!”
眾呼 “吾皇萬歲萬歲萬萬歲”後,紛紛起身站立。站立的每個美女身上都掛著一個寫著數字的小木牌,皇上選中者,只要取下木牌給辦事太監登記即可。
劉邦雖然已是五旬開外之人,但見到這麼多美女還是第一次,除了心花怒放,竟不知如何挑選,真恨不得將每個人都攬入懷中。
蕭何見他不知所措的模樣,湊上前對他說道:“陛下,不如先瀏覽一遍然後再定奪吧!”
劉邦覺得有理,遂面對一排排美女逐一看了一遍,感到許多人都可以入選。不過,當他第二次巡選時,仍只選了100餘人。那些未被選中的美女們卻發出一片痛哭之聲。劉邦聽到這片哀號聲,對主管太監道:“你先將她們帶回皇宮,並告訴大家,以後還有機會,這次只是初選。”
當太監們帶著一大群落選的秀女從劉邦以及眾大臣及大相師面前經過時,許負突然走上前去,對一個年約十五六歲的秀女深深揖了一禮,然後將其拉出隊伍,對劉邦說道:“此女當生天子!”
劉邦和眾位大臣聽了她的話,無不愕然。
劉邦遂仔細打量起此女,只見她,眉如臥蠶,眼如明珠,鼻如倒蔥,唇紅齒白,嬌艷動人。她神態怡然,不悲不嗔,似喜非喜,讓人看上去覺得非常舒服。劉邦深感詫異,如此端秀美女,為何兩次都未曾入自己的雙眼?或許是由於她常低頭下視之故吧!劉邦想,若非許負慧眼,自己肯定會將此女遺漏,若果如此,當為終身憾事!
許負的“此女當生天子”的話不但讓諸位大臣驚愕,也讓劉邦深感不可理喻。雖然劉邦因初登皇帝位尚未立儲,但是,誰都清楚,呂後已生有兒子,年已二十,不言而喻,將來必將為天子,而許負言此女“當生天子”,豈不是有僭越之嫌?
劉邦雖然對許負此言心有不悅,但深知其相人之術高深莫測,既然她敢如此講,定有根據,而且,他也不好當著眾大臣之面刨根問底。他問過此女的姓氏和名字,得知她姓薄,名羽蘇 後,又看了看羽 衣飾上的牌號為陸拾捌,即令主管太監將其列入入選的名冊之中。
事後,劉邦將許負召進宮中,問道:“你說薄氏女'當生天子’有何依據?”
許負道: “此女不但形貌上佳,而且德行更佳。形者,人之材也;德者,人之器也。此女不急不暴,不亂不躁,寬能容物,若大海之洋洋;和能接物,類春風之習習;剛而能制,萬態不足動其操;清而能潔,千塵不足汙其色。實乃貴人心氣。其有忠之德,孝親之操,故知其不得陽賞,必為陰報,不在其身,而在子孫也。既事於君,報在子孫,其子豈非天子乎?”
劉邦又問:“你所言,是不是說朕的兒子輩中將有帝位之爭?”
許負道:“陛下萬歲後的第十六年,匡大漢社稷者必薄氏女所生之子,陛下毋憂也。”
劉邦聽罷,遂決定將薄羽 選為妃,賜號容德夫人。
文帝劉恒請義母許負為兩臣子看相,許負端視良久,驚詫地說:“亞夫貴冠人臣,鄧通富比王侯,然皆以饑餓身死,真是咄咄怪事。”
高祖十二年(前195年),劉邦染病,自知不起,於臥榻前召許負徵詢自己死後朝廷官員的安排之事。許負垂淚道:“陛下,有道是,一朝天子一朝臣,何必如此殫思竭慮?臣所顧慮者誰薄妃及五皇子的安危。為此,臣恭請陛下給臣下一道聖諭,讓臣在陛下健在之時令薄妃及五皇子潛出宮去,以為大漢江山留下龍種,好待他日重振劉家天下之雄風。”
劉邦道:“你意是不是想說,朕駕崩之後有人欲謀反?此人是誰?朕馬上下旨將這種逆臣賊子誅滅九族。”
許負道:“萬萬不可!在人家反意未彰之時,這樣做出師無名,若貿然行事只能適得其反。加之陛下目前身體狀況,搞不好會出大事。”
劉邦道:“總不能眼看朕親手打下的天下就此斷送吧!”
許負道:“此乃天意,不可違也。但是,據臣觀測天象,劉氏當有近四百年的天下,為了使劉家天下後繼有人,所以臣才向陛下提出這個請求。而且,此事只能讓極少數人知道才好。”
劉邦道:“那好,朕給你下旨!”說罷,便讓貼身太監備絹帛和筆墨,用顫抖的手寫下聖旨。寫完後,對許負道:“鳴雌亭侯許負接旨!”
許負雙膝跪地雙手舉過眉頂,接過聖旨,說道:“臣接旨!”
許負接旨後,劉邦說道:“此事重大,你雖為侯爵,但手無寸兵,你又如何能保護好薄妃和五皇子?”
許負道:“臣早說過,將來能安劉氏天下者必周勃大人和陳丞相,我一定會同他們取得聯繫!”
劉邦點頭,說道:“朕同時給他們下一道聖旨,要他們好好保護薄妃和五皇子。”
許負道:“若能如此就更好了!不過,陛下給他們的聖旨,為了不驚動他人,只好由臣代為傳達了。”
劉邦點頭同意。
卻說呂後得知劉邦病重,彷彿是壓在自己心中的一塊頑石終於就要被搬走似的,頓覺輕鬆起來。她是一個極有野心欲望的女人,工於心計,從青少年時代起,便不甘寂寞,時常帶領一幫同年女子和一些願意聽從於她的男子,四處闖蕩,被人稱為奇女子,不少官宦子弟和富商巨賈都想將她納為妻妾,就連與她父親同年的當時的沛縣縣令都曾想將其納為妻室。在戰事頻繁的年代,她常以劉邦的軍師自居,也曾為劉邦排過難、解過憂,她曾同審食其和蕭何等人一道,乘劉邦不在之時,設計除掉了韓信等人。為此,她常在劉邦面前居功自傲,令劉邦十分不悅。劉邦稱帝後,她的手伸得更長,不但干預朝政,而且還避開劉邦網羅親信,結成死黨。儘管劉邦念及夫妻之情,不曾對其進行公開處置,但卻暗地設防,對其不親不熱,若即若離。特別是劉邦廣招天下秀女充實內宮之後,對其更是冷淡至極。為此,不論是從一個女人的角度還是從未來的前途著想,她在背後活動更為頻繁。現在,比她大十五歲的劉邦沈疾纏身,她自然不會自甘寂寞,必須為以後作好安排。她知道,劉邦一死,必然會出現皇位之爭。她對劉邦十分寵信的戚夫人和薄妃尤為痛恨,她們不但與自己爭寵,而且她們所生的兒子,更是對自己兒子的一大威脅。尤其是薄妃,當年入宮之時,許負便說她“當生天子”,若她的兒子當為天子,還會有自己母子二人的好日子過麼!所以,當她從太醫處得知劉邦已病入膏肓,便立即找來審食其商討對策。
審食其說:“目前最最主要的是必須掌握皇上的一舉一動,為此,皇后應摒棄前嫌,日夜守護在他的床前,監督其行動,不讓其作出不利皇后和太子殿下的決定。只要皇上不廢現太子,其餘的事情有就好辦了。像戚夫人和薄妃及其子等以後再收拾不遲。”
呂後認為他言之有理,遂不顧劉邦的反感和不滿,日夜守護在他身邊。凡有大臣求見,她均以陛下正在休息為由予以阻擋。劉邦對她的所作所為雖然極度不滿,但因體力不支,卻無可奈何!
數日後,高祖駕崩。
呂後立即讓呂產帶上親兵包圍薄妃住所,又命呂祿率所屬部伍圍攻鳴雌亭侯侯府。出乎他們意料的是,薄妃及其子劉恒以及許負均不知所蹤。呂後得悉此訊,不由大怒,她對戚夫人雖然痛恨不已,但對薄妃的痛恨尤甚。若不將薄妃及其子滅除,自己和兒子的統治就有可能受到威脅。她估計,薄妃及其子的失蹤,肯定與許負有關,很有可能就是她早有預謀幫他們逃匿。她立即命令兒子惠帝下旨在全國範圍內緝捕薄妃母子及許負夫婦。但是,折騰了很久,始終得不到半點消息。
呂後雖然名為太後,實際上大權完全掌握在她的手中,兒子惠帝只不過是一聽命於她的傀儡。為了鞏固自己的統治,她大肆排斥前朝大臣,安排自己的親信,將審食其任命為左丞相,控制朝中大權,又將自己的兄弟呂祿、呂產封為王侯。惠帝死後,她便企圖以呂氏取代劉氏,建立新的王朝。高後八年(前180年),呂後病死。正如許負所言,她的壽命同劉邦一樣,皆為六十一歲。
呂後一死,諸呂圖謀篡位,許負見時機已到,遂勸周勃、陳平等起後伐呂。
周勃、陳平等迎立薄妃之子劉恒為帝。是為文帝。
(四)天命完成,歸隱山林,善終!
文帝即位後,作陳平、周勃為左、右丞相,立薄妃為太後。
文帝感念許負拯救自己和母親的恩典,將其稱之為義母,又將裴鉞稱為義父。賞賜頗豐。又封裴鉞為洛商侯,秩兩千石。
文帝九年,許負五十大壽時,文帝為她舉行了盛大的慶賀儀式。在慶典儀式上,賜封其子裴洛為郎中令。就在這次慶典之後,許負請求致仕。文帝初不准,許負請之益堅,說道:“臣已年邁,難以供聖上驅使。而且,臣志在相人之學,雖顛簸連年,卻無甚建樹。現年已邁,意欲靜下心來,潛心著述,或許能為後人留下一些有用的東西,萬望陛下恩準。”
文帝見其言詞懇切,亦不願看到她的相人之術失傳,遂準其所請。
在許負離去之前,文帝特將她請到宮中,讓她為自己的寵臣鄧通和周亞夫看相。鄧通時為黃頭郎,深得文帝寵信。而周亞夫乃周勃之次子,時為河內使,亦為文帝信重。這次周亞夫是應召回京城,商討防備匈奴進攻之事,正準備離京返回任所。文帝正要提撥二人,所以要許負為他們看看相,以幫助自己決斷。
許負讓二人近前,仔細審視一番之後,忽然嘆道:“怪哉!二人本皆富貴之人,為何結局卻如此相像!”
二人一聽,皆愕然道:“到底怎麼回事!請國太明講無妨!”
許負對周亞夫說道:“將軍三年後定然被封侯,卦侯之後再過八年,定為將相,持國柄,貴重一時,人臣中再無勝過將軍者。不過,為相後再過九年而餓死。”
周亞夫一聽,大笑道:“國太大概是開玩笑吧,吾之兄已代父親為侯,又怎麼會輪得上我呢?既然你說我貴重冠人臣,又怎麼會餓死呢?”
許負指其口說道:“君有縱紋入口,此當為餓死之征也!如不信,且拭目以待!”
文帝聽罷,亦感到不可理喻,遂對周亞夫道:“朕的義母乃說說而已,卿姑且聽之,不必在意。”他說罷,又對鄧通道:“愛卿也請朕的義母看看吧!”
鄧通因剛才見許負的驚訝之狀,遂問道:“國太是不是說鄧通將來也會餓死?”
許負道:“不錯,你將來也是饑餓而死!因為你也是縱紋入口,不過,你在餓死之前,亦官運亨通,受聖上封賞尤多,官可到上大夫。”
文帝聽了許負對周亞夫和鄧通的相評,認為她是在挖苦諷刺二人。他估計,一定是二人對她禮數不周,故而她以這種詛咒式的言語對二人進行責罵。
但是,誰又有料想得到,後來的事實竟完全如許負所言!三年後,周亞夫被封為條侯。八年後,於景帝時,他任尉,因平定七王之亂有功,遷為丞相。後因其子私購御用物品,受牽連被下獄,竟絕食而死。而鄧通,因受文帝寵幸,很快以黃頭郎升為上大夫,前後受賞賜無數,乃至將蜀郡嚴道的銅山賜給他,許以鑄錢,鄧氏錢遍於天下,他的名字遂成為富有的代名詞。景帝即位,他被免官,不久家財盡被抄沒。他只得寄食他人,以致窮困餓死!
許負離開京城後,隱居於夫家商洛山中,在潛心著述之余,以相夫教子為樂,直至去世,享年八十有四。
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鄭成功若非西進而南向,台灣大不同

菲律賓想成中國一省? 17世紀就曾被乾隆皇帝打槍
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▲菲律賓總統杜特蒂(Rodrigo Roa Duterte)上任以來積極向中國大陸示好。(圖/路透社,下同)
國際中心/綜合報導
菲律賓總統杜特蒂19日開玩笑稱,菲律賓很願意成為「中華民國」(編按:杜特蒂用詞為Republic of China,應為口誤)的一省,在同個場合又勸告中國別再理會台灣,「如果你拿下菲律賓,將不會有任何問題。」引發熱烈討論。其實菲律賓早在清朝時期也曾要求併入中國,沒想到卻遭乾隆皇帝拒絕了。
早在17世紀,清朝便與蘇祿國(東王後裔)建立「朝貢體系」,蘇祿國正式成為滿清王朝的19個藩屬國之一,而當時的蘇祿國便是現在的菲律賓。蘇祿國國王在1752年時向乾隆上書《請奉納版圖表文》,請求納入中國版圖之中,土地、丁戶全部編入中國,希望成為中國的一個省而不是藩屬國。
原來當時的蘇祿國正在遭受西班牙侵占,蘇祿國國王認為自己的國家被併入中國遠要比被西班牙蠶食要好得多,所以才希望依託中國,尋求庇護,沒想到卻遭到拒絕。當然乾隆的大清王朝拒絕接收菲律賓也有其自身原因,首先是清朝鎖國政策帶來的對海岸線極不重視,使得清朝海軍的極度落後,若想派遣軍隊前往幫助菲律賓可能會得不償失,再加上當時的乾隆也不願因此與西班牙交惡,所以最終只能拒絕了。乾隆的決定導致了菲律賓被西班牙殖民上百年,直到1946年菲律賓才正式獨立。
杜特蒂19日出席菲華工商總會第10次全國會員大會,中國駐菲律賓大使趙鑒華也是現場賓客之一。杜特蒂談及主權爭議時,他稱讚中國國家主席習近平是一個榮譽的男人,「我尊敬習近平,他保證中國不會在黃岩島(位於南海的島嶼)建設任何設施。」此外,杜特蒂還補充,願意與中國共享菲律賓的石油資源,其中三分之一都給中國。
杜特蒂還在會上表示,中國很有錢,因此如果「你們想要的話,就讓菲律賓成為中華民國(應為中國)的一個省吧,這樣不會有問題。」他還比喻,如果中國是個女生,他早就展開攻勢追求了。此外,談及台灣時,他又繼續勸中國別管台灣,乾脆拿下菲律賓,這樣什麼問題都不會有,「就讓台北在那吧,它非常小,讓它漂浮吧!如果你拿下菲律賓,將不會有任何問題。」


鄭成功不應該西進,如過是南向菲律賓,將改變自己與台灣歷史


杜特蒂要中國別管台灣「讓台北漂浮吧」 勸北京拿下菲律賓

▲杜特蒂多次向中國表達善意。(圖/路透社,下同)
國際中心/綜合報導
菲律賓總統杜特蒂(Rodrigo Duterte)19日先是開玩笑稱,菲律賓很願意成為「中華民國」(編按:杜特蒂用詞為Republic of China,應為口誤)的一省,展現出他親中的態度,在同個場合又勸告中國別再理會台灣,「就讓台北在那吧,它非常小,讓它漂浮吧!如果你拿下菲律賓,將不會有任何問題。」
綜合外媒報導,杜特蒂19日晚間出席菲華工商總會第10次全國會員大會,談及主權爭議時,他稱讚中國國家主席習近平是一個榮譽的男人,「我尊敬習近平,他保證中國不會在黃岩島(位於南海的島嶼)建設任何設施。」此外,杜特蒂還補充,願意與中國共享菲律賓的石油資源,其中三分之一都給中國。
杜特蒂笑稱,中國很有錢,因此如果「你們想要的話,就讓菲律賓成為中華民國(應為中國)的一個省吧,這樣不會有問題」;他還比喻,如果中國是個女生,他早就展開攻勢追求了。
▲杜特蒂雖然以直言聞名,但他也擁有被外界認可的獨特外交手腕。
此外,談及台灣時,杜特蒂又繼續勸中國別管台灣,乾脆拿下菲律賓,這樣什麼問題都不會有。面對中國持續將南海島礁軍事化,杜特蒂則回應,中國的行為是針對會摧毀中方的國家,那就是美國,而這些都不關菲律賓的事情,「忽略那頭的導彈吧,那不是用來對付我們的。」
事實上,中國與菲律賓長期以來一直在南海爭論主權問題,但在杜特蒂上任後,原本緊張的關係已趨於和緩,杜特蒂對中國態度放軟,希望能夠藉此獲得北京政府在菲律賓的商業投資。
2014年開始,北京政府擴大在南沙群島的7個據點,包括回收和建造人造島嶼,現在已成為擁有飛機跑道、港口等的軍事基地。針對外界批評杜特蒂過於親中反美的立場,他為自己辯護,他並沒有足夠的力量來捍衛菲律賓在南海的利益,「我不會讓菲律賓人的性命不必要的犧牲,我也不會參加一場我永遠不會贏的戰鬥。」
雖然致詞期間杜特蒂多次開玩笑,但他在開頭也表明,他會用生命與名聲來堅守菲律賓的主權。期間,中國駐菲律賓大使趙鑒華也是現場賓客之一。


大陸山東省德州市有一座蘇祿王御園,是古蘇祿國(今位在菲律賓)東王之墓。明永樂十五年(1417年),蘇祿東王病逝於此,當地很多穆斯林是當年留下來守墓的王子後裔,這段少人提及的中菲交流歷史,見證了古代「一帶一路」的暢行。
陸媒報導,9月13日為紀念蘇祿東王造訪中國600週年,蘇祿東王後裔扶格達爾.基拉姆蘇丹家族一行20餘人,從菲律賓來到山東祭拜蘇祿東王墓。特別的是,來自中國各地300餘名蘇祿東王後裔也到場參與儀式,中菲兩地蘇祿王後裔相見歡,也對歷史造化不勝唏噓。
回國途中病逝德州
明代時期,中菲關係是史上往來最為頻繁的時期。1417年,蘇祿國東王巴都葛叭哈剌率領使團,帶著大批禮物來到中國,受到明朝官員隆重款待。蘇祿使團在北京住了27天,回國途中,蘇祿東王病倒,農曆9月13日在山東德州驛館病逝。
永樂皇帝聞訊,立即派禮部郎中前往諭祭,並命官員按王禮擇地厚葬於德州。永樂皇帝為他樹立碑墓、撰寫訃文,謚為「恭定」。次年又親自為其撰寫碑文,高度讚揚蘇祿東王「光榮被其家國,慶澤流於後人,名聲昭於史冊,永世而不磨。」同時,在墓前修建享殿、配殿、儀門、陵恩門等建築物,規模等同王陵。
皇室留中國守墓
今日的王陵園區佔地80多畝,陵墓高4.2公尺,直徑16.6公尺,墓道兩側有石人、石馬、石羊、石豹和華表等,陵墓的東南近處有明朝永樂皇帝的「御製蘇祿國東王碑」(又名御碑亭)。
當年隨同蘇祿東王來訪的還有王妃及三個兒子,葬禮過後,長子都馬舍回國繼承王位,王妃葛木寧、次子溫哈剌、三子安都魯及侍從10餘人,留在中國守墓享受明朝俸祿,政府還撥給祭田,派人守護陵園祠廟。
3年後,東王妃與守墓人員回國,不久王妃又隨友好使團返回,與兩個兒子留在中國生活,繼續守墓。他們逝世後葬於王墓東側。
雍正年間,應蘇祿東王後裔的請求,清政府批准他們的子孫以溫、安兩姓入籍山東德州,至今已繁衍至第21代。如今,山東德州的穆斯林很多是他們的後裔。
小 靈 通蘇祿國
全名蘇祿和平之家伊斯蘭蘇丹國,是古代一個信奉伊斯蘭教的酋長國,主要領土在現今菲律賓所屬的蘇祿群島上,政教合一,掌權者是三家王侯,分別為東王、西王和峒王,其中以東王權利最大。明清時期,蘇祿國與中國、馬來西亞及印尼有貿易關係。16世紀,遭西班牙殖民者入侵;1915年,蘇祿成為菲律賓的一部分,蘇祿國滅亡。(王曉鈴)
菲律賓古蘇祿國王 後裔在山東 - 中時電子報 - https://goo.gl/uUjkob
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明清時期,菲律賓蘇祿國成為藩屬國,並要求併入中國,結果這樣
2016-07-14 由 史趣 發表于歷史
如果有一天,某個混得不太好也不太差的外人突然提出要成為你大家庭中的一員,你會什麼反應呢?幸福來的太突然,答案毫無疑問,那是肯定同意了。歷史上也有一例類似的事件,不過這種請求被當時的大家長乾隆皇帝給斷然拒絕了。
事情發生在1753年,即清乾隆十八年。不過事情,還要從明代說起。
明朝永樂年間,國力增強,經濟繁盛,中國的海上運輸業逐步發展起來。我國的造船業也很先進,當時很多創當時吉尼斯記錄的大船就是中國製造的。明成祖遵照太祖遺訓,不斷派遣使者出訪南洋15國。
鄭下西洋就是在這種背景下進行的。1409年,鄭和三下西洋時路過蘇祿,蘇祿王叭哈剌看到中國的船隊震撼空前,又向鄭和了解了明朝的情況,內心激動不已。鄭和走後不久,他就向蘇祿國的另兩位國王西王、峒王轉述中國「盛況」,這兩個王聽後,也是嘖嘖稱讚,對中國嚮往之。
這裡補充一下。文中所講的蘇祿國,是菲律賓歷史上第一個國家—蘇祿蘇丹國。國境位於今日菲律賓的南部棉蘭老穆斯林自治區西端的蘇祿群島,還有巴西蘭省、塔維塔維省中間,巴拉望島、婆羅洲北部及其他環蘇祿海周圍的群島。這些地方歸屬於菲律賓棉蘭老穆斯林自治區巴西蘭省及民馬羅巴區巴拉望省。
來一場說走就走的旅行1417年,蘇祿國東王、西王和峒王三位國王,以東王巴都葛·叭哈刺為尊,率領家眷、官員共340多人組成友好使團抵達南京,然後再沿運河到北京。朱棣接見了三位大王接受了「金鏤表文」和「珍珠、寶石、玳瑁諸物」的進貢。來而不往非禮也。朱棣「賜印誥、襲衣、冠帶及鞍馬、儀仗器物,其從者亦賜冠帶有差」,三位大王各獲得「金鑲玉帶一條,黃金100兩,白金2000兩,羅錦文綺200匹,絹300匹,鈔1萬錠,錢3000貫,金繡蟒衣、麒麟衣各一襲」。縱觀整個明代,蘇祿國來華受到的禮遇是最隆重的。
事雖順利,但人有不幸。東王叭哈剌沿運河南下至山東德州,染上重病,不治而亡。死前,他一再要求將自己留葬中國。明成祖朱棣派人祭奠,以國王禮節將扒哈剌葬於德州。而東王一家除長子都馬含回國嗣位外,其餘家屬包括王妃葛本寧、叭都葛蘇性,次子安都祿、三子溫哈剌等10人留德州守墓。
17世紀,蘇祿蘇丹國國力江河日下,西班牙侵略者正對他們步步蠶食。當時,中國正值清朝。蘇祿蘇丹國也遣使朝貢,重修藩屬關係。1733年,雍正帝在東王后裔的請求下,給予他們中國國籍。1753年,蘇祿「老蘇丹」再次來京,奉上《請奉納版圖表文》,請求將本國土地、丁戶編入中國版圖。然而,這個請求被乾隆皇帝斷然拒絕了。
分析認為,當時的蘇祿國正被西班牙百般欺凌,柔弱不堪,他們請求併入中國無非尋求保護。乾隆時期,中國正在推行閉關鎖國,對海外領土並不感興趣。況且蘇祿國孤懸海外,乾隆即便有此心,怕也是鞭長莫及。
原文網址:https://kknews.cc/zh-tw/history/jz322p.html
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曾經主動要求加入中國版圖的蘇祿國,又為何成了菲律賓的一部分
2016-09-01 由 舊聞天下 發表于歷史
中國明朝時期,蘇祿國東、西、峒三王都得到明朝"冊封",屬於大明朝的藩屬國。
明朝初年蘇祿國王曾經親自來中國晉見明朝皇帝明成祖朱棣,歸國途中染疾,病故並安葬於中國德州。
除了長子返回蘇祿繼承蘇丹王位以外,其後人如次子、三子及隨行大多留在中國生活,現在山東德州的回民很多便是他們的後裔。
17世紀,清朝取代明朝統治中國,此時江河日下的蘇祿國,國王正是東王后裔,他們希望依靠中國,抵禦西班牙人的步步蠶食。
1726(清雍正四)年,蘇祿蘇丹遣使"朝貢",重建了和中國的"藩屬"關係,1731年,蘇祿國王親自"來朝"並拜謁了蘇祿東王墓。
1733年,國王應在德州守墓的東王后裔請求,上書雍正,希望給予這些人中國國籍,獲得批准。
1753年(乾隆十八)年,蘇祿"老國王"上《請奉納版圖表文》,請求將本國土地、丁戶編入中國版圖,這是因為蘇祿被西班牙百般欺凌,強弱不敵,希望依託中國,尋求庇護。
但此時乾隆正奉行閉關鎖國政策,蘇祿希望成為"中國固有領土"的請求最終被婉言謝絕,但雙方的"藩屬"關係依舊維持。
1851年(清咸豐元)年,西班牙人占領蘇祿古都和樂,蘇祿和中國間的航路就此被切斷。
蘇祿國軍隊的戰鬥力一直都是非常強大的,西班牙殖民菲律賓300多年間,硬是沒能拿下蘇祿全境
後來美國和西班牙開戰,西班牙戰敗,從太平洋的島嶼退出。
雖然蘇祿並不是西班牙的殖民地,但西班牙和美國簽訂協議時,還是把蘇祿國加了上去。
美國人接手後,經過多次戰爭,仍未能徹底占領蘇祿地區。
1946年美國宣布廢除海外殖民制度,菲律賓取得獨立。
美國政府在與菲律賓馬尼拉當局簽訂條約的時候,在沒有知會蘇祿人的情況下,強行把他們劃歸了菲律賓政府。
原文網址:https://kknews.cc/zh-tw/history/k2bqzp.html
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曾經主動要求加入中國版圖的蘇祿國,又為何成了菲律賓的一部分
2017/04/08 來源:山城資訊
中國明朝時期,蘇祿國東、西、峒三王都得到明朝"冊封",屬於大明朝的藩屬國。
明朝初年蘇祿國王曾經親自來中國晉見明朝皇帝明成祖朱棣,歸國途中染疾,病故並安葬於中國德州。
除了長子返回蘇祿繼承蘇丹王位以外,其後人如次子、三子及隨行大多留在中國生活,現在山東德州的回民很多便是他們的後裔。
17世紀,清朝取代明朝統治中國,此時江河日下的蘇祿國,國王正是東王后裔,他們希望依靠中國,抵禦西班牙人的步步蠶食。
1726(清雍正四)年,蘇祿蘇丹遣使"朝貢",重建了和中國的"藩屬"關係,1731年,蘇祿國王親自"來朝"並拜謁了蘇祿東王墓。
1733年,國王應在德州守墓的東王后裔請求,上書雍正,希望給予這些人中國國籍,獲得批准。
1753年(乾隆十八)年,蘇祿"老國王"上《請奉納版圖表文》,請求將本國土地、丁戶編入中國版圖,這是因為蘇祿被西班牙百般欺凌,強弱不敵,希望依託中國,尋求庇護。
但此時乾隆正奉行閉關鎖國政策,蘇祿希望成為"中國固有領土"的請求最終被婉言謝絕,但雙方的"藩屬"關係依舊維持。
1851年(清咸豐元)年,西班牙人占領蘇祿古都和樂,蘇祿和中國間的航路就此被切斷。
蘇祿國軍隊的戰鬥力一直都是非常強大的,西班牙殖民菲律賓300多年間,硬是沒能拿下蘇祿全境。
後來美國和西班牙開戰,西班牙戰敗,從太平洋的島嶼退出。
雖然蘇祿並不是西班牙的殖民地,但西班牙和美國簽訂協議時,還是把蘇祿國加了上去。
美國人接手後,經過多次戰爭,仍未能徹底占領蘇祿地區。
1946年美國宣布廢除海外殖民制度,菲律賓取得獨立。
美國政府在與菲律賓馬尼拉當局簽訂條約的時候,在沒有知會蘇祿人的情況下,強行把他們劃歸了菲律賓政府。
原文網址:https://read01.com/RjyoMo.html
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蘇祿國(Saltanah Sulu) ,是古代存在于菲律賓蘇祿群島上的是一個信奉伊斯蘭教的酋長國,政治體製為政教合一的素丹製,掌握蘇祿國的國家主要權利的是三家王侯,分別為東王、西王和峒王,其中以東王權利最大。蘇祿國很早就出現在了中國史書的記載中,早在元代的古籍《大德南海志》(1304)中便記有其名,而在元代著名學者汪大淵所著《島夷志略》(1349)中更是詳細記載了蘇祿國的地理位置和主要物產。
簡稱
蘇祿
所屬洲
亞洲
主要宗教
伊斯蘭教
政治體製
君主製
中文名稱
蘇祿國
英文名稱
SaltanahSulu
建國時間
公元1450年
亡國時間
公元1915年
歷史沿革
公元14世紀初,來自于阿拉伯和印度的穆斯林商人在與蘇祿當地商人進行貿易的同時將伊斯蘭教引入蘇祿群島的商埠,後在伊斯蘭教傳教師凱利瑪爾·馬哈茂德的布教影響下,當地一些王公、貴族和商人開始信奉伊斯蘭教。
公元15世紀中葉,來自蘇門答臘的伊斯蘭教教長艾布·伯克爾到蘇祿傳教,並且在當地建立了清真寺。
約在公元1450年,在當地穆斯林貴族和商人的支持下,蘇祿素丹國正式建立。建立後的蘇祿素丹國,信奉遜尼派教義,實行政教合一的伊斯蘭政治製度。
蘇祿素丹國屬早期封建社會,主要由世襲貴族(即達圖)、商人、自由民和奴隸階級組成。世襲貴族各有領地,為其領地政、教、軍的首領,而素丹是政教最高領袖,素丹在伊斯蘭教法官(即卡迪)和行政官員(即邦格列馬)協助下進行統治。蘇祿國曾是當地社會經濟發達的國家,以製鹽、釀酒、織布、捕魚、採珠及商埠稅收為其經濟來源,與印尼和馬採等素丹國保持有政治、經濟和文化的廣泛交往。群島深受阿拉伯伊斯蘭文化影響,宗教活動中通用阿拉伯語。
公元1578年,西班牙殖民者入侵蘇祿地區,蘇祿人民開始持續近3個世紀的反侵略鬥爭,其間多次打退西班牙入侵者,保持了政治自由和民族獨立,後一度被渤泥國所征服。
公元1899年,美國迫使蘇祿國簽訂了"巴特斯"協定,協定中保留了素丹的權力,與此同時也承認了美國對蘇祿所持有的宗主地位。
公元1903年,在菲、美戰爭後,美國在蘇祿建立了"摩洛省",開始對蘇祿實行軍事統治。
公元1915年,美國駐菲律賓摩洛省總督同蘇祿素丹基朗二世簽訂協定,素丹放棄在蘇祿的世俗統治權,僅保留宗教領袖地位,從那以後,蘇祿成為菲律賓的一部分,蘇祿國滅亡。
版圖疆域
蘇祿國的主要領土都在現今菲律賓所屬的蘇祿群島上,蘇祿群島是位于菲律賓西南部群島,由數百個火山島、珊瑚島、無數岩灘和暗礁組成。從民答那峨西南的巴西蘭島向西南延伸270公裏,至馬來西亞的沙巴東海岸附近。其中重要島嶼有霍洛島、塔威塔威群島、桑阿桑阿島、錫布圖群島、錫亞西島和卡加延蘇祿島等,形成蘇祿海與西裏伯斯海之間屏障。
對外關系
蘇祿自古扼中國與阿拉伯、棉蘭老、維薩亞和婆羅洲之間交通要沖,歷史上很早就同中國有著密切的商貿和人員來往關系,明清兩代關系有了進一步發展。
蘇祿群島一隅
蘇祿群島一隅
公元1417年(明成祖永樂十五年),蘇祿群島上的三位國王,東王巴都葛叭哈喇,西王麻哈喇葛麻丁、峒王巴都葛叭喇卜率領家眷一行340人組成友好使團,前來中國進行友好訪問,受到了永樂皇帝的隆重接待。三王在北京愉快地逗留了22天,後乘船沿京杭大運河南下回國,東王在取道山東歸國途中,不幸遭疾,于公元1417年9月13日病故于德州。永樂皇帝聞訃,深為哀悼,遂派禮部郎中啓帶祭文趕赴德州,以藩王之禮厚葬東王。東王長子督馬含率眾回國繼承王位,王妃葛木寧及次子溫哈喇、三子安都魯和侍從十餘人留居德州守墓。
公元1418年(明世祖永樂十六年)秋,永樂皇帝又親撰文,"以垂永久"。東王妃及二位王子逝世後,分別安葬在墓院東南隅。
公元1713年(清世宗雍正九年),根據東王後裔入籍中國的請求,摺奏清廷,題定以溫、安二姓入籍中國,成為中華大民族中的一員,東王後裔迄今已傳至21代。
公元1980年,菲律賓駐華大使雷耶斯博士專程來德州瞻仰東王墓,並會見東王後裔。
國王墓葬
蘇祿國東王墓,亦稱蘇祿王墓,坐落在山東省德州市城北北部天衢街道辦事處北營村,是中菲友好歷史的見證,1988年1月13日被國務院公布為全國重點文物保護單位。
蘇祿國王墓
蘇祿國王墓
東王墓肅穆壯觀,周圍松柏常青,墓前有石雕華表、翁仲、石獅、石虎、石馬、石羊排列在墓道兩旁。永樂帝御碑亭在墓道南端東側;王妃葛木寧及東王次子溫哈刺、三子安都魯之墓在王墓東南側,明、清兩代,不少詩人、學者來瞻仰憑吊,並留下了許多詩篇。1980年6月菲律賓共和國駐華大使納西索·雷耶斯博士同使館人員專程來德瞻仰王墓。1977年山東省政府將蘇祿國東王墓列為第一批重點文物保護單位。
古蘇祿王國位于菲律賓的蘇祿群島上,在我國明代,古蘇祿國同我國開始了密切的友好往來。 明永樂十五年(公元1417年)蘇祿群島上的三位國王,東王巴都葛叭哈喇為首,率家眷、官員共三百四十多人的友好使團來我國進行訪問。辭歸途中,東王不幸染病殞歿,明永樂帝聞訃,即派官員為東王擇地進行厚葬,謚曰:恭定。東王長子督馬含率友好使團回國繼承王位,王妃葛木寧及次子溫哈喇,三子安都魯和侍從十餘人居德州守墓地。明宣德間,在墓旁修建了清真寺。清朝雍正九年(公元1731年)根據東王後裔入籍中國的請求,摺奏清廷,題定以溫、安二姓入籍德州,成為中華民族大家庭中的一員。
史籍記載
明史
蘇祿,地近浡泥、闍婆。洪武初,發兵侵浡泥,大獲,以闍婆援兵至,乃還。
永樂十五年,其國東王巴都葛叭哈剌、西王麻哈剌叱葛剌麻丁、峒王妻叭都葛巴剌卜並率其家屬頭目凡三百四十餘人,浮海朝貢,進金鏤表文,獻珍珠、寶石、玳瑁諸物。禮之若滿剌加,尋並封為國王。賜印誥、襲衣、冠帶及鞍馬、儀仗器物,其從者亦賜冠帶有差。居二十七日,三王辭歸。各賜玉帶一,黃金百,白金二千,羅錦文綺二百,帛三百,鈔萬錠,錢二千緡,金綉蟒龍、麒麟衣各一。東王次德州,卒于館。帝遣官賜祭,命有司營葬,勒碑墓道,謚曰恭定,留妻妾傔從十人守墓,俟畢三年喪遣歸。乃遣使齎敕諭其長子都馬含曰:"爾父知尊中國,躬率家屬陪臣,遠涉海道,萬裏來朝。朕眷其誠悃,已錫王封,優加賜賚,遣官護歸。舟次德州,遭疾殞歿。朕聞之,深為哀悼,已葬祭如禮。爾以嫡長,為國人所屬,宜即繼承,用綏藩服。今特封爾為蘇祿國東王。爾尚益篤忠貞,敬承天道,以副眷懷,以繼爾父之志。欽哉。"
十八年,西王遣使入貢。十九年,東王母遣王叔叭都加蘇裏來朝,貢大珠一,其重七兩有奇。二十一年,東王妃還國,厚賜遣之。明年入貢,自後不復至。萬歷時,佛郎機屢攻之,城據山險,迄不能下。
其國,于古無所考。地瘠寡粟麥,民率食魚蝦,煮海為鹽,釀蔗為酒,織竹為布。氣候常熱。有珠池,夜望之,光浮水面。土人以珠與華人市易,大者利數十倍。商舶將返,輒留數人為質,冀其再來。其旁近國名高葯,出玳瑁。
西洋瑣裏,洪武二年命使臣劉叔勉以即位詔諭其國。三年平定沙漠,復遣使臣頒詔。其王別裏提遣使奉金葉表,從叔勉獻方物。賜文綺、紗羅諸物甚厚,並賜《大統歷》。
成祖頒即位詔于海外諸國,西洋亦與焉。永樂元年命副使聞良輔、行人寧善使其國,賜絨錦、文綺、紗羅。已,復命中官馬彬往使,賜如前。其王即遣使來貢,附載胡椒與民市。有司請徵稅,命勿徵。二十一年偕古裏、阿丹等十五國來貢。
清史稿
蘇祿,南洋島國也。雍正四年,蘇祿國王毋漢未母拉律林遣使奉表,貢方物。
五年六月,貢使至京,貢珍珠、玳瑁、花布、金頭牙薩白幼洋布、蘇山竹布、燕窩、龍頭、花刀、夾花標槍、滿花番刀、藤席、猿十二種。賜宴賚賞,頒敕諭一道,令使臣齎回。定期五年一貢,貢道由福建。十一年六月,國王奉表謝恩,並奏:"伊祖東王於明永樂間入朝,歸至德州病故。帝命有司營葬,勒碑墓道,謚曰'恭定',留妻妾傔從十人守墓。畢三年喪,遣歸。今事隔三百餘年,所有墳墓及其子孫存留周恤之處,懇請修理給復。"禮臣議覆:"蘇祿國東王巴都噶叭哈答歿,長子都馬含歸國襲封。次子安都祿,三子溫哈喇(除清史外,也有多人並有其他史料稱:二子溫哈喇,三子安都魯),留居守塋,其子孫以祖名分為安、溫二姓,應如所請。飭查王墓所有神道享亭、牌坊,修理整飭,於安、溫二姓中各遴一人給頂戴奉祀。著為例。"帝允之。乾隆五年八月,蘇祿國王麻喊味呵稟朥寧遣番丁護送遭風商人回內地。八年,貢使馬明光奏請三年後復修朝貢,帝命仍遵雍正五年所定五年一貢之例。十九年,蘇祿國王麻喊味安柔律噒遣使貢方物,並貢國土一包,請以戶口人丁編入中國圖籍。帝諭:"蘇祿國傾心向化,其國之土地人民即在統御照臨之內,毋庸復行齎送圖冊。"二十八年,國王遣使貢方物。自後遂不復至。
蘇祿本巫來由番族,悍勇善鬥。西班牙既據呂宋,欲以蘇祿為屬國,蘇祿不從,西人以兵攻之,為所敗。獨慕義中國,累世朝貢不絕。其國小,有巉岩之嶺,其極南為石崎山、犀角嶼、珠池,因島環繞。海內有珍珠,土人與華商市易,大者利數十倍。此外土產則蘇木、豆蔻、降香、藤條、蓽茇、鸚鵡之類。戶口繁多。地磽瘠,食不足,常糴於別島。土人奉回教。與婆羅洲芒佳瑟民結為海盜雲。
島夷志略
蘇祿,其地以石崎山為保障,山畲田瘠,宜種粟、麥。民食沙糊、魚蝦、螺蛤。氣候半熱。
俗鄙薄。男女斷發,纏皂縵,系小印花〔布〕。煮海為鹽,釀蔗漿為酒,織竹布為業。有酋長。地產中等降真條、黃蠟、玳瑁、珍珠,較之沙裏八丹、第三港等處所產,此蘇祿之珠色青白而圓,其價甚昂。中國人首飾用之,其色不退,號為絕品。有徑寸者,其出產之地,大者已直七八百餘錠,中者二三百錠,小者一二十錠。其餘小珠一萬上兩重者,或一千至三四百上兩重者,出于西洋之第三港,此地無之。貿易之貨,用赤金、花銀、八都剌布、青珠、處器、鐵條之屬。
蘇祿國 -華人百科 - https://goo.gl/jzR7Nq
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菲律賓蘇祿國王后裔:已是地地道道的中國人
 韓英倫| 2017-03-10|  檢舉
眼見中國與菲律賓頻起摩擦,捏著自己與菲律賓前總統阿羅約合影的德州人安硯春,心情頗為複雜。約600年前,菲律賓群島中第一個近代國家君主蘇祿東王,不遠萬里來華訪問,後不幸病故于山東德州。如今,既是中國人,又是古菲律賓王室後裔的安硯春,正在思索著自己能否再為中菲友誼作出些許貢獻。
鮮為人知的是,菲律賓民間與高層從未間斷過到德州拜謁已故蘇祿國王墓,這條王室家族的紐帶一直牽繫著中菲友誼。
北營村的「中菲關係」
2014年4月2日深夜,一夥持槍武裝人員突然襲擊馬來西亞沙巴州仙本那一家酒店,29歲的中國女遊客高華贇和一名40歲的菲律賓酒店女員工被劫持。酒店方面則表示,這伙武裝人員為菲律賓叛軍。
沙巴州位於加里曼丹島北部,歷史上曾由蘇祿王國控制。1963年,沙巴州加入馬來西亞。不過,近幾年沙巴州頻繁受到追隨蘇祿王后裔的武裝分子襲擾,其中一支造成多人傷亡的武裝自稱「蘇祿王朝皇家安全部隊」,不過外界稱他們為菲律賓叛軍。
這起人質劫持事件通過電視已被居住在中國德州北營村的蘇祿王室後裔安硯春所知曉,他為此感到詫異。
祖輩守著蘇祿東王墓近600個年頭,這位第十八代蘇祿國王子後裔已是典型的莊稼漢,儘管還信仰伊斯蘭教,但沒有半點王室的架式。
1417年,蘇祿國巴都葛·叭答剌、麻哈剌叱葛剌麻丁、叭都葛巴剌卜三王,各率領眷屬、侍從共340多人遠渡重洋訪問中國,受到明朝永樂皇帝盛情款待。回程途經德州時,東王巴都葛·叭答剌病逝,遂葬於德州,其長子回國繼任王位,王妃和另兩個兒子就留在德州守墓並定居,其後裔在清朝獲得中國國籍,取安、溫姓氏。
幾百年來,菲律賓方面與德州蘇祿王后裔的聯繫始終沒有中斷。安硯春家中擺放著他和父親安金田2005年與菲律賓前總統阿羅約的合影,暗示著這個家族至今在菲律賓仍有非同一般的影響力,蘇祿王后裔的王室地位也一直被菲律賓官方承認。
幾年前,蘇祿王妃梅里安姆來德州拜謁蘇祿王墓時告訴安硯春,蘇祿王室已分為幾派,其追隨者不時與馬來西亞政府爆發武裝衝突。
媒體報道,蘇祿王朝74歲的「末代皇帝」吉拉姆三世的追隨者今年3月剛剛「入侵」馬來西亞沙巴,造成60人死亡,引發了菲律賓和馬來西亞近幾十年最大的衝突。
馬來西亞向菲律賓喊話,要菲方將吉拉姆三世繩之以法,否則就直接要人。而這位「世界最窮的蘇丹」現在窮困潦倒,身患腎衰竭,就住在馬尼拉一處貧窮穆斯林社區破舊的兩層樓房裡。
這些天,安硯春關注著被劫持同胞的安危,但自己也搞不清楚,到底是哪位遠房親戚在祖先的故土上「製造爭端」。
「要是經濟條件和其它方面允許,我們應該過去多做做和平的努力。」安硯春說,自己早有去菲律賓祭祖的打算,想以此增加中菲之間的友誼,也為蘇祿群島的和平發展加把勁兒,「蘇祿那邊現在太不穩定了」。
中國皇帝的好朋友
或許是因為局勢變幻複雜,近年來,菲律賓蘇祿後裔和菲律賓高層前來拜謁蘇祿王墓日漸頻繁,蘇祿王墓的宗主地位也越來越得到重視,甚至成為許多菲律賓人的精神寄託。上好佳集團董事長、菲律賓華裔施恭旗今年1月還捐資200萬元修繕王墓。
如今中菲兩國時有摩擦,但在約600年前,大明王朝和菲律賓往來友好,以至古蘇祿國首領巴都葛·叭答剌受到大明皇帝曉諭召喚的時候,面對長達三個月的漫長航線,以及夏季南中國海頻發的颱風威脅,沒有絲毫猶豫就來華。
蘇祿國是菲律賓歷史上第一個國家,位於今天菲律賓的蘇祿群島,中世紀時被西方稱為香料群島,還以盛產珍珠聞名。在西班牙入侵菲律賓前,該國是當地社會經濟比較發達的國家之一。
由於獨特的地理位置,蘇祿國是中國通往「東洋」和「南洋」的交通樞紐,更是中國海上貿易的重要節點。在明代已有一支擁有眾多船隻的中國商船隊,經常去往蘇祿等地。從中國運往蘇祿的有絲綢、瓷器、鐵器之類,從蘇祿運回中國的有香料、珍珠、藥材等。
1405年,為了鞏固執政地位,獲得「萬國朝宗」的效果,中國歷史上最大規模的航海行動鄭和下西洋開始,其間鄭和曾三次遣使訪問菲律賓群島諸國。
「史料記載,鄭和親自與蘇祿東王會面,兩人一見如故。同時蘇祿東王還對國力強大的明王朝十分傾慕,於是決定帶領蘇祿另兩個國王一同前往中國朝貢。」德州學院教授王守棟考證說,1417年鄭和親自訪問蘇祿,就在同一年蘇祿三王訪問明王朝,這實際上是對鄭和訪問蘇祿的回訪。
雖然蘇祿群島直線距離與中國福建不過數千海里,但為了趕上太平洋夏季西南季風的航海便利,蘇祿國王的帆船必須向西,途經爪哇、蘇門答臘、馬六甲,再從越南折返至廣州,最後到達泉州港,這條俗稱的「東洋航線」長達上萬海里,路途艱險。
明永樂十五年(1417),蘇祿東國首領巴都葛·叭答剌、西國首領麻哈剌叱葛剌麻丁、峒國首領叭都葛巴剌卜三人,率領眷屬陪臣340餘人,組成龐大的友好使團,攜帶珍珠、寶石、玳瑁等禮物,歷經三個多月航程,於七月到達泉州,稍作休整後,又一路北上經過京杭大運河,八月才到達北京。這是明代中國政府接待的陣容最為壯觀的外國使團之一。
王守棟說,這是世界中世紀史上的一次重要國際外交活動。面對陣容如此壯觀的外國使團,永樂帝龍顏大悅,給予蘇祿使團空前的禮遇。蘇祿東王則向明成祖遞交了「國書」(金縷表文)。之後,永樂皇帝、太子分別宴請蘇祿國王,並對來訪人員全部給予賞賜。蘇祿國王則利用27天時間,了解中國民間的風土人情。
不幸的是,歸國途中,蘇祿東王在德州病逝,葬於德州城北二里處(現德州北營村)。
對此,永樂皇帝表達了「不勝痛悼」之情,這在中國對外歷史上十分罕見。永樂皇帝還專門撰寫祭文,按照中國皇族親王的禮制,在德州城北的十二連城西南營墓立碑。在祭文中,永樂皇帝肯定了東王訪華對兩國友好關係所作出的傑出貢獻,盛讚東王的事跡「昭播後世,與天地相悠久」。並按照中國的傳統習慣,賜贈東王「恭定」的諡號。除東王長子回國繼承王位,王妃葛木寧、次子安都魯、三子溫哈喇等十人按照中國傳統習俗留在德州守墓。
雖然此後經歷朝代更迭,但中國政府對蘇祿王墓的祭奠從未中止,清朝對東王的祭祀自雍正開始,一直延續下來。
據北營老人回憶,民國元年(1912),德縣縣長乘坐四人抬的大轎,打著旗、鑼、傘、扇,吹著長號,到東王墓前祭掃,由東王后裔文秀才溫如盤、武秀才安福海作陪。他們擺設供席,搭設臨時席棚,並有十餘士兵保衛。
如今距蘇祿王萬里訪華已近600年,蘇祿王后裔安靜還守在祖先的陵墓旁,正打算給即將出生的孩子取一個好聽的中國名字。
與幾代人爭取獨立並陷入武裝衝突的菲律賓蘇祿王室後裔不同,當年在華守墓的蘇祿王親眷早已融入中國社會,與世無爭。受到儒家文化和西北回教交織影響的蘇祿王后裔,不僅建起了青磚灰瓦的清真寺,而且其後人還科舉及第,有的甚至成為民族將領。
「沙巴資源很豐富,我在沙巴覺得像在家裡。」接受美聯社採訪時,躺在病床上的蘇祿王朝「末代皇帝」吉拉姆三世仍在懷念今天屬於馬來西亞,但400年前曾是蘇祿蘇丹的那塊兒領土。針對上月初的那場衝突,吉拉姆三世毫不諱言地說,衝突的直接原因就是自己的追隨者回到沙巴故土卻屢次被欺負和虐待。
在萬里之外的德州北營村蘇祿王御園裡,作為管理員的「80後」王室後裔安靜雖談不上「樂不思蜀」,但她笑著告訴齊魯晚報記者,這裡的王族後裔早已是地地道道的中國人了,沒有王族的感受,也不會想著那塊兒重洋遠隔的「故土」,「現在因守墓而發展起來的北營村,每家每戶都可以用我的名字來形容。」
蘇祿王的葬身之地最早並無村落,居民除王妃、王子及侍從十人外,就是明王朝從歷城遷來三戶回民:馬丑斯、陳咬柱、夏乃馬,由他們負責王墓的祭祀、耕種祭田及家務雜役,所有人同住墓側。
「史料記載說,王子跟隨僕人學會了地方話,甚至很德州,當地人也對兩位為父守孝的外國王子敬重有加。」王守棟說。
實際上,在蘇祿王訪明時期,蘇祿王國還處於相當原始的發展階段,民眾主要靠打撈淺海珍珠為業,與明王朝的社會水平存在較大差距。按照大明禮制,守孝三年期滿後,王子等守墓人員都可以離華歸國,但他們放棄了回國耕海,而是以「耕讀」為業,成了德州的平常百姓。
不僅如此,兩位王子還為子嗣取姓「安」、「溫」,並按照中國傳統習俗,取「吉名」與「佳名」。隨後從明朝至清朝期間,蘇祿王后裔正式「以溫、安為姓入籍德州」,成為清朝編戶齊民,並逐漸融入回族,結束了在華客居生活。
安靜指著蘇祿王墓一側的清真寺,這座紅門青瓦的清真寺與傳統清真寺風格不同,安靜說,這是明時期的建築風格,「雖然翻修了幾次,門內也有拱形屋頂,但是整體風格還是延續下來了。」
雖然生活習俗與當地人接近,但在祭祀蘇祿王時,後裔還是按照伊斯蘭教習俗念《古蘭經》紀念,並沒有仿效當地的祭祀儀式。
「不過,德州當地的家族文化逐漸影響著這個新興的王室家族。」王守棟說,在德州,盧氏和田氏兩個名門望族延續400多年,科舉入仕的門風使得家族得以興旺,安、溫家族孩童在清真寺接受伊斯蘭教基礎普及教育後,也學習漢字的識讀、句讀以及《三字經》、《百家姓》等。此後,家族中出了十幾位秀才,清初,溫泮還成為家族第一位舉人,官至廣東按察司知事。溫憲則通過科舉入仕,累官至知府、道台。直到今天,蘇祿王后裔中安、溫兩姓的老人一談起「溫知府」的事,無不津津樂道、引以為榮。民國時期,安、溫家族還在西北軍中出了一位「不侍二主」的名將安樹德。
如今,在蘇祿王墓周圍,仍居住著大部分蘇祿王室後裔的子孫。不過,安靜說,隨著觀念開放,越來越多的王室後裔去外省發展,通婚也不再只限於族內。「解放前只允許族內通婚,現在同族通婚選擇面那麼窄,大家也就不講那些了。」安靜說。
近兩年,菲律賓蘇祿王室後裔訪華祭祖愈發頻繁,北營村的安、溫家族也有更多機會聽到來自家鄉的聲音。
「看著都挺親切的,不過也只是互相問候一下。」安硯春笑著說,他會惦記蘇祿群島那邊的「親戚」。他相信中菲關係會逐漸緩和,他們回菲律賓的機會也會越來越多,期望那時能做個友誼使者。
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古風悠悠:蘇祿國王訪中華
作者:羅真
古風悠悠。(Shirley/大紀元)
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更新: 2016-09-06 8:44 AM       標籤: 古風悠悠, 明成祖, 東王, 蘇祿國
就在鄭和完成了第4次下西洋的任務之後,永樂十五年(1417年)的八月一日,明王朝新都北京城外,來了一支三百多人的隊伍。從這些人的外貌和穿著打扮,就可以看出他們是從域外到中華訪問的人馬。這些年,訪問中華的使臣多了,北京的百姓本不會驚奇,但是今日這支隊伍,人數之多,朝廷準備迎接的規格之高,還是讓人們著實吃了一驚。
在這支隊伍裡,居然有三位國王和他們的王妃及子女。為首的一位,就是跟中華隔海相望的蘇祿國的東王,跟他一起來的有蘇祿群島(今菲律賓蘇祿省)的另兩位國王:西王和峒王。
蘇祿島在中華東南的大海之中,是一大群島嶼的南端部分。這裡盛產珍珠,於是有了「大海裡的明珠」的稱號。和所有氣候炎熱的地區一樣,它物產雖然豐富,發展得卻不快,直到紀元10世紀。也就是唐末和宋初的時候,才建立起國家來。蘇祿國在明朝初年時,同時有三位國王,最強盛的一個國家的國王,就是這次帶隊的蘇祿國東王。
鄭和的大規模的船隊到達蘇祿國後,帶給了蘇祿國許多新鮮的消息,他們從此知道了:在西北方大海的彼岸,有一個疆域遼闊、強大的明帝國,有好些國家的國王、或者使臣已到那兒訪問過,受到禮遇。於是躍躍欲試的東王,便跟西王、峒王商量好,一齊帶著王妃、王子,跨海而來,經過長途跋涉,終於到了北京。
三個國王聯袂而來,使明成祖朱棣(1403–1424)喜出望外。他當初派鄭和下西洋的主要目的,就是為了提高國家的威望。現在四方來朝,而且這次身為國王的貴賓也來到了北京,明成祖當然要熱情接待,讓這些國王一瞻上國風采。
當時北京正在大興土木,建設新的京城。而且秋天正是北京最好的季節,在這個時候遊覽,更令人心曠神怡。北京城已築出了40里城牆,包圍著初具規模的宮殿。在這個全國最大的都會裡,各色人等熙來攘往。從各地來的工匠們,分散在尚未竣工的工地忙碌著。這一切,讓從炎炎赤日之下而來的、從未見過如此規模的蘇祿國王覺得嘆為觀止。
明朝的官員陪著蘇祿國王參觀北京,該去的地方太多了,一行人不知不覺就在京城呆了二十多天。日日宴筵,夜夜笙歌,大明朝廷對他們照顧得十分周到,使得這批客人彷彿一步踏入了天堂,真有點樂不思蜀了。
但是天公偏不作美,深秋迅速降臨,天氣轉冷,大漠刮來的陣陣寒風,催著這批客人動身回歸了。蘇祿國地處赤道附近,終年炎熱,就是再添寒衣也抵擋不了冷風的侵襲,這批客人只得依依不捨地離京南下。
當時中國的南北通道以運河為主。蘇祿國客人乘車到達通州,帶著明成祖賞賜的大量珍貴禮品一路南下,跟他們同行的,還有明成祖指派的大臣。沿途的州縣,早已接到皇上的命令,迎來送往,充分表達了中國人熱情待客的古老傳統。
十幾天後,船隊來到山東的第一座大城德州。天氣突然轉寒,氣溫急劇下降,冰雪封住了航道,蘇祿國客人只得在這裡稍作停留。就在此時,身體一向衰弱的蘇祿國東王,由於旅途勞頓生起病來,病情很快轉重。九月十三日,這位蘇祿國最高的國王,終於在德州病逝。
聽說一位外國的國王在中國去世,明成祖感到十分悲痛,立刻下令按照國王的待遇,隆重安葬蘇祿東王。他命令德州地方官為蘇祿東王擇地修墓,他親自寫了祭文,還寫了一封信慰問蘇祿東王的長子都麻含,派大員帶著祭文和信,趕去德州主持東王的葬禮。
當德州北郊的蘇祿國王墓造好,葬禮也隆重舉行之後,東王的大兒子都麻含,就要回國去繼承王位了。他跟西王、峒王及其家族一同繼續向南,而東王的妃子葛木寧,則帶著另外兩個兒子安都魯、溫哈喇和貼身隨從共十幾個人留了下來,他們自願留在德州,要求替蘇祿東王守墓。
明成祖答應了他們的要求,指令德州官府撥出祀田238畝,免除了一切賦稅,給東王妃和王子們作為祭祀的費用。還命令德州地方官每年春秋兩季按時到蘇祿國東王墓前祭掃。蘇祿東王的墓前,也按中國王侯的規格修了享殿,供奉蘇祿東王畫像;配殿、牌樓、石人、石馬、石虎、石豹等,應有盡有。由德州地方官負責清掃修繕。
蘇祿國是信仰伊斯蘭教的國家,為了照顧蘇祿王妃、王子的生活,明成祖特意從德州和歷城調撥3戶信仰伊斯蘭教的回民住到蘇祿東王墓前,負責照顧王妃和王子的生活起居,使他們如同生活在自己國家一樣。
一年之後,蘇祿東王周年忌辰到了,明成祖沒有忘記這位遠道而來、安葬在中國的國王,又寫了碑文送到德州,下令地方官員替蘇祿東王修了廟,建了碑。
按照規矩,守孝3年之後,守墓的蘇祿國人,就應該回國去了。可是,或許是他們早已熟悉了德州的環境,過慣了中國的生活,誰也沒提起過要回國的事。
6年之後,王妃葛木寧倒是回了蘇祿國一次,但是她去探望了自己的大兒子以後,第二年又回到了德州蘇祿國東王墓前,跟另外兩個兒子生活在一起。
光陰匆匆流過,所有留在中國守墓的蘇祿國人,終於也都去世了。明朝政府按照王侯的規格,把蘇祿王妃和王子跟國王安葬在一起,他們的後人,也世世代代定居在德州城的北郊,實際上成了中國的居民。
三百多年之後,清朝的雍正九年(紀元1713年),統一了的蘇祿國國王蘇老丹來中國訪問。他不忘自己的先王,特地到德州給蘇祿東王掃墓。東王的八世子孫安汝奇、溫宗楷提出要求,請蘇老丹替他們申請加入中國的戶籍。他們的呈請由蘇老丹轉達給清政府之後,雍正皇帝親自批准了他們的請求。於是這兩家人以姓安和姓溫的身份,正式成了中國人。
這一段中國和蘇祿國之間的故事,充分地說明了明成祖所採取的對外政策收到了一定的效果,也證明了蘇祿國與中國,早在明朝就有深厚的友誼。華夏盛德,古風悠久;友睦世界,譽滿全球!
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考察團進入山東德州城的第一站就是去參觀蘇祿國東王墓。
    這是一個充滿傳奇的故事,它見証了中菲友好的歷史,580年來不斷被人們所追憶、所感嘆。
    1417年(永樂十五年),菲律賓西南部的酋長國蘇祿國東王巴督葛叭答刺率西王、峒王,連同眷屬、隨從340多人,不遠萬裡前來中國訪問,於八月來到北京,受到明朝中央政府的盛情款待。 九月,在三王沿著京杭大運河歸國的途中,東王巴督葛叭答刺在德州不幸染病去世。卜報到京,明成祖深為痛惜,立即派禮部郎中陳世啟帶著自己親書的祭文趕赴德州,為蘇祿國東王舉行了隆重的葬禮。
    東王長子都馬含隨西王、峒王回國繼承王位,王妃葛木寧、次子溫哈刺、三子安都魯及隨從十人留居中國至死,並陪葬在蘇祿國東王墓東。清雍正九年,蘇祿國王蘇老丹訪問中國,根據東王第八代孫請求加入中國國籍的要求,轉請清廷批准,從此,他們的后裔取東王次子溫哈刺、三子安都魯開頭第一個字為姓,逐漸溶入到中華民族的大家庭中。如今,在蘇祿國東王墓的周圍村庄裡,以聞、寧二姓者都是蘇祿國東王的后人。
    考察團裡的老專家羅哲文先生,是解放后首次修復蘇祿國東王墓的專家。羅老先生回憶說,“那是1973年,國家為了加強國際間的友好往來,於是派來了北京的專家,修復蘇祿國東王墓。我們來的時候,陵墓已經很荒涼,現在的變化已經很大。”
    蘇祿國東王墓現在是全國重點文物保護單位,是京杭大運河文化長廊上重要的旅游景點。(人民網5月15日德州電)
走進墓區,但見蒼松翠柏,鬱鬱蔥蔥,長長的神道前豎立著石頭牌坊,兩邊立著石人、石獸,盡頭處是威嚴的儀門。
在山東德州蘇祿王禦園蘇祿國(今菲律賓蘇祿群島)國王長眠在中國的土地上已有六百年,走進墓區,但見蒼松翠柏,鬱鬱蔥蔥,長長的神道前豎立著石頭牌坊,兩邊立著石人、石獸,盡頭處是威嚴的儀門。進得儀門,恩門、正殿、東西配殿,依序排列。正殿正中,高懸著蘇祿國王巨幅畫像,正殿後正中是一個碩大的圓頂土冢,墓碑上書“蘇祿國恭定王墓”。此墓完全是中國式的喪葬規制,與其他王陵不同的是,墓正門外西南側有一個建築規整的清真寺,東南側還有三座土冢,分別是其王妃、二子溫哈喇,三子安德魯之墓。作者:蔣振江
 

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如何觀察日本經濟? 分析:女性「眉毛」現端倪! 
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日本女性流行的眉型,反映出日本經濟。圖為新垣結衣。(圖擷自推特)
2018-02-22 07:27
〔即時新聞/綜合報導〕日股近期走勢讓許多投資者困惑,日本專家和最大的化妝品品牌資生堂(SHISEIDO)觀察認為「眉毛粗細」或許能用來預測經濟走勢,日本女性流行眉毛的粗細程度,反映當時經濟的起起落落。
 眉毛粗細反映日股走勢。(圖擷自彭博)
眉毛粗細反映日股走勢。(圖擷自彭博)
資生堂公司指出,1970年代石油危機期間,日本流行細細淡淡的遠山眉,到了1980年代晚期日本泡沫經濟最高峰時,又轉為流行濃粗眉毛,90年代經濟停擺又流行細眉。資生堂指出,日股大盤在1989年12月接近歷史高峰,然而從1991年底後,日股就一直維持在低於巔峰值50%左右。
長期研究流行趨勢的資生堂造型設計師鈴木節子(Setsuko Suzuki)指出,日本在2013年起流行粗濃眉,最近開始粗濃眉似乎已開始失寵。
追蹤日股已30年時間的SBI證券公司分析師雨宮京子(Kyouko Amemiya)也提到,從眉型看日股走勢真有其事,「眉毛的趨勢週期以及裙襬的高低,與經濟周期的漲跌相似,你不應該低估這些事情,歷史總是在重演。」
日本Dalton Capital Japan基金經理人松本史雄(Fumio Matsumoto)則說,「由於美債殖利率上升,長期受低波動率和低利率支撐的股市,正面臨一個關鍵的轉折點,粗厚的眉毛流行結束,可能表明投資者的選股偏好會改變。」


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女生裙子越短代表景氣越好?用這 13 個趣味指標判斷經濟好還是差
Posted on 2013/10/03
  i黑馬
經濟學其實並不總是難以高攀,其實,經濟興衰與民生息息相關,真正的經濟學就在身邊。
撲克牌、口紅、自行車、男士內褲、領帶、女士裙擺高低、女士頭髮長短、女服務員的美貌程度、工頭回覆電話時間長短、計程車司機的談吐等等,都可以作為你判斷經濟景氣的指標喔!
十三個趣味經濟指數
1. 撲克牌銷量指數
撲克牌銷量越多,說明失業空閒的人越多,人們用打撲克來消磨時間,這本來就是一種沒信心的表現。如果你經常碰到打撲克的,也許是經濟在下行的一種表征。
2. 股票營業部外面的機車指數
看營業部外面的機車多少,就知道交易大廳內有多熱鬧了。這是股市的最直接指標。如果機車多,說明股市景氣好,人們滿懷信心和憧憬。如果營業部外面的自行車稀稀落落,一定是大家連看盤的心情都沒有了。
3. 女服務生的美貌程度
據紐約觀察家的解讀, 當活色生香的女服務員隨店可見,經濟必陷困境 ,反之則顯示經濟興旺,換句話說,當你到處碰見美女服務生,便可考慮拋售股票。
為什麼呢?觀察家的解釋是,當經濟好,頗有點「資本」的女性很容易找到工作環境舒適的工作,而不是諸如商品 Model 、業務員等。此外,男性經濟寬裕後更容易「金屋藏嬌」。
4. 男士內褲
美聯儲前主席艾倫•葛林斯潘曾提出過一個著名的「男性內褲銷量反映經濟形勢」的理論,即經濟形勢良好,內褲銷量會平穩上升,反之則下降。原因很簡單,經濟蕭條時,男性會節儉開支,少買內褲。
5. 清潔車窗指數
每當在斑馬線及紅綠燈前突然跳出一名,甚至多名手持破布要擦你的汽車的壯漢時,必然是經濟不景氣失業率上升的反映。
6. 工頭回復電話時間長短
每當股市大漲經濟過熱時,工頭多半關機,以其生意應接不暇或在股市中有所斬獲根本不在乎是否有生意,如果工頭在 24 小時內回電話,則意味著經濟衰退,如果你剛掛完電話回電便至,則反映經濟進入大蕭條。
7. 女性裙擺長度
「美國仲裁之父」佐治•泰萊指出,裙擺離地尺碼與股市盛衰成正比,即裙腳愈高股市愈旺,裙腳著地則股市「衰到貼地」,而此觀點已被論證,從那張根據紐約名店 Smith Barney 不同長度裙子的年銷售量配合、印證股市指數繪制的走勢圖,可以清楚地看出在 1897 年至 1990 年間,裙擺短長與股市升降的確有正比關系
為什麼呢? 佐治•泰萊說,經濟增長時,女人會穿短裙,因為她們要炫耀裡面的長絲襪 ; 當經濟不景氣時,女人買不起絲襪,只好把裙邊放長,來掩飾沒有穿長絲襪的窘迫
8. 啤酒消費量
市場上有啤酒銷量萎縮經濟必然低迷的看法。當失業率高公司隨時裁員,作為一家之主的男性沒心情與同伴喝酒,大多買酒回家消愁,但在家中不能痛快狂飲更不能爛醉,啤酒銷量於是下降。
9. 女性頭髮長度
據日本最大規模的日用品製造公司「花王」於 1987 年開始在東京銀座對一千名二十至三十歲女性進行的年度民調後彙編的「髮型統計」顯示,他們偏好蓄長髮時顯示經濟在復甦中,反之則經濟仍在惡化。
佐證是,1997 年,留短髮的比蓄長髮的人多,翌年為日本經濟最差的一年,2008 年經濟有所起色,超過八成受訪女性髮型不是長長就是中長。
10. 領帶
領帶銷售多寡與經濟盛衰成反比,銷售高意味經濟不振,表明更多男性要身著正裝去求職,需要領帶的「配合」。
11. 吸毒指數
意大利財政部次長「論股」理論指出,股市狂升爆瀉或與股民大都吸毒有相關性,政府正在考慮應否與米蘭證券交易所合作,展開一項對有關人士的「吸毒測驗」,換句話說,如果「吸毒指數」上揚意味著股市狂旺急挫,反之則是牛市!
12. 計程車司機的談吐
有這麼一個指數 ——「飽讀詩書的計程車司機指數」,每當乘坐計程車隨時碰上談吐不凡的司機時,不必查 GDP 數據,便可斷定經濟已陷入不將其或快將進入衰退。
理由是:連有知識的「文化人」(大學以上學歷)都來開計程車了,那失業率可想而知。
13. 口紅效應
經濟景氣與否,看口紅銷量。在美國,每當在經濟不景氣時,口紅的銷量反而會直線上升。這是為什麼呢?
原來,在美國,人們認為口紅是一種比較廉價的消費品,在經濟不景氣的情況下,人們仍然會有強烈的消費欲望,所以會轉而購買比較廉價的商品。
口紅作為一種「廉價的非必要之物」,可以對消費者起到一種「安慰」的作用,尤其是當柔軟潤澤的口紅接觸嘴唇的那一刻。再來,經濟的衰退會讓一些人的收入降低,這樣手中反而會出現一些小閒錢,正好去買一些廉價的非必要物品。
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撲克牌銷量指數
如果你經常碰到打撲克的,也許就是經濟在下行的一種表征。撲克牌銷量越多,說明失業空閒的人越多,人們用打撲克來消磨時間,這本來就是一種沒信心的表現。
服務生美貌程度
當你到處碰見美女服務生,便可考慮拋售股票。據紐約觀察家的解讀,當活色生香的女服務生隨店可見,經濟必陷困境,反之則顯示經濟興旺。為什麼呢?觀察家的解釋是,當經濟紅火,頗有點「資本」的女性很容易找到工作環境舒適即不屬厭惡型行業的工作,諸如商品模特、推銷員等。此外,男性經濟寬裕後更容易「金屋藏嬌」。
男士內褲銷量
美聯儲前主席艾倫·格林斯潘曾提出過一個著名的「男性內褲銷量反映經濟形勢」的理論,即經濟形勢良好,內褲銷量會平穩上升,反之則下降。原因很簡單,經濟蕭條時,男性會節儉開支,少買內褲。
營業部外面的自行車數量
看營業部外面的自行車多少,就知道交易大廳內有多熱鬧了。這是中國特色股市的最直接指標。如果自行車多,說明股市景氣,人們滿懷信心和憧憬。如果營業部外面的自行車稀稀落落,一定是大家連看盤的心情都沒有了。
擦車人指數
每當在斑馬線及紅綠燈前突然跳出一名甚至多名賣廉價物品或手持破布要洗抹你的汽車的壯漢時,必然是經濟不景氣失業率上升的反映。
女性裙擺指數
更通俗的名字叫作「牛市與裸露的大腿」。有「美國仲裁之父」佐治泰萊指出,裙擺離地尺碼與股市盛衰成正比,即女性裙擺越長,股市就越低迷;相反,女性的裙子越短,資本市場則越出現昂揚的牛市趨勢。
包工頭回復電話時間長短
每當股市大漲時,包工頭多半關機,因為他們在股市中有所收獲根本不在乎是否有生意,如果包工頭在24小時內回電話,則意味著經濟衰退,如果你剛掛完電話回電便至,則反映經濟進入大蕭條。
領帶銷量指數
領帶銷售多寡與經濟盛衰成反比,銷售高意味經濟不振,表明更多男性要身著正裝去求職,需要領帶的「配合」。
啤酒銷量指數
市場上有啤酒銷量萎縮經濟必然低迷的看法。當失業率上升,企業隨時裁員,作為一家之主的男性沒心情與同伴吹水轟飲,大多買酒回家消愁,但在家中不能痛快狂飲更不能爛醉,於是啤酒銷量大幅降低。
女性理髮指數
在經濟繁榮和富裕期,女性更願意理髮、染髮和燙髮,讓自己看起來神清氣爽,因此出入發廊較為頻繁。在經濟衰退期,她們更願意把頭髮剪短,減少去發廊的次數。
的士司機的談吐
當大都市的士司機普遍文縐縐的時候,不必查詢GDP數據,便可斷定經濟已陷入或快將進入衰退。理由是:連有知識的「文化人」(本科以上學歷)都來開的士了,那失業率可想而知。
言情小說指數
經濟不景氣時,以舊時代為背景、色情暴露的、充斥性愛內容的言情小說極其暢銷。出版商認為,言情小說內容相對輕鬆,可以讓讀者緊繃的神經得以緩解。此外,相對於其他娛樂產品或項目,書籍的價格相對較低。
自行車死亡事故比率
在經濟蕭條時,自行車死亡事故比率通常呈現上行軌跡。或許,這可能與經濟不景氣,人們節省開支,放棄汽車,選擇騎車出行有關。
整形手術指數
當經濟開始起伏不定時,人們開始停止接受整形手術。為什麼?首先,擔心被裁員。其次,即便不會被裁員,雇員也不想因整形手術而讓老板對自己產生不好的看法,更不想冒丟工作的危險。
高跟鞋指數
IBM的特雷夫·戴維斯博士指出,「經濟越不景氣,高跟鞋的鞋跟就會越高。」持這種觀點的經濟學家不在少數。他們認為,在經濟繁榮富裕之際,女人反倒愛穿平底鞋,而在經濟蕭條時期,高跟鞋會越來越高。
約會指數
當經濟開始走下坡路時,一切變得糟糕,人們開始尋找約會對象。或許是因為孤單,或許想在沉悶的氛圍中尋找一絲明媚。全球最大的婚戀網站Match.com注意到,每當經濟低迷時,網站的訪問量就會大幅增加。
席夢思指數
席夢思指數成為經濟學家觀察經濟景氣的重要指標之一:經濟繁榮時,人們心情愉悅,房事頻繁,席夢思自然銷售暢旺。而經濟蕭條時,諸事不順,貧賤夫妻百事哀,牛衣對泣,心思不在床上,席夢思的銷量自然下滑。
票房指數
嚴峻的經濟環境反而能夠有效促進票房走高。研究者認為,在經濟不樂觀時期,那種既能夠滿足消費者心理慰藉需求,價格又低到能消費得起的產品,往往能獲得更好的市場待遇,影院能夠讓人沉浸其中而獲得短暫的心理慰藉。
虐待兒童指數
令人遺憾的是,消費者信心指數越低,兒童遭受虐待的幾率就會越高。經濟學家指出,在經濟衰退期間,消費者信心指數越糟糕,兒童遭痛打的可能性就會越大。
秋官指數
鄭少秋,原名鄭創世,昵稱"秋官"。秋官效應是股票市場的一個奇特現象:當由鄭少秋主演的電視劇集播出後,股票市場便會突然急劇下跌。從1992年的《大時代》到2012年在播出的《心戰》,凡是播出鄭少秋主演的電視劇,恒生指數或A股均有不同程度下跌……
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裙擺指數及效應
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裙擺指數(Hemline Index)是指女性裙擺越長,股市就越低迷;相反,女性的裙子越短,資本市場則越出現昂揚的牛市趨勢。
  這個指數更通俗的名字叫做牛市與裸露的大腿,發明人是美國人埃拉·考伯雷。根據這個指數,如果投資者仔細留意本年度女性裙子的長度,那就基本能準確判斷本年度資本市場的牛熊走向。
  1954年9月15日的紐約地鐵站入口,雖然已是淩晨1點,但仍然擠滿了人。瑪麗蓮·夢露身穿一條特拉維拉設計的白色低開領係帶連衣裙,嬉笑著按住被風揚起的裙子,舉止性感妖嬈。據導演比利·懷爾德說,當時劇組為了誰去掀開那個出風口爭得大打出手。
  在圍觀的人群中,有狂熱興奮的夢露的鐵杆粉絲,有臉色鐵青的夢露的第二任丈夫喬·迪馬吉奧(導演比利的原話是:喬的臉色像是死人一樣難看),還有無處不在的經濟學家。他們從夢露手掩短裙的嫵媚中看到了股市的繁榮。
  裙擺指數(The Hemline Index)恐怕是最廣為人知的大眾經濟學指數。該指數是由美國人喬治·泰勒提出的,它是指裙擺離地的尺碼與股市盛衰成正比,即裙腳越高經濟越景氣、股市越旺,裙腳著地則預示股市大熊市即將到來,而裙長的變化會比股市大勢提前6個月左右。
  長久以來,很多大眾和學者對此深信不疑,並不斷添加內涵。專家們解釋道:經濟不景氣的時候,女性就失去了裝扮自己取悅他人的心情,往往選擇用長裙把自己包裹起來;相反,在經濟繁榮的時候,男人們的注意力就更多地集中到了審美上,這時女人就用性感短裙換下經濟冬天的長裙。紐約大都會博物館服裝館館長哈羅德·柯達認為:當人們的心理遇到困境、悲觀情緒滋長時,衣服就會朝著保守低調的方向發展,如長袖、高領、長裙。
  這聽起來頗有道理,事實果真如此嗎?鹿特丹伊拉斯謨大學經濟學院的菲利普·漢斯教授一針見血地說:相信裙擺能預測經濟,這和伊朗的神職人員相信女性衣著暴露會導致地震一樣荒謬。他研究了權威的法國時尚雜誌《L’OFFICIEL》,統計出從1921年到2009年裙子長短的流行趨勢和經濟之間的關係,發現兩者的相關性很差,這表明經濟衰退和較長的裙子之間根本沒有必然關聯。
  時裝行業的業內人士也對裙擺指數不屑一顧。他們認為:服裝設計者根本不會去設置裙擺的長度,在同一個季節,不同的設計師會展示不同的想法,而普通女性,不過是在家裏等著時尚告訴她們今年將流行什麽。時尚趨勢向來都是沿著社會階梯自上而下流行起來的。
  裙擺指數理論的另一個致命弱點在於:裙子的流行趨勢並沒有一個統一標準。在上世紀90年代以前,女性時裝大體以巴黎為中心,而今天的情況是,巴黎、紐約、倫敦、米蘭及東京各領風騷,該以哪個中心的女裙為準,莫衷一是。同是美國,東、西海岸城市流行的裙擺長度可能截然不同。
  喬治·泰勒是在1926年提出裙擺指數的,當時的泰勒不過是個25歲的小夥子,正在一家鄉間小書院教授工商管理學,裙擺指數並沒有精確全麵的統計學分析,很可能是泰勒的即興之作,目的隻是為了吸引大眾對他的注意。
  泰勒提出該指數的另一個重要理由是,當經濟增長時,女人會穿短裙,因為她們要炫耀裏麵的長絲襪;當經濟不景氣時,女人買不起絲襪,隻好把裙邊放長,來掩飾沒有穿長絲襪的窘迫。當時絲襪既貴還容易破,是大多數女性買不起的奢侈品。到了今天,絲襪早成為普通商品。
  裙擺指數之所以還會如此流行,恐怕是因為和其他冷冰冰的經濟指標相比,這個指數太活色生香。不斷會有人告訴你,1947年克裏斯汀·迪奧的亮麗裙子,反映了經濟的樂觀;上世紀50年代瑪麗蓮·夢露的時代,裙邊慢慢開始上升,反映股價穩步上升;80年代中期,辛迪·克勞馥的裙子比任何時候都短,股價達到新的高度……世上還有哪一個經濟指數比它更香豔?
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有趣的經濟現象之口紅效應
2017-08-29 由 工業採購寶 發表于財經
口紅效應的定義
「口紅效應」是指因經濟蕭條而導致口紅熱賣的一種有趣的經濟現象,也叫做「低價產品偏愛趨勢」。
在美國,每當在經濟不景氣的時候,口紅的銷量不減反增。這是因為在美國,人們認為口紅是一種比較廉價的奢侈品,在經濟不景氣的情況下,人們仍然會有強烈的消費慾望,口紅作為一種「廉價的非必需品」,可以對消費者起到一定的「安撫」作用。再者,經濟的衰退會讓普通消費者的消費降低,在不進行大型消費的情況下,手中反而留有一些儲蓄。
口紅效應出現的原因
經濟危機之下,消費者的購物心理和消費行為等都發生了變化,而口紅雖非生活必需品,但對普通消費者是可承受的,並且具有一定的撫慰作用,因而經濟危機下,使得如口紅這類的廉價化妝品和文化類的產品出現了大賣。20世紀30年代美國經濟大蕭條時期首次提出的「口紅效應」經濟理論。
在經濟蕭條時期,人們的收入和對未來的預期都會降低,這時候人們首先削減的是那些大宗商品的消費,例如買房、買車、出國旅遊等。如此反而可能會比正常時期有更多餘錢,正好可以去購買一些「廉價的非必要之物」來撫慰心情,從而刺激這些廉價奢侈品消費的上升。
經濟政策制定者和企業決策者可以利用這一規律,適時調整自己的政策和經營策略,最大限度地降低經濟危機所帶來的負面影響。
口紅效應案例及應用
口紅效應最具代表性的是1929年至1933年間全球性經濟大衰退時期的口紅熱賣現象。
經濟不景氣、環境變動大的時候,生活壓力會增加,沉重的生活總是需要輕鬆的東西來讓自己放鬆一下,所以電影等娛樂市場消費不是很貴的生意會比較好;韓國經濟不景氣的時候,流行的是鮮艷的色彩,並且短小和誇張的款式訂單多;日本服某階段裝銷量很低,但是修鞋補衣服的鋪子生意卻前所未有的火。
這些都是「口紅效應」的作用表現。市場往往會不經意間融合各種因素做出反應,而市場中的理性人都是趨利的,往往能前赴後繼思考市場。
因此「口紅效應」並非只是個案,而是眾多消費心態中的一種普遍現象,如果能把握這種心態,就可以提升產品銷售。
比如傳統企業,滿足如下三個條件的產品也可以充分利用「口紅效應」來拉動銷售:
1、所售商品本身除了實用價值外,還要有附加意義;比如光賣花不行,要賣「一心一意」,「十全十美」。
2、商品本身的絕對價格要低;比如單支玫瑰賣25,可以買十送一。
3、商家要充分利用情境來引導消費者、引爆消費慾望。比如昨天的情人節,「海誓山盟,玫瑰恆證」。
比如服務娛樂行業,經濟不景氣,意味著工廠效益不好,工作時間減短,那就意味著閒暇時間增多,網遊、論壇等就成了一個好去處。國內網遊產業被華爾街評論員們譽為「金融風暴的避風港」就可見其影響之大。
還有心靈雞湯,大家對高數失去了信心、對微積分失去了信心、對努力幹活失去了信心,這個時候雞湯就好賣了,告訴人們:不用怕,誰都能成功,堅持就能成功,聽講座就能成功……
失業的寶寶心理不好受,所以判斷力和選擇力等方面自然降低,於是「雞湯」就趁虛而入,雖然很多時候大家都知道沒什麼用,但
同口紅效應類似的經濟指數
1、女性裙擺長度
「美國仲裁之父」佐治·泰萊指出,裙擺離地尺碼與股市盛衰成正比,即裙腳愈高股市愈旺,裙腳著地則股市「衰到貼地」,而此觀點已被論證,從那張根據紐約名店Smith Barney不同長度裙子的年銷售量配合、印證股市指數繪製的走勢圖,可以清楚地看出在1897年至1990年間,裙擺短長與股市升降的確有正比關係。
為什麼呢?佐治·泰萊說,經濟增長時,女人會穿短裙,因為她們要炫耀裡面的長絲襪;當經濟不景氣時,女人買不起絲襪,只好把裙邊放長,來掩飾沒有穿長絲襪的窘迫。
2、撲克牌銷量指數
撲克牌銷量越多,說明空閒的人越多,人們用打撲克來消磨時間,這本來就是一種沒信心的表現。如果你經常碰到打撲克的,也許是經濟在下滑的一種表現。
3、領帶
領帶銷售多寡與經濟盛衰成反比,銷售高意味經濟蕭條,表明更多男性需要身著正裝去求職,需要打領帶。
原文網址:https://kknews.cc/zh-tw/finance/26a84lg.html
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「裙襬理論」裙子越短經濟越好 裙子越長經濟越差~ @ ☆☆亮金金小貴婦☆☆ :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/GEYRWN高爾夫球名將老虎伍茲(Tiger Woods)從車禍變外遇再到離婚,整起事件讓不少人看得樂此不疲,不過,經濟學家對此似乎興趣缺缺,大名鼎鼎的經濟學家克魯曼(Paul Krugman)更在其專欄聲稱「不會寫和老虎伍茲有關的評論」,其實經濟學對外遇的研究卻頗有可觀之處。
【文/摘自《飲食男女經濟學》,商業周刊出版】
■外遇債券
男性外遇的機率要比女性高7個百分點。
 哪些人特別容易外遇?兩位經濟學家(Bruce Elmslie、Edinaldo Tebaldi)在2008年的研究〈So What Did You Do Last Night? The Economics of Infidelity〉,就試圖回答這個問題。他們調查3,000名男性及3,000名女性,結果發現男性有外遇的機率比女性高出7個百分點;男性不到55歲,比超過55歲更有可能外遇。如果男性表示自己不快樂,他有外遇的機率比認為自己快樂的男性高出13個百分點,此外若男性大學畢業,他有外遇的機率比那些高中學歷以下的男性要少3個百分點。
該研究還發現,妻子若想嚇阻丈夫外遇,勸其信仰宗教,以免因對配偶不忠而死後下地獄,這種威脅對丈夫來說收效甚微;不過,若丈夫外遇被「抓姦在床」的風險提高機率,就能使丈夫保持忠誠。
至於何種女性更容易外遇?研究發現,沒有宗教信仰的女性,外遇的機率會比有宗教信仰的女性高不到45歲的女性也比45歲以上的更有可能外遇;另外,職位較高的女性也更可能外遇;至於女性若嫁給比自己學歷高的丈夫,其外遇機率較低。
外遇是種背叛配偶的行為,人們也因此會有罪惡感,不過,這種罪惡感的來源卻因性別而不同。《演化心理學》(Evolutionary Psychology)期刊在2008年的研究〈Sex Differences in Feelings of Guilt Arising from Infidelity〉,找出有外遇的130名受試者(男女各半),以問卷回答相關問題,原先學者的假設是:男性由於天生想到處繁衍後代,因此,不會因外遇性行為有罪惡感,而是會因愛上別人而有罪惡感;女性則會因與別人上床而有罪惡感。
不過,實際情況卻正好相反——男性罪惡感是來自外遇的性行為,女性罪惡感則來自外遇時愛上別人。學者還把「愛上別人」與「和別人嘗試各種性姿勢」兩個選項讓女性評比,結果女性對前者的罪惡感也比後者還大。該研究也發現男性與女性都一致認為,他們的配偶發現自己「和別人上床」,會比發現自己「愛上別人」,更難獲得配偶原諒。女性對自己的另一半和別人上床的容忍度也比男性低,她們若發現自己的配偶和別人上床,會比發現配偶愛上別人,更可能導致婚姻破裂。
為避免外遇導致婚姻破裂,丈夫或妻子都會想盡辦法隱瞞另一半,因此才有「丈夫(妻子)有外遇,另一半總是最後一個知道」之語。經濟學家哈特福(Tim Hartford)對此提供一個解決方法:假設妻子懷疑丈夫有外遇,相關親友卻因不敢得罪丈夫而不願說出真相,妻子可對親朋好友發行兩種債券,一種是到某期限前,若丈夫外遇曝光,擁有此債券者就可領錢;另一種則是某期限前若丈夫沒有被發現外遇,則有此債券者可領錢。
這是因親友雖不肯說出真相,但他們「用錢投票」卻足以反映他們所知的訊息,若「有外遇債券」的價格提高,顯示親友握有外遇的訊息,就可判斷丈夫是否有外遇。
不過,這種方法還是有瑕疵,若碰上像老虎伍茲這種財力雄厚的外遇丈夫,可以匿名大力炒高「無外遇債券」價格來偽裝自己清白;此外,妻子發行這種債券,等於是不信任丈夫,雙方恐怕也很難共處下去。
只能說人性太複雜,要避免外遇也只能靠夫妻雙方平時的努力了。
■外貌協會坐大
63%女性當選人的外表比一般人漂亮。
宋朝翰林學士洪邁的《容齋隨筆》,曾記載唐朝選拔官吏的4個標準:身(面貌端正)、言(長於口才)、書(寫字漂亮)、判(文筆奇佳),洪邁批評唐朝把長相當做選官的標準,不能不遭致眾人非議,不過,事實上今日民主選舉,這種「以貌取人」現象可說「於今尤烈」!
3位學者在2006年9月的一篇文章〈The Looks of a Winner: Beauty, Gender and Electoral Success〉,研究芬蘭多次選舉,分析發現各候選人的外表,比他們的能力、智慧、可信任度等,更能解釋得票率高低,而且這個「美貌貼水」(因美貌而獲得的利益)對女性候選人的好處比對男性還大:當選的男性,只有40%其外表被評為「水準以上」,但當選的女性政治人物,卻有63%的外表優於平均。
這3位學者是把芬蘭共1,900個候選人,刊登在其競選廣告上的照片,給在美國、德國、瑞典等2,700多位居民來品頭論足,這些國外居民事前並不認識這些芬蘭政治人物。
分析發現,男性居民對當選或落選的男候選人,給他們的外表評價其實都差不多,但女候選人卻是另一個故事。女性當選者得到的長相評價,都明顯比落選者高。若是在同黨、同選區的競爭,美貌則是唯一「統計上顯著」影響結果的因素。
若現任候選人競選連任,外表就不是重要因素,但對新參選者來說,長相仍是關鍵:新參選而當選的女性,有65%的外表比其他平均新參選者要好,男性則是57%。
整體來說,最帥的男候選人,其得票率比最醜的男候選人要高6到8個百分點,而最漂亮的女候選人其得票率,甚至比最醜的女候選人還要高10個百分點。
《經濟學人》(the Economist)曾稱,1950年代英國流傳一句話:「如果政黨推一頭豬出來選,我們照樣投給這隻豬。」如今選民對政黨推出的候選人,不分優劣照單全收的現象已一去不返。在選民自主意識高漲下,政客必須重視外表,讓選民「賞心悅目」,才有可能脫穎而出,如美國哈佛大學教授Linda Bilmes所說,對那些搖擺不定、卻能左右選舉結果的選民來說,候選人長相有特別大的影響力。
近年來最不修邊幅的政治人物,或許是正在美國紐約州監獄服刑的參議員James Traficant,此人連續9次當選參議員,最後因為詐欺、逃稅等罪名入獄,他在公眾場合出現時,總是一頭不加修飾的亂髮,他曾公開說:「我是否用割草機整理頭髮?我想是的。」從政者就算姿容奇陋,亦不礙其能散發出令人折服的氣質魅力。據《世說新語》〈容止〉,漢末,魏王曹操有次要見匈奴來的使者,擔心自己身材矮小其貌不揚,「不足雄遠國」,於是叫手下一個長相莊嚴威武的崔琰來冒充他,曹操自己則假扮成崔琰床頭邊的帶刀侍衛,事後曹操派人問這個使者,該使者說:「魏王雅望非常,然床頭捉刀人,此乃英雄也!」曹操得知,派人追殺此使。
政治人物長相漂亮雖有先天優勢,但若刻意追求外表,恐怕是捨本逐末。大文學家林語堂在《論讀書》中就說:「若欲求美男子小白臉,盡可於跑狗場、跳舞場,及政府衙門中求之。」又說:「有漂亮臉孔,說漂亮話的政客,未必便面目不可憎。」對那些長得漂亮的政治人物,可說極盡譏諷之能事。林氏若見當今政壇帥哥美女當道,恐怕更要發出不平之鳴了。
【文/摘自《飲食男女經濟學》,商業周刊出版】
飲食男女經濟學.jpg 
《商業周刊》人氣專欄「關鍵數字」精選集結120篇,取名為「飲食男女經濟學」。作者從經濟學的角度,報導及分析貼近真實生活的經濟現象,涵蓋經濟成長/投資預測/兩性議題/體育賽事等面向,以一篇一主題方式,提出有趣的發現和統計,適合作為日常或職場上的話題。
迷你裙貢獻日本經濟曾達1年226億日圓
 2009年5月9日德國《明鏡》(Spiegel)週刊報導,波蘭一位立法議員將提案禁止女性穿迷你裙出門,以打擊街頭賣淫風氣,《明鏡》稱「這是一場文化戰爭」。不過,女性裙襬長短不只和文化有關,在某些專家眼中,它還是經濟、股市的「先行指標」。
 迷你裙的起源,一般認為是1960年代英國設計師Mary Quant及法國設計師AndréCourrèges,在不同地方同時設計出來的,當時被當做女性解放自我的象徵,不過,保守勢力視為洪水猛獸:1967年希臘軍事執政團將軍Stylianos Pattakos就明令禁止女性穿迷你裙;南韓「迷你裙教母」、流行歌手Yoon Bok-hee,1967年首度穿迷你裙亮相震驚全國,還被抗議民眾丟雞蛋及番茄。
裙子長短雖有文化意義,不過,專家卻更早就注意到其與經濟股市的關連,這種「裙襬理論」(hemline theory)最早可追溯到1920年代,華頓(Wharton)商學院一位經濟學家泰勒(George Taylor)注意到當經濟繁榮時,女士們裙襬也開始縮短;但若景氣不好,女士們裙襬也跟著變長。
 泰勒解釋,這是因為布料成本與取得的難易度,對歷史上女士們裙襬長度有顯著影響,在景氣好時,生產者收取絲織品或紗布的費用也跟著上揚,因此設計師就會把裙子設計短一點以節省成本。
 其後一位股票經紀人洛南(Ralph Rotnem)也提出「裙短股高」的觀察心得:1920年代及60年代,美國股市居高不下,女士們裙襬也大幅縮短,而在1930及70年代,股市低迷不振,女士們裙襬也伸到最長,這是因為裙子越短,意味社會樂觀開放,人們對未來更有信心,股市也因之上揚;反之,裙子越長代表社會漸趨保守,民眾對未來看法悲觀,股市也因此向下。
 不過,紐約「技術流行學院博物館」(The Museum at the Fashion Institute of Technology)館長史蒂爾(Valerie Steele)卻稱這種理論和現實不符,「裙襬1927年開始往下伸長,是在經濟大恐慌前兩年(當時景氣仍佳)。」此外,裙襬理論即使曾經成立,如今也已失靈,因為布料取得方式比以往更容易。
 該學院流行商品教授明卡利(John Mincarelli)也說,1960年代,所有人都穿短裙,因為設計師只設計短裙,所以不會有別種趨勢;但今天設計師設計出的衣服款式多如牛毛,因此,很難判斷單一種衣服款式會和經濟走勢有關連。
不過,迷你裙銷量增加,對零售業與經濟仍是好消息,據2004年7月日本《每日新聞》(Mainichi Daily News)報導,引述日本週刊《Spa!》的資料,迷你裙銷售熱潮,至少為當年日本經濟貢獻了226億日圓,日本立正大學(Rissho University)心理學教授 Isamu Saito 的解釋是:男性是視覺動物,見到女性穿迷你裙就會產生性聯想,這使得男性更興奮而會更積極的行動,反映在市場上,就是他們掏出鈔票大量消費,以吸引女性注意。
另一位經濟分析師Haruhiko Sato也稱,女性買迷你裙後就想穿出去亮相,這會吸引男性也出門,於是就有機會創造更多男女配對,他(她)們會在餐廳等休閒場所約會並消費,而那些找不到適合女性卻慾求不滿的男性,則把錢花在色情產業,這些都對經濟有益。
女性裙子長短不但與經濟股市有關,甚至可預測政治:2000年美國總統大選,共和黨布希(George Bush)與民主黨高爾(Al Gore)競爭,美國廣播公司(ABC)一篇報導就稱,女士裙子越長,共和黨就會贏(因共和黨是保守派),最後結果真是布希以些微差距獲勝,不管是否為巧合,都說明女性裙襬長短的影響力實不可小覷。
飲食男女經濟學.bmp 
男性外遇的機率要比女性高7%
高爾夫球名將老虎伍茲(Tiger Woods)從車禍變外遇再到離婚,整起事件讓不少人看得樂此不疲,不過經濟學家對此似乎興趣缺缺,大名鼎鼎的經濟學家克魯曼(Paul Krugman)更在其專欄聲稱「不會寫和老虎伍茲有關的評論」,其實經濟學對外遇的研究卻頗有可觀之處。
哪些人特別容易外遇?兩位經濟學家(Bruce Elmslie、Edinaldo Tebaldi)在二○○八年的研究〈So What Did You Do Last Night? The Economics of Infidelity〉,就試圖回答這個問題。他們調查三千名男性及三千名女性,結果發現男性有外遇的機率比女性高出七%;男性不到五十五歲,比超過五十五歲更有可能外遇。如果男
性表示自己不快樂,他有外遇的機率比認為自己快樂的男性高出一三%,此外若男性大學畢業,他有外遇的機率比那些高中學歷以下的男性要少三%。
該研究還發現,妻子若想嚇阻丈夫外遇,勸其信仰宗教,以免因對配偶不忠而死後下地獄,這種威脅對丈夫來說收效甚微;不過若丈夫外遇被「抓姦在床」的風險提高機率,就能使丈夫保持忠誠。
至於何種女性更容易外遇?研究發現沒有宗教信仰的女性,外遇的機率會比有宗教信仰的女性高;不到四十五歲的女性也比四十五歲以上的更有可能外遇;另外職位較高的女性也更可能外遇;至於女性若嫁給比自己學歷高的丈夫,其外遇機率較低。
外遇是種背叛配偶的行為,人們也因此會有罪惡感,不過這種罪惡感的來源卻因性別而不同,《演化心理學》(EvolutionaryPsychology)期刊在二○○八年的研究〈Sex Differences in Feelings of Guilt Arising from Infidelity〉,找出有外遇的一百三十名受試者(男女各半),以問卷回答相關問題,原先學者的假設是:男性由於天生想到處繁衍後代,因此不會因外遇性行為有罪惡感,而是會因愛上別人而有罪惡感;女性則會因與別人上床有罪惡感。
不過實際情況正好相反——男性罪惡感是來自外遇的性行為,女性罪惡感則來自外遇時愛上別人,學者還把「愛上別人」與「和別人嘗試各種性姿勢」兩個選項讓女性評比,結果女性對前者的罪惡感也比後者還大。
該研究也發現男性與女性都一致認為,他們的配偶發現自己「和別人上床」,會比發現自己「愛上別人」,更難獲得配偶原諒。女性對自己的另一半和別人上床的容忍度也比男性低,她們若發現自己的配偶和別人上床,會比發現配偶愛上別人,更可能導致婚姻破裂。
為避免外遇導致婚姻破裂,丈夫或妻子都會想盡辦法隱瞞另一半,因此才有「丈夫(妻子)有外遇,另一半總是最後一個知道」之語,經濟學家哈特福(Tim Hartford)對此提供一個解決方法:假設妻子懷疑丈夫有外遇,相關親友卻因不敢得罪丈夫而不願說出真相,妻子可對親朋好友發行兩種債券,一種是到某期限前,若丈夫外遇曝光,擁有此債券者就可領錢;另一種則是某期限前若丈夫沒有被發現外遇,則有此債券者可領錢。
這是因親友雖不肯說出真相,但他們「用錢投票」卻足以反映他們所知的訊息,若「有外遇債券」的價格提高,顯示親友握有外遇的訊息,就可判斷丈夫是否有外遇。
不過這種方法還是有瑕疵,若碰上像老虎伍茲這種財力雄厚的外遇丈夫,可以匿名大力炒高「無外遇債券」價格來偽裝自己清白;此外妻子發行這種債券,等於是不信任丈夫,雙方恐怕也很難共處下去。
只能說人性太複雜,要避免外遇也只能靠夫妻雙方平時的努力了。
飲食男女經濟學.bmp 
索馬利亞海盜專屬股票交易所,已有72家公司
讓各國海運業者聞風喪膽的索馬利亞海盜,成為《時代》(Time)雜誌2009年度風雲人物10大候選人之一。索馬利亞海盜的「豐功偉業」人們早已耳熟能詳,如今這群海盜也要效法一般公司從股市募資,更可稱是空前絕後。
據'09年12月1日路透(Reuters)報導,在索馬利亞海盜主要巢穴海拉希爾(Haradheere),海盜們已成立公司,設置專屬股票交易所,為其海上搶劫活動募集資金,一名前海盜成員表示,這個股市交易所在4個月前成立,原本只有15家「海上公司」(這是海盜對自己的稱呼),如今已成長到72家。
這些海盜公司股份對所有人開放,除現金外,一般人亦可以提供武器、有用物資等方式「入股」,股東可按其出資金額,在海盜劫掠所得中分紅,當地人士稱「我們把海盜變成全民運動。」海拉希爾當地官員坦承,海上搶劫變成當地最有利的經濟活動,只要海盜綁架一艘船獲得贖金,當地就可獲得一小筆分紅,這些錢會用來興建醫院、學校等基礎建設。
「海盜公司」股東獲利豐厚,一位22歲當地已離婚婦女,提供一顆前夫贍養費留下的手榴彈而成為海盜公司股東之一,38天內她分紅獲得7萬5,000美元(約合新台幣240萬元),這是當地人一年所得的125倍。英國國家廣播公司(BBC)曾引述統計,2008年12個月下來,索馬利亞海盜總共收到超過1億5,000萬美元(約合新台
幣48億元)贖金,這相當於該國總出口金額的一半。
海盜雖然唯利是圖,其實「盜亦有道」,美國經濟學家李森(Peter Leeson)在一篇研究〈An-arrgh-chy:The Law andEconomics of Pirate Organization〉,就完全顛覆外界對海盜的刻板印象。
早在18世紀,海盜就已實行憲政民主。在當時合法的船隻,如商船、軍艦等,船長是絕對獨裁者,擁有無限權威,船上也充斥著鬥爭、叛變喋血等事件,相形之下海盜船卻早已民主化:船長是由每個海盜成員一票票
選出,若首領濫用職權,成員亦可用民主方式令其去職,這和電影中海盜為爭權而自相殘殺大不相同。
18世紀的海盜更早就推動社會保險制,成員若在劫掠行動中受傷,可由所有海盜成員出的共同資金裡獲得補償。他們還是「種族平等」的先驅,英國境內到1772年才廢除奴隸制,美國則等到1865年才在名義上廢除奴隸,
黑人甚至一直等到晚近才獲得平等參政權,但早在1700年代初,海盜就已對他們的黑人夥伴一視同仁,這些加入海盜的黑人當時就有選舉海盜船長的權利,而且和其他各種族成員一樣「同工同酬」,學者調查1682年至1726
年活躍的23個海盜組織,黑人所占比率約是25至30%。
世人多視海盜十惡不赦,其實美國國父華盛頓(George Washington),在北美獨立戰爭期間,由於沒有海上軍隊,亦曾付錢給海盜要求其保護相關水域。
西元前4世紀,一個海盜被捉至亞歷山大大帝面前,亞歷山大質問他:「占有領海是什麼意思?」該海盜笑答:「就和你想占有全世界同樣意思,」並稱「我用一艘小船做此事,被稱為海盜;你用大軍做此事,卻被稱為大帝。」這位冒犯天威的海盜最後被殺,不過,今日在《時代》雜誌眼中,海盜已成為和美國總統歐巴馬(Barack Obama)、聯準會主席柏南奇(Ben Bernanke)等並列的10大風雲人物,索馬利亞海盜真可說是幫他們
的祖先爭了口氣。
「裙襬理論」裙子越短經濟越好 裙子越長經濟越差~
今年夏季的服飾款式雖然與去年一樣都是以短裙、短褲為主
但最近雜誌中不難發現也有長版印花洋裝夾雜在其中
若喜歡在夏季穿著連身洋裝的話還多了一項長版洋裝可以挑
甚至還會說穿到腳裸最漂亮唷!
相信有再看日雜的女生最近都會看到很多長版印花洋裝的介紹
而我這矮個子一定不會去考慮這個
雖他們說這樣穿起來會較高挑較瘦長
但我這矮個子對那些長洋裝的印花真的不敢恭維
雖然他的花有些看起來有夏天很舒服~
但我總覺得穿在我身上會很おばさん
撇開個人觀感是不適合不說
突然讓我想到很舊以前看過商業周刊的文章"裙子縮短 經濟熱起來" (商業週刊 1018期)
文章中提到幾個有趣的點:
迷你裙銷售熱潮至少為當年日本經濟貢獻了二百二十六億日圓(約合新台幣六十三億元)
日本立正大學(Rissho University)心理學教授Isamu Saito的解釋是:
男性是視覺動物,見到女性穿迷你裙就會產生性聯想,
這使得男性更興奮而會更積極的行動,反映在市場上,就是他們掏出鈔票大量消費,以吸引女性注意。
其後一位股票經紀人洛南(Ralph Rotnem)也提出「裙短股高」的觀察心得:一九二○年代及六○年代,美國股市居高不下,女士們裙襬也大幅縮短,而在一九三○及七○年代,股市低迷不振,女士們裙襬也伸到最長,這是因為裙子越短,意味社會樂觀開放,人們對未來更有信心,股市也因之上揚;反之裙子越長代表社會漸趨保守,民眾對未來看法悲觀,股市也因此向下。
雖然日本的理論讓我還是覺得有點物化女性
但女生穿短裙被說腳漂亮
坦白說會很開心壓~
自己穿的開開心心的不也很好嗎?
雖不是每個女生都會穿短裙都愛短裙
不過還是要說 穿短裙看起來會比較瘦配上高跟鞋腳看起來會更好看唷!
但我要說的重點不在這...
上面的理論大概於1947年開始
最近的經濟危機泡沫化後
裙擺就這樣默默的恨長
甚至說要到腳踝才好看的地步
撇開流行好不好看的問題
自去年底開始
美國次貸風暴
裙子也這樣的給他流行長裙起來
是否暗示今年經濟景氣恐怕不理想
且這在去年年底紐約春夏秀時就有這現象
現在已經過了半年了
以前不相信這理論 看到這理論也笑笑帶過
突然在最近覺得~
真有點道理的說...
希望經濟快快熱起來呀~~
(PS.圖片轉自博客來日雜的圖片 哪幾本我忘記了說..>///<)


裙擺指數是經濟學家喬治·W·泰勒在1926年提出的理論[1][2]。裙擺指數認為當股市呈現牛市時,女性的裙子會比較短.裙擺也會比較高。
在1960年代景氣好時,女性開始穿出現像迷你裙之類的服裝[3],裙擺提高,可以展現其昂貴的絲襪[4],而在景氣不好時(例如1929年華爾街股災),在一夜過後,女性服裝的裙擺都變低了。2010年一份未經同儕評審的研究指出「經濟景氣循環會較裙擺變化提早三年發生」[5]。
德斯蒙德·莫利斯也在他的《裸猿》中提及此一理論。
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男性內褲指數(men's underwear index,簡稱MUI)是一種可以偵測經濟衰退之後的復甦的經濟指數[1]。其理論是男性內褲在一般經濟情形下是必需品,銷售量相對穩定。但若是嚴重經濟衰退,男性內褲的購買意願就會下降[2]。因此男性內褲銷量可以反映可自由支配開支的提高,特別是在經濟衰退之後的時間。
男性內褲指數是由前聯邦準備理事會主席艾倫·格林斯潘所發現[3]。
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高爾夫球名將老虎伍茲(Tiger Woods)從車禍變外遇再到離婚,整起事件讓不少人看得樂此不疲,不過,經濟學家對此似乎興趣缺缺,大名鼎鼎的經濟學家克魯曼(Paul Krugman)更在其專欄聲稱「不會寫和老虎伍茲有關的評論」,其實經濟學對外遇的研究卻頗有可觀之處。
【文/摘自《飲食男女經濟學》,商業周刊出版】
■外遇債券
男性外遇的機率要比女性高7個百分點。
 哪些人特別容易外遇?兩位經濟學家(Bruce Elmslie、Edinaldo Tebaldi)在2008年的研究〈So What Did You Do Last Night? The Economics of Infidelity〉,就試圖回答這個問題。他們調查3,000名男性及3,000名女性,結果發現男性有外遇的機率比女性高出7個百分點;男性不到55歲,比超過55歲更有可能外遇。如果男性表示自己不快樂,他有外遇的機率比認為自己快樂的男性高出13個百分點,此外若男性大學畢業,他有外遇的機率比那些高中學歷以下的男性要少3個百分點。
該研究還發現,妻子若想嚇阻丈夫外遇,勸其信仰宗教,以免因對配偶不忠而死後下地獄,這種威脅對丈夫來說收效甚微;不過,若丈夫外遇被「抓姦在床」的風險提高機率,就能使丈夫保持忠誠。
至於何種女性更容易外遇?研究發現,沒有宗教信仰的女性,外遇的機率會比有宗教信仰的女性高;不到45歲的女性也比45歲以上的更有可能外遇;另外,職位較高的女性也更可能外遇;至於女性若嫁給比自己學歷高的丈夫,其外遇機率較低。
外遇是種背叛配偶的行為,人們也因此會有罪惡感,不過,這種罪惡感的來源卻因性別而不同。《演化心理學》(Evolutionary Psychology)期刊在2008年的研究〈Sex Differences in Feelings of Guilt Arising from Infidelity〉,找出有外遇的130名受試者(男女各半),以問卷回答相關問題,原先學者的假設是:男性由於天生想到處繁衍後代,因此,不會因外遇性行為有罪惡感,而是會因愛上別人而有罪惡感;女性則會因與別人上床而有罪惡感。
不過,實際情況卻正好相反——男性罪惡感是來自外遇的性行為,女性罪惡感則來自外遇時愛上別人。學者還把「愛上別人」與「和別人嘗試各種性姿勢」兩個選項讓女性評比,結果女性對前者的罪惡感也比後者還大。該研究也發現男性與女性都一致認為,他們的配偶發現自己「和別人上床」,會比發現自己「愛上別人」,更難獲得配偶原諒。女性對自己的另一半和別人上床的容忍度也比男性低,她們若發現自己的配偶和別人上床,會比發現配偶愛上別人,更可能導致婚姻破裂。
為避免外遇導致婚姻破裂,丈夫或妻子都會想盡辦法隱瞞另一半,因此才有「丈夫(妻子)有外遇,另一半總是最後一個知道」之語。經濟學家哈特福(Tim Hartford)對此提供一個解決方法:假設妻子懷疑丈夫有外遇,相關親友卻因不敢得罪丈夫而不願說出真相,妻子可對親朋好友發行兩種債券,一種是到某期限前,若丈夫外遇曝光,擁有此債券者就可領錢;另一種則是某期限前若丈夫沒有被發現外遇,則有此債券者可領錢。
這是因親友雖不肯說出真相,但他們「用錢投票」卻足以反映他們所知的訊息,若「有外遇債券」的價格提高,顯示親友握有外遇的訊息,就可判斷丈夫是否有外遇。
不過,這種方法還是有瑕疵,若碰上像老虎伍茲這種財力雄厚的外遇丈夫,可以匿名大力炒高「無外遇債券」價格來偽裝自己清白;此外,妻子發行這種債券,等於是不信任丈夫,雙方恐怕也很難共處下去。
只能說人性太複雜,要避免外遇也只能靠夫妻雙方平時的努力了。
■外貌協會坐大
63%女性當選人的外表比一般人漂亮。
宋朝翰林學士洪邁的《容齋隨筆》,曾記載唐朝選拔官吏的4個標準:身(面貌端正)、言(長於口才)、書(寫字漂亮)、判(文筆奇佳),洪邁批評唐朝把長相當做選官的標準,不能不遭致眾人非議,不過,事實上今日民主選舉,這種「以貌取人」現象可說「於今尤烈」!
3位學者在2006年9月的一篇文章〈The Looks of a Winner: Beauty, Gender and Electoral Success〉,研究芬蘭多次選舉,分析發現各候選人的外表,比他們的能力、智慧、可信任度等,更能解釋得票率高低,而且這個「美貌貼水」(因美貌而獲得的利益)對女性候選人的好處比對男性還大:當選的男性,只有40%其外表被評為「水準以上」,但當選的女性政治人物,卻有63%的外表優於平均。
這3位學者是把芬蘭共1,900個候選人,刊登在其競選廣告上的照片,給在美國、德國、瑞典等2,700多位居民來品頭論足,這些國外居民事前並不認識這些芬蘭政治人物。
分析發現,男性居民對當選或落選的男候選人,給他們的外表評價其實都差不多,但女候選人卻是另一個故事。女性當選者得到的長相評價,都明顯比落選者高。若是在同黨、同選區的競爭,美貌則是唯一「統計上顯著」影響結果的因素。
若現任候選人競選連任,外表就不是重要因素,但對新參選者來說,長相仍是關鍵:新參選而當選的女性,有65%的外表比其他平均新參選者要好,男性則是57%。
整體來說,最帥的男候選人,其得票率比最醜的男候選人要高6到8個百分點,而最漂亮的女候選人其得票率,甚至比最醜的女候選人還要高10個百分點。
《經濟學人》(the Economist)曾稱,1950年代英國流傳一句話:「如果政黨推一頭豬出來選,我們照樣投給這隻豬。」如今選民對政黨推出的候選人,不分優劣照單全收的現象已一去不返。在選民自主意識高漲下,政客必須重視外表,讓選民「賞心悅目」,才有可能脫穎而出,如美國哈佛大學教授Linda Bilmes所說,對那些搖擺不定、卻能左右選舉結果的選民來說,候選人長相有特別大的影響力。
近年來最不修邊幅的政治人物,或許是正在美國紐約州監獄服刑的參議員James Traficant,此人連續9次當選參議員,最後因為詐欺、逃稅等罪名入獄,他在公眾場合出現時,總是一頭不加修飾的亂髮,他曾公開說:「我是否用割草機整理頭髮?我想是的。」從政者就算姿容奇陋,亦不礙其能散發出令人折服的氣質魅力。據《世說新語》〈容止〉,漢末,魏王曹操有次要見匈奴來的使者,擔心自己身材矮小其貌不揚,「不足雄遠國」,於是叫手下一個長相莊嚴威武的崔琰來冒充他,曹操自己則假扮成崔琰床頭邊的帶刀侍衛,事後曹操派人問這個使者,該使者說:「魏王雅望非常,然床頭捉刀人,此乃英雄也!」曹操得知,派人追殺此使。
政治人物長相漂亮雖有先天優勢,但若刻意追求外表,恐怕是捨本逐末。大文學家林語堂在《論讀書》中就說:「若欲求美男子小白臉,盡可於跑狗場、跳舞場,及政府衙門中求之。」又說:「有漂亮臉孔,說漂亮話的政客,未必便面目不可憎。」對那些長得漂亮的政治人物,可說極盡譏諷之能事。林氏若見當今政壇帥哥美女當道,恐怕更要發出不平之鳴了。
【文/摘自《飲食男女經濟學》,商業周刊出版】
飲食男女經濟學.jpg 
《商業周刊》人氣專欄「關鍵數字」精選集結120篇,取名為「飲食男女經濟學」。作者從經濟學的角度,報導及分析貼近真實生活的經濟現象,涵蓋經濟成長/投資預測/兩性議題/體育賽事等面向,以一篇一主題方式,提出有趣的發現和統計,適合作為日常或職場上的話題。
迷你裙貢獻日本經濟曾達1年226億日圓
 2009年5月9日德國《明鏡》(Spiegel)週刊報導,波蘭一位立法議員將提案禁止女性穿迷你裙出門,以打擊街頭賣淫風氣,《明鏡》稱「這是一場文化戰爭」。不過,女性裙襬長短不只和文化有關,在某些專家眼中,它還是經濟、股市的「先行指標」。
 迷你裙的起源,一般認為是1960年代英國設計師Mary Quant及法國設計師AndréCourrèges,在不同地方同時設計出來的,當時被當做女性解放自我的象徵,不過,保守勢力視為洪水猛獸:1967年希臘軍事執政團將軍Stylianos Pattakos就明令禁止女性穿迷你裙;南韓「迷你裙教母」、流行歌手Yoon Bok-hee,1967年首度穿迷你裙亮相震驚全國,還被抗議民眾丟雞蛋及番茄。
裙子長短雖有文化意義,不過,專家卻更早就注意到其與經濟股市的關連,這種「裙襬理論」(hemline theory)最早可追溯到1920年代,華頓(Wharton)商學院一位經濟學家泰勒(George Taylor)注意到當經濟繁榮時,女士們裙襬也開始縮短;但若景氣不好,女士們裙襬也跟著變長。
 泰勒解釋,這是因為布料成本與取得的難易度,對歷史上女士們裙襬長度有顯著影響,在景氣好時,生產者收取絲織品或紗布的費用也跟著上揚,因此設計師就會把裙子設計短一點以節省成本。
 其後一位股票經紀人洛南(Ralph Rotnem)也提出「裙短股高」的觀察心得:1920年代及60年代,美國股市居高不下,女士們裙襬也大幅縮短,而在1930及70年代,股市低迷不振,女士們裙襬也伸到最長,這是因為裙子越短,意味社會樂觀開放,人們對未來更有信心,股市也因之上揚;反之,裙子越長代表社會漸趨保守,民眾對未來看法悲觀,股市也因此向下。
 不過,紐約「技術流行學院博物館」(The Museum at the Fashion Institute of Technology)館長史蒂爾(Valerie Steele)卻稱這種理論和現實不符,「裙襬1927年開始往下伸長,是在經濟大恐慌前兩年(當時景氣仍佳)。」此外,裙襬理論即使曾經成立,如今也已失靈,因為布料取得方式比以往更容易。
 該學院流行商品教授明卡利(John Mincarelli)也說,1960年代,所有人都穿短裙,因為設計師只設計短裙,所以不會有別種趨勢;但今天設計師設計出的衣服款式多如牛毛,因此,很難判斷單一種衣服款式會和經濟走勢有關連。
不過,迷你裙銷量增加,對零售業與經濟仍是好消息,據2004年7月日本《每日新聞》(Mainichi Daily News)報導,引述日本週刊《Spa!》的資料,迷你裙銷售熱潮,至少為當年日本經濟貢獻了226億日圓,日本立正大學(Rissho University)心理學教授 Isamu Saito 的解釋是:男性是視覺動物,見到女性穿迷你裙就會產生性聯想,這使得男性更興奮而會更積極的行動,反映在市場上,就是他們掏出鈔票大量消費,以吸引女性注意。
另一位經濟分析師Haruhiko Sato也稱,女性買迷你裙後就想穿出去亮相,這會吸引男性也出門,於是就有機會創造更多男女配對,他(她)們會在餐廳等休閒場所約會並消費,而那些找不到適合女性卻慾求不滿的男性,則把錢花在色情產業,這些都對經濟有益。
女性裙子長短不但與經濟股市有關,甚至可預測政治:2000年美國總統大選,共和黨布希(George Bush)與民主黨高爾(Al Gore)競爭,美國廣播公司(ABC)一篇報導就稱,女士裙子越長,共和黨就會贏(因共和黨是保守派),最後結果真是布希以些微差距獲勝,不管是否為巧合,都說明女性裙襬長短的影響力實不可小覷。
飲食男女經濟學.bmp 
男性外遇的機率要比女性高7%
高爾夫球名將老虎伍茲(Tiger Woods)從車禍變外遇再到離婚,整起事件讓不少人看得樂此不疲,不過經濟學家對此似乎興趣缺缺,大名鼎鼎的經濟學家克魯曼(Paul Krugman)更在其專欄聲稱「不會寫和老虎伍茲有關的評論」,其實經濟學對外遇的研究卻頗有可觀之處。
哪些人特別容易外遇?兩位經濟學家(Bruce Elmslie、Edinaldo Tebaldi)在二○○八年的研究〈So What Did You Do Last Night? The Economics of Infidelity〉,就試圖回答這個問題。他們調查三千名男性及三千名女性,結果發現男性有外遇的機率比女性高出七%;男性不到五十五歲,比超過五十五歲更有可能外遇。如果男
性表示自己不快樂,他有外遇的機率比認為自己快樂的男性高出一三%,此外若男性大學畢業,他有外遇的機率比那些高中學歷以下的男性要少三%。
該研究還發現,妻子若想嚇阻丈夫外遇,勸其信仰宗教,以免因對配偶不忠而死後下地獄,這種威脅對丈夫來說收效甚微;不過若丈夫外遇被「抓姦在床」的風險提高機率,就能使丈夫保持忠誠。
至於何種女性更容易外遇?研究發現沒有宗教信仰的女性,外遇的機率會比有宗教信仰的女性高;不到四十五歲的女性也比四十五歲以上的更有可能外遇;另外職位較高的女性也更可能外遇;至於女性若嫁給比自己學歷高的丈夫,其外遇機率較低。
外遇是種背叛配偶的行為,人們也因此會有罪惡感,不過這種罪惡感的來源卻因性別而不同,《演化心理學》(EvolutionaryPsychology)期刊在二○○八年的研究〈Sex Differences in Feelings of Guilt Arising from Infidelity〉,找出有外遇的一百三十名受試者(男女各半),以問卷回答相關問題,原先學者的假設是:男性由於天生想到處繁衍後代,因此不會因外遇性行為有罪惡感,而是會因愛上別人而有罪惡感;女性則會因與別人上床有罪惡感。
不過實際情況正好相反——男性罪惡感是來自外遇的性行為,女性罪惡感則來自外遇時愛上別人,學者還把「愛上別人」與「和別人嘗試各種性姿勢」兩個選項讓女性評比,結果女性對前者的罪惡感也比後者還大。
該研究也發現男性與女性都一致認為,他們的配偶發現自己「和別人上床」,會比發現自己「愛上別人」,更難獲得配偶原諒。女性對自己的另一半和別人上床的容忍度也比男性低,她們若發現自己的配偶和別人上床,會比發現配偶愛上別人,更可能導致婚姻破裂。
為避免外遇導致婚姻破裂,丈夫或妻子都會想盡辦法隱瞞另一半,因此才有「丈夫(妻子)有外遇,另一半總是最後一個知道」之語,經濟學家哈特福(Tim Hartford)對此提供一個解決方法:假設妻子懷疑丈夫有外遇,相關親友卻因不敢得罪丈夫而不願說出真相,妻子可對親朋好友發行兩種債券,一種是到某期限前,若丈夫外遇曝光,擁有此債券者就可領錢;另一種則是某期限前若丈夫沒有被發現外遇,則有此債券者可領錢。
這是因親友雖不肯說出真相,但他們「用錢投票」卻足以反映他們所知的訊息,若「有外遇債券」的價格提高,顯示親友握有外遇的訊息,就可判斷丈夫是否有外遇。
不過這種方法還是有瑕疵,若碰上像老虎伍茲這種財力雄厚的外遇丈夫,可以匿名大力炒高「無外遇債券」價格來偽裝自己清白;此外妻子發行這種債券,等於是不信任丈夫,雙方恐怕也很難共處下去。
只能說人性太複雜,要避免外遇也只能靠夫妻雙方平時的努力了。
飲食男女經濟學.bmp 
索馬利亞海盜專屬股票交易所,已有72家公司
讓各國海運業者聞風喪膽的索馬利亞海盜,成為《時代》(Time)雜誌2009年度風雲人物10大候選人之一。索馬利亞海盜的「豐功偉業」人們早已耳熟能詳,如今這群海盜也要效法一般公司從股市募資,更可稱是空前絕後。
據'09年12月1日路透(Reuters)報導,在索馬利亞海盜主要巢穴海拉希爾(Haradheere),海盜們已成立公司,設置專屬股票交易所,為其海上搶劫活動募集資金,一名前海盜成員表示,這個股市交易所在4個月前成立,原本只有15家「海上公司」(這是海盜對自己的稱呼),如今已成長到72家。
這些海盜公司股份對所有人開放,除現金外,一般人亦可以提供武器、有用物資等方式「入股」,股東可按其出資金額,在海盜劫掠所得中分紅,當地人士稱「我們把海盜變成全民運動。」海拉希爾當地官員坦承,海上搶劫變成當地最有利的經濟活動,只要海盜綁架一艘船獲得贖金,當地就可獲得一小筆分紅,這些錢會用來興建醫院、學校等基礎建設。
「海盜公司」股東獲利豐厚,一位22歲當地已離婚婦女,提供一顆前夫贍養費留下的手榴彈而成為海盜公司股東之一,38天內她分紅獲得7萬5,000美元(約合新台幣240萬元),這是當地人一年所得的125倍。英國國家廣播公司(BBC)曾引述統計,2008年12個月下來,索馬利亞海盜總共收到超過1億5,000萬美元(約合新台
幣48億元)贖金,這相當於該國總出口金額的一半。
海盜雖然唯利是圖,其實「盜亦有道」,美國經濟學家李森(Peter Leeson)在一篇研究〈An-arrgh-chy:The Law andEconomics of Pirate Organization〉,就完全顛覆外界對海盜的刻板印象。
早在18世紀,海盜就已實行憲政民主。在當時合法的船隻,如商船、軍艦等,船長是絕對獨裁者,擁有無限權威,船上也充斥著鬥爭、叛變喋血等事件,相形之下海盜船卻早已民主化:船長是由每個海盜成員一票票
選出,若首領濫用職權,成員亦可用民主方式令其去職,這和電影中海盜為爭權而自相殘殺大不相同。
18世紀的海盜更早就推動社會保險制,成員若在劫掠行動中受傷,可由所有海盜成員出的共同資金裡獲得補償。他們還是「種族平等」的先驅,英國境內到1772年才廢除奴隸制,美國則等到1865年才在名義上廢除奴隸,
黑人甚至一直等到晚近才獲得平等參政權,但早在1700年代初,海盜就已對他們的黑人夥伴一視同仁,這些加入海盜的黑人當時就有選舉海盜船長的權利,而且和其他各種族成員一樣「同工同酬」,學者調查1682年至1726
年活躍的23個海盜組織,黑人所占比率約是25至30%。
世人多視海盜十惡不赦,其實美國國父華盛頓(George Washington),在北美獨立戰爭期間,由於沒有海上軍隊,亦曾付錢給海盜要求其保護相關水域。
西元前4世紀,一個海盜被捉至亞歷山大大帝面前,亞歷山大質問他:「占有領海是什麼意思?」該海盜笑答:「就和你想占有全世界同樣意思,」並稱「我用一艘小船做此事,被稱為海盜;你用大軍做此事,卻被稱為大帝。」這位冒犯天威的海盜最後被殺,不過,今日在《時代》雜誌眼中,海盜已成為和美國總統歐巴馬(Barack Obama)、聯準會主席柏南奇(Ben Bernanke)等並列的10大風雲人物,索馬利亞海盜真可說是幫他們
的祖先爭了口氣。


迷你裙是一種長度只及膝蓋以上的短裙,迷你裙的其中一個定義是站立時,食指和無名指可以觸及裙子的底邊。
緣起
儘管法國設計師安德烈·庫雷熱(André Courrèges)也常被指為是迷你裙的發明人,一般還是將迷你裙的發明歸功於由迷你(Mini)汽車產生靈感的時尚設計師瑪莉·官(Mary Quant)。也有些人相信Helen Rose為一部1956年的科幻電影《被遺忘的行星》(Forbidden Planet)的演員安妮·法蘭西斯(Anne Francis)製作的迷你裙才是迷你裙的起源。
最近《時尚雜誌》(Vogue)的「年輕主義」(Young Ideas)編輯Marit Allen宣稱:「John Bates常被批判為倫敦的櫥窗設計帶來不合適的創新設計。」她說:「但他一種裸露上腹部並使用透明乙烯基材質的服飾設計,卻是迷你裙的雛型,而非普遍認為的瑪莉·官或安德烈·庫雷熱。」Bates為電視影集《The Avengers》的Diana Rigg所提供服飾裝扮被定義為摩登流行(Mod Style)[1]。
瑪莉官
穿著迷你裙的女子, 1970
瑪莉官在倫敦切爾西(Chelsea)的國王路上開了一家名為Bazaar的服飾店,並在這間店內販售她所設計的產品。1950年代後期,她開始進行關於短裙的實驗,這場實驗後來導致1965年迷你裙的誕生,這也是時尚史上一個重要的時期。
由於她在時尚倫敦的中心地位,迷你裙從小小一條的時尚街,登上了國際的時尚趨勢。
發展
迷你裙更由安德烈·庫雷熱提倡普及化。他經由各別的發展與合併其概念到自己的摩登外型系列中-即1965年的春夏款式。他的迷你裙設計不是貼身的,並且搭配白色的"G0 go boot"為其註冊標誌。 (G0 go boot為鞋跟較低、長度過膝的靴子。搭配60年代流行的舞蹈「Go-go dancing」應運而生。)因為將迷你裙介紹給高級女裝的流行業界,庫雷熱讓迷你裙變成更度更高、更體面的服裝,而不是只能期待在街邊看到的流行服飾。
在1960年代中旬,迷你裙衍生出更短的超短裙(英語:Microskirt),超短裙的設計不會覆蓋超過內褲的底部,但常因穿起來就像腰帶而對其發展有所傷害。流行時裝業大舉重回到較長的裙子設計像是:midi與maxi。然而,迷你裙仍十分流行。
1980年代起,迷你裙開始滲入辦公室。很多女士們開始把迷你裙帶到工作間。時至今日,女士們在辦公室穿著迷你裙成為潮流。

File:Minirock (Lack) Photo Model 2.jpg 

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溫以仁(1971年-)是一位出生於臺灣臺北的指揮家與室內設計從業人員。[1]

溫以仁 - 維基百科,自由的百科全書 - https://goo.gl/EjD6iN
他在2009年遭指控偽造學歷[2],並因此失去職位,長年奔波於官司之間[3][4];2017年,他終於在相關案件獲得勝訴之判決。
職涯發展
2004年受赫爾辛基愛樂音樂總監暨響譽國際之現代音樂作曲家賽格斯坦 (Leif Segerstam)賞識提攜,曾多次隨赴聖彼得堡愛樂及布魯克納管絃樂團參與音樂會及其作品的首演指揮。期間並多次受芬蘭國家藝文雜誌 (Kauppalehti Optio)及聖彼得堡音樂電視台專訪。
2005年指揮普契尼歌劇波西米亞人(The National Theatre Belgrade),創下票房佳績。陣容包括著名蘇黎世歌劇院首席男高音濟維塔諾夫(Boiko Zvetanov)及英國柯芬園歌劇院女高音瓦希列娃(Zvetelina Vassileva),並由塞爾維亞國家電視台進行現場實況轉播及DVD製作發行。
2005年到2008年間是貝爾格勒國家劇院首席客席指揮,期間除劇院之定期歌劇演出外,還獲邀客席指揮俄羅斯聖彼得堡學院交響樂團(前列寧格勒廣播交響樂團)創團75週年團慶紀念音樂會,以及聖彼得堡愛樂管弦樂團、新日本愛樂管弦樂團、台灣國家交響樂團(NSO)、國立台灣交響樂團(NTSO)、台灣國家國樂團(NCO)等之定期音樂會,為樂界少數同時橫跨中西舞台之國際指揮家。[6]
2006年應日本交響樂協會之邀,客席指揮由小澤征爾所創辦的新日本愛樂管絃樂團,與世界知名的柏林愛樂首席長笛名家帕胡德(Emmanuel Pahud),於東京著名的Sumida Triphony音樂廳合作演出,贏得了極高的評價。日本古典音樂媒體更將此場音樂會列為2006年年度最佳音樂會之一,並評為: "這是一個我們必須記得的名字,台灣指揮家溫以仁,他讓樂團發出了無比琦麗的聲響....."。
2007年應國立中正文化中心之邀與國家交響樂團、日本新國立劇場導演、以及國內外知名歌手等,聯手詮釋全新製作之旅美傑出華人作曲家陳玫琪之現代歌劇《梧桐雨》並於國家戲劇院舉行世界首演,日本著名古典音樂雜誌【音樂之友 Ongaku No Tomo】亦來台專訪,評為:「溫以仁優雅而流暢的指揮,將中西樂器的特色巧妙融合....」
2008年1月起任臺灣國家國樂團音樂總監,以創新思維規畫樂團首樂季。首度以跨界為概念結合【文學】、【舞蹈】、【繪畫】、【文物】、【傳統戲曲】、【樂劇】、【當代藝術】等推出藝術本質回歸系列。首度與國立故宮博物院合作【宮、樂、映像】,以多媒體呈現文物與國樂之美,大舉改造國樂音響色彩,成功的擴展國樂欣賞人口。樂劇《凍水牡丹》(廖瓊枝領銜演唱,柯銘峰編腔,盧亮輝作編曲)入圍第7屆台新藝術獎10大表演藝術。
2009年應中國廣東佛山電視台之邀,率長榮交響樂團演出現場直播之新年音樂會,獲得了極高的評價,並成功開啟兩岸三通以來首次的文化交流。同年1月臺灣國家國樂團音樂總監任期屆滿,轉任同團首席客座指揮,同年2月率台灣國家交響樂團(NSO)參與臺中市傳統藝術節之閉幕音樂會《當東方遇上西方》,同年7月臺灣國家國樂團首席客座指揮任期屆滿。
曾任指揮之樂團
交響樂團
奧地利國家廣播交響樂團(ORF)
維也納現代室內樂團(Wien Modern)
聖彼得堡愛樂管絃樂團
聖彼得堡學院交響樂團
布魯克納管絃樂團
德國塢浦塔交響樂團(Sinfonieorchester Wuppertal)
新日本愛樂管弦樂團
國家交響樂團(NSO)
國立臺灣交響樂團
長榮交響樂團
高雄市交響樂團
國樂團
臺灣國家國樂團
臺北市立國樂團
高雄市國樂團


茶與樂對話 林谷芳建水月道場---林谷芳 – 臺北書院 - https://goo.gl/TYfcno
By 趙靜瑜, www.chinatimes.com查看原始檔二月 20日, 2018
經常往來兩岸、以文化觀察者自居的台北書院山長林谷芳,近年製作、主講的「茶與樂的對話」跨界音樂會,將茶、樂交融,1991年首演至今,在全球演出超過300場,下月起將成為台北書院的定目節目。
龍雲法師讚 來台見茶藝
林谷芳表示,「茶以舌根、樂以耳根與人相交,禪則是生命的藝術。期待大家可以在茶與樂的對話中,找到生活的情調,進入『若將耳聽終難會,眼處聞聲方得知』的禪茶世界。」
茶宴形式由來已久,明代即有記錄,大約在上個世紀的80年代確立,若加上表演,則是1991年在紫藤廬起的頭,林谷芳說,「當時是為了回請互訪的韓國龍雲法師,於是我與紫藤廬主人周渝合作,他懂茶,我懂樂,節目順利生成。」當時演罷,龍雲法師表示,他在日本看見茶道,在韓國看見茶禮,「但在台灣,我看見茶藝。」這句話成了茶文化在亞洲國家發展的不同基調。
赴紐約演出 洋人觀眾多
日本茶道,韓國茶禮,台灣茶藝,各有優劣,林谷芳說,日本茶道受到禪的影響極大,與道相契,並帶有一定儀式性的樣貌;韓國茶禮從根本上是儒家文化的產物,把茶作為社會規範的重要載體;「但在台灣,茶道百家爭鳴、各有風姿,更多的是一種生活藝術的呈現,寫意、回歸自然,有著更多道家身影。」
這套節目受邀參加過3次紐約林肯中心夏日藝術節,9成觀眾是洋人,這套節目也走到杭州靈隱寺,連開4天;在對岸也吸引包括江蘇省宣傳部副部長徐寧、導演田沁鑫、崑曲名家張軍、琴會理事長趙家珍、南管名家王心心等欣賞。
在廣州大劇院的演出更改變了中國大陸南方對於茶文化的看法,林谷芳說,「演出音樂時,茶人可以不要看台上演出,因為可以用耳朵聽;但是在戲曲演出之時,我會要求茶人泡好一杯茶,就該靜心觀賞,讓茶人也變成欣賞者,茶人跟茶客一樣,不能自外於五感。」
席散人一空 如夢中佛事
「茶與樂的對話」一結束,席散人空,半小時就收得乾乾淨淨,「很多人問我會不會悵惘?我只回答,作夢中佛事,建水月道場。」林谷芳說,無論有多華麗得意,該上就上,該下就下,「這是一種修行,一種鍛鍊,前一刻喧囂,後一刻回到自己,何來惆悵。」

茶與樂對話 林谷芳建水月道場 - 中時電子報 - https://goo.gl/egZofw

2016中華文化人物 台禪者林谷芳以文化標竿獲獎 - 中時電子報 - https://goo.gl/6Cnh4b

6歲見亡者 一生與禪為伴
By 趙靜瑜, www.chinatimes.com查看原始檔二月 20日, 2018
林谷芳出生於台灣新竹,6歲感知生死,一生與禪為伴。讀台大人類學系畢業,專研琵琶,並與已故樂界大老許常惠作田野採集;後拔筆論戰,評論文化,闖出名號,1988年之後,以海峽開放恰可印證生命所學之真實與虛妄,往來兩岸,從事文化觀察。
「6歲那年,跟同伴在廟埕前面玩,突然看見廟口有一長椅,上面有一人平躺,舌頭微吐,應是自縊而亡,那個景象讓我非常震撼。」
林谷芳回憶,後來大家做鳥獸散,他獨自走回家,「那條路才70公尺,我卻彷彿好像走了一下午。」那是林谷芳第一次感受的死亡。
林谷芳說,人會寂寞也許是因為人在高處,「但面對死亡,沒有人在高處,面對無常,人總是卑微,大限到時再不可一世,也只是徒勞。」林谷芳說,最近地震頻仍,無常早到,「只有以無悔之心活著,活在當下才有意義,這不僅僅是禪者的修行,也可以是普羅眾生的選項。」
(中國時報)


馬英九同窗當台北書院山長 被爆特權 
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2014-12-31
〔記者楊明怡/台北報導〕台北市政府有個台北書院,書院負責人叫「山長」,由馬英九同學林谷芳擔任。此書院開在台北市中山堂,被內部公務員爆料是特權階級的傑作。
 中山堂以木座阻隔黃土水雕塑作品「水牛群像」。 (記者楊明怡攝)
中山堂以木座阻隔黃土水雕塑作品「水牛群像」。 (記者楊明怡攝)
 據民眾爆料,中山堂以古蹟整修為名裝潢台北書院,圖中一盞燈要價10萬。 (記者楊明怡攝)
據民眾爆料,中山堂以古蹟整修為名裝潢台北書院,圖中一盞燈要價10萬。 (記者楊明怡攝)
爆料指出,書院每年以學會名義申請補助舉辦活動,卻販售入場券營利;占用中山堂3樓走道,影響民眾觀看國寶雕像,希望新上任的台北市長柯文哲好好徹查。台北書院2011年9月在台北中山堂開辦,是郝龍斌第二任「二院六中心」文化政策一環,籌設概念來自因「督導北美館不周」辭去局長一職的謝小韞。
書院設山長一人,負責書院總體規劃,首任山長林谷芳由郝龍斌「核定敦聘」。林谷芳是總統馬英九同學,曾任國策顧問、公視董事、國藝會董事,現為中華文化總會諮議委員。
依前年8月北市文化局訂定公布《台北市台北書院山長敦聘作業要點》,山長任期應為3年,得續聘一任,但北市府去年1月重新發給已擔任山長年餘的林谷芳第一任山長聘書,聘期至明年底屆滿,第一任山長任期名為3年,實質持續4年3個多月。
民眾指稱,中山堂以古蹟整修等名目申請經費,卻用在裝潢台北書院,一個吊燈要10萬元,書院及附設茶坊占地200多坪,書院僅付6萬元租金,電費也優待半價,還是之前遭議會質疑才開始繳納。
民眾氣憤難平,表示台北書院濫用公帑事件不僅於此。書院每年在中山堂光復廳辦茶會,不用付租金,再以「中華道與藝學會」之名申請一次60萬元補助,茶會一季一次,每年申請補助逾200萬,不但對外販售每張1200元的入場券營利,還廣邀議員參加,送中山堂主任黃國琴現值超過2萬元門票大作公關。
另外,中山堂典藏的國寶黃土水「水牛群像」原作,目前高掛3樓迴廊牆壁,常有民眾、觀光客參觀,台北書院入駐後,在3樓走道擺設桌椅,影響民眾欣賞權利。
記者接獲投訴後親至中山堂3樓查看,發現寬4.72公尺走道上靠迴廊擺設約2公尺長茶桌,無人看守,但坐下約1小時後學會人員出現,表示此處為營業用,沒有消費「不能坐在這邊」,且消費後不提供發票,只有蓋學會章的收據。
黃國琴表示,中山堂2011年進行整體裝修時她未到任,不清楚裝修金額是多少,但裝修範圍包括3、4樓及老舊管線,不是僅有台北書院。
補助一事依《台北市政府文化局暨所屬機關與其他機關團體合作辦理活動實施原則》辦理,「所有合辦活動都一樣」,申請補助金額因活動費用不同,公部門出資不會超過50%,主辦單位如販售門票,也會依規定回饋市庫。她坦承台北書院的確提供公關票,「在中山堂辦表演的團體也都會給,讓我們邀請長官或文化界人士來看。」
黃國琴說,中山堂3樓走道屬台北書院經營範圍,所以他們當然可以擺茶桌,不算占用。若因此趕走未消費的民眾?她愣了一下,說:「那是他們自己的規定。」馬英九同窗當台北書院山長 被爆特權 - 副刊 - 自由時報電子報 - https://goo.gl/JGcYhF

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印度農夫巧用美人計 保護作物大豐收
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2018-02-20 13:02聯合報 記者郭宣含╱即時報導
印度農夫雷迪在稻田旁放了一張裸露女星的大型海報,來保護作物安全。圖擷自Hindu...
印度農夫雷迪在稻田旁放了一張裸露女星的大型海報,來保護作物安全。圖擷自Hindustan Times 印度斯坦時報(2/13)
印度一名農夫雷迪(Chenchu Reddy)在稻田旁放了一張裸露女星的大型海報,來保護作物安全。
45歲的雷迪選擇另類的「稻草人」,他認為這張海報有神奇力量助他收成。
雷迪在印度東南部安得拉邦有一片10英畝的農地,他說經常吸引村人和路人注意,因此為了躲避「邪惡目光」,他決定放上印度裔加拿大人的女星桑妮連恩(Sunny Leone)的性感海報
海報上桑妮連恩穿著紅色的比基尼,一旁用印度語寫著:「嘿,可別覬覦或羨慕我!」
雷迪告訴《印度斯坦時報》,這招美人計奏效了,現在沒人會盯著他碩大的花椰菜和白菜瞧,大家的目光都轉向這名性感女星。
雷迪訴苦表示,過去幾年收成不好,今年他種了10英畝的肥美作物,卻容易吸引旁人不必要的目光。因此幾天前放上桑妮連恩的海報,「這招成功了,現在沒人會盯著我的作物不放了。
雷迪也表示,他不擔心官員會要求他撤下海報,「這些官員從來就不來田地看我們有什麼問題,他們憑什麼反對?」
印度裔加拿大人的女星桑妮連恩去年在紐約走秀照。路透
印度裔加拿大人的女星桑妮連恩去年在紐約走秀照。路透


台灣苗栗大湖草莓園以蛇氣球代替稻草人嚇鳥


16個「根本不是用來趕走烏鴉而是用來嚇死人的」的日本各地奇形怪狀稻草人。 - https://goo.gl/aNG6vo

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美國最悠久總統日遊行 法輪功獲評最佳花車 | 華盛頓總統 | 維吉尼亞州 | 美國總統日 | 大紀元 - https://goo.gl/nPoSb9

 


資本的世界史:財富哪裡來?經濟成長、貨幣與危機的歷史
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古羅馬人是其後代子孫的楷模。直到十七世紀時,許多歐洲人還認為想再次達到古希臘羅馬時期的成就,甚至超越他們是不可能的事。幾乎在所有領域,古希臘與羅馬人都是風格的開創者:他們的建築藝術不斷受到後世模仿,他們的哲學也源源本本傳承下來;至於羅馬帝國鼎盛時期,領土東起波斯,西至西班牙,南起撒哈拉沙漠,北至今日之約克郡,幅員之廣更是令人歎為觀止,此後再沒有任何一個歐洲帝國擁有如此廣大的疆域。至於他們的軍事與行政史更是後代人所熱中探討的。一直到二十世紀,有相當長一段時間,拉丁文一直都是德國文理高中(Gymnasium)的必修課程,每位學生都嘗過凱撒《高盧戰記》(Commentarii de Bello Gallico)的苦頭。
就連漫畫《阿斯泰利克斯歷險記》(Astérix le Gaulois)也是向古羅馬致敬。儘管該系列漫畫中的主角阿斯泰利克斯與奧貝利克斯(Obelix)總是能打敗愚蠢的羅馬軍團,但這些發生在一座「高盧小村」的故事之所以如此引人入勝,是因為我們都知道古羅馬人實際上有多強大。
幾乎在所有的領域中,古羅馬人都成就斐然,但為何他們未發展出資本主義?早在十九世紀,史學家發現工業化帶來的衝擊有多強大時,便已開始探討這個問題。回顧歷史,指數型成長未在古羅馬時代出現,委實令人難以理解。
其實古羅馬式的資本主義並不乏潛在顧客,當時的羅馬城聚居著一百萬名居民,亞歷山大城(Alexandria)與安提阿城(Antiochia)則各有三十萬名居民。當時的建築師一如他們在十九世紀的同業,已經思考必須將這些居民向上堆棧,才容納得下這麼多人,因此當時的羅馬已經出現了七層樓高的出租公寓「insulae」。
如果「市場經濟」意味著各處都有市場,並且在市場上從事熱絡的交易活動,那麼我們可以說羅馬帝國已經有「市場經濟」了。羅馬的所有城市皆具備必要的基礎建設,到處設有倉庫與商場,而許多富商巨賈高大堂皇的墓碑,直到今日依然炫耀著他們的財富。就此來看,缺乏資本並無法解釋羅馬人何以沒有成為資本家。
此外,古羅馬人也具備了必要的知識。當時羅馬帝國已編纂私法,在帝國各地施行,這些法律直到今日依然影響著我們,1900年頒定的德國民法典(Bürgerliches Gesetzbuch,簡稱BGB)也採行羅馬法。當時也出現了不同的職業分工,拉丁文中有五百多種不同的職業名稱,而在陶器、建築材料、紡織或玻璃手工作坊中,更利用不同的工序步驟進行量產。例如阿雷佐(Arezzo)生產的紅陶「terra sigillata」便是其中相當知名者。這種產品的產量極大,在當時的窮鄉僻壤都隨處可見,就連現今德國南部最小的地方性博物館也有收藏。
其中還有一樁科技史學者津津樂道的事:古羅馬人已經了解蒸汽力的原理。假如沒有蒸汽力,十九世紀就無法出現工業化的變革。只不過古羅馬人和他們的後代子孫不同,他們並不知道如何善用這種能源,頂多只是充當奇器玩物而已。
古希臘羅馬時代已經有了相當強大的貨幣經濟,有銀行接受客戶存款、提供抵押貸款並給付計息,甚至有非現金交易。而早在西元前三世紀時,埃及托勒密王朝就有匯兌付款的方式。後來古羅馬人甚至想到將各處行省的支出與收入進行結算,不以現金處理,以減少運輸的錢幣數量。
羅馬人並沒有比較善良,他們同樣追求財富。在龐貝古城的廢墟中有些塗鴉頗具深意,例如「利潤萬歲 」(salve lucrum)或「利潤令人開心」(lucrum gaudium)等。但光是追求利潤顯然還無法形成資本主義──那麼,當時的羅馬究竟有何不同之處?
到目前為止,最佳答案係由摩西.以色列.芬利(Moses Israel Finley)所提出。芬利這位二十世紀重要的古代史學者擅長詮釋沉默不語的古希臘羅馬史料,他發現這些古老文獻對於投資性貸款隻字未提。看來古希臘與羅馬人還不了解利用借款來提高生產效能的道理,而富裕的元老院元老們也未曾想過降低田產的花費,來提高自己的收入。
小普林尼(Plinius der Jüngere)流傳於世的一封信頗具啟發性。小普林尼生於西元61–62年間,逝於113–115年間,出身羅馬世家大族。在這封信裡,他提到在義大利中部的溫布利亞(Umbrien,義大利語Umbria)有塊田地因管理不當破產而低價求售,他正考慮是否要買下這片緊鄰他原有地產的耕地。現代的農場經營者同樣會試圖整併農地,如此一來便能更高效利用機械與勞動力,但小普林尼卻絲毫沒有這樣的觀念,他主要是基於美學考量,並且盛讚合併兩塊土地之後的「美景」(pulchritudo)。此外,他也考量到併購後的實際優點:如此一來,他便能在一天內來往巡視這兩處田地,只雇用一名看守人;而且在這兩塊土地上,僅需一棟適合其元老身分的莊園宅邸。此外,他還提到他只需要一套狩獵裝備,不必另外置辦第二套。小普林尼顯然也深諳效率之道,但他只想在消費與休閒行樂上省時省錢,卻沒想過如何將這種道理運用在他的大片地產上。
那片土地開價三百萬塞斯特修斯(Sesterz,古羅馬幣),對小普林尼而言,籌措這筆金額絲毫不成問題。他在信中信心滿滿地表示:「借錢不難,更何況我隨時能動用我岳母的錢。她的錢箱我可以盡情取用,就像是我自己的一樣。」由此看來,當時既不乏資本,也不乏貸款。
許多古希臘羅馬時代的借貸契約流傳後世,但借貸的目的無非是為了進行遠地貿易或消費性貸款,就像小普林尼那樣為了買別墅、買官或置辦女兒的嫁妝。至於緊急貸款,則主要是在幫小農紓困,例如糧食歉收時,就必須借貸以熬到隔年夏季。至於企業貸款則付之闕如,原因在於沒有人具有現代企業家的思維。古希臘羅馬人儘管也追求利潤,但他們獲利的方式卻相當傳統,靠的是剝削他們的奴隸,或從事利潤豐厚的遠地貿易。
羅馬時代的作者揶揄這種追求「錢來速」的慾望。諷刺作家蓋厄斯.佩特羅尼烏斯.阿爾比特(Gaius Petronius Arbiter)在他的《特里馬奇歐的盛宴》(Gastmahl des Trimalchio)中,便描述了從奴隸獲得自由之身的特里馬奇歐獲得龐大財富的經過。特里馬奇歐曾大言不慚地告訴賓客:「光靠跑一趟路,我就累積了千萬財富。」而就古希臘羅馬的標準而言,他的貨品其實稀鬆平常,不過是買進「酒、燻肉、豆子、香水、奴隸等」,然後再賣出罷了。
幾乎每個文化都曾利用貨物在不同地區的差價,來獲取遠地貿易的高額利潤,但這樣還無法形成持續性的成長。必須在勞動力的產能上升時,經濟成果才能持續增長。因此想獲得成長,就必須投資以改良技術。然而,羅馬城一小撮的上流社會人士卻不用如此大費周章,他們富甲一方,根本不必再苦心增加自己的財富。即使經營不佳,他們廣大的地產依然能持續帶來大筆收入。
古羅馬的富人很少見到自己的地產,他們並不以農場經營者自居,反而習慣在城裡享受奢華的生活,因此極少前往農地監督他們在當地的看管人。羅馬富人主要的憂慮是他們雇用的人不老實,可能將部分收入中飽私囊。「這是警察的觀點,而非企業家。」芬利如此評論。
富人過於富有,以至於無需投資於更精良的技術;但與此同時,絕大多數的人民卻極度貧窮。大多數的農民擁有的土地太少,少到無法養家餬口,必須另外為鄰近地區的大地主擔任季節性工人,以賺取微薄的工資。說到這裡,我們又回到了之前下過的結論:由於勞動力過於低廉,因此古希臘羅馬人並沒有發展出資本主義。

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慈濟基金會指出,農曆初一到初八,全台靜思堂特別透過科技連線花蓮靜思精舍,每天3場共修(早課上午4時20分,早課重播上午9時,晚課下午2時30分),分別進行「無量義經」(初一)、禮拜「法華經」(初二到初八),由精舍法師帶領拜經,為世界祈福,以誠摯的心祈願「新年、心平安」。慈濟各地區靜思堂舉辦新春期間「新春迎心年」活動,慈濟靜思茶道在專業茶道師姊接待下,展現出靜思茶道人文之美。茶道體驗區,更是讓民眾感受到靜思人文之美,「喝心茶、傳心法」的靜思茶道體驗,取茶水為法水,茶器為法器,回歸清淨本性,自度度人。而行茶的儀軌與次第,如同修習佛法,清淨寂靜,體悟佛法,觀照自心。
慈濟新春人文飄香 親子共伴同沾法喜 | 生活 | NOWnews今日新聞 - https://goo.gl/2wNAz8

无量义经_百度百科 - https://goo.gl/tYjEej


歌名    無量義經    詞    證嚴上人講述《無量義經》輯錄
王思熙 作詞
曲    李子恆、李壽全
歌詞    ─序曲─
宇宙無涯  生死剎那 新新生滅 無需驚訝
萬古長空 似真還假 蝸角虛名 人生何價
仔細觀想 靜心思量 飄泊的生命 幻無常
今日海角 明日天涯
不論天上天下 不管星辰微沙
不論寒冬炎夏  不管綠葉紅花
不論旭日東昇  不管落日晚霞
不論潮汐漲落 不管萬物變化
仔細觀想 靜心思量 飄泊的生命 幻無常
今日海角 明日天涯 宇宙無涯 生死剎那
新新生滅 無需驚訝
─德行品(一)─
法身大士 慈悲菩薩 其心禪寂 常在三昧
恬安淡泊 無為無欲 顛倒亂想 不復得入
靜寂清澄 志玄虛漠 守之不動 億百千劫
無量法門 悉現在前 得大智慧 通達諸法
曉了分別 性相真實 有無長短 明現顯白
無礙辯才 常轉法輪 微渧先墮 以淹欲塵
扇解脫風 除世熱惱 致法清涼 用灑無明
洪注大乘 潤漬眾生 布善種子 遍功德田
普令一切 發菩提心 無量大悲 救苦眾生
是諸眾生真善知識 是諸眾生大良福田
是諸眾生不請之師 是諸眾生安隱樂處
救處護處大依止處 處處為眾生大導師
能為生盲作眼目 為顛狂荒亂作正念
大醫王 分別病相 曉了藥性 隨病授藥
大船師 運載群生 渡生死河 置涅槃岸
大醫王 分別病相 曉了藥性 隨病授藥
大船師 運載群生 渡生死河 置涅槃岸
能捨一切諸難捨 財寶妻子及國城
於法內外無所吝 頭目髓腦悉施人
奉持諸佛清淨戒 乃至失命不毀傷
若人刀杖來加害 惡口罵辱終不瞋
歷劫挫身不倦惰 晝夜攝心常在禪
遍學一切眾道法 智慧深入眾生根
遍學一切眾道法 智慧深入眾生根
於如來地 堅固不動
安住願力 廣淨佛國
─說法品(二)─
有一法門無量義 疾令菩薩成菩提
自本來今最真諦 萬物性相本空寂
只因眾生虛妄計 六趣輪迴苦難離
佛陀宣說第一義 普令一切復無疑
所發慈悲明不虛 諸眾菩薩應修習
一聞能持一切法 令諸眾生得大益
斯經譬如一種子 百千萬億從它生
千億種子復又生 展轉乃至無盡量
一法能生無量義 無量義者一法生
一句一偈能得聞 百千萬億能通達
菩薩安住於實相 所發慈悲明不虛
於眾生所能拔苦 苦既拔已復說法
令諸眾生受快樂 三世諸佛所共護
無有眾魔能得入 一切邪見難壞敗
無常無我與苦空 諸法四相不思議
法性法相本空寂 不出不沒不來去
甚深無上大乘義 真大慈悲信不虛
以是因緣成菩提 安樂人文多利益
習性不同眾生欲 種種說法方便力
開權顯實應根機 心佛眾生無差異
法譬如水能洗垢 若井若池若江河
溪渠大海悉能洗 洗垢法水亦如是
水性是一水各異 法性如是無差別
水雖不同俱能洗 洗淨煩惱滌習氣
佛轉法輪四真諦 諸法本來是空寂
代謝不住 念念生滅 文辭是一 眾生解異
法性無差 眾生四相 文理真正 尊無過上
一生無量 無量一生 佛法廣演 眾生普應
如是甚深 無上大乘 菩薩當修 無量義經
─功德品(三)─
無量義經佛宅來 去到一切眾生心
住諸菩薩所行處 十大功德潤蒼生
第一功德難思議 道源功德由信起
是經能令諸菩薩 未發心者能發心
無有慈心起慈心 好殺戮者起悲心
嫉妒重者起喜心 愛染深者起捨心
慳貪者起布施心 憍慢者起持戒心
瞋盛者起忍辱心 懈怠者起精進心
散亂者起禪定心 愚癡者起智慧心
未能度者起度心 十惡者起十善心
造作者起無為心 退轉者轉不退心
有漏者起無漏心 煩惱者起除滅心
第二功德難思議 一法能生百千義
百千義中復又生 如是輾轉無量義
一理能徹萬里徹 一法能攝萬法攝
一言半句勤誦習 通達無量微妙理
第三功德難思議 自在度人顯願力
雖有煩憂無煩惱 雖有生死無畏懼
百八重病常相纏 悲憫眾生不顧己
譬如船師身有病 若有堅舟猶度人
第四功德不思議 諸佛護念於一身
雖未自度能度他 與諸菩薩為道侶
譬如國王新王子 稚小國事難領理
但為臣民所崇敬 王后愛重常共語
第五功德難思議 持誦書寫刻不離
剎那恆持長相應 眾生信服得歡喜
雖未遠離凡夫事 猶能示現大菩提
譬如龍子生七日 即能興雲與降雨
第六功德不思議 生死煩惱盡遠離
能斷一切苦與厄 與佛如來無差異
雖未得住不動地 慧能斷惑能攝理
譬如王子雖稚小 能理國事號羣僚
第七功德不思議 六波羅蜜顯神奇
愛灑人間大悲意 令諸眾苦皆得離
無生法忍斷煩惱 隨緣度化登七地
譬如猛將除王怨 怨既滅已王歡喜
第八功德不思議 種種方便令發心
信心既發令勇猛 守之不動令堅定
若人不信有罪福 依經奉行令信服
堅固戒忍行檀度 無上菩提淨國土
第九功德難思議 願力得登善慧地
辨才無礙得清淨 宿業重障一時滅
次第莊嚴波羅蜜 入大總持精進力
極苦眾生令解脫 善滿十方遍各地
如法修行得道果 第十功德難思議 
凡夫地時弘誓願 厚集善根益一切 
洪潤枯涸演法義 眾生有病法藥醫 
慈被眾生恩澤潤 道跡漸登法雲地
─終曲─
生命終究會逝去 人生相聚有別離
千年古松漸老去 依然不畏風和雨
生命中蘊涵著無限善意 一法中醞釀了無量神奇
是毅力創造奇蹟 是信仰產生勇氣
恆持剎那 把握大愛的情義
喜捨潤漬蒼生 慧命燈燈相續
慈悲是宇宙生生不息的秘密
心存善念就會有不同結局
大慈大悲無量義 靜寂清澄如琉璃
守之不動起敬意  必令廣行閻浮提

壹、無量義經三品的大略意涵
《無量義經》有三品─〈德行品〉、〈說法品〉、〈十功德品〉。 
三品之大略意涵 
一、德行品─顯揚諸佛菩薩的德行
● 《無量義經偈頌─明翻譯》p.37~38--德行品的內容為讚揚、闡釋佛的德行,如同我們若請人演講,司儀會先介紹主講人的背景經歷,經典也相同。…
● 補:為什麼要顯揚諸佛菩薩的德行?為啟動眾生的信心。
● 我們為什麼要學佛?因為佛陀有崇高的德行。以菩薩的修行作為典範,希望引發我們心生景仰,進而效法佛陀與菩薩的大乘精神。
● 補充--《二OO七年 衲履足跡夏之卷》--二00七年五月十二日 四大志業—演繹無量義經 在《無量義經》之始,「德行品」中清楚地敘述了菩薩與佛陀的德行。上人解說,佛、心、眾生,三無差別,人人心中的佛性發揮良能,就能拯救眾生。無論是大醫王隨病授藥,或者作不請之師、大良福田等等,皆與人們的日常生活十分貼近與契合,要表達這樣的德行,並不困難。「只要知道何處有災難,『藍天白雲』及時湧現,膚慰、擁抱、照顧等等,慈濟人都真實做到了,是實在而真誠的付出。」
● 補充:《二OO七年 衲履足跡春之卷》希望人們可以得到典範,「功」與「德」要從內心修養,從佛陀教法中啟發,並運用在人與人之間,該改的要改,該做的要做,最後成就人的品格。法入內心後表達出來的典範。
二、說法品─佛陀說法的精要,開啟眾生智慧。
● 《無量義經偈頌》P.38~39--〈說法品〉云:「而入眾生諸根性欲;性欲無量故,說法無量。說法無量故義亦無量。『無量義』者,從一法生;其一法者,即「無相」也。
● 無量─眾生無量、性欲無量、煩惱無量、根基無量;說法無量,義亦無量。
● 無相─「無量義」者,從一法生。
舉例:
A.共同的目標,是把事情做好,所以常說「人圓事圓理就圓」。 
B.道理不出「真空妙有,妙有真空」,…以空說有,循循善誘,引導大家了解佛法,啟發智慧,進而改變自己習氣,歸為一性─與佛平等的覺性。…才能回歸「一法」,及本性清淨的法、清淨的智慧。…就能明白世間萬相其實都是無相。
C.無相─即清淨,無染著。單純。
● 補充:《二OO七年 衲履足跡春之卷》--「說法品」為佛陀教育的精髓,是心靈世界。佛經中有天人、佛菩薩的境界,是高廣的境界。
● 補充:《二OO七年 衲履足跡夏之卷》--二00七年五月十二日 四大志業—演繹無量義經 --「在『說法品』中,佛陀宣說大宇宙的道理;宇宙萬有,天天都在說法。在無佛的時代,也有辟支佛獨覺者,具有高智慧,只是見到世間四季輪替變換,就能覺悟無常。」上人述說,世間的一花、一草、一木,皆不斷地進行新陳代謝,萬物本空,但是真空妙有,是因緣會聚而生。
萬物因緣而生,相生相剋,也不斷地進行成、住、壞、空之自然循環;人之心念雜沓,亦在分秒間生、住、異、滅而不自知;人生無常,再如何福德俱全,亦不脫生、老、病、死之自然法則。(菩薩觀察一切法的實相,與眾生苦的來源。)
三、十功德品─教導眾生身體力行。
● 實踐《無量義經》所產生的十種,不可思議的功德。
● 《衲履足跡2007年春之卷》--「十功德品」是人的境界,該如何轉念很重要!念不轉,心境就難轉。
● 補充:《二OO七年 衲履足跡夏之卷》--二00七年五月十二日 四大志業—演繹無量義經 --上人說及眾人在臺上演繹「十功德品」中第三功德力中所述之船師,「身嬰重病,四體不御」,「有好堅牢舟船,長辦諸度彼者之具,給予而去」。一念善心起,雖是身罹重病,還是能救度其他苦難眾生。「人人都具有佛陀無量的力量,那一分心力、智慧,令一切眾生接觸佛法,就能開啟心門,淨化無明、紛紛擾擾的人生,轉計較為良知,發揮良能。」
四、小結:
● 上人手扎:一燈能滅千年暗,一智能除萬世愚,讚佛德行難思議,是為眾生大導師。
● 《無量義經偈頌》p.44~45--人文志業中心的電梯,若有一人站在中間合掌,鏡中會出現無數個此人合掌的映象。以佛陀的心光映照我們的心光,我們的心光再映照他人的心光,如此相續,佛法便能不斷傳承。
● 補充舉例:橫遍豎窮,圓融法界─印尼慈濟人回來開董事會,在休息時間,郭居士他說-- 
現在我們的電視台開始更普遍,大家知道我們在印尼慈善的工作在這裡。很遠的人,有貧困的要來求救濟,我們就跟他說:「我們現在的編制人力,及資源有限,所以我們現在先在雅加達的一個範圍裡…」這麼向他解釋。 
那位要來申請,求我們去幫助他,那個人他就說,他說:「你們師父證嚴法師不是說:『普天下沒有我不愛的人』嗎?這全天下的人,你們都要愛了,我只是離你們較遠,離雅加達較遠而已,你們怎麼不愛我?」 
看!說起來也是有道理,所以我就跟他說:「我們真的是要普天下都是我們要愛的人,所以無論在哪個地方,我們要去幫助他,只是要顧好救人的人的平安。」 
道理是「普天下沒有我不愛的人」;不過要救人的人要平安,這叫做事。所以事與理一定要圓融!你要救人沒有錯,哪一個地方你都要去救,但是平安為主。 
所以說來--「橫遍豎窮,圓融法界」,我們一定要考慮很多事情,要很圓融。要做的事是很簡單,但是事、物、理等等…我們都要很了解,這就是佛法。
● 《無量義經偈頌》P.40--人間本來就是如此單純─無相,人卻偏偏要執相,佛說《無量義經》、《法華經》,就是為了破除人已經形成的習性,教導習氣、性欲深重的芸芸眾生,回歸於大菩提道。
無量義經-德行品(1) - https://goo.gl/AaRu3X


無量義經-序論 - https://goo.gl/H6QTBL

 

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故宮寶藏 看乾隆包裝藝術 - 中時電子報 - https://goo.gl/7tQ7vj

2018年02月16日 04:10 中國時報 廖淑惠/台北報導
清十九世紀廣東鏤雕象牙球帽架。(時藝多媒體提供)
春節參觀時間
雕紫檀蟠龍方盒百什件。(時藝多媒體提供)
國立故宮博物院過年期間推出「燈輝綺節─花燈節慶圖特展」,讓觀眾穿越時空,親臨其境賞覽古代濃厚的年節歡慶興味;同期「品牌的故事─乾隆皇帝的文物收藏與包裝藝術」特展,透過乾隆獨特的收藏品味及收納方式,了解大清盛世的創意美學。
元宵燈市 穿越時空
國立故宮博物院與過年節慶相關的書畫典藏質量俱佳,「燈輝綺節─花燈節慶圖特展」共規劃「年節年俗」、「花燈迎春」、「歲朝報喜」三個單元,讓觀眾感受古代濃厚的年節歡慶興味,體驗元宵燈市之輝煌盛景。
觀展完畢更能至故宮附設博物館商店,購買年節禮品表心意,近年故宮推出多款兼具實用功能,且饒富吉祥寓意的開運商品,如:取其諧音百財的「翠玉白菜」系列商品,以及論功打賞「朕加恩賞銀紅包袋」等等,皆是熱銷的新春開運好物。
鑑賞乾隆國寶文物
品牌的故事─乾隆皇帝的文物收藏與包裝藝術」特展是以清高宗的文物收藏和與之相關的包裝藝術作為展覽主軸,透過器物、書畫及圖書文獻等各類精美選件,呈現乾隆皇帝鑑賞文物、經手把玩,不僅為之量身訂製匣盒,妥適儲藏;同時也從中衍生出別具時代風格特色的新品。
種種作為彷彿可以和現代人開創新品、建立品牌的概念相呼應,進而得以從乾隆品牌醞釀成形的視角,重新思索十八世紀出產的新樣式和皇家舊藏文物之關聯,以及通過各式令人讚嘆驚奇的收納方式,瞭解古代的包裝藝術和蘊含其中的美學創意。
喝仙氣 還原雞缸杯
民眾在展場還能觀賞到拍賣市價高達十億台幣的明成化年間「鬥彩雞缸杯」同款真跡,故宮附設博物館商店更高還原呈現明成化〈鬥彩雞缸杯〉之「仿故宮鬥彩雞缸杯」,帶你過年喝仙氣、招喜氣。
過年喝茶,茶葉用「黑陶繭式壺茶葉罐」裝藏,品茗同時猶如與皇上共同鑑賞國寶文物。商品詳情可至「故宮精品網路商城」www.npmshops.com查詢;或洽:(02)2881-2021#2254。
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座落桃園縣新屋鄉深圳村四鄰二十號,主奉 北極玄天上帝(俗稱:上帝公)。 
    同祀關聖帝君、池府王爺、七娘媽、福德正神、中壇元帥、天上聖母、送子觀音、康元帥、趙元帥、斗姥天尊、天皇大帝、紫微大帝、北斗星君、南斗星君、左輔星君、右弼星君、太歲星君、魁星爺、千里眼、順風耳、虎爺等。
    廟貌巍峨聳立、西朝台灣海峽,居西濱公路旁,優美環境聖地,本宮神尊由來,係源自湖北省武當山分靈,誠如門聯所云:「玄妙真詮道源一脈傳深圳,天真秘訣聖教千秋溯武當」、及正殿對聯「玄武赫濯深功安境恩至上,天宮崔巍圳流桑梓稱北帝」。
                第十屆主任委員  李成業 先生(右),與第九屆主任委員  楊燦煌 先生(左)
    據地方耆老相傳宮內諸神,係清康熙年間(公元一七零三年)從福建省泉州府同安縣坑口鎮隨李氏先祖移墾渡海來台鎮駐斯邑、護佑墾民,首居桃園縣觀音鄉草漯村,而後上帝公顯聖旨令而遷居於現址(西元一七二九年),初時草茸小廟,神尊安厝有所,眾信參香朝拜有藉,因上帝公神威顯赫,香火旺盛不輟,神蹟浩蕩,宮內採乩濟世,十方信眾若有苦疾、災異等,前來祈求俯伏,有求必應,皆能化險為夷,當時農業社會,凡求學謀職、成家立業等有求於上帝公者皆得順利,工程、喜慶、擇日尤其威靈,盛名所及,來自各地信眾絡繹不絕,香火鼎盛,境內民眾為感聖澤,非建廟無以回報。清乾隆丁未年新竹縣仕紳 鄭登爵拜求上帝公醫治母親重病,上帝公指點草藥痊癒康復,遂賜匾「昭明于天」以表感恩神威,至今仍保存於殿中。
    民國七十一年因宮內杉木遭白蟻啃蝕腐朽,危及安全,誠有重建之需,地方耆老 李肯漢先生遂倡議籌建大廟,信眾聞之,莫不熱烈響應,鼎力支持,於民國七十二年成立「重建委員會」,一致推選李肯漢先生擔任主任委員,李福益先生、張財先生、李松村先生三位為副主任委員,並擲爻稟請上帝公聖旨,於五月二十九日辰時動土興建,歷經六年神佑民助,堂皇富麗新廟乃告完竣,並得政府核准寺廟登記,民國七十八年底,因應新廟落成,召開慶祝籌備會議,玄天上帝扶乩降旨,擇於民國七十九年農曆十一月二十四日至二十六日啟,建「三朝慶成福醮」。
    悠悠歲月,記憶猶存,腦海的慶成福醮慶典相隔六年後,於民國八十五年農曆十一月十六日至十八日三天舉行「祈建圓醮慶典」,兩次醮事在北極玄天上帝威靈昭顯,主任委員朱清水暨全體醮務工作人員策劃分工下,成功圓滿的完成慶祝大典,大功告成、功德無量矣。
 重建後二十五年,內殿經多次地震壁損,第七屆主委李松村、常監李振賢、總幹事徐金火倡議整修,經全體理、監事通過,歷經年餘整修,工程完竣,並前往福建廈門精選取材,雕塑一尊四尺八北極玄天上帝神尊,六尊四尺二鎮殿神尊:關聖帝君、池府王爺、七娘媽、福德正神暨左右護法:康、趙元帥等,並於民國九十七年十二月五日(農曆十一月八日)舉行開光、遶境、過火暨三朝安座祈安大法會。民國九十九年本宮承辦中華道教玄天上帝弘道協會道曆四七○七年全國聯合慶典,近七千位信徒齊聚深圳村,慶祝玄天上帝飛昇得道,盛況空前,為渡台傳道三百年來之盛事。民國一百年十一月,完成廟埕石獅籌建,鎮衛廟基,守護鄉境,招福避邪,合境平安。民國一百零一年十一月完成斗姥暨太歲殿,天上聖母殿、祿位廳之籌建,祈求信徒元辰光彩,消災解厄,延年壽命,趨吉避凶。
玄天宮靈蛇傳說
    本宮慶典為每年農曆三月三日「玄天上帝聖誕慶典」,邀請眾善信大德,蒞臨本宮參拜,祈求財源廣進、闔家平安、玄武信仰、薪火相傳,玆略陳沿革以誌焉。
前言:玄天宮從建廟至今,經庄內耆老士紳及各方賢達努力之下,才有今日之規模,於此期間經不斷地溝通整合不同之意見,仍不免發生不盡理想、不完美之處。從一連串的故事,為何發生、如何發生、這些冥冥之中都有註定。古有明訓:「鑑往知來」,故特撰靈蛇之說,讓各界人士明瞭,希望整合村內資源、引進庄外人才,能繼續推展玄天上帝之天命,繼續弘揚道統於全國。
深圳玄天宮「靈蛇」之說
「深圳玄天宮」於民國七十二年擴大興建,開挖地基當時發現巨大「蛇窩」,當時莊內耆老不以為意,没有作出妥善處理;興廟完工二十餘年後,本宫內部大小事風波不斷。
民國九十六年本宮再次重修五殿(玄天上帝殿、關聖帝君殿、七娘媽殿、池府王爺殿、福德正神殿),整修期間本宮前主委(第七、八屆)李松村先生和(第九屆副主委)陳秀卿女士(紫微天后宮姐妹宮之總會長)一同前往大陸謁祖參香,在參訪宮廟過程中,突然有一位玄天上帝乩身特別降駕,囑咐前主委李松村先生必須前往苗栗白沙屯,取得五包純淨「白沙」和「五寶」,分別放置於五殿之中。回台後,李主委和常務委員吳振成先生便即刻前往進行。但求取白沙過程中,一波三折甚至還迷失方向,幸運地在途中遇見一位白髮蒼蒼的長者,經過長者幫忙指點迷津便找到正確方位,但瞬間卻發現這位長者忽然不見蹤影,最終兩人不負重望完成使命。
適逢民國一百年之際,信徒葉坤松先生感念帝爺公指點迷津,使長年臥病年邁父親健康狀況好轉,於是提議表明願意捐贈廟埕石獅;經本宮內部開會決議希望藉此揚善益舉,讓宮內其他信徒一同發心完成廟埕石獅籌建心願。最後在多方分工及前主委李松村先生在兩岸奔波下,非常短的時間內即獲得海內外信徒踴躍捐款,完成鎮衛廟基,招福避邪的石獅興建工作!
「天上聖母殿」前方位置原本是本宮厠所,前主委張財先生發現廁所的動線位置不盡理想,因此請示玄天上帝擇日動工,將廁所遷移至廟外,並將當時廁所改建為廚房;修建廚房當時,本宮乩身靈乩-李擂瑭師姐(當時李師姐尚未成為本宮乩身),於某日夢境中出現一堆蛇,其中有三隻特別大,且面露凶惡,李師姐立即以意念溝通,問「爾等有何事情?」。其中之一:「請他們不要來打擾我們!」表達來意後就瞬間消失。事後李師姐起駕,並偕同陳漢卿法師處理,陳法師以插置「黑令旗」儀式,在動工處鎮壓、制煞,當時帝爺公曾指示修繕工程須犒軍三日方可,可惜不到三天,黑令旗卻遭有心人士移除,後來該處開始滲水,履次修繕皆無法獲得解決。(註:該漏水處並未有任何積水或水管經過)
期間玄天上帝曾指示増殿(天上聖母及斗姥元君殿、太歲殿),修繕所有工程須於壬辰年(龍年)完成,因時間極短又耗費鉅資,主事者心有餘而力不足,雖屢經阻擾困難重重,但皇天不負有心人,經多方募資,由各方有心人士出錢出力,恰好如同玄天上帝交代之言,在時間內完成。得於民國一百零一年十二月十六日(壬辰年十一月四日)完成入火安座。安座當日上帝公降駕:「對“天”已有所交待了。」,同時,姜玉娥師姐亦提及:「我夢到玄天宮內到處是蛇」,本宮乩身李師姐於民國一百零一年十二月四日(壬辰年十二月四日)之夢境中也再次出現一堆「靈蛇」,且全部都面露喜悅。李師姐立刻請敎「有何情事?」。「靈蛇」道:「安座已過滿月,感激諸位善信大德,出錢出力讓我們可以在此舒適的環境中共沐神澤,有功人士必得福報」,言畢瞬間又消失不見了。
    本宮主神:玄天上帝其脚力即為龜蛇二大將軍,靈蛇又喜以白沙為窩,前主委李松村先生當初取白沙放置於五殿內之謎惑,至今才知曉。
    第八屆李主委卸任前,曾憂心地向帝爺公請示有關第九屆主委人選一事,玄天上帝直言指示:「龍年以後廟運, 除靠村內弟子協助外, 就要往外發展,廟運全繫於主委」等語,終於在龍年結束前塵埃落定,居住於新北市蘆洲區的地方士紳楊燦煌先生雀屏中選為本宮第九屆主委,其夫人楊陳玉霞女士擔任副主委一職,由於楊主委經歷縣議員及獅子會300B1區總監,長期投入社會救助服務,不遺餘力,獲帝爺公欽點。楊主委以外地人身份,加上與帝爺公心靈感應,毅然決然接下本宮主委要職,擔任起承先啟後的重責大任,第一步應驗了帝爺公所言:「往後廟運皆欲往外發揮」之前兆。
深圳玄天宮 沿革誌 - 深圳玄天宮 - 桃園縣 新屋鄉 深圳村 玄天宮 主奉 北極玄天上帝 上帝公 - https://goo.gl/LPHaAx
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寺廟巡禮-新屋鄉深圳村玄天宮玄天上帝 @ 這是我的部落格 :: 隨意窩 Xuite日誌 - https://goo.gl/3R5Typ
廟址:桃園市新屋區深圳里4鄰20號
電話:03-4760508  傳真:03-4760378
網址:http://shtin0303.org
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台灣最古老的信仰 深圳玄天宮慶成五朝福醮大典
亞太新聞網 ATA News
2018年01月09日 21:20
▲台灣最古老的信仰主神玄天上帝,深圳玄天宮慶成五朝福醮大典。(圖:市政府提供)
【亞太新聞網/地方新聞中心/桃園報導】
桃園市長鄭文燦今(9)日中午前往新屋區深圳玄天宮,出席「深圳玄天宮慶成五朝福醮大典-百人醮壇大合照」活動,鄭市長表示,新屋深圳玄天宮祭祀的主神北極玄天上帝是台灣最古老的信仰之一,當年先民橫渡黑水溝時,在海上透過北極星導引才得以順利靠岸,因此,來台定居後,台灣祭拜北極星、北極玄天上帝的信徒特別多。玄天上帝信仰與台灣歷史息息相關,也藉由今日的慶典,祈求玄天上帝保佑新屋區家戶平安、建設順利。
▲台灣最古老的信仰主神玄天上帝,深圳玄天宮慶成五朝福醮大典。(圖:市政府提供)
鄭市長說,新屋深圳是濱海地區,鄉親們都非常打拚,除了回鄉時來到玄天宮參拜,向玄天上帝尋求指點迷津之外,在外地經商、事業有成後也沒有忘本,都會回饋鄉里,非常具有人情味。
鄭市長又說,廟前的玄武路已重新鋪設完成,近日明華園將到深圳玄天宮演出。地方的廟宇不只是宗教慶典,也是文化呈現,更帶動地方活力,對地方居民來說相當重要,市府會持續支持文化傳統的扎根。
鄭市長提到,新屋區近年建設很多,台61線觀音至永安交流道於去(106)年底通車;而「2018桃園農業博覽會」即將於4月舉行,共計投入8億5,000萬元經費,推出23個展館;也要在深圳笨港到蚵間之間,劃設休閒農業區,讓更多民宿業者進駐,由農業局與新屋區公所共同辦理。市府會透過各項建設,讓濱海地帶的「綠色旅遊」、「生態旅遊」成為發展重點,也歡迎遊客在觀光之餘,來到深圳玄天宮參香。
今日包括市府民政局長湯蕙禎、新屋區長徐同治均一同出席。
台灣最古老的信仰 深圳玄天宮慶成五朝福醮大典 | 亞太新聞網 ATA News - https://goo.gl/cfk2mw
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會計女乩身 新屋玄天宮第一人 
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2010-10-09
記者沈繼昌/專訪
桃園縣新屋鄉深圳玄天宮今天舉辦全台道教玄天上帝聯合慶典,其中擔綱演出坐釘椅、躺釘床的女乩身,是深圳玄天宮300年來首位的女性乩身李擂瑭,5年前還是一般上班族,因緣際會與玄天上帝結緣,進而鑽研道教各項禮俗成為罕見兼具通靈、乩童於一身的女乩身。
 新屋鄉玄天宮三百年來唯一的女乩身李擂瑭,坐釘椅、躺釘床寫下新頁。(記者沈繼昌攝)
新屋鄉玄天宮三百年來唯一的女乩身李擂瑭,坐釘椅、躺釘床寫下新頁。(記者沈繼昌攝)
今年39歲未婚的李擂瑭,本名是李玉華,從小住在新屋鄉深圳村,後來在北縣三重市擔任女會計,5年前返回新屋鄉老家參加玄天宮廟會,李捧住玄天上帝神像過火時,突感頭暈不適,從此睡不安穩、工作也無法專心。
李擂瑭向新光醫院精神科求診,醫師卻說沒問題,家人帶她四處求神問卜也找不出原因,後來在玄天宮詢問法師,法師認為她可能有通靈體質,透過玄天上帝附體在乩童身上證實李具有通靈、乩童特質。
李擂瑭說,剛開始非常排斥,認為自己不可能與神明有緣,但工作不順、身體也不舒服,後來玄天上帝常托夢,玄天宮法師陳竹生也開導她,神明不會任意找人附體,應該是李具有罕見的通靈與乩童特質於一體,神明才會找上她。
經過半年訓練,李擂瑭學會畫符、走七星陣等道教禮儀,去年還首次通過躺釘床、坐釘椅等嚴苛考驗,證明足以擔綱重大道教儀式乩身,而且還是300年來唯一的女乩身。
李擂瑭說,除了重大道教儀式會參加外,其他時間她還是從事會計工作,與一般小市民無異,偶爾會幫信眾消災解厄與指點迷津,當然都必須由玄天上帝指點。
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台灣第一人! 前文建會主委翁金珠開鋼筆畫展
民視新聞網
2018年2月17日 下午7:58
前文建會主委翁金珠,變身畫家,本來用來批公文的鋼筆,現在成了作畫的畫筆,她說,彰化縣長任內因為公務壓力大,就隨手拿起批公文的筆塗鴉,沒想到真的「超紓壓」,還畫出興,如今還以鋼筆畫展創了台灣第一人紀錄。
從聖誕紅到櫻花,每一幅畫裡,線條勾勒層次分明,在加上色彩豐富,讓每個作品都呈現出強而有力的味道,而這些,全是出自前文建會主委翁金珠之手。
「我個人很喜歡這種硬筆的表現方式,因為這個讓我有踏實感,從公職退下來以後,我們可以找到一個興趣。」--前文建會主委翁金珠
把批公文的鋼筆,變成作畫工具。翁金珠說,以前擔任彰化縣長,公務壓力大,看到這些花花草草就想把它畫下來。
尤其這一福櫻花,畫的就是她在縣長任內種的櫻花樹,一開始只是興趣,到現在已經能開畫展,金狗年春節還首次移師到宜蘭蘇澳的安永心食館展出。
「它在去年入圍人家稱的建築建奧斯卡,世界建築的入圍,只要入圍它就可以列入,世界建築的大全資料裡面,這一座建築的屋頂,有太陽能板,還有加上雨水回收再利用,它的照明都是節能的照明,可以說是非常環保非常節能建築。」--前文建會主委翁金珠
這棟奇特建築,2017剛入圍被譽為建築界奧斯卡的世界建築獎(World Architecture Festival-WAF),號稱是其中台灣唯一已建成的民間建築。一位是台灣首位用鋼筆畫展出的藝術家,再加上世界級的綠建築作展覽場地,讓整個畫展增添更多話題。(民視新聞/劉毓琦 宜蘭報導)

翁金珠鋼筆畫 鄭麗君讚:重現野百合、美麗島精神
新頭殼newtalk | 陳龍棋 彰化縣報導
發布 2017.12.09 | 17:22
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鄭麗君參觀翁金珠國策顧問鋼筆畫展作品-菊花。
鄭麗君參觀翁金珠國策顧問鋼筆畫展作品-菊花。   圖:文化部/提供
文化部所屬國立彰化生活美學館於12月7日至12月31日,在本館第一、二展覽室舉辦「我的美學生活-翁金珠鋼筆畫展」,展出88件作品及文創作品綜合區,今(9)日文化部長鄭麗君,在開幕前特別到場向前文建會主委翁金珠致意,在第二展覽室,看到以色鉛筆所繪製的「台灣百合」時相當感動,因為自己曾經是野百合世代的大學生,翁金珠則是美麗島世代的青年,這是神聖而任重道遠之藝術精神象徵。
鄭麗君在觀畫時提到生活美學的願景,讚賞翁金珠在生活美學實踐上,以文化行政首長自身起示範作用。將繪畫創作變成日常生活的一種習慣,透過觀察憑著與生俱有的美感經驗,精準的輪廓有如建築繪圖那般,柔和的色彩散發和諧之美,而看到鳶尾花與牽牛花二件作品時,兩件不同的作品,一個在海一個在山,彷彿山與海的對話,形成非常有趣的畫面。
鄭麗君強調,「人生就是這樣,轉個彎再鋪一條路,每個當下就是一個情境,往前走,人生又是另一個境界。」文化發展要從生活美學紮根做起,而紮根就是從自身的生活美學做起,同時找到自己的生活哲思與定位。
翁金珠以一件名為「國立彰化生活美學館」鋼筆畫作品,贈予國立彰化生活美學館收藏,由鄭麗君代表接受,鄭麗君盛讚翁金珠在行政上促成美學館之正名,解決土地問題。最後又以鋼筆畫巧思繪製「國立彰化生活美學館」以推廣和再現生活美學,是「實踐生活美學藝術與生活的第一人」,更期勉人人可學習終身學習之精神。
「我的美學生活-翁金珠鋼筆畫展」主要有花草與建築兩種主題,看重的是小花小草生命力及彰化的古蹟建築珍貴的文化記憶與感人故事。鄭麗君也力推文創作品區,展出翁金珠的版畫、陶藝、藍染等系列作品,認為翁金珠如此忙碌尚能提筆創作,鼓勵大家也要有信心提筆畫出心中的夢想。
翁金珠現為國策顧問,是傳奇的跨界人物,曾任職國中小音樂、體操老師、民意代表、彰化縣長、咖啡館店創意工作者、文建會主委等多種職務,也是「不放棄任何一個孩子的翁老師」及「不放棄任何一座古蹟的翁縣長」。翁金珠哲思就是養成耐心和定力,調整修正畫面,維持平衡感與立體化,不慌不忙訓練危機處理能力,永遠不放棄追求生活美學的時時刻刻。
鄭麗君參觀翁金珠國策顧問鋼筆畫展作品-菊花。
鄭麗君觀畫時提到生活美學的願景,讚賞翁金珠在生活美學實踐上,以文化行政首長自身起示範作用。   圖:文化部/提供
鄭麗君參觀翁金珠國策顧問鋼筆畫展作品-菊花。
今(9)日文化部長鄭麗君,在開幕前特別到場向前文建會主委翁金珠致意。   圖:文化部/提供
鄭麗君參觀翁金珠國策顧問鋼筆畫展作品-菊花。
翁金珠(右)現為國策顧問,是傳奇的跨界人物,曾任職國中小音樂、體操老師、民意代表、彰化縣長、咖啡館店創意工作者、文建會主委等多種職務,也是「不放棄任何一個孩子的翁老師」及「不放棄任何一座古蹟的翁縣長」。翁金珠哲思就是養成耐心和定力,調整修正畫面,維持平衡感與立體化,不慌不忙訓練危機處理能力,永遠不放棄追求生活美學的時時刻刻。   圖:文化部/提供

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五德終始-秦朝那個時代崇尚黑/戰國陰陽家鄒衍以「大九州說」和「五德終始說」/曆史上的改朝換代,往往意味着國家顏色的變換/周是火德,秦始皇就采取了周德抵不過的水德,而水德相應的顏色就是黑/曆史上第一位按照五德始終說進行制度設計和執政的帝王 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/67eFFO


皇太極為何將國號從兵器的「金」改為柔情似水的「清」?
By 精選書摘, www.thenewslens.com查看原始檔二月 16日, 2018
我們想讓你知道的是
清王朝建立政權之初,曾沿用其直系祖先女真人在西元十二世紀初建立的「金國」名稱,其原因是崇尚武力的風俗與傳統,因為金屬與兵器息息相關。那麼,當清朝的奠基者躊躇滿志、劍指中原的時候,他們怎麼突然變性,選了三點水旁的「清」字為名,由金戈鐵馬變得柔情似水了呢?
唸給你聽
作者:張一清
在元朝的蒙古族之後,又一個馬背上的彪悍民族—滿族,就要進入中原了
西元一六一六年,努爾哈赤建國稱汗,國號「大金」。西元一六三六年皇太極登基,改國號為「大清」。一六四四年,李自成率領大順軍攻陷北京,明朝崇禎帝在皇城後的景山(當時稱煤山)自縊。大清攝政王多爾袞指揮八旗勁旅,攜明朝降將吳三桂兼程入關,擊敗大順農民軍,進占北京。同年,皇太極第九子順治皇帝遷都北京,祭告天地祖宗,宣告他已君臨全中國
大金變成了大清
清王朝建立政權之初,曾沿用其直系祖先女真人在西元十二世紀初建立的「金國」名稱,其原因是崇尚武力的風俗與傳統,因為金屬與兵器息息相關。那麼,當清朝的奠基者躊躇滿志、劍指中原的時候,他們怎麼突然變性,選了三點水旁的「清」字為名,由金戈鐵馬變得柔情似水了呢?
其實,根本不是大清統治者改變了稟性,而是其中另有深意。
首先,完顏阿骨打建立的「金國」,由於其在宋朝時期的所作所為,導致中原百姓多懷怨恨。所以改變國號,有助於向中原百姓示好;其次,「金」「清」無論在滿語還是漢語,讀音都很接近,所以也不會讓人產生另起爐灶的感覺;再者,按照五行「金生水」的說法,由「金」改為「清」,剛好也是符合天地法則的自然接續。
這麼說起來,皇太極改變國號還真是動了一番腦筋。
但是,按照有些傳說和史料記載,皇太極採用「清」作為王朝名稱,其原因還不止上面提到的這幾點。
第一種說法來自街談巷議,大致意思是皇太極的父親努爾哈赤,在成名之前的一次逃難中,多虧了一匹小青馬才得以保全性命,而小青馬卻為了救他而喪命。因此,努爾哈赤立誓,他日君臨天下之時,為了紀念小青馬,一定取國號為「大清」。所以,皇努太極改國號是為了完成父親的遺願。
而且,按照民間故事添枝加葉的傳統,這個故事的版本遠比我們這裡說的要多得多,也複雜得多。其中有些版本還涉及一位名叫「小青」的女僕,一條大黃狗和一群烏鴉,所以,這些版本也推斷說滿族不吃狗肉、善待烏鴉的習俗就是從這裡開始的。
當然,民間傳說雖美,但是往往水分過多。那麼,還有什麼史料記載的內容與清朝的名稱有關嗎?
我們先來看《清太宗實錄》裡記載的皇太極的一段話:「我國原有滿洲、哈達、烏喇、葉赫、輝發等名,向者無知之人,往往稱為諸申。夫諸申之號,乃席北超墨爾根之裔,實與我國無涉。我國建號滿洲,統緒綿遠,相傳奕世。自今以後,一切人等,只稱我滿洲原名,不得仍前妄稱。」
皇太極提到的這些名稱,其實是女真一族早期的部落名稱,也可以說是族名。其中,「諸申」就是清朝初年出現在文獻中的「女真」的另一種說法,例如《滿文老檔》:「此女用讒言挑唆諸申國,致啟戰端。」而「女真」無疑是後來滿族的主體來源。當然,到皇太極時的滿族,其內涵已經不是一個單一的民族了,這個民族應當是以建州女真、海西女真為主體,吸收東海女真、漢、蒙、朝鮮等族人而形成的新的民族共同體。其中,建州女真被認為是滿族的正統,稱為「佛滿洲」;其他民族來源的則被稱作「伊徹滿洲」。「佛」和「伊徹」當時在滿語裡分別是「舊」和「新」的意思。
按照皇太極的說法,首先,他否認了滿族來自「諸申」,即女真,因為據說他還明確表示過「明非宋室之後,我亦非先金之裔」這樣的意思。其次,他明確提出「滿洲」是今後唯一的族稱。而這個名稱中的兩個漢字,和「清」一樣,都是三點水旁,表示與水具有密切的關係。實際上,「滿洲」一詞最早在十五世紀朝鮮人徐居正所著《筆苑雜記》一書中就已經出現,距皇太極定名「滿洲」可以再往前推大約一百五十年。而且,根據《滿文老檔》記載,明朝萬曆年間也出現過這樣的說法。因此,看上去,「滿洲」作為一種族稱並不是皇太極的發明與專利,但是,把它明確定為滿族名稱這一事實,無疑還是應當記在皇太極的名下。
那麼,皇太極為什麼要把族稱改作「滿洲」呢?原因很有可能是多方面的。
如果僅僅從「五行德運」角度猜測,最可能的緣故或許又是我們剛剛提到的「金生水」。但是,這只是事情的一個方面;另一方面,面對曾經興盛的明朝,皇太極怎麼能把這個對手忘了呢?那麼,「水」與明朝又有什麼關係呢?
清與明的較量
現在就讓我們稍稍往前回憶一點。剛才提到,按照陰陽五行的「五行德運」之說,明朝是「火德」,所以它才壓制了元朝的「金德」。但是,看起來朱元璋並沒有料事如神的本領, 也忽略了冤冤相報的民間信條。他沒承想, 螳螂捕蟬黃雀在後,皇太極從小崇尚儒學和中原文化,對陰陽五行之道也素有瞭解,所以才可能以其人之道還治其人之身。他把自己的族名與國號統統取意為水,這就是要用滔滔洪水撲滅明朝的大火了。
誠然,到清朝的時候,「五行德運」說已經非常式微,應當說完全不復往日的輝煌。但是,我們前面也提到過,盛與衰是一回事,有和無卻是另一回事。因此,雖然清朝確實不太重視「德運」的承續,但是,這並不表明以皇太極為代表的統治集團不瞭解這種學說、不利用這種學說,更何況前朝的大量文獻中均有相關的內容,特別是明朝屬「火德」這種非常有用的訊息。
對於皇太極取族名和立國號時,是否真的取意於水,自然也會有懷疑的聲音。因為,巧合的情況的確也可能存在。那麼,這種情況又該如何看待呢?
我們姑且就從字面意思說起吧。首先,暫且不論「滿」和「清」這兩個字,單就「洲」字來看,它原本的意思是江河湖海之中的陸地,最初的字形並沒有三點水,而是寫作「州」 。並且等到加了三點水的「洲」字產生之後,「州」反而不再表示水中的陸地了,它基本上只表示某種行政區劃等,例如明朝的「府州縣」制度和清朝的「道府廳州縣」制度。
其次,就滿族的源流看,其世代居住生活的地方,絕大部分都是崇山峻嶺、茫茫草原,就算一直上溯至新石器時期的「新開流文化」,據考證為滿族先祖的「肅慎」人,雖然也曾以漁獵等為業,但是就其總體情況而言,實在算不上比較純粹的江渚水畔民族。那麼,如果皇太極選擇「滿州」當族名,似乎還說得過去,因為「州」只是表示一定的區域罷了,而且稱為「佛滿洲」的建州女真,本身族稱中用的就是「州」。但是,皇太極的最終選擇卻是棄「州」而用「洲」。這多少會讓人覺得有些蹊蹺和匪夷所思:他為什麼一定要多這幾滴水呢?
因此,比較合理的解釋就是,「水」對他而言,一定意味深長,總有不足為外人道的意義和理由。
當然,由於「滿洲」這個名稱的滿語讀音等緣故,漢語裡也曾經出現過與它
意思相同的「曼殊」這樣的說法。而「曼殊」對於信仰佛教和瞭解佛教的人來說,簡直是如雷貫耳,因為這正是教導、引渡無數修行僧眾修成正果、通達彼岸的「文殊菩薩」。因此,文殊就成為智慧的化身,清明的化身。所以,也有意見以為,皇太極把族名取作「滿洲」,大概意味著「清靈的主宰」。
相關書摘 ►朱元璋把國號取為「明」是因為崇尚光明的日月神教?
書籍介紹
《十二個漢字品歷史》,時報文化出版 
.透過以上連結購書,《關鍵評論網》由此所得將全數捐贈兒福聯盟。
作者:張一清
「夏」朝的命名和夏天有關?「明」朝與日月神教有連繫?中國黃帝為何不以自己的姓氏命名?朝代命名有什麼規則?其實每個漢字都有生命的溫度,有工具之美也有文化之美,橫豎撇捺之間,都飽含先人智慧。
本書作者是中國央視《百家講壇》節目主講人,也是中國教育部語言教學研究室主任、中國社會科學院副教授。在本書,他以中國史上十二個王朝:夏、商、周、秦、漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清為例,為讀者揭示王朝名稱用字背後的玄機。
「周」字最初表示莊稼播種的密度?「秦」字是「春秋」二字各取半?「漢」字是指地上的河還是天上的河?「晉」字兼有好戰和務農?「隨」字不吉利便另造「隋」字?「唐」字有「空虛大」的美好寓意?「宋」字是抒發緬懷故國幽思?「元」字最初是指人的頭部?「清」字為什麼多出三點水?全書行文詳實易讀,搭配逾百幅珍貴史料圖片,讀者能感受歷史的沉浮,體會先人的智慧,有如穿越五千年文化之旅。
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朱元璋把國號取為「明」是因為崇尚光明的日月神教?
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我們想讓你知道的是
按照傳統的陰陽五行學說,朱元璋選擇「明」可能也與此有關,並且是用意頗深的。那麼,「明」與陰陽五行又有什麼關係呢?
唸給你聽
作者:張一清
元朝建立時,南宋還在江南偏安一隅,苟延殘喘,因此,元朝的戰事便不可避免。何況從祖上開始,元朝就有征戰、擴張的傳統。然而,連年征戰,必然消耗國力,賦稅的加重也成為必然。這樣一來,民怨沸騰,反抗勢力也就不斷湧現。
在反元的幾股主要勢力中,一開始投奔明教(又稱白蓮教)韓林兒集團的朱元璋,羽翼逐漸豐滿,後來終於取代小明王韓林兒成為倒「元」的主力。西元一三六八年八月朱元璋麾下猛將徐達、常遇春等率部攻陷北京,同年朱元璋在應天府(現在的南京)登基,建立明朝。西元一四二一年,朱元璋的兒子朱棣又遷都到順天府(現在的北京)。和元朝選擇王朝名稱一樣,明朝也同樣放棄了以地域名稱命名王朝的做法,而是選擇了「明」作為王朝的名稱。那麼,朱元璋選定「明」作為國號有哪些原因呢,裡面暗含著什麼玄機嗎?
朱元璋的明教背景
首先,連朱元璋自己都毫不避諱他的佛教徒出身,而且他還投奔過號稱「小明王」的韓林兒。難道這段經歷對明王朝的命名有什麼影響嗎?
的確,根據一些史料推斷,明教所宣稱的「彌勒降生,明王出世」長期以來在民間影響很大,從隋唐時源自波斯的摩尼教傳入中國開始,隨後又由於官方不斷打壓等原因設法與佛教掛上鉤之後,明教的民間信徒更是不斷增多。因此,韓林兒才打起了「小明王」的旗號,而且他的父親韓山童集聚勢力起事時,曾自稱是宋徽宗的八世孫,所以更加迎合了民間反元複宋的暗流。而朱元璋除掉韓林兒之後,順勢也就接過了這種能對老百姓產生一定號召力的名號,意圖使老百姓相信他朱元璋就是上天派來拯救普羅大眾的「明王」。
其次,按照明教的基本教義,之所以稱「明」,是由於明教是崇尚光明的「日月神教」,該教的大本營就叫「光明頂」,這在金庸所著《笑傲江湖》等武俠小說中都能找到蹤影。而朱元璋,也曾經在應天府軍營外招兵的大旗上手書:山河奄有中華地,日月重開大宋天。這句話的意圖十分明顯,「奄」表示微弱,所以整個句子的意思就是:萬里河山已經鮮有中華一脈的立錐之地,因此,日月神教要一振而起,重新恢復大宋朝由中原人統治江山社稷的格局。
朱元璋出身寒微,因此非常瞭解普通百姓的心思:他們一來希望中原人能夠重新統治中原;二由於素有崇拜天地日月的心態,自然也就企盼並相信上天恤念、助力中華一脈。這就給了朱元璋利用恢復宋制主張和借助日月神教教義號召民眾的機會。
華文化崇拜日月的傳統
而在人類歷史上,日月崇拜也是許多民族的傳統。我國歷史上圍繞太陽和月亮的神話傳說、圖騰崇拜等更是不勝枚舉。東漢魏伯陽所著《周易參同契》是道教早期經典,其中就有「懸象著明,莫大乎日月」,顯而易見將日月看成了宇宙星辰之中的極大者。另外,在我國古代,很早就出現了祭祀日月的儀式,春分的時候在東門外拜太陽,稱為「朝日」;秋分的時候在西門外拜月亮,稱為「夕月」。
這種傳統在很多古代典籍中都有記載,如《禮記》《國語》示光明的「明」就由「日」和「月」構成。而「日」和「月」的甲骨文字形就是太陽和月亮: 當然,「明」在以前還有一種字形是「朙」,右邊的「月」不變,左邊的「日」換成了現在大家可能比較熟悉的「囧」,左右兩部分合在一起表示月光透過窗戶,仍然表示「明亮」的意思。不過,這種字形現在已經不用了,只是讀古書的時候可能還會碰到。
由於古人對太陽和月亮的高度關注與重視,所以,古代有關太陽和月亮的其他稱呼也非常豐富,例如:
白駒、金虎、赤烏、陽烏、金烏、金輪、火輪、赤輪、晷景、奔晷、朱曦、羲和、曦和、陽景、大明、明光、光朱、曙雀、九陽、三足、飛金、飛轡、天陽、天晷、日車、日頭、日馭、日輪、丹靈、烏陽、烏輪、烏焰、六龍、火精、火鏡、東君、白日、白景、玄暉、朱明、朱炎、陽婆、陽精、紅輪、赤烏、赤龍、赤羽、赤幟、赤鴉、赤萍、赤蓋、暘烏、利眼、靈烏、規毀、金鉦、炎精、織烏、趙盾、素日、翔陽、赫熹、赫曦、踆烏、羲馭、羲陽、羲輪、羲禦、羲曜、曜靈、曦車、耀靈......
嬋娟、望舒、金波、玉弓、桂殿、團扇、玉桂、銀台、五羊、夜光、清光、太清、蟾蜍、玉蟾、霜蟾、素蟾、冰蟾、銀蟾、瑤蟾、蟾宮、皓蟾、金魄、圓蟾、金蟾、蟾魄、素魄、圓魄、冰魄、桂魄、瑤魄、玉盤、金盤、銀盤、圓盤、廣寒、霜盤、金鏡、玉鏡、圓鏡、寒鏡、秦鏡、瑤鏡、金輪、銀輪、玉輪、圓輪、冰輪、霜輪、孤輪、斜輪、玉兔、玉鉤、銀鉤、垂鉤、懸鉤、金兔、白兔、圓兔、蛾眉、懸弓、妲蛾、素娥、丹桂、水晶盤、廣寒宮、白玉盤、太陰......
既然民間如此崇尚「日月」,朱元璋把自己建立的王朝稱作「明」,極有可能也是出於迎合大眾與文化傳統的考慮。
最後,按照傳統的陰陽五行學說,朱元璋選擇「明」可能也與此有關,並且是用意頗深的。那麼,「明」與陰陽五行又有什麼關係呢?
根據陰陽五行學說,五行與四方、顏色等,都具有固定不變的對應關係。南方屬火,為朱雀,主紅色。而朱元璋對於統治中心在北京的元朝而言,顯然居於南方。而南方為夏、為陽,又屬火,這顯然都與「光明」有關。
以「日月之火」來剋「金」
另外,按照朝代的「五行德運」之說,元朝是金德,五行屬金;再根據五行相生相剋的原理,火能剋金,所以,朱元璋選擇與「火」具有千絲萬縷聯繫的「明」,他意圖壓制元朝、克制元朝的心思也是昭然若揭的。
雖然大約起自春秋戰國時期陰陽家鄒衍的「五行德運」說一直起伏飄忽不定,朝代更迭究竟是依相生輪轉,還是借相剋顛覆;前朝是後朝的基礎,還是後朝是前朝的剋星;而且每一個朝代的具體「德運」到底又是金木水火土中的哪一種......這些問題歷來糾纏不清。而且,在中國歷史上可以說占主導地位的儒家學說,對「五行德運」之說,其態度也是曖昧朦朧的。比如大名鼎鼎的朱熹,在歐陽修「絕統」說之後,主張過「無統」說,認為歷朝歷代統治為尋得「治天下」的正統依據而崇奉依憑的「德運」說,其實並不是解釋朝代更替的萬能理論;但是,另一方面,他在與其弟子的若干次有關對話中,據說又表露出對「五行德運」認可的一面。
相關書摘 ►皇太極為何將國號從兵器的「金」改為柔情似水的「清」?
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《十二個漢字品歷史》,時報文化出版 
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作者:張一清
「夏」朝的命名和夏天有關?「明」朝與日月神教有連繫?中國黃帝為何不以自己的姓氏命名?朝代命名有什麼規則?其實每個漢字都有生命的溫度,有工具之美也有文化之美,橫豎撇捺之間,都飽含先人智慧。
本書作者是中國央視《百家講壇》節目主講人,也是中國教育部語言教學研究室主任、中國社會科學院副教授。在本書,他以中國史上十二個王朝:夏、商、周、秦、漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清為例,為讀者揭示王朝名稱用字背後的玄機。
「周」字最初表示莊稼播種的密度?「秦」字是「春秋」二字各取半?「漢」字是指地上的河還是天上的河?「晉」字兼有好戰和務農?「隨」字不吉利便另造「隋」字?「唐」字有「空虛大」的美好寓意?「宋」字是抒發緬懷故國幽思?「元」字最初是指人的頭部?「清」字為什麼多出三點水?全書行文詳實易讀,搭配逾百幅珍貴史料圖片,讀者能感受歷史的沉浮,體會先人的智慧,有如穿越五千年文化之旅。
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一字一文化,一字一歷史
五十個漢字背後的故事
十二個朝代命名的奧祕
「夏」朝的命名和夏天有關?「明」朝與日月神教有連繫?
中國黃帝為何不以自己的姓氏命名?朝代命名有什麼規則?
其實每個漢字都有生命的溫度,有工具之美也有文化之美,橫豎撇捺之間,都飽含先人智慧。
本書作者是中國央視《百家講壇》節目主講人,也是中國教育部語言教學研究室主任、中國社會科學院副教授。在本書,他以中國史上十二個王朝:夏、商、周、秦、漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清為例,為讀者揭示王朝名稱用字背後的玄機。
「周」字最初表示莊稼播種的密度?「秦」字是「春秋」二字各取半?「漢」字是指地上的河還是天上的河?「晉」字兼有好戰和務農?「隨」字不吉利便另造「隋」字?「唐」字有「空虛大」的美好寓意?「宋」字是抒發緬懷故國幽思?「元」字最初是指人的頭部?「清」字為什麼多出三點水?
全書行文詳實易讀,搭配逾百幅珍貴史料圖片,讀者能感受歷史的沉浮,體會先人的智慧,有如穿越五千年文化之旅。
作者簡介:
張一清
北京大學中國語言文學系畢業,中國央視《百家講壇》節目主講人,中國教育部語言文字應用研究所普通話和語言教學研究室主任,中國社會科學院副教授、碩士生導師,二十多年來一直致力於漢字和傳統文化的研究和推廣。
張一清先生是漢語言文字方面的真正專家,學問精深通達,為人平和儒雅。他通過五十個漢字背後的傳奇故事,十二個朝代名稱的命名奧祕,來揭曉漢字的密碼。讓讀者在暢快閱讀的同時,感受歷史的沉浮,體味祖先的智慧。
——錢文忠,復旦大學歷史系教授 
聽一清兄講漢字,有豁然開朗處,有恍然大悟處,有粲然可觀處,有欣然會意處,可證漢字之妙,實「一字一文化,一字一歷史」! 
——酈波,南京師範大學文學院教授 
起名是個技術活兒!張一清對十二個王朝名稱漢字的講解讓我深深感受到:每個漢字都是有溫度的生命體,都兼具工具之美與文化之美,一橫一豎一撇一捺中都蘊含著歷史大智慧。 
——蒙曼,中央民族大學歷史系副教授
第六講 漢——天馬行空的豪雄
「漢」本指古代的一條河流,後來又特指天上的銀河,和上天拉上了關係,具有一種天馬行空的豪雄感。漢朝上乘秦朝所開創的大一統格局,在政治、經濟、外交、文化方面對後世都產生了巨大影響。我們今天廣泛使用的「漢族」「漢語」等,即源於兩千多年前的漢朝。
中國有一種非常古老的說法,例子來自老子的《道德經》。原話是:「飄風不終朝,驟雨不終日。」字面意思是狂風暴雨一般都不會持久,連一個早晨,最多一個白天都持續不了。當然,這句話的意思不是說對暴風雨的破壞力可以掉以輕心。它要表達的意思是:做人做事不能一陣風,而是要有持久的打算和準備,更要具備恆心、毅力和足夠的能力。
在上一章我們談論的秦王朝,恰恰就在這方面犯了大忌,統一六國之後的政策、措施等往往體現出急功近利的態勢,結果直接導致了政權的短命,僅僅維持了前後不到十五年的時間,就在秦始皇孫子繼位剛剛四十多天的時候,便被迫向當時還是楚將身分的劉邦交出了皇帝印璽,宣告了大秦王朝統治的終結。
而劉邦經過多年的楚漢相爭,終於在西元前二○二年,與西楚霸王項羽在垓下擺開一決勝負的戰場,最終一舉擊潰曾經強大到不可一世的項羽,並使項羽由於無顏見江東父老而自刎於烏江西岸,只留給後人一齣盪氣迴腸的「霸王別姬」。
劉邦擊敗項羽之後,不久就在滎陽的汜水北岸稱帝,成為西漢王朝的開國者。
我們知道,劉邦在建立西漢王朝之前,曾經被項羽封在秦三十六郡之一的漢中,稱為漢王。當時項羽的如意算盤是,把劉邦封在地形狹長的巴蜀漢中一帶,區區幾萬平方公里,難成什麼氣候。況且四周有秦嶺等連綿的群山阻隔,因此也便於困住劉邦,使他不能輕易進入關中以及中原地區和自己抗衡。這樣說來,劉邦在建立西漢政權之前,實際上已經和「漢」這個稱呼有了緊密的聯繫。那麼,他把王朝命名為漢,還能有什麼新的講究嗎?
我們先來看「漢」這個字。「漢」是三點水旁,顯然表示與水有關。根據古代文獻記載,比如《說文解字》的解釋:「漾也,東為滄浪水。」可見「漢」的意思等於「漾」。而「漾」的意思我們都知道,它指的是水或者其他東西波動、晃蕩,比如「蕩漾」等。那麼,也就是說「漢」的意思也是指水的晃動了。
不過很遺憾,這樣的推斷看似合理,實際上卻會產生一些問題。因為「漾」表示水波晃蕩的意思本身沒有疑問,但是它同時也具有河流名稱的含義,在古代是一條河的名字。例如《說文解字》對它的解釋就是:「水,出隴西相道,東至武都為漢。」顯然,看了這個解釋,我們完全能夠瞭解,「漾」和「漢」指的是同一條河流,只不過「漾」指的是上游,「漢」指的是中游。那麼,為什麼不說「漢」指的是中下游呢?這是因為《說文解字》裡面還有「東為滄浪水」這樣的話。這句話表明,在漢水的下面還有稱作「滄浪」的河段。原來,「漢」指的是這麼美的一條河。因為你看它的名字,上游叫「漾」,下游稱「滄浪」,這是多麼富有畫面感的一條河!難怪宋朝詞人姜夔在一首詞的序中也曾說:「滄浪之煙雨,鸚鵡之草樹……無一日不在心目間。」而且歷朝歷代吟詠「滄浪」的文人與詩篇可謂不勝枚舉,例如《孟子》《史記》等文獻均有記載的「滄浪之水清兮,可以濯我纓。滄浪之水濁兮,可以濯我足」等。以致漢朝還於江南始建「滄浪亭」,並有宋朝大文豪歐陽修創作長詩《滄浪亭》。
然而,就是這麼一個蘊含美好寓意的「漢」字,一開始卻並沒有博得劉邦的青睞和歡心。這裡面的真實原因是什麼呢?原來,劉邦對項羽把漢中封給自己非常不滿,他可能認為,不管偶然也罷,必然也罷,滅了大秦王朝的可是自己,而且滅秦之後,自己對秦朝都城的一切都封存完好,絲毫沒有自己享用,到頭來卻只落下一塊群山之中的彈丸之地。這個結果,顯然令他十分失落。
◎「漢」字和天有關?
但是劉邦的謀士蕭何可不這麼認為,因為他對劉邦說:「語曰『天漢』,其稱甚美。」看上去,至少蕭何在嘴上是認可「漢中」這塊地方的,同時也很欣賞「天漢」這樣美妙的說法。
的確,「漢」這個字,除了表示河流名稱,它同時還指天上的「銀河」,即所謂的「天漢」或「星漢」。例如三國時曹操的《觀滄海》:「日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其裡。」
這事既然跟上天扯上了關係,劉邦自然心中竊喜,於是欣然接受了漢中的封地。再往後,當他坐上九五之位後,順其自然,「漢」也就成了王朝名稱的不二選擇。
如果查看一下有關劉邦的歷史,我們還會發現,劉邦的出世也充滿了濃重的神祕色彩。根據史書記載,劉邦在家裡行三,按照我國兄弟排行的傳統次序「伯、仲、季」,他的原名本來應該是劉季。據稱,劉邦降生之前,他的母親是感神靈而有身孕,例如《史記》:「其先劉媼嘗息大澤之陂,夢與神遇。是時雷電晦冥,太公往視,則見蛟龍於其上。已而有身,遂產高祖。」
這段話的意思基本上是老一套,劉邦母親在湖畔小憩時,夢中與神靈交合,然後身懷龍子。但是讓我們不解的是,這可是正史的記載啊。連《史記》都講這樣的故事,還真是令人無言。反正不管怎樣,劉邦上天使者的身分是混上了。
至於「漢」字,剛才已經提到,它本身指的就是上天的一部分。例如《漢書.天文志》:「星者,金之散氣,其本曰人(據考證應為『火』)。星眾,國吉,少則凶。漢者,亦金散氣,其本曰水。星多,多水,少則旱,其大經也。」
可見,古人認為銀河是主水的,繁星閃爍,則地球上的水豐盛;星星稀疏,則地下將有旱情。這是自然的規律。
地下有漢水,天上有銀河,漢朝的開端看來很有些吉祥的兆頭。而且,根據一九六九年甘肅省武威雷台出土的東漢年間青銅作品「馬踏飛燕」,再次印證張衡《東京賦》:天馬半漢。這又是漢朝極有寓意的一種象徵。
「馬踏飛燕」又名「馬超龍雀、銅奔馬」等。它最具有創造性的是奔馬本身沒有借助任何身外之力。因為它沒有翅膀,所以並不需要借助風,只是憑著一己之力,就天馬行空,獨來獨往。而飛行的燕子,只是一種輔助的意象,襯托出天馬在浩瀚宇宙間翱翔的雄姿。可以想像,漢朝人大概對自己的王朝充滿了美好的期許,甚至是自豪。
◎「漢日天種」的傳說
另外,在漢朝,還流傳著一個與劉邦出世同樣具有傳奇色彩的故事,故事的名字叫作「漢日天種」。
這個故事至今在新疆最西部的塔什庫爾幹地區的民間廣泛流傳。在該地區的塔吉克自治縣,古代絲綢之路要衝的一座高山上,有一座用石頭砌成的古城堡遺址,這就是著名的公主堡,也就是「漢日天種」傳說的歷史見證。這裡曾是古代朅盤陀國的屬地,也是塔吉克族的發祥地。
根據傳說,古代波斯國王曾經派使臣迎娶中國公主,但是當迎親隊伍在返回路上途經塔什庫爾幹地區的時候,不巧遇上了戰亂。為避禍患,一隊人馬就在現在公主堡遺址的山上駐紮下來。等待了有數月時間,不料卻發生了一樁天大的意外——公主有身孕了。據服侍公主的人稱,在駐紮期間,每天都有一位天神從太陽裡面騎馬下凡,與公主相會,其後公主便有了身孕。
傳聞雖美,但是帶隊使臣卻如五雷轟頂,怎麼都不敢這樣回去交差。因此,他選擇了留在當地。數月之後,孩子降生,是一名男嬰,具有西域民族與漢人混合血統。這名男孩長大之後,極有天賦與才幹,逐漸建立了朅盤陀國政權,並成為今天塔吉克民族的始祖。
◎漢族的根源是漢朝嗎?
這一段歷史,大唐使者玄奘法師在《大唐西域記》中也有詳細記載,一直到今天,國內外仍然有不少學者還在進行細緻的考證和研究。由此可見,漢朝在我國歷史上的影響是多方面的,從自然到人文,從文學藝術到飲食服裝,從國力強盛、民族融合到對外交往,無所不包,無所不能。當然,其中最具影響力的,應當是初步形成了漢民族的源頭。只是在那個時候以及後來相當長的一段時間裡,「漢」還不完全是一個民族的稱謂,基本上還只是指地域概念上、世代生活居住在一定範圍內的人。而用「漢」來表示民族概念,則是離今天並不太遠的清朝年間的事情了。
以今天的眼光來看,漢朝的統治時間在我國歷史上算是比較長的。但是隨著王莽簒政,漢被分為西、東兩個時代;再往後則是東漢年間群雄並起,外族入侵等等衝擊,這個龐大的王朝終於由名存實亡到不可避免地走向沒落,最終經過魏文帝曹丕的短暫取代,稍後又被司馬家族改朝換代。西元二六五年,司馬炎改元建制,定都洛陽,從此中國歷史進入了兩晉時期。
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第九講 唐——天朝的宏圖與氣度
李淵從封地和始祖的角度考慮,把自己的王朝定名為「唐」,「唐」同時有著廣大、虛懷若谷的意思。也許正是這些美好的寓意,讓「唐」顯示出了天朝疆域的宏圖與氣度:不僅「唐詩」成為中國文化中一種非常鮮明的意象和標誌,唐三彩、唐服、唐人街等也成了盛唐文化和傳統文化的典型標誌。
李淵,字叔德,出身於北朝關隴貴族,母親是隋煬帝生母的姐姐,七歲襲封唐國公。西元六一七年他率眾從太原起兵,攻占長安,西元六一八年五月稱帝,國號唐。
唐朝的國號顯然與李淵曾經受封的「唐國公」有關,但是,他受封的稱號為什麼與「唐」有關,另外,「唐」這個名稱還有什麼別的意味。這些都是需要我們從多種古代文獻中去探究瞭解的。
◎「唐」最初的兩個含義
先說「唐」這個字吧。「唐」除了地域名稱,本身最基本的意思有兩個。一個是大話、空話;另一個則是從大話空話演變而來,就是指「大」或者「空」,也可以指「虛」。
「大話、空話」顯然含有貶義,意思並不好。想必唐朝開國的統治集團也非常清楚這一點,因此,不可能因為這個原因而選擇「唐」來做王朝的名稱。
「大」的意思不必說,它可能是「唐」成為王朝名稱的一個理由。因為,後世還往往把唐朝稱作「大唐」,既顯示出天朝疆域、氣勢的宏大,也可以標榜朝廷的宏圖與氣度。而「空」和「虛」的意思就比較費解了。因為它很容易讓人聯想到空虛、空泛等意思。但是,古人說過:虛而多受。
現在我們也有一種說法叫作「虛懷若谷」。這些意思都有很好的內涵。因此,從這個意義上說,「唐」因為「虛、空」等含義而被選作王朝名稱,大體上還是有一定道理的。
◎玄奘取經和唐的文化盛世
唐朝時期與外族、外國的社會文化交往也是這方面一個很好的佐證。表明唐朝雖然強盛,但是也具有包容接納的氣度。比如在我國幾乎家喻戶曉的明清小說《西遊記》,裡面有一位肩負使命,率三名僧徒,歷經九九八十一難,終於從西天取得真經的高僧,他就是大家口耳相傳的佛門高僧,三藏法師「唐僧」。而他的原型,正是唐朝的文化使者,漢傳佛教史上一名最偉大的譯經師——玄奘。
玄奘十三歲出家,西元六二九年從長安啟程西行,歷盡千辛萬苦,最終到達史稱天竺的古印度。隨後在那裡拜謁聖跡,尋訪名賢,誠心求教,探求真經,最後於西元六四五年回到長安。玄奘法師從天竺帶回梵文原本經書達六百五十七部,然後與弟子在十年間共譯出七十五部一千三百三十五卷。另外,他還著有《大唐西域記》十二卷,記述親身經歷的一百多個國家及傳聞中的幾十個國家的山川、風物和習俗等。為異域文化進入中國做出了巨大的貢獻。
當然,探究「唐」的來歷,還有一種最直接的辦法,那就是從地域名稱以及唐朝皇室的姓氏「李」入手。
◎「唐」與李淵家族的淵源
前面剛剛提到過,李淵曾經受封「唐國公」。那麼,我們首先要弄清楚的是,「唐國」是什麼時候開始才有的?它背後又有哪些有關的故事與人物?
根據史書記載,殷商和周朝都有稱為「唐」的諸侯國,地址就在今天的山西省南部,只是後來改成了「晉國」。
而且,有關周朝時唐國分封的事情,歷史上還有一段叫作「桐葉封弟」的傳說。這個故事的大意是在周公輔佐年幼的周成王時,有一天成王把一片撕成「玉圭」形狀的梧桐葉給了身邊的弟弟叔虞,並且跟叔虞說:「以後我要把唐國封給你。」等叔虞走後,周公問成王:「你打算什麼時候把唐國封給叔虞啊?」沒想到成王說:「我只是和弟弟逗著玩呢。」誰知道周公聽了成王的話,立刻嚴肅起來,他板起面孔對成王說:「天子無戲言。你說出來的話就是承諾,所以必須做到。」成王怏怏地接受了周公的批評。但是等他長大後,他才漸漸體會到了周公是在教他做人的道理。於是,他果然兌現當初的玩笑話,真的把唐國封給弟弟叔虞了。因此,叔虞後來也才有了「唐叔虞」這種稱呼。
但是,這些還不是「唐國」最初的源頭。按照《孔子家語》《左傳》等文獻引《尚書.夏書》的例子,其中有「維彼陶唐,率彼天常,在此冀方」這樣的句子。其中「陶唐」指的是上古時期堯帝的封號,因為堯帝先被封在「陶」,就是今天山東省定陶縣一帶,後來又遷到唐。而「冀方」根據多方考證,結論是指《尚書.夏書.禹貢》篇裡提到的「冀州」;再引證古代大型地理學著作《括地志》等,有人認為「冀方」指的就是位於現在山西省境內的臨汾市翼城縣。
這樣看來,唐國的歷史首先要追溯到遠古時期的堯帝;其次是唐國的所在地從古代沿革下來,基本上屬於山西境內。這與李淵太原起兵以及他承襲「唐國公」這些歷史,似乎就都找到了串聯在一起的脈絡。
下面,我們再來看唐朝皇家姓氏「李」的來源。
從我國遠古歷史探究家族、種姓根源,有時候你會發覺是一件很有意思的事情。因為隨著從比較分散的枝枝脈脈不斷匯入更大的支系,你常常會發現,不僅這些脈理讓人感嘆、著迷,而且隨著支脈的不斷彙集、合併,你還會驚覺,現實中離得如此遙遠、似乎毫不相干的人,原來竟然擁有同一個祖先!其中最具喜感的,可能莫過於某些人的外公與祖父,一個天南,一個地北,但是卻被你發現他們五百年前原來是一家!那這些人的父母可就真的應了「五百年前的回眸,只是為了今生的聚首」這句美妙的預言了。
鋪墊這段話,其實真正的意圖是,我們發現李氏先祖與秦始皇同出「嬴」姓,而且與晉朝的皇族司馬氏也都是五帝之一高陽顓頊的後裔。當然,我們也明白,參天大樹本來就源自同一顆種子,具有相同的根基與主幹,只是枝幹之間,還會不斷長出新的枝條。那麼,李姓的支脈在顓頊之後是怎樣發展的呢?
根據歷史文獻,到唐堯時期,顓頊部落已經發展成八個氏族,其中一個氏族的首領叫「皋陶」,他是堯帝時掌管刑獄訟事的「大理官」,他的後人也多以司法事務為業。於是,這一支脈的族人逐漸就把職業當成了姓氏,取姓「理」。後來,到殷商晚期,有一位名叫「理征」的大臣,他由於正直敢言,得罪了昏庸無道的商紂王,結果招來殺身之禍。他的妻子「契和氏」帶著年幼的兒子「理利貞」在逃亡途中,因為靠樹上的李子充饑活命,而且也由於隱姓埋名的避害需要,所以就把姓氏改成了「李」。
由此可見,李氏先祖最初就是在堯帝的封地唐國為官,而且代代相傳。因此,可以推想,李氏與「唐」自古就已經結下了不解之緣。
當然還有一種說法是,「理利貞」的後人之中,有大名鼎鼎的道家創始人老子。因為老子姓李,所以才開始有了李氏,也就是說老子是「李」姓的實際始祖。
看起來李氏一族還頗有些文化淵源,也難怪唐朝的文化盛景至今還讓我們萬眾仰慕,不僅「唐詩」已經成為中國古代燦爛文化的一種非常鮮明的意象和標誌,此外還有唐三彩、唐服等一大批能夠充分代表盛唐文化以及我國傳統文化的標誌,這是我們民族的驕傲,也是我們對人類文明和世界文明做出的傑出貢獻。
與此同時,到今天為止,還有數以千萬計的華夏後裔遍布世界各地或海峽對岸,他們扎根異鄉或大陸之外,與我們卻仍然血濃於水,心意相通。他們身在大陸之外,遙望家園,把故鄉和大陸常常稱作「唐山」,例如林清玄《故鄉的水土》:「媽媽還告訴我,這是我們閩南人的傳統,祖先從唐山過臺灣時,人人都帶著一些故鄉的泥土。」再比如秦牧的《黃金海岸.五十年的滄桑》:「南軍北軍總在打仗,唐山總沒有個安寧的日子。」
◎遍布世界的唐人街
而且旅居海外的華人華僑之中,有相當數量的人,他們在當地就生活聚居在稱作「唐人街」的地區或街區,形成了中華文化的海外散珠。
「唐人街」的歷史已經積澱了數百年。早在一六七三年,清朝文人納蘭性德就曾在《淥水亭雜識》裡寫道:「日本,唐時始有人往彼,而居留者謂之『大唐街』,今且長十里矣。」
至一八七二年,清朝官員志剛在《初使泰西記》中也寫過:「金山(注:指美國三藩市)為各國貿易總匯之區,中國廣東人來此貿易者,不下數萬。行店房宇,悉租自洋人,因而外國人呼之為『唐人街』。」
現在,生活在海外的華人華僑越來越多,想必「唐人街」也會越來越多,越來越繁華,越來越美好。願我們漂泊異國他鄉的同胞,心系血脈民族之根,傳承優秀文化精神,生活幸福,健康平安。撫今常思華夏月,追昔尤嘆唐宋風。下一章,就讓我們一起,探究在大唐之後,中國歷史上又一個比較興盛的王朝——宋朝,看一看它的名稱背後又有哪些有趣的故事。
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2018春節相簿-- https://photos.app.goo.gl/ffLmwmvgDrMjuR4I2

保生大帝為中國閩南地區所信奉的醫神,俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」。
據文獻記載,保生大帝為北宋閩南人士,本名吳?(音韜),生於979年(宋太宗太平興國四年)三月十五日,卒於1036年(宋仁宗景佑三年)五月初二,登白礁村北文圃山龍池岩採藥時,失足落崖,享年五十八歲。家鄉為福建泉州同安明盛鄉積善里白礁村,今屬漳州市龍海縣角美鎮。
父名吳通,母為黃氏,貧病早逝。吳?初習捕蛇、採藥,後學針灸、湯藥,醫名逐漸傳播民間,宋朝楊志《慈濟宮碑》記載其逝世後鄉人私諡為「醫靈真人」,供奉為地方神祇,於青礁建立「龍湫庵」奉祀。
莊夏-白礁《慈濟宮碑》記載:[歲在辛未(1151年,南宋高宗紹興二十一年),肇?祠宇],說明了白礁的建廟年代,楊志《慈濟宮碑》亦載同年吏部尚書顏師魯奏准朝廷於青礁建廟,青礁為吳?生前煉丹施藥之處。1166年(宋孝宗乾道二年)賜廟額"慈濟"。因神蹟傳說流布,及歷代朝廷追封,遂成為閩南地區重要民間信仰。而隨同安移民遷徙,也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。
民間傳說關於保生大帝的神蹟非常多,諸如:一日大帝在山中採藥,遇見一隻老虎,因吃人而被骨頭哽住咽喉痛苦難當,乃懇求大帝醫治,大帝即取出骨頭並以咒水為其治療;老虎跪地答謝,立誓從此不再傷人(這是史上第一隻會發誓的老虎),並自願作為大帝的坐騎,後來也成為保生大帝廟的守護神,民間奉之為「虎爺」。又一回,一條龍因罹患眼疾乃化為人形求醫,大帝識穿其原形即為之敷治,神龍眼疾痊癒即飛天而去,此即民間盛傳保生大帝「點龍眼」、「醫虎喉」的典故。
有一次,大帝在森林中發現一堆白骨,經拼湊之後發現是一副少了左腿的人骨,大帝以柳枝將之接復並用咒水潑灑枯骨,隨即恢復人形復活。原來此人因隨主人進京趕考途中被虎所噬,當時其主人已高中被派為同安知縣,後來主僕相見,縣官見其醫術大驚,乃辭官跟隨大帝學醫濟世。宋明道年間,大帝曾以白米贈濟漳州饑荒,並用法術驅逐瘟疫。宋高宗時大帝顯靈以「泥馬渡康王」搭救康王渡江返國,因此高宗登基後即在白礁鄉為保生大帝立廟奉祀;至孝宗朝並題賜「慈濟靈宮」匾額,且封為「大道真人」,此即大道公名稱的由來。
民間傳說神界的單身貴族大道公與媽祖曾有一段羅曼史,「保生大帝」得道後見媽祖端莊賢淑,便展開追求攻勢,而媽祖見其宅心仁厚,也萌生愛意,倆神情投意合,共同譜下一段「堅定的友情」。一日,媽祖乍見母羊產子之苦,毅然慧劍斬情絲與保生大帝斷絕往來,大帝無端被拋棄非常懊惱,乃在媽祖誕辰(農曆三月二十三日)遶境時施法下雨,淋洗媽祖臉上脂粉;媽祖不甘示弱,也在保生大帝誕辰(農曆三月十五日)神駕出巡時作法刮風,要吹落大帝頭上的帽子。因此每逢媽祖誕辰便經常下雨,而保生大帝誕辰則常會颳風,此即民間氣象諺語:「大道公風,媽祖婆雨」的由來。 
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永安保生宮
保生宮主祀保生大帝,源前清,先祖來台闢拓時,為求渡海遷徒旅程平安,
又初至蠻荒,茅茸初草,足慰依籍,求安保福,故由大陸家鄉敦請來台供奉
自宅,晨夕膜拜,虔誠有加;嘉慶年間,有官方徵租者郭龍明,至本庄佃徵收
農租,佃戶紛紛完納,唯吳姓佃戶,因農物欠收,無力完納付糧,經辦事郭龍
明審查,憫其處境,乃以家中供奉神尊邸納,郭君逐請神尊返自宅奉厝恭祀
,適時大旱五穀欠收,民不聊生若不堪言,村眾逐至郭府祈神降潤,以解民疾
,翌日普降甘霖,兆象顯照,嘉惠萬民,感皆額首稱度,虔感神恩,爾後帝名聲
遠播,遐邇皆知,善信日廣,黎眾沐神恩,參香頂禮,膜拜者絡繹不絕,家廟地
隘不敷所用;有志者郭朝窓.劉吉.葉明露.葉記昌.陳玉才.葉成.葉祖乾.黃
禮醮.黃金田.歐龍輝等人發起建廟,於民國53年動土興建,至民國55年竣工
,民國61年建醮名曰"保生宮",民國73年南北廳落成,現廟為民國96年重修
至民國98年完工。

105/10/27訪。
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新屋保生宮
主任委員:郭朝
宮  址:桃園縣新屋
電  話:(03)486-1610
主祀神明:保生大帝
  桃園縣新屋鄉永安村保生宮距永安漁港約一公里路程,廟宇莊嚴寧謐,供奉保生大帝,保生大帝原係醫道靈驗而馳名,據當地民眾指出,該宮主神乃因求雨異常靈驗,民眾感恩而立廟。廟內設有清寒輔助金及長生俱樂部,老人社交活動得其所哉,社會公益事業不落人後。 
  清嘉慶年間,官方收租者郭明龍,因吳姓佃農家貧無力繳租,心生憐憫,願以家中安奉神像抵租,遂攜回鄉里供奉,適逢大旱,農地龜裂,難以施耕,郭明龍應民眾之請,祈禱神明,果然降下甘霖,村民欣喜萬分,從此,常至郭家祈願拜神,由於常至郭家祈願拜神,往返有所不便,地方民眾合議捐地建廟。 
  民國五十三年,信眾思及神恩浩蕩,家廟祭祀不便,乃由郭朝、劉吉、葉明露、葉記昌、陳玉才、葉成、葉祖乾、黃禮醮、黃金田、歐龍輝等發起建廟,該年十一月六日動工。動工之初,擲筶為定之時,在縱軸線上恰有一枚距今一千二百五十多年前,為唐玄宗時「開元通寶」硬幣,相傳早期曾有地理師,測量過這個地方適宜建廟。保生宮裡掛滿了一盞盞的黃色燈籠,巨大而罕見的香爐在一片燈海中,益顯莊嚴與古樸,終日香火不斷。
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2016桃園地景藝術節—憩桃工廠趣
永安保生宮—移動的生活
《憩桃工廠趣》的駐地印尼籍藝術家阿里亞,結合永安社區發展協會與地方信仰保生宮團隊,結合觀光工廠的材料—白木屋觀光工廠的舊三輪車,太平洋自行車公司修整車架、再搭配全球機能服生產大廠的聚紡公司機能布,共同創作《移動的生活》。車體設計成「房屋的集結」,是想呈現居民「聚在一起」的感覺和意象,每一間屋都表示一位居民的住處。而上方的描繪圖案則是呈現當地的文化與生活。也因為當地有許多手創與工藝,車體內部則可提供居民展售作品的趣味空間。
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清嘉慶年間,官方收租者郭明龍,因吳姓佃農家貧無力繳租,心生憐憫,願以家中安奉神像抵租,遂攜回鄉里供奉,適逢大旱,農地龜裂,難以施耕,郭明龍應民眾之請,祈禱神明,果然降下甘霖,村民欣喜萬分,從此,常至郭家祈願拜神,由於常至郭家祈願拜神,往返有所不便,地方民眾合議捐地建廟。
  民國五十三年,信眾思及神恩浩蕩,家廟祭祀不便,乃由郭朝、劉吉、葉明露、葉記昌、陳玉才、葉成、葉祖乾、黃禮醮、黃金田、歐龍輝等發起建廟,該年十一月六日動工。動工之初,擲筶為定之時,在縱軸線上恰有一枚距今一千二百五十多年前,為唐玄宗時「開元通寶」硬幣,相傳早期曾有地理師,測量過這個地方適宜建廟。保生宮裡掛滿了一盞盞的黃色燈籠,巨大而罕見的香爐在一片燈海中,益顯莊嚴與古樸,終日香火不斷。

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新豐鄉舊稱紅毛鄉,因境內紅毛港而得其名,《新竹縣志》記載,傳說南明唐王隆武元年(1646年),荷蘭人因船破登陸紅毛港。時間距今370多年。雍正3年(1725年),粵省陸豐縣人徐立鵬到竹塹西北約20里之紅毛港新庄子開墾,成為客家籍移入竹塹之始。來自金門以閩南為主的鄭氏家族,也陸續進入紅毛港開墾,後期移入新竹市,前新竹市議長鄭再傳的家族即為其一。
日治時代大正9年(1920年)臺灣實施街庄制,設為紅毛庄,轄屬新竹州新竹郡。轄域內分為福興、青埔子、後湖、崁頂、中崙、新庄子、紅毛、員山、坑子口9個大字。戰後改制為紅毛鄉,並於1956年改稱新豐鄉。居民以客家人(約60%)為主、閩南人(約33%)和外省人次之。
1953年5月新竹縣文獻會委員郭輝在紅毛港發現之「磨製石庖丁」破片及史前繩紋陶器碎片,深受考古學界重視,文化遺物主要是紅色、褐色、淡褐色的夾沙陶。器型為侈口鼓腹的罐形器,口緣通常外侈低矮,少量帶有圈足,通常從頸部以下器身布滿拍印的繩紋。石器以農業用具日常生活用具為主。新豐鄉 (台灣) - 維基百科,自由的百科全書 - https://goo.gl/gcDu15

徐榮鑑的父親徐慶江,曾經是新竹州參事、也當過相當於今日新豐鄉長的紅毛庄總理,還獲清朝頒授「例貢生」。


新豐 新庄子 徐榮鑑宅
2522名流故居
DSC06887.JPG - 新豐  徐榮鑑故居
新豐鄉,舊稱紅毛港,至民國45年始改稱今名。
漢人正式拓墾,據相關文獻記載,始於清雍正年間,屬萃豐庄。
按淡新檔案22410-116案件所載:
「立典庄業契人汪文東等,有承先祖父遺下于雍正拾三年間,合夥向竹塹社大均等
買給荒埔弍所,續後股內承坐一併歸壹,坐落土名萃豐庄、眩眩埔、造船港、紅毛港、大溪墘、蠔壳港等處……」
DSC06888.JPG - 新豐  徐榮鑑故居
文中「先祖父」即泉州人汪淇楚,與汪仰瞻、汪廷昌等眾人,於雍正13年(1735)合夥組成萃豐庄墾號。
萃豐庄組成後,拓墾庄業運作至乾隆18年(1753),汪淇楚將其擁有之一半庄業賣給徐啟香。
DSC06893.JPG - 新豐  徐榮鑑故居
徐啟香祖籍廣東陸豐,後產業傳予獨子宗鵬,宗鵬於乾隆36年(1771)不幸身故,產業最終輾轉賣予堂弟徐立鵬
按徐氏族譜記載,徐立鵬清代惠州府陸豐縣吉康都三溪鄉南阿甲龍船石下人,約生於乾隆9年(1744),
因原鄉地少人多生計困難,約當乾隆26年(1761)時,以弱冠之年(約17歲),隨長兄瑞鵬及堂兄弟坤鵬、翔鵬、道鵬
等昆仲四人結伴渡海來台,開基拓殖,於舊港登陸後,在竹北麻園耕種並兼營生意多時,才轉到新庄子,
後來發展成為當地最重要的家族 ......
DSC06890.JPG - 新豐  徐榮鑑故居DSC06891.JPG - 新豐  徐榮鑑故居
徐榮鑑的父親徐慶江,曾經是新竹州參事、也當過相當於今日新豐鄉長的紅毛庄總理,
獲清朝頒授「例貢生」。
 DSC06889.JPG - 新豐  徐榮鑑故居DSC06892.JPG - 新豐  徐榮鑑故居
至於徐榮鑑生前急公好義,捐地興學,才有今天的新豐國中;另外還捐地興辦現屬桃園農田水利會的「光復圳」,
造福新豐以北到楊梅之間共約2210甲的良田,且不時捐助鄉里,因而曾獲日本總督頒授勳章表揚。
 DSC04859.JPG - 新豐  徐榮鑑故居DSC04862.JPG - 新豐  徐榮鑑故居
徐榮鑑的長子徐元標,就是徐勝任、徐勝深的父親
雖然英年早逝,但是2子,特別是徐勝任在旅遊業界發展成績斐然。
 DSC06883.JPG - 新豐  徐榮鑑故居DSC06884.JPG - 新豐  徐榮鑑故居DSC06886.JPG - 新豐  徐榮鑑故居
徐榮鑑的次子徐元錡,曾經擔任過新竹州議員,也是在新竹縣轄區仍橫跨桃竹苗時代,首屆的新竹縣議會議員;
擔任過桃園農田水利會主委、紅毛庄農會理事長
其他派下子孫在士農工商也都各擅勝場......
DSC06885.JPG - 新豐  徐榮鑑故居
徐家來台祖立鵬公從竹塹城登岸後,一路從竹北新社麻園開墾到新豐、湖口、新埔,最北甚至到桃園楊梅、
新屋一帶都有徐家土地,成為當時新竹州最大的繳稅大戶,平時捐助地方不遺餘力。
DSC04858.JPG - 新豐  徐榮鑑故居
官方獲悉他們的阿公有意北遷台北改建屋舍,擔心物資因此外流,就傾全力幫徐家找相關的建築、設計人才,
還替他們從日本引進最上等的檜木、彩釉磚等建材,只要稍有瑕疵就全數退貨,
共同打造出這棟風華絕代的「萃豐莊」。
DSC04861.JPG - 新豐  徐榮鑑故居DSC04860.JPG - 新豐  徐榮鑑故居
含果園、花園、僕人住房等,佔地約3甲多,
其中前排洋樓主屋加上後面日式倉庫、傭人房等就有200多坪。
是瓊瑤電視劇「庭院深深」、「幾度春風幾度霜」,電影「異域」、「飛越陰陽界」、「野菊」等近20部戲劇
的拍攝現場,
屋齡已經70餘年,但是風華仍不減當年。
新庄子街上有一棟建物 , 竟有著與此一豪宅相同造型的欄杆 ,
文獻上卻沒有任何記載 ? 
名流故居(四五) 新豐 新庄子 徐榮鑑宅 @ 時 空 旅 人 :: 隨意窩 Xuite日誌 - https://goo.gl/XnvWTr


新豐鄉新庄子徐立鵬家族在清代乾隆 26 年(1761)來臺墾拓的家族事業後,座擁社子溪以南,鳳山溪以北大片的土地,在漢墾區萃豐莊擁有近八分之五股權。 3 集義祠之塚地來源,根據光緒 6 年(1880)在淡新檔案第二編民事 22217‧12 有關〈徐景雲立約甘願付銀二百五十元承買曾阿麟伯公崗頂埔地合約字〉:「…就此約字內土地公崗眉頂,徐、曾兩姓經公場見,樂施出塚地壹所,踏明界址,訂石築堆,以垂久遠。」於光緒 19 年(1893)由徐氏家族即業戶徐熙拱(即徐慶江),捐款及捐地一甲三分二釐地禀請建置之義塚。 4 「…爰集總理庄耆公同商議,將雲上年間樂施塚地,土名伯公崗山頂,創建義塚…」。此義塚的建置的目的除了「緣我大溪墘一帶地方未有義塚,骸骨拋露,雲有不忍之心。」外,應是在眾佃「會庄抗租」妥協下,為了與這些佃人達成和解,業主只好以興修義塚的方式,來化解佃人長期抗租的衝突。 
徐立鵬家族中徐祥雲(即徐慶華)、徐景雲 356  (即徐慶江)為例貢生;又徐景雲、徐慶火曾經獲舉為清代溪南地區總理。褒忠亭義民祭典中,徐家發源的新豐地區,歸屬「溪南聯庄」祭典區,徐家為新豐地區大地主,在清末又擔任總理,日治時期徐景雲任新竹廳溪南區區長,溪南區區長之職並在此開始由徐氏家族擔當;道光 27 年(1847)義民廟祭典首次由溪南輪值,首任祭典公號代表人為徐景雲;徐景雲過世後,繼任者則為接任總理的徐慶火。 357 故徐氏家族均以「徐國和」公號擔任義民廟之「溪南聯庄」爐主迄今,透過林志龍在《新竹枋寮褒忠義民廟「協議會」之研究(1914-1947)》發現,協議會協議員的背景絕大多數為地方勢力之家族代表。 358 清同治末至光緒初年開始參與義民廟事務,光緒 20 年(1894)    6 月至明治 29 年(1896)新豐徐家之徐景雲與湖口傅家之傅萬福與張裕光等三人共同擔任褒忠亭之經理人。 359 明治 28 年(1895)因褒忠亭遇兵燹遭回祿,明治 32 年(1899),與前述義民廟之經理人共同號召 14 大庄捐資,同年 10 月開始重建,直到 1905 年落成。並在大正 3 年(1914)褒忠亭成立「義民廟協議會」之前,持續擔任「義民嘗」管理人。 360 至大正 3 年「義民廟協議會」成立,協議會成立後「徐國和」家族由徐慶火代表當選第一屆協議員,並連任至第三屆(1915-1927)。後因年邁轉由徐明裕繼任, 361 徐慶旺同樣當選過義民廟第一至二屆(1915-1921)協議會委員。後由徐元浩曾任新豐鄉鄉長、縣議員及副議長 362 及義民廟管理委員接續。明治 34 年(1901)徐慶火任新竹廳竹北二堡第 17 區區長管理貓兒錠等 14 庄(今竹北市崇義、尚義兩里,新豐鄉 13 村),徐慶旺任福興庄、徐慶海任後湖庄、徐榮舉任崁頭庄、徐景雲任新庄仔庄的土地調查委員。 363 光緒 32 年(1906)曾在後湖庄埔頂(今新豐鄉埔和、坡頭村地方),由徐慶浴、徐慶炳合出資本創設,經營、製造砂糖的糖廍「隆源號」。 364 其他任職庄長、農會會長、鄉長、縣議員、副議員及服務於教育界者亦有多人,365 全部自徐立鵬派下徐熙拱長房下四大房所從出。桃園縣楊梅市集義祠位在清代漢墾區萃豐莊東北方的伯公嶺莊。它是在光緒 19 年(1893)由業戶徐熙拱即徐慶江捐款及捐地,禀請建置之義塚旁的小祠廟。此義塚的建置的目的除了「緣我大溪墘一帶地方未有義塚,骸骨拋露,雲有不忍之心。」外,應是在眾佃「會庄抗租」妥協下,為了與這些佃人達成和解,業主只好以興修義塚的方式,來化解佃人長期抗租的衝突。「萃豐莊」墾區莊在雍正 13 年設立,後來由徐氏家族購得,並擁有八分之五的產權,為社子溪以南之大業主。整個「萃豐莊」墾佃絕大數都數是客家人。以粵籍為主的族群特徵,在清代的開墾歷程中已逐漸成形,透過 1926 年日治時代的《臺灣在籍漢民族鄉貫別調查書》資料中,更能看出此區域為粵籍優勢區。
由徐氏家族即業戶徐熙拱(即徐慶江),捐款及捐地一甲三分二釐地禀請建置之義塚由徐慶江(景雲)基於憐憫施出義塚地及田業壹所,讓死者能入土為安,將無後裔的死屍或是無主枯骨,就近拾埋至富岡集義祠義塚內
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在徐立鵬過世之後,至日本統治前的一百二十餘年,徐家均採「徐熙拱」為名以陞科納供。新庄子東海堂徐家除了使用「徐國和」公號經營莊業、參與廟會及其他公益活動外, 338 尚有比較少用的「徐榮昌號」 339 以及道光 29 年(1849)汪文東又將「汪仰詹」所屬的萃豐莊莊業,轉賣給由徐家與竹塹曾家合組的「曾國興」公號。 340在徐熙拱之後,四大房以新庄仔為中心,由派下成員輪流經管徐家田業與家族事務:
徐熙拱傳子徐國楨;徐國楨之後長孫徐慶華(號祥雲,為例貢生)接管,接替者後為三房國懋之長孫徐慶江(聰笙之長子,號景雲為例貢生),榮舉(號來賓)相繼掌理至日本統治為止。 341 徐氏家族除收租外,也參與墾荒工作。 342 立鵬之子徐熙拱尚曾經進墾今楊梅鎮水美、紅梅、楊江、永寧、梅溪、太平等等里所屬的「大溪墘荒埔」。徐勝深表示:「先祖立鵬公庄業日益擴大遂成為大租戶,後來加入的墾戶,皆需納租百分之一,進而增加我族雄厚的家業及財力。」 343 靠著收租、經商和墾荒雄厚徐氏的家業,是以奠定其日後在地方社會上之地位。 徐立鵬先買萃豐莊業一半,之後徐國和、徐國楨又與曾姓股夥 344 合買另一半,占有萃豐莊八分之五的莊業。「立鵬公善經營,務農商,故子孫繁衍,名士醫師,名揚天下,富甲一方」 345 在家業逐漸穩定,擺脫生計問題後,希冀取得正異途功名提升社會地位。19 世紀,新庄子徐氏東海堂能人輩出,早已躋身為地方領導士紳,其所參與事務,包括了修圳、建廟和經商外,亦參與不少公益事業如建義倉、設義塾及立義塚等,綜述如下: 
咸豐 9 年(1859),徐熙拱修建有引用四湖溪尾,自湖口和興庄通至紅毛港的「合興陂圳」。 346 同治 8 年(1869),徐國和與曾國興貼佛銀 350 大圓,開築魚寮白地粉、牛埔一帶之埤圳; 347 同治 12 年(1873)重修三七圳。 348 同治 6 年(1867)徐家以「徐國和」名義,與大湖口、紅毛港等地方仕紳張阿龍、羅際清、陳嘉謨、戴朝鈞、黃玉明、張陳貴、黃阿穆等紳應淡水同知嚴金清諭派捐穀建義倉。 349
道光元年(1821),新庄子徐家第一次捐二百兩銀,修建池府王爺廟。 350 道光 4 年(1824)、道光 9 年(1829)及道光 10 年(1830),每年各捐番銀 450 圓,建築新竹城垣。 351 光緒 3 年(1877),徐家於「紅毛港左近擇其應行設學之地」設立紅毛港義塾。 352 光緒 5 年(1879)由徐景雲捐地建新庄仔「土地祠」:「正屋一間,左右一間,左右廂房各三間,祀土地神」。353 光緒 13 年(1887)徐家以徐熙拱之名捐大租 80 石創設新庄仔福德社(即前福德祠舊址,今永寧宮)以為之義塾,禮聘何騰龍為師,興辦地方教育。 354光緒 19 年(1893)徐景雲與總理劉兆榮,紳耆張福東、謝合源、劉阿元、曾益昌、…等人,因「緣我大溪墘一帶地方未有義塚,骸骨拋露,雲有不忍之心,爰集總理庄耆公同商議,將雲上年間樂施塚地,土名伯公崗山頂,創建義塚… …」 355 此即是今日本研究之富岡集義祠由來。 
徐立鵬家族中徐祥雲(即徐慶華)、徐景雲 356  (即徐慶江)為例貢生;又徐景雲、徐慶火曾經獲舉為清代溪南地區總理。褒忠亭義民祭典中,徐家發源的新豐地區,歸屬「溪南聯庄」祭典區,徐家為新豐地區大地主,在清末又擔任總理,日治時期徐景雲任新竹廳溪南區區長,溪南區區長之職並在此開始由徐氏家族擔當;道光 27 年(1847)義民廟祭典首次由溪南輪值,首任祭典公號代表人為徐景雲;徐景雲過世後,繼任者則為接任總理的徐慶火。 357 故徐氏家族均以「徐國和」公號擔任義民廟之「溪南聯庄」爐主迄今。 
另外,透過林志龍在《新竹枋寮褒忠義民廟「協議會」之研究(1914-1947)》發現,協議會協議員的背景絕大多數為地方勢力之家族代表。 358 清同治末至光緒初年開始參與義民廟事務,光緒 20 年(1894)    6 月至明治 29 年(1896)新豐徐家之徐景雲與湖口傅家之傅萬福與張裕光等三人共同擔任褒忠亭之經理人。 359 明治 28 年(1895)因褒忠亭遇兵燹遭回祿,明治 32 年(1899),與前述義民廟之經理人共同號召 14 大庄捐資,同年 10 月開始重建,直到 1905 年落成。並在大正 3 年(1914)褒忠亭成立「義民廟協議會」之前,持續擔任「義民嘗」管理人。 360 至大正 3 年「義民廟協議會」成立,協議會成立後「徐國和」家族由徐慶火代表當選第一屆協議員,並連任至第三屆(1915-1927)。後因年邁轉由徐明裕繼任, 361 徐慶旺同樣當選過義民廟第一至二屆(1915-1921)協議會委員。後由徐元浩曾任新豐鄉鄉長、縣議員及副議長 362 及義民廟管理委員接續。 
明治 34 年(1901)徐慶火任新竹廳竹北二堡第 17 區區長管理貓兒錠等 14 庄(今竹北市崇義、尚義兩里,新豐鄉 13 村),徐慶旺任福興庄、徐慶海任後湖庄、徐榮舉任崁頭庄、徐景雲任新庄仔庄的土地調查委員。 363 光緒 32 年(1906)曾在後湖庄埔頂(今新豐鄉埔和、坡頭村地方),由徐慶浴、徐慶炳合出資本創設,經營、製造砂糖的糖廍「隆源號」。 364 其他任職庄長、農會會長、鄉長、縣議員、副議員及服務於教育界者亦有多人,365 全部自徐立鵬派下徐熙拱長房下四大房所從出。 
19 世紀中葉至 20 世紀初,正值移民拓墾時代的尾聲。 366 義民廟在祭典活動和鄰庄的磨合中,在產管理及經營上有了重大的變革,使其成為北部粵莊重要廟宇之一;徐家發源的新豐地區,歸屬「溪南聯庄」祭典區,為新豐地區大地主,在清末又擔任總理,故在褒忠亭義民祭典中,以「徐國和公號」領銜「溪南聯庄」當任爐主,足見其家族在溪南地區占有重要地位。對於於莊內捐置義塚小祠,應有足夠支配及管理能力。 


徐榮鑑
出生:1884/03
本籍:新竹州新竹郡舊港庄字新庄子
住所:新竹廳竹北二堡新庄仔庄156番地
資產:數十萬圓
家庭:排行三男
父:徐景雲 清朝時貢生新竹辨務署參事
長男:徐元標  淡水中學畢,現任庄協議會員
學歷:精漢學
經歷:1907-08日本紅十字社特別社員, 社員
1918 忠勇顯彰會贊助員
1920 紅毛庄協議會員
紅毛庄信用組合理事
繼承家業務農
特殊事蹟:
1904,1905年捐助帝國義勇艋隊的建設
捐獻日本武德會基金
捐助嘉義地方大震災貧民
紅毛港警察官派出所建設費
1908年總督府授紳章
1919年捐助忠勇顯彰會義金,獲贈徽章
資料出處:
林進發:台灣官紳年鑑, (日文) 1934/10/08  P.082
原幹洲:自治制度改正十週年紀念人物史, (日文) 1931/07/28  P.048
連雅堂序:人文薈萃, (中文) 1921/07/20  P.124
台灣總督府:台灣列紳傳, (中文) 1916/04/20  P.140


徐慶火
出生:1874
本籍:廣東省惠州
住址:新竹廳竹北二堡新庄仔庄156番地
資產:五萬圓
家庭:曾祖父:徐熙拱 務農
學歷:幼習漢文
經歷:1897紅毛港區長
紅毛港庄長
1898 第二十四區庄長
1899第二十五區庄長,新竹辨務署第十七區庄長及委員,日本紅十字社台北支部新竹委員部內
1900日本紅十字社新竹委員部發會式台北支部總會接待股囑託
1901地方稅調查委員
1904第十六區庄長
1905新竹廳第十六區土地整理委員長,帝國義勇艦隊建設台灣委員部新竹支部委員
1906愛國婦人會台灣支部新竹幹事部委員
1907大湖口公學校學務委員
1909新竹廳農會地方委員
1910紅毛港區長
1918新竹公共埤圳貓兒錠圳主事
1920明治神宮 奉贊會台灣支部地方委員
紅毛庄協議會員
台灣勸業共進會新竹廳出品會事務囑託
特殊事蹟:
1915年授紳章,授大禮紀念章
又因任公職十五年以上受木杯表彰
備考:
住所:新竹州新竹郡紅毛庄字紅毛   連雅堂序:人文薈萃,


新豐徐家世系圖 https://drive.google.com/open?id=1JEGP2m4eT8IoIev_Zz7EiQPkczVNM_vR


新竹縣新豐鄉「萃豐莊」現任莊主徐勝任及其胞弟徐勝深+萃豐莊是他的阿公徐榮鑑所起造佔地約3甲多+萃豐莊起造人徐榮鑑的父親徐慶江

萃豐莊 庭院深深 深幾許… 
瓊瑤「庭院深深」電視連續劇拍攝地「萃豐莊」。(記者黃美珠攝)
電影「異域」的國軍會議就在這裡召開。(記者黃美珠攝)
萃豐莊現任莊主徐勝任(右)及其胞弟徐勝深,他們身後的2樓陽台,就是電視劇「庭院深深」中劉雪華跳樓的場景所在。(記者黃美珠攝)
徐勝任手摸已經有70歲的外牆彩釉磚,驚嘆風華不減當年。(記者黃美珠攝)
記者黃美珠/專題報導
新竹縣新豐鄉「萃豐莊」,曾是瓊瑤電視劇「庭院深深」、「幾度春風幾度霜」,電影「異域」、「飛越陰陽界」、「野菊」等近20部戲劇的拍攝現場,屋齡已經70年,但是風華不減當年。
現任屋主徐勝任說,萃豐莊是他的阿公徐榮鑑所起造,含果園、花園、僕人住房等,佔地約3甲多,其中前排洋樓主屋加上後面日式倉庫、傭人房等就有200多坪。
徐勝任弟弟徐勝深說,萃豐莊來台祖立鵬公從竹塹城登岸後,一路從竹北新社麻園開墾到新豐、湖口、新埔,最北甚至到桃園楊梅、新屋一帶都有徐家土地,成為當時新竹州最大的繳稅大戶,平時捐助地方不遺餘力。
官方獲悉他們的阿公有意北遷台北改建屋舍,擔心物資因此外流,就傾全力幫徐家找相關的建築、設計人才,還替他們從日本引進最上等的檜木、彩釉磚等建材,只要稍有瑕疵就全數退貨,共同打造出這棟風華絕代的「萃豐莊」。
徐勝任說,據說當時光是起造房屋、裝潢和買家具就花掉了20萬日幣,換算後相當於今天2億多元新台幣。當時台北衡陽路上一棟3層樓透天厝也不過就2萬元,祖父起造的花費可以在衡陽路一口氣買上10間。
另外,萃豐莊新建時,因為徐家有私家轎車,很自然的也就有車庫的設計。
他說,他們家全新美國克萊斯勒房車,1部要價4000日幣,當時中階的公務人員月薪不過10幾塊錢,一輩子也買不起這輛車,可見當時徐家的財力。
值得一提的是,萃豐莊不僅外觀氣派,內部裝潢、設計也都很先進。除了一進門就有現代化的玄關設計,屋內所有廁所也都率先採用沖水馬桶,全屋還有類似今天中央空調系統的除濕、通風口設計,搭配挑高的天花板,讓整棟宅邸冬暖夏涼,住起來非常舒適。
另外主屋20多間房間壁面各有電鈴,且依照長幼輩分編號,「總機」就放在傭人房內,只要哪個房間需要服務,直接按鈴,傭人就可以知道,70年前就有猶如現代旅館的總機叫房服務。萃豐莊 庭院深深 深幾許… 
瓊瑤「庭院深深」電視連續劇拍攝地「萃豐莊」。(記者黃美珠攝)
電影「異域」的國軍會議就在這裡召開。(記者黃美珠攝)
萃豐莊現任莊主徐勝任(右)及其胞弟徐勝深,他們身後的2樓陽台,就是電視劇「庭院深深」中劉雪華跳樓的場景所在。(記者黃美珠攝)
徐勝任手摸已經有70歲的外牆彩釉磚,驚嘆風華不減當年。(記者黃美珠攝)
記者黃美珠/專題報導
新竹縣新豐鄉「萃豐莊」,曾是瓊瑤電視劇「庭院深深」、「幾度春風幾度霜」,電影「異域」、「飛越陰陽界」、「野菊」等近20部戲劇的拍攝現場,屋齡已經70年,但是風華不減當年。
現任屋主徐勝任說,萃豐莊是他的阿公徐榮鑑所起造,含果園、花園、僕人住房等,佔地約3甲多,其中前排洋樓主屋加上後面日式倉庫、傭人房等就有200多坪。
徐勝任弟弟徐勝深說,萃豐莊來台祖立鵬公從竹塹城登岸後,一路從竹北新社麻園開墾到新豐、湖口、新埔,最北甚至到桃園楊梅、新屋一帶都有徐家土地,成為當時新竹州最大的繳稅大戶,平時捐助地方不遺餘力。
官方獲悉他們的阿公有意北遷台北改建屋舍,擔心物資因此外流,就傾全力幫徐家找相關的建築、設計人才,還替他們從日本引進最上等的檜木、彩釉磚等建材,只要稍有瑕疵就全數退貨,共同打造出這棟風華絕代的「萃豐莊」。
徐勝任說,據說當時光是起造房屋、裝潢和買家具就花掉了20萬日幣,換算後相當於今天2億多元新台幣。當時台北衡陽路上一棟3層樓透天厝也不過就2萬元,祖父起造的花費可以在衡陽路一口氣買上10間。
另外,萃豐莊新建時,因為徐家有私家轎車,很自然的也就有車庫的設計。
他說,他們家全新美國克萊斯勒房車,1部要價4000日幣,當時中階的公務人員月薪不過10幾塊錢,一輩子也買不起這輛車,可見當時徐家的財力。
值得一提的是,萃豐莊不僅外觀氣派,內部裝潢、設計也都很先進。除了一進門就有現代化的玄關設計,屋內所有廁所也都率先採用沖水馬桶,全屋還有類似今天中央空調系統的除濕、通風口設計,搭配挑高的天花板,讓整棟宅邸冬暖夏涼,住起來非常舒適。
另外主屋20多間房間壁面各有電鈴,且依照長幼輩分編號,「總機」就放在傭人房內,只要哪個房間需要服務,直接按鈴,傭人就可以知道,70年前就有猶如現代旅館的總機叫房服務。
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《拍戲趣事》莊主關門外 曾和紅星搶電視 
記者黃美珠/專題報導
萃豐莊起造人徐榮鑑的孫子徐勝深說,屋借瓊瑤拍戲,曾讓他有家無門可入;也曾發生當紅影星歸亞蕾和他搶看電視的趣事。而讓他難以釋懷的,則是因為拍戲,竟搞丟了他珍藏的好幾張藝術歌曲黑膠唱片,迄今想到仍隱隱作痛。
徐勝深說,萃豐莊當初會外借瓊瑤等拍戲,主要是母親詹年妹說「別人的足跡有肥」,認為只要事情和出入份子不會太過複雜,幫人完成工作並不吃虧,所以才會答應把房子外借。
他回憶「庭院深深」開拍期間,因為邊拍邊播,所以吸引大批秦漢、劉雪華的影迷要到場圍觀,劇組為免干擾,每天都把徐家大門上鎖,使得他有次出外旅行回家,站在門口竟然不得其門而入。
當年紅極一時的演技派演員歸亞蕾,因拍「野菊」也到萃豐莊,同時軋戲又求好心切的她,想要了解她在另齣戲的實際表現,某晚竟趁著拍戲空檔,很有禮貌的懇求正在看電視的徐勝深,是不是可以轉台讓她看她所軋的另齣連續劇,成了大牌明星和他搶電視看的有趣記憶。
徐勝深很喜歡聽藝術歌曲,他說,民國60幾年中山堂 經常有這類演出,唱片公司會把實況收錄在唱片內,他買了好幾張黑膠唱片來欣賞。
但不知道是哪齣戲的粗心劇組,錯把他的唱片當成劇組所有,在殺青後一併帶走,等他發現時已經不知如何追討,到現在提起來仍顯得萬分遺憾。
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《一頁傳奇》起造人捐地 興學又造福良田 
新竹縣議員徐茂淦(中)和萃豐莊主徐勝任(右)、徐勝深是堂兄弟,正幫助整理萃豐莊徐榮鑑家族傳奇。(記者黃美珠攝)
記者黃美珠/專題報導
新竹縣議員徐茂淦和萃豐莊起造人徐榮鑑是宗親,和徐勝任、徐勝深是堂兄弟。他最近正在整理有關萃豐莊來台祖等的拓墾傳奇,希望讓更多人認識萃豐莊不只是美得足以成為片場,對地方也有傲人貢獻。
徐茂淦說,萃豐莊起造人徐榮鑑的父親徐慶江,曾經是新竹州參事、也當過相當於今日新豐鄉長的紅毛庄總理,還獲清朝頒授「例貢生」。
至於徐榮鑑生前急公好義,捐地興學,才有今天的新豐國中;另外還捐地興辦現屬桃園農田水利會的「光復圳」,造福新豐以北到楊梅之間共約2210甲的良田,且不時捐助鄉里,因而曾獲日本總督頒授勳章表揚。
徐榮鑑的長子徐元標,就是徐勝任、徐勝深的父親,雖然英年早逝,但是2子,特別是徐勝任在旅遊業界發展成績斐然。
徐榮鑑的次子徐元錡,曾經擔任過新竹州議員,也是在新竹縣轄區仍橫跨桃竹苗時代,首屆的新竹縣議會議員;並擔任過桃園農田水利會主委、紅毛庄農會理事長。其他派下子孫在士農工商也都各擅勝場。
徐勝深說,來過萃豐莊的名人多到難以計數,就連前總統李登輝夫人曾文惠女士,因和他們的大姊是同學,所以也曾在學生時代造訪過

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2014年4月8日 星期二
新豐徐家別墅 瓊瑤庭院深深名劇加持
過去常出現在連續劇跟電影裡面,很多人都對這間別墅很有印象,這是在新竹、新豐國中對面的徐家別墅,是一個[巴洛克]建築,別墅本身就超過五百坪,屋前屋後的花園甚至超過一萬坪,在1930年代,可以說是當地最氣派的別墅。
這間客廳看起來甘那面熟面熟,其實2011年的時候,丁立威就是帶著程又青來到這裡,跟阿嬤講他們要結婚的事情。屋主徐勝任跟他的太太,那時候還被央去做臨時演員。
==屋主 徐勝任==
-1就是在提親 有講好了 
-1一個老太太有沒有 
-1最後講決定了 大家拍拍手
但是這間別墅最有名的,其實是1987年華視的庭院深深,就是來借這間別墅,做裡面的含煙山莊。
發生在1935年的關刀山大地震,把新竹新豐徐家原本的四合院震倒去,現在的屋主徐勝任的阿公徐榮鑑,他就決定要來建一間較勇的別墅。
==承熙建築師事務所 詹益榮==
-1在民國25、26年剛興築的時候 
-1剛好是在開始進入到
-1整個戰爭前的一個時段 
-1就是說它的民生物資是比較豐富
-1所以在這一棟它基本上用的
-1不管是鋼筋.混凝土.
-1磚.石.瓦 包含木料
-1都是當時最好的一個材料
==屋主 徐勝任==
-1隔間的牆都是一尺二的 
-1所有的牆全部這麼厚
而且徐榮鑑還專程請,曾做過新竹州廳的師傅來建茨,甚至後來新竹北埔專門在賣茶葉的姜阿新,要蓋別墅的時候,也曾經先來參考過這的設計。
==承熙建築師事務所 詹益榮==
-1包含所謂的車寄 像這種
-1都偏向於所謂官廳舍的形式 
-1所以它會有車道 
-1而且它的車道是非常漂亮的 
-1而且尺度都是比較大的
裝潢得很講究的門腳口,還有專工做較高的檜木腰壁,這也都是官廳舍才有的形式。而且徐勝任也強調,這棟別墅最蓋價值的,就是裡面大部分都還維持古早原本的裝潢,沒啥改過。但是後來他們曾經把房子整棟借給美軍顧問團,還常常借人家拍戲,加上這間房子本身也已經將近要八十年,因此很多被破壞或者舊去爛去的東西,現在那要處理都很麻煩。
==屋主 徐勝任==
-1以前拍戲
-1把那兩塊(玻璃)打破 
-1他講起來很輕鬆 
-1便宜 我賠 你賠 拿來 
-1找一兩個月以後
-1來說對不起 買不到
料歹叫工歹找!新竹縣文化局之前就表示,不願意介入私人產業,徐勝任也說,他們家族其實也不希望登記做歷史建築,他們要靠自己來維護這間別墅。(記者 陳盈潔 余榮宗 新竹採訪報導)
公視母語小學堂: 新豐徐家別墅 瓊瑤庭院深深名劇加持 - https://goo.gl/3vShxB
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80年徐榮鑑洋樓祝融 庭院深深曾取景
民視2月9日 週四 下午8:40
號稱新竹新豐最美的老洋樓,昨天(2月8日)下午傳出大火,巧的是,29年前紅極一時的《庭院深深》就是在這拍攝,第一幕正是房屋失火,就連起火點也一樣是在2樓陽台,由於老洋房內部都是木造建築和家具,火勢延燒猛烈了好幾個小時,毀損嚴重,不過還好當時在屋內的3個人,全都及時獲救。
彩釉磚牆配上木門,這棟歷史味濃厚的3層樓建築,2樓窗戶竟然冒出熊熊大火,由於內部都是木造家具和結構,火勢延燒猛烈,黑煙密布,空拍還可以清楚看到屋頂燒出一個大洞。
新豐消防分隊長徐明勳:「我們到達現場的時候,2樓前面已經燃燒,有黑褐色的濃煙,後方有火竄出,馬上立即做車上架梯救出3名。」
消防人員表示,當時2樓還有84歲徐姓屋主等3人,一度受困在陽台,所幸無人傷亡。
巧的是,29年前借景的瓊瑤劇《庭院深深》第一幕,就是房屋失火,起火點竟也是2樓陽台!讓人不禁直呼,簡直是預言,這棟位於新竹縣新豐鄉的「徐榮鑑」洋樓,來頭可不小,民國28年,徐家花費高達90萬銀元興建,在當時根本是天文數字,房屋加上庭院佔地約8800多坪,許多紅極一時的電視電影都曾借景拍攝。
新豐消防分隊長徐明勳:「2樓的部分內裝全部都已經燒毀,相關火災的原因,由我們消防局的火災鑑定小組,在調查當中。」
大火把房屋處處燒的焦黑,本來保存完好的建築內部,恐怕已經付之一炬,老洋房被燒毀,令人惋惜。(民視新聞葉興凱新竹報導)
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80年徐榮鑑洋樓大火!瓊瑤「庭院深深」取景地 4人受困獲救- 2017年02月08日 22:47
▲新豐鄉的「徐榮鑑」洋樓8日傳出火警,現場傳出陣陣濃煙。(圖/翻攝自新竹爆料公社,下同)
社會中心/綜合報導
位於新竹縣新豐鄉的「徐榮鑑」洋樓曾是瓊瑤連續劇「庭院深深」的拍攝場景,卻於8日下午4時許傳出火警,甚至有人一度受困其中。消防人員趕到現場,順利救出受困民眾,但因屋內多為木造建材,火勢一發不可收拾,直到晚間6時許仍在灌救。據悉,洋樓已有近80年歷史,如今恐付之一炬,讓人相當惋惜。
新豐鄉的「徐榮鑑」洋樓於8日下午4時許發生火警,當時共有84歲的徐姓屋主、妻子、媳婦和一名外籍女移工在屋內,4人一度受困在2樓陽台。新竹縣消防局獲報後,立即派遣新豐、山崎、工業、第一大隊共12車29人前往搶救,並陸續將受困民眾救出,幸好無人傷亡。
警消人員指出,火苗疑似先從透天厝2樓竄出,但因屋內多為木造建材,加上內部堆放許雜物,導致火勢延燒速度較快,所幸最後仍成功控制情況,順利將火蛇撲滅,詳細起火原因仍有待火調人員調查釐清。
雖然火警已被撲滅,但有網友於同日晚間10時許在臉書社團「爆料公社」po上影片並表示「10點....又燒起來了⋯⋯庭院深深」,指徐榮鑑洋樓又再度起火。其他網友看過以後紛紛質疑可能是「人為縱火」,甚至還有人說「住附近100公尺內剛剛一直跳電」,不知兩者之間是否有關聯。
據了解,新豐鄉的望族徐家於民國27年斥資90萬銀元,請來曾參與總督府建造工程的日本老師傅,興建3層樓高的洋樓,加上庭院佔地共3甲多;由於其外觀和內部皆保存完整,深具歷史意義,就連瓊瑤連續劇「庭院深深」、「野菊」、「飛越陰陽界」等作,都曾在該處取景拍攝,如今恐因惡火付之一炬,令人感到相當惋惜。
原文網址: 80年徐榮鑑洋樓大火!瓊瑤「庭院深深」取景地 4人受困獲救 | ETtoday社會 | ETtoday新聞雲 https://www.ettoday.net/news/20170208/863126.htm#ixzz57KBOQkX6 
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2017年02月09日 17:49 
社會社會焦點保障人權
30年前預言?和《庭院深深》起火同位置 徐榮鑑洋樓受損慘
▲洋樓火勢猛烈。
社會中心/新竹報導
新竹縣新豐鄉的「徐榮鑑」洋樓8日下午4點多,突然傳出火警,屋主和外籍看護3人驚險逃出,由於屋內多為木造建材,火勢一發不可收拾,消防隊抵達到連忙滅火,直到晚間7點才將火勢撲滅,不過2樓近200平方公尺面積受損嚴重,這也是近30年前電視劇《庭院深深》的場景,巧合的是起火點和劇中在同一位置,所幸無人傷亡。
▼《庭院深深》第一集起火片段。(圖/翻攝自youtube)
「徐榮鑑」洋樓於8日下午4時許發生火警,當時共有84歲的徐姓屋主、妻子、媳婦和一名外籍女移工在屋內,4人一度受困在2樓陽台。消防隊獲報12車29人,順利將3人救下來,火苗疑似先從透天厝2樓竄出,但因屋內多為木造建材,加上內部堆放許雜物,導致火勢延燒速度較快,直到晚間7點多才將火勢撲滅,但2樓內裝都已經燒毀,起火原因還有待進一步釐清。
而「徐榮鑑」洋樓曾經是1974年瓊瑤連續劇《庭院深深》的場景,《 野菊》、《飛越陰陽界》等作都曾在此拍攝,而《庭院深深》第一集中就演出大火,起火點和這次火災相同,也不免讓人覺得巧合,所幸無人傷亡,但2樓受損嚴重,該處是由當地望族徐家於民國27年斥資90萬銀元,請來曾參與總督府建造工程的日本老師傅,興建3層樓高的洋樓,加上庭院佔地共3甲多;由於其外觀和內部皆保存完整,深具歷史意義。
原文網址: 30年前預言?和《庭院深深》起火同位置 徐榮鑑洋樓受損慘 | ETtoday社會 | ETtoday新聞雲 


新竹縣新豐鄉新庄子的陸豐徐家在新竹地區進行開發時間甚早,徐家的開發以「萃豐莊」為主,但對於本鄉的開發也有相當貢獻。徐家在新屋地區的開墾方面,十一世徐啟旺於雍正年間與次子徐雲義、三子徐雲瑞渡海來臺,在今槺榔村桂竹林一帶開基,徐啟旺之墓在新竹縣紅毛港池府王爺廟正門口西側;十二世徐雲漢有後代子孫定居本鄉,以后庄村為主要居住地;十二世徐宗鵬有後代子孫定居赤欄村。註64其中,徐啟旺曾在1753年(乾隆18年)向徐熙拱給出下槺榔庄荒地一處,除開闢成田外,並撥出部分產業作為公嘗香祀:
後來居明遷移聚集而成庄頭,早期移民在十五間尾的後方另建村庄之意,及今後庄姜屋,為后庄村民的由來。移民姜朝璋入墾,其住宅建勸化堂觀音寺之後,後庄亦民深圳尾,相對於深圳溪下游的村落稱深圳頭而得名,此地農地廣闊,為縣內最早實施農地重畫的區域。1982年(民國71年)新竹區﹑台北區兩農業改良場合併,改稱為桃園區農業改良場,於1985年(民國74年)遷入本村,1999年(民國88年)7月1日改隸行政院農業委員會。



題名:[徐慶火(姜瑞鵬岳父)]-客家雲 Hakka Cloud - https://goo.gl/MhuFky


國立新竹女子高級中學+姜瑞鵬先生省立新竹女子中學第一任台灣人校長+新竹女中+新竹女子公學校 @ 姜姓宗親 :: 隨意窩 Xuite日誌 - https://goo.gl/ouqkSH

題名:[姜瑞鵬夫婦遊新公園]-客家雲 Hakka Cloud - https://goo.gl/B3npLP

題名:[徐淑嬌(姜瑞鵬之妻)與三子]-客家雲 Hakka Cloud - https://goo.gl/T6mDTa

題名:[姜瑞鵬夫婦於梨山]-客家雲 Hakka Cloud - https://goo.gl/5tTKJU

題名:[姜瑞鵬夫婦與姜振驤夫婦於天水堂門前]-客家雲 Hakka Cloud - https://goo.gl/fBW1YM

題名:[姜振驤夫婦同瑞鵬與友人參觀文物展]-客家雲 Hakka Cloud - https://goo.gl/X6kcGD


徐慶火
出生:1874
本籍:廣東省惠州
住址:新竹廳竹北二堡新庄仔庄156番地
資產:五萬圓
家庭:曾祖父:徐熙拱 務農
學歷:幼習漢文
經歷:1897紅毛港區長
紅毛港庄長
1898 第二十四區庄長
1899第二十五區庄長,新竹辨務署第十七區庄長及委員,日本紅十字社台北支部新竹委員部內
1900日本紅十字社新竹委員部發會式台北支部總會接待股囑託
1901地方稅調查委員
1904第十六區庄長
1905新竹廳第十六區土地整理委員長,帝國義勇艦隊建設台灣委員部新竹支部委員
1906愛國婦人會台灣支部新竹幹事部委員
1907大湖口公學校學務委員
1909新竹廳農會地方委員
1910紅毛港區長
1918新竹公共埤圳貓兒錠圳主事
1920明治神宮 奉贊會台灣支部地方委員
紅毛庄協議會員
台灣勸業共進會新竹廳出品會事務囑託
特殊事蹟:
1915年授紳章,授大禮紀念章
又因任公職十五年以上受木杯表彰
備考:
住所:新竹州新竹郡紅毛庄字紅毛   連雅堂序:人文薈萃,


由徐氏家族即業戶徐熙拱(即徐慶江),捐款及捐地一甲三分二釐地禀請建置之義塚。4「… 爰集總理庄耆公同商議, ...... 其中一筆土地糾紛為光緒6 年(1880)新庄子徐家先祖徐慶江(即徐景雲)承買曾阿麟. 伯公崗頂埔地。根據淡新 ...... 理的徐慶火。357故徐氏家族均以「徐國和」公號擔任義民廟之「溪南聯庄」爐主迄今。 另外,透過林志龍在《 ..
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萃豐莊 庭院深深 深幾許… 
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2009-10-12
記者黃美珠/專題報導
新竹縣新豐鄉「萃豐莊」,曾是瓊瑤電視劇「庭院深深」、「幾度春風幾度霜」,電影「異域」、「飛越陰陽界」、「野菊」等近20部戲劇的拍攝現場,屋齡已經70年,但是風華不減當年。
 瓊瑤「庭院深深」電視連續劇拍攝地「萃豐莊」。(記者黃美珠攝)
瓊瑤「庭院深深」電視連續劇拍攝地「萃豐莊」。(記者黃美珠攝)
 電影「異域」的國軍會議就在這裡召開。(記者黃美珠攝)
電影「異域」的國軍會議就在這裡召開。(記者黃美珠攝)
 萃豐莊現任莊主徐勝任(右)及其胞弟徐勝深,他們身後的2樓陽台,就是電視劇「庭院深深」中劉雪華跳樓的場景所在。(記者黃美珠攝)
萃豐莊現任莊主徐勝任(右)及其胞弟徐勝深,他們身後的2樓陽台,就是電視劇「庭院深深」中劉雪華跳樓的場景所在。(記者黃美珠攝)
 徐勝任手摸已經有70歲的外牆彩釉磚,驚嘆風華不減當年。(記者黃美珠攝)
徐勝任手摸已經有70歲的外牆彩釉磚,驚嘆風華不減當年。(記者黃美珠攝)
現任屋主徐勝任說,萃豐莊是他的阿公徐榮鑑所起造,含果園、花園、僕人住房等,佔地約3甲多,其中前排洋樓主屋加上後面日式倉庫、傭人房等就有200多坪。
徐勝任弟弟徐勝深說,萃豐莊來台祖立鵬公從竹塹城登岸後,一路從竹北新社麻園開墾到新豐、湖口、新埔,最北甚至到桃園楊梅、新屋一帶都有徐家土地,成為當時新竹州最大的繳稅大戶,平時捐助地方不遺餘力。
官方獲悉他們的阿公有意北遷台北改建屋舍,擔心物資因此外流,就傾全力幫徐家找相關的建築、設計人才,還替他們從日本引進最上等的檜木、彩釉磚等建材,只要稍有瑕疵就全數退貨,共同打造出這棟風華絕代的「萃豐莊」。
徐勝任說,據說當時光是起造房屋、裝潢和買家具就花掉了20萬日幣,換算後相當於今天2億多元新台幣。當時台北衡陽路上一棟3層樓透天厝也不過就2萬元,祖父起造的花費可以在衡陽路一口氣買上10間。
另外,萃豐莊新建時,因為徐家有私家轎車,很自然的也就有車庫的設計。
他說,他們家全新美國克萊斯勒房車,1部要價4000日幣,當時中階的公務人員月薪不過10幾塊錢,一輩子也買不起這輛車,可見當時徐家的財力。
值得一提的是,萃豐莊不僅外觀氣派,內部裝潢、設計也都很先進。除了一進門就有現代化的玄關設計,屋內所有廁所也都率先採用沖水馬桶,全屋還有類似今天中央空調系統的除濕、通風口設計,搭配挑高的天花板,讓整棟宅邸冬暖夏涼,住起來非常舒適。
另外主屋20多間房間壁面各有電鈴,且依照長幼輩分編號,「總機」就放在傭人房內,只要哪個房間需要服務,直接按鈴,傭人就可以知道,70年前就有猶如現代旅館的總機叫房服務。
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新豐最美「徐榮鑑」洋樓大火 內部恐嚴重燒毀 
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瓊瑤連續劇「庭院深深」的拍攝場景、新竹縣新豐鄉最美的「徐榮鑑」洋樓,今天下午4點竄出惡火,,至晚上點多仍在全力撲滅火勢。(記者廖雪茹攝)
2017-02-08 18:48
〔記者廖雪茹/新竹報導〕瓊瑤連續劇「庭院深深」的拍攝場景、新竹縣新豐鄉最美的「徐榮鑑」洋樓,今天下午4點多突然竄出惡火,消防局趕抵救火,並陸續救出受困的屋主等4人,所幸都無大礙;但因屋內木造建材,加上雜物多,至晚上6點仍在全力撲滅火勢。近80年的洋樓內部恐燒毀嚴重,地方人士都深感惋惜!
縣消防局勤指中心表示,火勢疑從透天厝2樓傳出,當時2樓有84歲徐姓屋主、妻子、媳婦和1名女外勞,一度受困在陽台,經消防人員陸續將人平安救出;總共出動12車29人救火,但因木造建材,加上居家易燃物多,火勢延燒迅速,火苗仍不斷自2樓窗戶竄出。
洋樓庭院佔地3甲多,為一棟3樓層建物。徐姓屋主兒子說,當時他人在1樓,得知火警時,想跑到2樓救人,但2樓已煙霧瀰漫,來不及了。
民國27年鉅資興建 電影、電視都曾借場景
徐家是新豐鄉的望族,被喻為北部第2個板橋林家。徐姓家族說,「徐榮鑑」洋樓民國27年建造,斥資90萬銀元,由日本興建總督府的老師傅建造,彩釉磚外牆和檜木家具維持原貌,深具價值,包括瓊瑤連續劇「庭院深深」、「野菊」、「異域」、「浪淘沙」、「飛越陰陽界」等紅極一時的電視、影劇,都曾借其場景拍攝。
徐姓家族表示,徐氏祖先以經商起家,慢慢購地墾拓,清末時期土地從新竹到桃園觀音,租墾佃農9000多戶。早年徐家在政商界深具影響力,從新竹廳(州)官派鄉長、參議員等民意代表,都由徐姓仕紳擔任。
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新豐鄉中崙三元宮+客家人的第一座廟宇1777年創辦人黃錫蘭+新竹縣新豐鄉中崙村2鄰中崙38號


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三元宮
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簡介
  本宮奉祀主神為賜福、赦罪及消災之 三官大帝(俗稱三界公),兩百多年來,庇佑地方社稷,深受善信崇敬, 三官大帝之德澤可以說深植於民心。陪祀之文昌帝君與註生娘娘,奉玉旨為善信擇日求嗣,無不應驗,神威顯赫,遐邇皆知。信眾若有所求,當可撥冗前往求之。 
  溪南中崙三元宮之所以香火鼎盛,盛名遠播,除了管理委員會全體均能犧牲奉獻外,而奉祀神尊聖恩浩蕩,靈威顯赫有以致之也。
歷史
  新豐鄉溪南中崙三元宮建廟迄今,逾二百三十年矣!創辦人黃錫蘭自中國大陸來臺拓墾之際,隨身隨帶 三官大帝祈福平安香火袋,凡遇困境必虔誠求之,由於神威顯赫,靈驗異常,幾乎是有求必應,頓成當地居民的精神信仰中心。黃錫蘭有感於信眾激增,香火日盛,遂於清乾隆四十二年(公元一七七七年,歲次丁酉)發起建廟之議,立即獲得眾善信熱烈迴響,有錢出錢,有力出力,興建進度異常順利,於半年內即告竣工,奉祀「三官大帝神位」之牌位,配祀天上聖母、福德正神。『三官大帝神位』係由黃錫蘭懇託清朝一位狀元親筆所撰寫,氣勢雄輝,蒼勁有力,供奉朝拜至今仍高懸於正殿中央上方。
相關資訊
奉祀主神:三官大帝 
陪祀神尊:文昌帝君、天上聖母、註生娘娘、福德正神 
祀典日期:上元天官賜福農曆正月十五日 
     中元地官赦罪農曆七月十五日 
     下元水官解厄農曆十月十五日 
     福德正神農曆二月初二日 
文昌帝君農曆二月初三日 
註生娘娘農曆三月二十日 
天上聖母農曆三月二十三日 
創建年代:清乾隆四十二年(公元一七七七年) 
交通指引
中山高湖口交流道下→往新豐鄉方向左轉接1號省道(新興路)→繞過「士林電機廠」行新莊路(約二公里處)即可抵達。
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溪南中崙三元宮
寺廟資料表
附表
王爺附表
寺廟基本資料
資料來源: 政府官方資料
坐標定位方式: 住址轉址定位
地址: 新竹縣新豐鄉中崙村中崙38號
電話: 03-5993317
主祀神明: 三官大帝
內政部寺廟登記資料
登記名稱: 溪南中崙三元宮
教別: 道
建別: 勸募
組織型態: 管理委員會
負責人: 羅應湘
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溪南中崙三元宮 重現古人挑擔奉飯景象
news.ltn.com.tw查看原始檔
擁有200多年歷史的新竹縣溪南中崙三元宮,今起一連3天舉行中元超渡大法會。(記者廖雪茹攝) --
2016-08-15 19:39
〔記者廖雪茹/新豐報導〕擁有200多年歷史的新竹縣溪南中崙三元宮,今起一連3天舉行中元超渡大法會,因正逢義民祭由溪南祭典區輪值,管委會特地安排奉飯儀式,重現古人挑擔奉飯的景象,傳承獨特的義民信仰文化,信眾參與相當踴躍。
中崙三元宮管委會主委溫張????表示,為祈求國泰民安,弘揚孝道,宮方每年在農曆7月中元節,舉辦祈安消災錫福禮斗法會,今年邁入第13年;因適逢輪值義民祭典,信眾熱烈參與奉飯儀式,每天下午輪流奉飯祭拜。
新豐鄉長徐茂淦說,挑擔奉飯是客家人義民信仰的特殊儀式,源於清朝時期,客家鄉親為了感謝保鄉衛里的義勇軍,會用擔子裝盛食物挑給他們;義民廟建廟之後,信眾為了感念義民爺,仍會把飯菜挑到義民爺的神靈前祭拜。
為了發揚挑擔奉飯的信仰文化,徐茂淦、縣議會議長張鎮榮、代表會主席許秋澤、立委林為洲和三元宮管委會人員,頭戴斗笠、身著紅色T恤,偕同包括新豐鄉中崙、青埔、瑞興、埔和和湖口鄉德盛等5村信眾,一同挑著擔子走到三元宮廣場的義民爺香旗分靈前,進行奉飯祭拜儀式,親身體驗先人不畏辛勞的挑擔精神。
溪南中崙三元宮 重現古人挑擔奉飯景象
2016-08-15 19:00 自由時報
擁有200多年歷史的新竹縣溪南中崙三元宮,今起一連3天舉行中元超渡大法會。(記者廖雪茹攝)
〔記者廖雪茹/新豐報導〕擁有200多年歷史的新竹縣溪南中崙三元宮,今起一連3天舉行中元超渡大法會,因正逢義民祭由溪南祭典區輪值,管委會特地安排奉飯儀式,重現古人挑擔奉飯的景象,傳承獨特的義民信仰文化,信眾參與相當踴躍。
中崙三元宮管委會主委溫張????表示,為祈求國泰民安,弘揚孝道,宮方每年在農曆7月中元節,舉辦祈安消災錫福禮斗法會,今年邁入第13年;因適逢輪值義民祭典,信眾熱烈參與奉飯儀式,每天下午輪流奉飯祭拜。
新豐鄉長徐茂淦說,挑擔奉飯是客家人義民信仰的特殊儀式,源於清朝時期,客家鄉親為了感謝保鄉衛里的義勇軍,會用擔子裝盛食物挑給他們;義民廟建廟之後,信眾為了感念義民爺,仍會把飯菜挑到義民爺的神靈前祭拜。
為了發揚挑擔奉飯的信仰文化,徐茂淦、縣議會議長張鎮榮、代表會主席許秋澤、立委林為洲和三元宮管委會人員,頭戴斗笠、身著紅色T恤,偕同包括新豐鄉中崙、青埔、瑞興、埔和和湖口鄉德盛等5村信眾,一同挑著擔子走到三元宮廣場的義民爺香旗分靈前,進行奉飯祭拜儀式,親身體驗先人不畏辛勞的挑擔精神。
義民節今年由溪南祭典區輪值,新竹縣溪南中崙三元宮今天特地安排奉飯儀式,重現古人挑擔奉飯的景象,傳承獨特的義民信仰文化。(記者廖雪茹攝)
為了感念義民爺,信眾將飯菜挑到義民爺的神靈前祭拜。(記者廖雪茹攝)

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影/美濃石母宮 鄭成功反清復明祕密基地 | 地方 | NOWnews今日新聞 - https://goo.gl/LfA2Gs

美濃石母宮 鄭成功反清復明祕密基地


times.hinet.net查看原始檔
▲石母宮的總務楊國豐指出,目前美濃當地的民眾只要是家中有襁褓難養,家長皆會抱往石母宮前求石母娘娘庇佑,凡是祈求石母娘娘護佑,無不應驗。(圖/記者宋汝夔攝,2018.02.13)
隠密於羌仔寮山區的美濃石母宮,1樓成功寶殿奉祀的是「開台聖君」鄭成功,2樓敬拜的是「鄭母國泰一品夫人」田川氏;鄭成功是否曾潛居美濃這塊靈山秀水之地,做為整軍備戰基地以達反清復明的聖志,令相當多的民眾好奇,實在是値得深入一探究竟。
據中正湖文史工作室負責人宋景德表示,荷蘭人統治台灣時期為西元1624至1662年間,鄭成功攻台之役(鄭荷之戰、鄭荷熱蘭遮城之戰)是1661年3月底到1662年2月初,這段期間也正是鄭成功擊敗荷蘭人登陸後,在台灣四處尋覓整軍備戰之處。由於美濃廣興羌子寮山區正好連結玉山山脈,有著進可攻退可守的先天優勢,才會雀屏中選做為養兵訓練、密藏錢糧的基地,以備不時之需。
在美濃廣興國小前巷路左轉,到達山坡處沿羌仔寮溪邊產業道路,就能看到石母宮祈求石母娘娘的庇佑。(圖/記者許薰方攝,2018.02.13)
再加上,目前位於燕巢三洽共成堂的肉身菩薩普照法師,在其修行成為全身金剛舍利前,亦曾在石母宮附近的溪畔石洞中,修行閉關10年後才下山渡眾,由於這些史實都是有蹟可察,才會引起研究易理堪輿及文史工作者的興趣,紛紛前往追龍尋脈了解真相。
據了解,早在明末清初年間,國師蔣大鴻在仰觀天文時,發現南方有紫微星閃亮,推算台灣必出天子,遂銜命渡台破地,當他率軍扺達旗山嶺口時,北觀美濃中心崙山群勢如萬馬奔騰自天而下,再加上重嶺壘障護纏交鎖,城上星峰卓卓呼作排衙、華表捍門、水口重關,而自嘆世間果真有如此大地,竟然就在美濃。
由於蔣大鴻查覺美濃當時的地理旺氣未成,有機可乘破其龍脈,於是在茶頂山與雙連頂的過峽處以玄武劍插埋,另在雙峰山與靈山的過峽處,深埋清順治皇帝的八寶塔,以期破敗美濃之富貴大地,這些都可印証美濃地靈人傑會出皇帝的傳聞。
另據美濃早年的堪輿大師張琴龍考察清鳳山縣史冊指出,明朝隆武3年,明將鄭芝龍降清後,其妻田川氏有感於夫降子散、異國飄零、四顧惘然,在清兵到達時唯恐受辱,遂拔劍切腹以殉。是時鄭成功駐軍金門,聞報痛嚎、星夜縞素、馳赴福建泉州安平,擬柩安葬金門不成,遂檢其母生前遺物及自決短劍,於永歷15年(西元1661年)光復台灣後,率眾屬備兵糧從關廟而東,入內門渡旗山,深入美濃羌仔寮,在彼等密藏錢糧之同時,鄭成功發現石母宮原來的山坡上,有一天然巨石,儼若其母端坐之態勢,而且前面左右各有類似豬羊牲禮之巨石,遂命軍中石匠刻上 「懷慈母鄭母國太一品夫人」字於其上,這就是石母宮供奉鄭成功母親的由來。
▲鄭成功發現石母宮原來的山坡上,有一天然巨石,儼若其母端坐之態勢,而且前面左右各有類似豬羊牲禮之巨石,遂命軍中石匠刻上 「懷慈母鄭母國太一品夫人」字於其上,這就是石母宮供奉鄭成功母親的由來。(圖/記者許薰方攝,2018.02.13)
再據中正湖文史工作室負責人宋景德深入的調查發現,位於燕巢三洽共成堂的肉身菩薩普照法師,在其修練成金剛不壞體之前,原是大陸五台山五台寺的住持,民國42年初來台灣之時,就是先到美濃廣興里竹頭角石母宮前羌仔寮溪的某一隱密山洞中閉關,平時皆以樹葉為餐、天雨為食,當地人皆稱其為「半仙」,到了民國52年之後才下山雲遊,這些史實都可証明美濃這塊靈山秀水,早就是堪輿明師們夢寐以求的寶地。
▲石母宮除了奉拜石母娘娘外,也是在地居民群聚的好地方。曾美鴻女士就是利用時間,來插花佈置會所。(圖/記者宋汝夔攝,2018.02.13) 石母宮的總務楊國豐指出,石母宮除了奉拜石母娘娘外,也是在地居民群聚的好地方。目前美濃當地的民眾只要是家中有襁褓難養,家長皆會抱往石母宮前求石母娘娘庇佑,甚至有人把子女過繼給石母娘娘當契子女,呼娘、呼母,祈求石母娘娘護佑,無不應驗,這也正是「妙養嬰兒」4個字,高高書寫於橫樑的實質意義。
▲美濃當地的民眾只要是家中有襁褓難養,家長皆會抱往石母宮前求石母娘娘庇佑,甚至有人把子女過繼給石母娘娘當契子女,呼娘、呼母,祈求石母娘娘護佑,無不應驗,這也正是「妙養嬰兒」4個字,高高書寫於橫樑的實質意義。(圖/記者宋汝夔攝,2018.02.13)
值此春節假期,民眾如果到美濃旅遊時,不妨順便前往石母宮參拜,如欲前往石母宮的民眾,從高雄開車經國10下旗山交流道,轉高140線道經過美濃泰安路後轉高106線道民族路,在廣興國小前巷路左轉,到達山坡沿羌仔寮溪邊產業道路,就能祈求石母娘娘的庇佑。家中有孩子難養的家長們,也不妨一試,可以說是相當靈驗。


明鄭對滿清的最後反攻(下):清軍反敗為勝的妙計 - The News Lens 關鍵評論網 - https://goo.gl/LJodzM
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明鄭對滿清的最後反攻(上):勇將劉國軒大顯神威
文:邵宥綦
李光地同施琅談起天下英雄,曾有如下對話:
問施尊侯(即施琅),其生平所見人物有奇士否?曰:「滿洲開國老將,或有能者,不及見矣。今日殊少,漢人亦少也。⋯⋯」固問之,曰:「甯鄭國姓即成功也?剛果有治辨。次之得吾糟粕者,其劉國軒乎。吾為總兵時,彼為千總,吾即識其為佳士。」(註一)
話說從頭。三藩叛亂,鄭經亦乘勢而起,勢力最大時奄有閩廣七府之地(粵東惠州、潮州,閩南漳州、泉州、興化,閩東邵武、汀州)。然而敗就敗在明鄭與耿(精忠)藩不諧,既而大扯後腿;康熙十五年(1676)以後,耿精忠在浙江節節敗退,鄭經則乘著前方吃緊後方緊吃,背盟占據應屬耿藩的汀州、興化。耿精忠腹背受敵進退維谷,最終選擇向清朝投誠,回過頭來痛打前豬隊友(註二)。
該年十月,鄭經將十二鎮兵力交由許耀指揮,在烏龍江與清軍對壘,寡不敵眾而大敗,損失六千餘人;次年(1677)正月在興化城外的決戰,趙得勝與何祐鬧矛盾敗不相救,又被清、耿聯軍連破二十六營,一軍盡覆。鄭經二月得報,驚惶失措,不暇指揮應敵,麾下各鎮也不奉約束,四方星散或降或逃,「七府一時俱潰」(註三)清軍則一路高歌凱奏,於二三月間先後收回泉、漳二州。鄭經倉皇退至廈門,正要逃回東寧,父老百姓遮道挽留,哭聲如海濤天,才把鄭經陣腳留住,人心稍定(註四)。
另一廂清軍則在收拾善後;一方面苦於無船進剿,一方面是有人自稱明室後裔「朱三太子」(本名蔡寅),左道惑眾帶頭倡亂,清軍應接不暇無心旁鶩,主事的清將康親王傑書以撫代剿,拿鄭經領有台灣作保,要求歸還沿海諸島。
鄭經這廂則看準清軍暫無動靜,漫天要價,邀賞請餉之外還想裂地封藩。明鄭之所以能回復冷靜討價還價,除了時間可以讓人忘卻不愉快的過去外,與一員大將的歸來有關──五月,清軍勸降勸到廣東惠潮。此地代表明鄭的劉國軒與本地軍頭劉進忠一道,正加緊戍守,不想劉進忠已投清,要傳令薙髮;不過劉進忠這人也算夠意思,雖然事先沒和劉國軒商量,但考量到了國軒兄的立場尷尬,不勉強他,要降要走悉聽尊便。
劉國軒顧慮到此去遼遠,勞師動眾未免擾民,只帶了隨伴二十餘人,單騎輕身,器甲輜重都作了臨別餽贈,與過往同事一道拜別。這一去潮惠一帶便為清所有,然而比起失地,鄭經更喜於得將。「經既崩剝,不知所為;國事盡委國軒」(註五)。休養生息九個月後,劉國軒請得上方劍,於永曆三十二年(1678) 正月祭江出師,發起反攻(註六)。
劉國軒已先備下八槳快哨。倏水倏陸,利用鄭氏本色當行的水上機動,僅憑數千人便能使對手疲於奔命;再繞出敵後痛下殺手,就是劉國軒的基本戰術。三月,明軍先於江東橋、赤嶺等處小勝數場,逼近漳州;福建總督郎廷相正發愁,恰好海澄公黃芳世清剿蔡寅凱旋歸來,連忙將他請去堵禦,駐紮水頭山。
劉國軒聞訊大喜,「吾計成矣!」(註七),將漳州附近營寨撤去,乘著潮水上漲,便要撤離── 黃芳世如此估量,營中全不設備。不想劉國軒卻是乘潮而來揚帆直上,揮兵直指水頭山,別動隊則繞出敵後;黃芳世簡直一點抵抗也沒有,落荒而逃,全軍潰散。勝後劉國軒解釋其戰術,撤營,是為了「安其心」;逼戰,則可「破其膽」;前後夾攻,好「亂其陣」;總之對手「素不知兵」,正好給劉國軒盡展花招耍弄了一回(註八)。
破黃芳世在十一日。十八日,劉國軒故計重施,前往祖山頭誘敵;清軍提督段應舉下山迎擊,眼看對手節節敗退,他也漸漸深入,渾然不覺是誘敵之計──明軍別部又打了個包抄,襲劫祖山頭段提督的老營;清兵被明軍山上山下前後夾擊,已先失去戰意,自相踐踏死傷無數。劉國軒又勝一陣(註九)。
段提督連同奔潰清兵退入了祖山東邊的海澄。這海澄是金城湯池,在明末為了抵禦海賊,便已修建了港口、溪尾二座銃城,左右夾峙;海澄本身又修城三座,文廟有城,港口有城,本城當然有城,五城犄角相倚。國姓取得海澄後,曾在此大殺清軍一陣,爾後更是加意築固,各城連為一體,外圍加築短牆,安置大小銃砲三千有餘(註十)。這座被鄭成功比擬為「關中河內」(註十一)的堅固據點,自然不是被清軍硬打下的,是永曆十年 (1656)黃梧叛明、獻給清軍的大禮;明鄭財貨輜重損失重大不說,光是被清軍繳獲的紅夷砲就多達二、三百位(註十二)。
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乾隆《海澄縣志》卷首輿圖
註十三
本來劉國軒逆料清兵尚屬人多勢大,不過暫時退保一隅,不會龜縮太久;想不到圍了半個月,段應舉真的打死不出來修城壘築砲台,要憑堅城用大砲了。看來海澄險固,清軍退保此處可算萬無一失;但在廟算上劉國軒又再勝一籌。固然海澄城除了城壁層層加固外,還「周圍環以港水,巨浸茫茫,外通舟楫,內積米穀、軍器」(註十五),如上圖那般渠道縱橫,不僅雷池難越,還方便舟舶往來──但這是對控制水道的明鄭有利。
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崇禎《海澄縣志》地圖
上頁圖與下圖(註十四)分別為清初、明末的海澄縣。在上頁圖中可以看到除了五座城池外,「土 城」與「縣城」間還增築了短牆。銃城名副其實,一開始就是為了抵禦海寇而建,晚明時便已 部署了「神飛銃」(崇禎《海澄縣志》卷二)等大砲。
劉國軒傳令軍士夜間鑿塹通海,每人一丈,環環相包,架砲相守,水洩不通(註十六);清軍退守茫茫巨浸中,正好剋死自己。城內兵糧只供半月,不但僧多粥少,水上補給線更遭明軍切斷;到四月時只能殺馬度日,五月時不但無處買米,馬皮馬骨都吃盡,開始食紙食人(註十七)。
也是在五月,圍城之外赴援的清軍也急了,新任總督姚啟聖帶領援兵四集, 屯於筆架山上;山下燈火寨旁有溪水,水路可直抵海澄,劉國軒見此地緊要,要遣將前去戍守。不想這地方太過逼進清營,眾人面面相覷面有難色,只有吳淑自告奮勇,劉國軒便差遣了他去。五月初八,吳淑麾下人人帶著鐵鍬一支,夜半銜枚構工,天亮時壕溝寨柵便已粗完──這一夜城令清將大驚失色,初十日便移砲相攻。
十一日,清軍開柵出擊,滿以為昨日砲火猛烈,明軍必無噍類;哪裡知道吳淑的工事往地下發展,挖好了散兵坑藏兵洞,清軍的砲火都是浪擲。奇的是清軍還繼續浪擲,砲火早晚不絕──姚啟聖將計就計,繼續在這虛晃,主力則直撲祖山而去。吳淑察覺不妙,連忙遣人向劉國軒報信,而祖山、岳廟上的陣地已被清軍連破兩營。劉國軒帶隊齊至,兩下廝殺,混戰中姚啟聖之子姚儀督兵驅牛運 土填壕,已填至第三重;劉國軒大砲連發,擊死無算,填壕人也填了壕,方才止住清兵攻勢(註十八)。
這是劉國軒與姚啟聖之間的第一次較量。姚啟聖早年任俠,揮金如土,膂力絕人,曾為解救被擄女子襲殺兵丁而亡命江湖。而後輾轉投效各處,到康親王傑書底下才受青睞,年紀已經五十好幾。不僅僅是本人有大俠風範,姚妻何氏也是身懷怪力,「舉石臼如無物」,姚便娶她;這天作之合的合作結晶是長子姚儀,力士基因加乘之下據說不但能開強弓,「百步外可洞四札(四層甲)」(註十九) ,還能從後牽掣、止住奔逸的四馬大車。
然而姚啟聖一家不僅長肌肉,而且長腦;也是因為生財有術,他才有揮金如土的底氣,屢屢捐貲捐餉造兵器造舟楫不說,他在浙江同康親王一道征戰時隨帶精兵(起初千餘人,後來增至三千餘)還是自己出錢贍養的(註二十)。其中精銳不但用來募練士卒,更能衝鋒破敵,「酒酣出鬥,無不一當百」(註二十一)。 然而姚啟聖的到來未能挽救危城垂破的局面。六月初十,劉國軒併力強攻,死守八十三日的海澄城陷(註二十二);城中原有滿州披甲六百、綠營兵一萬餘人,陷落前夕只存綠營八百,殘存滿人數百則被遷往東寧。清軍一萬二千餘,全軍覆沒(註二十三)。
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《熱蘭遮城日誌》(台南,台南市政府文化局,2011)第四冊所附地圖
明清之際閩南一帶形勢(註二十六)
明鄭聲勢大振。但在奪回之前苦心經營的要塞之後,關於下一步該怎麼作卻有了分歧。海澄無疑是從金廈直取漳州的跳板,吳淑就主張一股作氣直取漳城。但劉國軒另有打算:滿漢數萬援軍現正撤守漳州城中,與其正面硬碰,不如批亢搗虛,先取同安,再圍泉州。於是一面依計而行,一面教吳淑攻取長泰,牽制漳城。七月,明軍大勢合圍,將漳、泉附近屬邑一一拿下;清軍困守一二孤城,而泉州已在劉國軒籠城砲火攻圍之中,城牆崩毀百餘丈,尤其危急。
但是跟在望風奔潰的清軍之後撿尾刀,一路乘勝追擊的明軍把戰線拉得太長了。姚啟聖的評點 十分中肯:「賊兵不過三萬,慮其聚而勢雄。今既得諸邑,必當分眾把守。眾分, 則勢弱;勢弱,則破之易也」(註二十四)。現在看來分兵勢弱的明軍不但短期內無法拿下 泉州,到了八月間,圍城明軍還陷入了被清軍援兵四面合圍的危機中(註二十五)。
然而最終迫使劉國軒泉州撤圍、二十八鎮全軍抽回的並不是陸戰失利──清軍四度嘗試解圍,都被擊退(註二十七)──而是因為交通命脈大受威脅。八月二十七日, 清鄭水師在福州府外海交鋒。明鄭主將、提督蕭琛為了保持艦隊機動性,約束諸船先居於上風上流之處,再乘風流壓下擊破清軍。水師五鎮章元勳卻鬧意見,認為這樣作是讓開大道任清軍馳騁,還不如就把清軍堵在寄泊的閩安鎮港路內。
於是元勳兄指揮著手下十艘戰船便當起了攔路虎,無奈眾寡不敵,被清軍主將林賢 將艦隊分作三股乘風破浪而出,一舉盡殲;前來救援的蕭琛本來並無交戰準備,也被清軍擊潰。明鄭水師大小二百餘艘,被清軍擊毀、犁沉、焚滅四十餘,二十多艘被俘獲,折兵六千(註二十八)。
蕭琛便將全艦抽回,一道帶回的還有鶴唳風聲;鄭經不察,便要劉國軒退兵回救。攻城不順在加上援兵四集,劉國軒也無心戀戰,早在二十三日就開始陸續撤圍──鄭氏向來有拜祭龍熕(編按:一種大砲)、以之占驗勝負的傳統;據說圍攻泉城時,龍熕「不願」前行(士卒拖不動),強迫到場後又「不肯」發砲(砲藥點不著),挨了劉國軒八十下刑棍後一發炸裂,傷者無數,觸盡楣頭(註二十九)。泉州圍解(註三十)。
►明鄭對滿清的最後反攻(下):清軍反敗為勝的妙計
註釋
註一:李光地《榕村續語錄》卷九論本朝人物。
註二:滕紹箴《三藩史略》(北京,中國社會科學,2008)卷下,頁 1189-1193。按:此書頁 1190 謂鄭經有八郡,應誤;鄭經勢力未及韶州。
註三:鄭亦鄒《鄭成功傳》卷下。
註四:滕紹箴《三藩史略》卷下,頁 1202-1206;江日昇《臺灣外記》(臺北,臺灣銀行,1960),頁 312-320。
註五:鄭亦鄒《鄭成功傳》卷下。
註六:江日昇《臺灣外記》,頁 325-331。
註七:江日昇《臺灣外記》,頁 334。
註八:江日昇《臺灣外記》,頁 335。
註九:江日昇《臺灣外記》,頁 335-336。
註十:阮旻錫《海上見聞錄》(臺北,臺灣銀行,1960),頁 13。
註十一:楊英《從征實錄》(臺北,臺灣銀行,1960),頁 101。
註十二:《鄭氏史料續編》(臺北,臺灣銀行,1960) 二一七〈浙閩總督李率泰揭帖(順治十四年二月十三日到)〉(頁 651)的記載是二百餘位,同書一八三〈兵部揭帖〉(頁 562)則說是「紅衣砲三百餘位」。附帶一提,當明鄭最後全面崩潰、完全退出大陸時,清軍清點出的海澄砲位竟多達「五百六十八位」。見楊捷《平閩記》(臺北,臺灣銀行,1960)卷三〈飛報恢復等事疏〉,頁 73。
註十三:乾隆《海澄縣志》卷首輿圖。
註十四:崇禎《海澄縣志》地圖。
註十五:阮旻錫《海上見聞錄》,頁 15。
註十六:阮旻錫《海上見聞錄》,頁 53-54;江日昇《臺灣外記》,頁 337-339。
註十七:乾隆《海澄縣志》卷十八〈困城紀事〉。
註十八:阮旻錫《海上見聞錄》,頁 54;江日昇《臺灣外記》,頁 339-340。
註十九:陳康祺《郎潛紀聞》卷十一〈姚啟聖全家之奇特〉。
註二十:台灣文獻匯刊第二輯第一冊《閩頌匯編(一)》(北京,九州,2004)〈父子分圖報效〉,頁 128;同書〈請調賢能文武〉,頁 270。
註二十一:《鮚埼亭集選輯》(臺北,臺灣銀行,1960)〈太子少保兵部尚書兼都察院右都御史總督福建世襲輕車都尉會稽姚公神道第二碑銘〉,頁 64-76。
註二十二:阮旻錫《海上見聞錄》,頁 54;江日昇《臺灣外記》,頁 340-342。
註二十三:按:鄭亦鄒《鄭成功傳》謂「滿、漢官軍自縊死者甚眾,凡亡失三萬餘人、馬萬餘匹」;阮旻 錫《海上見聞錄》「城中滿州披甲二千、馬八千餘匹、綠旗兵與城守兵計二萬餘」,都嫌過於誇大。 據乾隆《海澄縣志》卷十八〈困城紀事〉,圍城前城中實有「滿州兵披甲六百,左、右、中營水 師三千,城守千人;援剿則有提督督標、海澄公標,督標約萬餘人」,海澄公後來不在圍中,則城內守軍加上提督段應舉標兵至多不過萬四千人。《閩頌匯編(一)》〈密陳海澄〉(頁 232)也說「綠旗官兵一萬餘名,今只存八百餘人」;同書〈請兵援剿〉(頁 248)則說「滿漢官兵一萬二千餘名盡沒於海澄」。
註二十四:江日昇《臺灣外記》,頁 344。
註二十五:阮旻錫《海上見聞錄》,頁 55;鄭亦鄒《鄭成功傳》卷下。
註二十六:見《熱蘭遮城日誌》(台南,台南市政府文化局,2011)第四冊所附地圖。
註二十七:《閩頌匯編(一)》〈亟請調兵〉,頁 332。
註二十八:楊捷《平閩記》卷一〈飛報出洋等事疏〉,頁 17-23。
註二十九:郁永河《裨海紀遊》(臺北,臺灣銀行,1960) 〈偽鄭逸事〉,頁 50。
註三十:阮旻錫《海上見聞錄》,頁 55;江日昇《臺灣外記》,頁 347-348。
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明鄭對滿清的最後反攻(下):清軍反敗為勝的妙計
By 精選轉載, www.thenewslens.com查看原始檔二月 16日, 2018
文:邵宥綦
►明鄭對滿清的最後反攻(上):勇將劉國軒大顯神威
此時清軍在泉州綠營漢兵大約在兩萬以上,而漳州清兵扣掉援泉的五千人, 僅剩一萬三千左右;滿州披甲數目不詳,不過至多能再加個數千人。相較之下,劉國軒二十八鎮若接近滿員,有將近兩萬七千人的實力(註三十二)。劉國軒全軍抽回,正把握住了清兵疲於奔命、漳城單弱的時機,九月初五便出兵直取漳州;十八日, 主力十七鎮約一萬三千人由劉國軒統帥,紮營龍虎、蜈蚣山上,直抵漳城北門逼戰。餘下十餘鎮則由吳淑統帶,在後守營掠陣。
而耿精忠與賴塔的八旗披甲千餘人已於十六日馳援到漳,姚啟聖與兩人商議,與其再苦守待援,不如乘銳破敵。十九日清軍出城下營,二十日鄭清交手。明鄭軍鋒甚銳,殺得姚啟聖招架不住,正要敗退;然而耿精忠對於明鄭敗盟一事沒齒難忘,牛脾氣一上來死也要拉對手墊背,打死不退。「吾得與此賊俱殲,吾死不恨矣!」(註三十三)一時情勢逆轉,明軍被一波反推,退回原先設置的木馬鹿角後方,自寅至午被壓著打了五個時辰,竟然被清軍破陣,十六座營盤一一失陷。明兵大潰,被清軍當陣擊殺三千九百人,生擒一千二百餘,其他渡河溺水,死者甚多;劉國軒捉著馬尾渡河,狼狽而逃(註三十四)。
這一役清軍兵力雖然只不過相當於明軍一半(註三十五),卻不但能力挫敵鋒,而且也打破了劉國軒利用內線優勢轉用部隊的如意算盤。此後戰局一變,清廷贏得了組建優勢兵力的時間,而明鄭只能死守苦撐了。
〈安溪龍虎山大捷〉(註三十一),清軍(左)正追擊倉皇渡河的明軍。劉國軒於此役大敗
十月,原本歸附明鄭的漳泉屬縣又被清朝一一克復。劉國軒轉以海澄為大本營,周圍依托之前已修築過的十九座城寨負隅頑抗。姚啟聖見深溝高壘難以力取,姑且以招撫議和相試探,既而重施牽海故計,要經濟封殺對手。次年(1679)正月,福建濱海居民紛紛被趕入內地,沿海星羅棋布都是砲台哨所,防止民人接濟。
然而經濟封鎖要見效,尚有待時日;長日漫漫,姚啟聖又得一策,這次是幕客黃性震的妙計:「修來館」,以高官厚祿鮮衣怒馬作誘惑人的引子,招降納叛。招來海上降人不但不問真偽,真抓到細作還加倍給賞,就當作雙面諜以為我用。更為妙絕的是先給反對陣營的謀士幹將們備好宅邸,門牌上大剌剌寫著明鄭「某鎮公館」、 「某將軍行臺」(註三十六),一副招安後續都已經辦妥可以安居樂業的樣兒,惹得明鄭內部互相猜二。
另一廂劉國軒則加緊占領要地,先有三月(註三十七)間兩軍爭搶果堂立寨,清軍失利; 再有六月間(註三十八)東石之戰,明鄭一千四百餘人被陣斬千餘,大敗,建好的城寨也被夷平;七月間劉國軒築潯尾寨,一夜築完,封鎖住同安出港海道;而同月清軍又再破東石,這次清軍在原地建城賴著不走了;十月,為支援果堂寨,劉國軒遣吳淑兵眾帶著鍬鋤再築坂尾寨。初六夜半興工,初九黎明滿漢大軍又來爭搶;雙方激戰,明軍且戰且築,終於築成。
到六月間清兵已增至87,150名(其中水師約二萬),而八旗披甲也有九千三百副之多,合計兵力已多達九萬六千(註三十九)。相較之下, 劉國軒捨去水師與守寨兵丁,大約只剩萬餘人可用,卻打得虎虎生風游刃有餘。
「時援漳滿、漢兵十餘萬,國軒亦有萬餘;營壘咫尺相望,指揮自如,諸軍畏之如虎」(註四十)、「國軒時縱卒數百人,皆持鹿銃,間以鳥槍,渡河衝擊,自登土阜, 據胡床張蓋而觀之。滿漢兵遇之,無不摧破,皆堅壁自守不暇」(註四十一)。這方面姚啟聖得到的教訓可深刻了:
閩地山多海阻,既無平原曠野馬騎可以衝突,而又菁嶂叢林、壕墅溝河, 並非短兵所可接戰,惟火器鎗砲尚能及遠。今賊與我師對敵,用鹿銃在前,排鎗 在後;我兵與賊對壘,俱用排鎗。我兵排鎗不能到賊,而賊之鹿銃早到我兵之身, 所以中傷甚多。(註四十二)
姚啟聖提出的對策是火力要比明軍猛,射程還要比對手遠。原本福建步軍分作三分,弓箭手、長槍手、鳥槍手各占其一(註四十三);姚啟聖則把火器手比例一氣提到八成,每兵百名,二十名打蕩寇銃十門,十名打線銃十門,再五十人各打排鎗, 餘下二十人才去分配弓箭藤牌大刀等兵器。
《平定臺灣得勝圖》中描繪的滿清水軍
這蕩寇銃在其他文獻裡作蕩寇砲(註四十四), 就是看在他射程比鹿銃還長才用上;而其他火砲用得更兇──姚啟聖向朝廷請調 新鑄輕便西洋砲二十門(註四十五),因為從康熙十七年(1678)十月至次年六月,八個月間 就打壞了六十三門砲(平均四天打壞一門),一時間竟然還無砲可用(註四十六)。
然而明軍的抵抗也快到了盡頭。十一月傳來噩耗,吳淑在十月間趕築而成的坂尾寨顯然過於匆忙草率,然而不是在築壘環攻的清軍砲火之下,而是在連日陰雨浸潤之下壘牆傾倒,吳淑竟被壓死,劉國軒痛失左右手(註四十七)。
而真正大患在於補給。清廷開始實施海禁後,明軍要在沿海取得給養日益困難,早在永曆三十三年 (1679)正月劉國軒就暫時停發文武官俸,甚至自掏腰包包養己軍養了三個月;各鎮鎮將也有加碼跟進自己養兵的,但更多人既不敢請餉又不願出資,乾脆投向清軍(註四十八)。沿海既然難以接濟,各鎮在自己駐地派糧派餉,不免竭澤而漁,要不就得更加依賴臺灣輸粟轉餉。
結果就是明鄭士卒迫於生計,往往借投姚啟聖修來館應急;這些兵丁來回往復雙向投誠,頭頂也從長髮到剃髮再長出短髮,循環不已。而劉國軒也無如之何,只要兵額不缺,頭髮的事一概不問(註四十九)。
而明鄭的海上生命線現在也受到了威脅──說到底,清廷若要切斷對手補給,真正釜底抽薪的辦法就是編練水師。康熙十八年(1679)五月(註五十)以後經過一連串商議會談,將擊敗吳三桂的洞庭水師抽調援閩的策略基調就逐漸確定。雖然是內湖水師,但由於吳三桂的主將杜輝也是鄭氏降將,把明鄭戰艦的規格也引進了洞庭湖,與之對壘的清軍水師以敵為師,也開始建造搭載火砲二三十門的大號鳥船(註五十一); 換言之,那內湖水師是如假包換的海上艦隊。
到了康熙十八年十月,福建一帶集結的清軍水師主力(註五十二)已有大小鳥船103艘,大小趕繒船106艘,雙帆哨船91隻, 總噸位達到76,584噸(註五十三),估計配船水兵多達35,950名(註五十四),比之明鄭水師有過之而無不及──上年(1678)十月,根據清軍戰報,明鄭水師在湄州與清軍對峙的大約有二百四五十艘,而浙江沿海還有朱天貴率領的六七十艘在活動(註五十五),總數大約也 在三百左右;然而清軍對自己船艦的評價比明鄭還高:「賊船雖多,不若臣(姚啟聖自稱)所造新鳥船長大堅固,駕駛便利」(註五十六)。
廈門紀念明鄭的鄭成功像
康熙十八年(1679)三月,福州附近的定海之役中,在清軍水師還只有百餘號戰船的狀況下,陳諒統領的明鄭水師還能討得便宜;驍將朱天貴等人破陣而入,擊沉焚燬清艦十餘艘(註五十七)。然而等到清軍水師整備完畢後,康熙十九年(1680)二月,清艦便壓境而來;雙方主力對決,從十四日交戰至二十一日,從海壇、湄州一路 打到崇武(註五十八)。
朱天貴在初戰中一度以七艦衝陣直入,兩側舷砲齊放,擊沉清艦兩艘,逼對方收起戰意;清軍主將萬正色將艦隊收回,明鄭水師則航向圍頭打算寄泊。然而沿海一帶可寄碇之處已先被清軍設下陣地砲火鎖定,別說無法上岸樵汲,舟師都沒法灣泊(註五十九)──明軍主將陳陞打算直退到料羅灣內,朱天貴等人則竭力反對,「若退遼羅,恐廈(門)搖動,則陸師危矣!」(註六十),而陳陞執意退守。
二十三日,鄭經正估量著陸路有劉國軒在,可保無虞,只不知道水師與清軍交戰,勝敗如何,沒想到水師就已回泊料羅。鄭經還在懷疑水師回還的藉口是不是拿來掩飾敗績,眾人已咬定必是奔北潰退無疑,慌亂間又趕忙馳諭劉國軒根本危急,速速旋師金廈──劉國軒接到諭令,氣悶得不行,半晌說不出話;好一會工夫才召集諸將準備回防。
這一退步,原本聚守多年的營寨忽然就要放棄,令原本就剩餘不多的明鄭將士人人自危,個個離心。二十四日,劉國軒抵達廈門,才知道水師並無大敗; 然而過去保有的海澄城與沿海要塞已下令棄守,不及挽回。劉國軒頓足捶胸,不禁慨歎,「無故自生疑畏,一旦付之流水!」(註六十一)
二十五日至二十七日間,過去兩年強攻不下的海澄城與周邊十九寨,在三日之內就被清軍一一收復。二十六日,金廈兩島上的謠言就已沸沸揚揚,瘋傳清軍將合師進擊登陸會剿;二十七日,恐慌演變成逃難荒,老百姓扶老攜幼各個逃命,怎麼勸禁都不管用。鄭經、劉國軒見大勢已去,將完好輜重搬運上船,指著東寧開航;留下沿岸一帶無船可渡的難民嚎啕大哭,有情急之下跳海自決的。到當天晚上,清軍登上兩島時,島上只剩下乞命乞降的殘兵敗將和喜迎王師解救倒懸的順民了(註六十二)。
基於後見之明,我們已經知道明鄭在台灣的最後下場。然而對歷史現場的當事人、決策者來說,進征台灣只是清廷能選擇的眾多選項之一,牽涉到許多現實中尚未解決的難題。難題當中有一項,是明鄭的宿將與能吏。
李光地這麼說:
⋯⋯總督姚啟聖、提督萬正色及喇(哈達)將軍皆爭言海賊可平。至(康熙二十年,1681)五月,而盡來上本,言海寇不可平,大都是畏難有六分,而養寇以自重亦有四分。萬正色更有三難六不可之疏,中一條係言:「渠將劉國軒,智勇不可當。」⋯⋯
⋯⋯上(康熙)問曰:「然則此時可用兵否?」予(李光地)曰:「聞鄭經死,其軍師陳永華亦死,此其時已。⋯⋯」上曰:「陳永華亦死乎?」曰:「聞已死矣。」(註六十三)
註釋
註三十一:《閩頌匯編(一)》,頁 42-43。
註三十二:《閩頌匯編(一)》〈飛催進兵〉,頁 382-386。
註三十三:鄭亦鄒《鄭成功傳》卷下。
註三十四:阮旻錫《海上見聞錄》,頁 56;江日昇《臺灣外記》,頁 349;《閩頌匯編(一)》〈大敗海賊〉, 頁 368-370。
註三十五:姚啟聖誇稱是「以新招兵八千名出戰迎敵二萬九千餘名之老賊」(《閩頌匯編(一)》〈飛催進兵〉 頁 382)。不過誠如上述,漳城原來尚有綠營五千,在加上千餘八旗披甲,總數大約有一萬四千, 已與劉國軒十七鎮萬三千人相當。而吳淑所部十餘鎮似乎沒有參戰。當然,以相當的兵力苦戰破 敵,取得榮耀勝利的還是清軍。
註三十六:尹士俍《臺灣志略》(臺北,臺灣銀行,1960)卷二〈戎略〉,頁 68;陳康祺《郎潛紀聞》卷九 〈命世奇才黃性震〉。
註三十七:此據阮旻錫《海上見聞錄》,頁 56。依江日昇《臺灣外記》(頁 352-353)則是二月間的事。
註三十八:江日昇《臺灣外記》(頁 356)記為四月間事,誤;阮旻錫《海上見聞錄》記為六月,與清朝官書合。見楊捷《平閩記》卷四〈塘報殺賊啟〉,頁 113-116。
註三十九:《閩頌匯編(一)》〈請減大兵〉,頁 492-494。
註四十:阮旻錫《海上見聞錄》,頁 57。
註四十一:彭孫貽《靖海志》(臺北,臺灣銀行,1960)卷四,頁 89。
註四十二:《閩頌匯編(二)》〈撥餉置辦軍器〉,頁 66。
註四十三:雍正朝《大清會典》卷一百四十六〈軍器〉。
註四十四:楊捷《平閩記》卷三〈賊盛兵單等事疏〉,頁 65;卷七〈塘報事咨將軍賴、督院姚〉,頁 193。
註四十五:《閩頌匯編(二)》〈撥餉置辦軍器〉,頁 66-67。
註四十六:《閩頌匯編(二)》〈請發砲位〉,頁 35-36。
註四十七:阮旻錫《海上見聞錄》,頁 56;江日昇《臺灣外記》,頁 354-355。
註四十八:阮旻錫《海上見聞錄》,頁 57;江日昇《臺灣外記》,頁 362。
註四十九:彭孫貽《靖海志》卷四,頁 89。
註五十:《閩頌匯編(一)》〈請調鳥船〉,頁 456-460。
註五十一:請參見拙文〈晚明初清的炮艦及艦炮〉,頁 4-5。
註五十二:歸屬水師提督萬正色管轄的艦隊,附近其他地方的零星水師不算在內。如同安、泉州各有水 兵二千,船六十,漳州有水兵四千二百,船一百四十(依水兵配船的比例來看,漳、泉、同安的 水師大多是小船),潮州有鳥船十一,舟古艚船一百零六隻等等。見《閩頌匯編(二)》〈請粵東舟師 會勦〉,頁 103-104。
註五十三:103 × 540 + 106 × 160 + 91 × 44 = 76,584。噸位的計算依據與方法請參見拙文〈明鄭水師的規 模〉,頁 2。
註五十四:《閩頌匯編(二)》〈募兵配船〉,頁 87-92。
註五十五:楊捷《平閩記》卷五〈請調營兵咨兩院〉,頁 134。
註五十六:《閩頌匯編(二)》〈題明出師〉,頁 165-166。
註五十七:阮旻錫《海上見聞錄》,頁 56;江日昇《臺灣外記》,頁 353-354。
註五十八:王得一《師中紀績》(北京,九州,2004)〈決策航剿〉頁 240-250。
註五十九:《閩頌匯編(二)》〈題明出師〉,頁 158。
註六十:江日昇《臺灣外記》,頁 367-369。
註六十一:江日昇《臺灣外記》,頁 369。
註六十二:阮旻錫《海上見聞錄》,頁 58;江日昇《臺灣外記》,頁 368-370。
註六十三:李光地《榕村續語錄》卷十一論本朝時事。
本文經逸佚居授權轉載,原文發表於此

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台灣宗教歷史上規模最大的醮典+南鯤鯓代天府【甲午科護國慶成祈安羅天大醮+「台灣王爺總廟」北門南鯤鯓代天府,舉辦有「台灣第一大醮」稱譽的羅天大醮,鯤鯓王並到台南府城巡禮會香,再到諸羅嘉義巡禮會香,距上次南巡北狩相隔百年。,總計有一萬三千多尊神像參加鑑醮,南鯤鯓廟將申請金氏世界紀錄+南鯤鯓廟建廟至今三百五十三年歷史,只在四十六年前首次建醮,相隔近半世紀後,第二次建醮就是今年「甲午科護國慶成祈安羅天大醮」+南鯤鯓代天府名列十大殊榮,分別是台灣王爺總廟、國定古蹟、國定民俗、米其林三星旅遊景點、台灣十大廟宇建築、台灣十大廟會、台灣新十二大景點、十大陸客拜訪宗教聖地、分靈廟宇2萬1千餘、年香客7百萬人次+羅天大醮是道教齋醮科儀中最隆重的大型宗教活動,也是規制最高、格局最大、含義最深及祭期最長的道教齋醮活動。醮典可分3大階,第一階為普天大醮,屬帝王級,再來是周天大醮,為親王等級,一般王侯將相則為羅天大醮。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/5bw02X
御神籤/年籤或是四季籤/籤詩遭竄改/孔廟學運籤/「公籤」的國運籤「台灣王爺總廟」台南南鯤鯓代天府今天抽出2015國運籤「武則天坐天」/民進黨主席蔡英文在2016年當選台灣第一位女總統。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/f7CdaR
國運籤/金鑾宮烏魚公籤/買來新的籤筒、籤詩亭,前往西螺福興宮太平媽廟還願。前向媽祖求籤,指會「時來運轉、喜慶滿門」楊子緯日前來廟表示要還願,要捐贈新的籤筒,因汰舊換新,需取的媽祖同意,經在場廟方董事陪同楊生,以聖筊向媽祖請示,連續獲的三個聖筊同意更換。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/1K58Ss
鎮瀾宮國運籤/大甲鎮瀾宮8日中秋節上午,舉辦「媽祖契子女」祝壽大團圓,近萬名契子女返廟祈福 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/1h8amX




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2018-02-20 20:30
〔記者劉曉欣/彰化報導〕今年國運如何?彰化縣社頭清水岩寺今天抽國運籤,抽到上上籤,籤解「劉備三請孔明茅廬三分」,這代表「有貴人來指導」,國運將會「漸入佳境」。
 彰化社頭清水岩寺抽國運籤,貴人指導,漸入佳境。(社頭清水岩提供)
彰化社頭清水岩寺抽國運籤,貴人指導,漸入佳境。(社頭清水岩提供)
 彰化社頭清水岩寺抽國運籤,貴人指導,漸入佳境。(記者劉曉欣翻攝)
彰化社頭清水岩寺抽國運籤,貴人指導,漸入佳境。(記者劉曉欣翻攝)
彰化縣清水岩寺總幹事陳慶福表示,每年大年初五都會抽「國運籤」、「工商籤」與「農牧籤」,由管委會主委蕭秀梅抽出國運籤,籤文內容是「名顯有意在中間,不須祈禱心自安,看看早晚日過後,即時得意在中間」,抽到上上籤,只要主政者堅持中立,多聽民意,就會像「劉備三請孔明」,在貴人指導下,國運越來越好。
「工商籤」也是抽到好籤,代表今年會有轉機,漸入佳境;「農牧籤」也是好籤,代表「好事會來臨」。
彰化縣清水岩生態文化創意產業協會創意總監蕭漢元表示,清水岩寺抽國運籤都很靈,去年抽到的國運籤不算好,今年抽到上上籤,希望台灣人民生活都會越來越好。


南鯤鯓廟國運籤抽出下上籤 國運上半年難過 農曆6月後好轉 
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中華民俗藝術基金會董事長、政大中文博士林明德(前右)和副董事長李豐楙(前左)擔任解籤官以昭公信。(記者楊金城攝)
2018-02-16 14:56
〔記者楊金城/台南報導〕又是下籤,有「台灣王爺總廟」稱譽的台南北門南鯤鯓代天府,去年雞年抽國運籤抽到下下籤「聞仲西征遇十絕陣後逃」,今天上午11點舉辦抽狗年國運籤預測國運,第3支籤「丙子籤」、卦頭「漢李廣父子陣亡」連獲3聖筊,是「下上籤」,預測今年民生經濟的國運走勢上半年「歹過」,要到農曆6月後才會好轉。
 南鯤鯓廟抽出狗年國運籤。(記者楊金城攝)
南鯤鯓廟抽出狗年國運籤。(記者楊金城攝)
 抽籤官抽出籤詩。(記者楊金城攝)
抽籤官抽出籤詩。(記者楊金城攝)
 北門南鯤鯓代天府抽狗年國運籤,由董事長王連興擲筊。(記者楊金城攝)
北門南鯤鯓代天府抽狗年國運籤,由董事長王連興擲筊。(記者楊金城攝)
「漢李廣父子陣亡」是南鯤鯓廟的第二首籤詩「丙子籤」,詩句是「命內正逢羅孛關,用盡心機總未安,作福問神難得過,恰是行舟上高灘」。
廟方首次邀請中華民俗藝術基金會董事長、政大中文博士林明德和副董事長李豐楙擔任解籤官以昭公信,林明德說,「這是下上籤」,是下籤裡面的上籤,前半年比較難過,但國運在農曆6月後會逐漸好轉,有機會從下籤轉成中籤。
南鯤鯓廟的國運籤被稱神準,但因羊年國運籤「武則天坐天」、雞年國運籤「聞仲西征遇十絕陣後逃」,曾被惡意竄改為「譏賴批扁罵蔡」的假籤詩,造成廟方困擾和南鯤鯓廟形象受損,廟方原本不想辦狗年抽國運籤,但董事會最後還是決定第8年舉辦狗年抽國運籤,並邀請林明德和李豐楙現場解籤。
戊戌年抽國運籤在今天農曆正月初一上午11點,依古禮進行,由南鯤鯓廟董事長王連興擔任擲筊官,總幹事侯賢遜擔任抽籤官。前2支籤詩未獲3聖筊,第3支籤詩「丙子籤」「漢李廣父子陣亡」連獲3聖筊,抽出今年國運籤。
侯賢遜對抽中下籤也很無奈,他說,從籤詩詩句來看「沒一句是好話」,都是不吉利,卦頭還是一朝大將李廣連同兒子都戰死,「你看國運會怎樣?各自解讀」,但還是要看民心、看政府要怎麼做一起拚經濟。南鯤鯓廟國運籤抽出下上籤 國運上半年難過 農曆6月後好轉 - 生活 - 自由時報電子報 - https://goo.gl/31QH73


國運籤連年神準南鯤鯓代天府 又下下籤沒一句好話
By 聯合新聞網, udn.com查看原始檔二月 16日, 2018
A-A+
2018-02-16 12:38聯合報 記者周宗禎╱即時報導
國運籤「連年神準」的台南市南鯤鯓代天府,原本因連年抽到下下籤今年不願再辦抽國運籤,但因大批信徒民眾要求,今天上午11時再度舉辦國運籤活動,沒想到竟又抽到「丙子下下籤」,而是廟方所有籤詩極少是不祥的下下籤,卦頭是「漢李廣父子陣亡」,詩句是「命內正逢羅孛關,用盡心機總未安,作福問神難得過,恰是行舟上高灘」。
雖然廟方因連連抽到運勢不佳的國運籤,引來挺政府的許多民眾不滿,總幹事侯賢遜表示原本今年不打算舉辦,因為不想單純的國運籤遭到曲解,但因更多信徒與民眾得知認為「既然神準,就該續辦」,要求不能取消,廟方只好照辦,但為了不要「趴著也中槍」,今年請來民俗宗教學者解籤。
雖兩位學者委婉表示「六月選舉大勢底定後」,政經情勢就會有轉機,籤詩表面是「下下籤」,但還是有轉機,可以說是「下上籤」。不過這種說法不少民眾都很難現解,因為整個籤「沒半句好話」
總幹事侯賢遜對此也十分無奈,要求在場媒體「自己解讀」,他只能就籤詩字面來看,重要的卦頭,一朝大將李廣連同兒子都戰死,讓人不禁聯想到宣誓要一起打拚的中央高層,這對今年要選舉的小英政府真的不是好兆頭。
尤其籤詩的未字雖可代表六月,但也有南方、南向之意,也讓人懷疑政府的南向之路走不下去,而籤詩最後一句,台灣這條大船要在大海裡航行,但開船的人用盡心機,結果船卻開上高灘擱淺,「真的是沒有一句好話」,難怪侯賢遜要說,在南鯤鯓代天府要抽到這樣的下下籤「真的很不容易」。
往年廟方抽國運籤經常要抽近10次,但今年循古禮三跪九叩問神後,結果侯賢遜只抽到第3籤,董事長王連興就連擲出3聖筊,引來在場民眾一陣歡呼,不料又是下下籤。
廟方前年在總統蔡英文參選前抽出卦頭「武則天坐天」,一般解讀小英大勝且可能如武后般專斷,去年國運籤為掛頭「聞仲西征遇十絕陣後逃」的籤詩,也是下下籤,四句掛尾分別為一重山、路又難、終不過、未得安,「沒一句好話」。國運籤詩內容:「一重江水一重山,誰知此去路又難;任他改求終不過,是非到底未得安」。
沒想到今年又是下下籤,侯賢遜只能搖頭苦笑,一再強調「各自解讀」。
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南鯤鯓代天府連3年抽到下籤,今年更是難得一見卦頭主帥父子都陣亡、大船擱淺的罕見國運籤。記者周宗禎/攝影
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南鯤鯓代天府總幹事侯賢遜前兩年解籤被譽為神準,卻引來唱衰國運與政府的批評,今天又是罕見下下籤,他只能再請大家各自解讀。記者周宗禎/攝影

國運籤抽中上「誠心有福報」 保安宮去年預測台灣災禍! | ETtoday生活 | ETtoday新聞雲 - https://goo.gl/nSwvxX
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被問國運籤「下下籤」賴清德微笑不語
By 聯合新聞網, udn.com查看原始檔二月 16日, 2018
A-A+
2018-02-16 15:00聯合報 記者賴佩璇╱即時報導
大年初一出門走春,行政院長賴清德今下午1點半赴北市大安警分局新生南路派出所,慰勉執勤同仁並發送福袋,笑稱:「我們算是鄰居,承蒙長久以來行政院相關的部會,都受到照顧、幫忙,這個所是工作最吃力、壓力最大的所,代表行政院表達感謝並拜年,祝大家在新的一年都能平平安安、順順利利,家庭美滿幸福。」
大年初一出門走春,行政院長賴清德今下午1點半赴北市大安警分局新生南路派出所,慰勉執勤同仁並發送福袋。記者賴佩璇/攝影
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賴清德今天行程滿檔,早上9點半回到故鄉新北市萬里昭靈宮參拜,展開今年拜廟走春行程,上午11點在台北市長擬參選人姚文智陪同之下,赴台北市指南宮參拜上香,下午1點半則至新生南路派出所,慰勉執勤同仁並發送福袋。
賴清德下車時,有媒體提及,國運籤抽到「下下籤」,而且連續2年,他微笑不語,接著進入新生南路派出所先與值班員警握手,並與向派出所內員警拜年,發送裝有1元的福袋。
賴清德短暫停留後離開,與派出所同仁在門口拍照,比大拇指喊「讚」,接著轉往隔壁的大安分局,與台北市警察局局長陳嘉昌、大安景分局科室主管、派出所所長握手並發送福袋。
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大年初一出門走春,行政院長賴清德今下午1點半赴北市大安警分局新生南路派出所,慰勉執勤同仁並發送福袋。記者賴佩璇/攝影
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By Fb, www.ettoday.net查看原始檔
生活中心/台北報導
有260多年歷史多台北市大龍峒保安宮,15日除夕夜11時開始敲鐘,隨後抽出國運籤。去年為中上籤「災不厭禳禳自消,禍因作福福宜生」,由於日前花蓮發生大地震,也讓今年的結果備受關注。子時廟方向保生大帝擲筊,抽出國運籤為「虔意求神禱必靈,醉中邪魅不須驚,誠心自有真神在,誰道虛空無報應。」同為中上籤。
保安宮子時向保生大帝擲筊,抽出國運籤為「虔意求神禱必靈,醉中邪魅不須驚,誠心自有真神在,誰道虛空無報應」。預測狗年歲君(國運)、生理(商業)、五谷(農牧)、海冬(漁業)狗年四大運勢,意即:誠心誠意求神必定會靈驗;醉酒時遇到鬼魅也不需要驚慌,心誠則靈,自有神明保佑。保安宮董事長廖武治說,這是一支中上、接近上的籤,會有福報,運勢和去年差不多,甚至比較好的籤。
商業為:「匣中寶鏡掛高台,今日欣逢匣正開,不管人間分萬類,一時廣照在東來。」從詩籤看來
,今年可能延續去年股市上漲帶動經濟活絡的好運。農牧為:「枯木庭前欲長芽,金刀為剪布放花,誠心自由誠心報,莫作當時酒價賒。」一開始就說枯木將長芽,是很好的現象。
漁業則是:「災不厭禳禳自消,禍因作福福宜生,神前旦夕焚香叩,萬事自然保安寧」。和去年的國運籤一樣,指災禍自然會消滅,只要祈福,就會慢慢轉好。廖武治說,整體看來,脌雃個方面運是都很好,民眾可以努力在自己崗位上奮鬥。


國運抽到下籤「漢李廣父子陣亡」 蔡英文一句話回應... 
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小英總統與花媽到高雄三鳳宮參香。(記者葛祐豪攝)
2018-02-16 15:40
〔即時新聞/綜合報導〕有「台灣王爺總廟」之稱的台南北門南鯤鯓代天府今年抽出國運籤,但卻抽到「漢李廣父子陣亡」的下籤,蔡英文被問到此事,僅說:「去年好像也是這樣!」隨後仍維持笑容。
 台南北門南鯤鯓代天府,今(16日)上午11時再度舉辦國運籤活動,沒想到竟抽到「漢李廣父子陣亡」的下籤。(圖擷自臉書)
台南北門南鯤鯓代天府,今(16日)上午11時再度舉辦國運籤活動,沒想到竟抽到「漢李廣父子陣亡」的下籤。(圖擷自臉書)
南鯤鯓代天府在羊年抽到「武則天坐天」,被譽為相當神準,但在隨後幾年抽到的籤運都不是很好,今年更是抽到「漢李廣父子陣亡」的下籤,預測今年民生經濟的國運走勢上半年不好,恐怕要到農曆6月後才會好轉。
《蘋果日報》報導,蔡英文下午到高雄三鳳宮上香祈福,和市長陳菊在現場發紅包,現場有媒體問到:「總統對國運抽到下下籤有何看法?」蔡英文則回答:「去年好像也是這樣!」隨即維持笑容繼續發紅包。
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南鯤鯓代天府抽國運籤,今年再抽「李廣父子陣亡」下下籤,以前陳水扁痛罵唱衰台灣的人,各廟乾脆趕快作票,讓蔡英文抽籤抽到贏,免得又被民進黨黨產會認定為國民黨附隨組織,然後再立個宗教法把全台廟宇抄家,代天府信徒想抽也只能抽菸了。
話說今年國運籤「李廣父子陣亡」,詩句是「命內正逢羅孛關,用盡心機總未安,作福問神難得過,恰是行舟上高灘」,有一些人主張「用盡心機總未安」的「未」是六月,六月後就「安」,解籤可以這樣把一個完整的句子這樣切割,根本不合前後文,實在很奇怪。
「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」沈光文有詩”感憶”前兩句為「暫將一葦向南溟,來往隨波總未寧」,第二句中也有「未」,這個「未」能解釋為六月嗎?
幾個解籤的說法都把「用盡心機總未安」譯為「用盡辦法總無法擺平」 或「,即使你用盡心機,問神祈福!一樣難逃厄運」、「雖然盡辦法、費盡心思卻沒有辦法解決」呢…  
可以不信籤詩,但不可以曲解,以前有趙高指鹿為馬,現在在台灣重現嗎?其實,解籤固然要緩解得籤人的疑慮,也不應小看群眾的智慧。
籤準不準,大家信不信都是另一回事,蔡英文搞得怎麼樣,未來會如何發展,是不必求籤也可以知道的啦!
解籤的學者認為六月之後會有轉機,呼籲台灣加油。記者周宗禎/攝影
解籤的學者認為六月之後會有轉機,呼籲台灣加油。記者周宗禎/攝影
南鯤鯓代天府連3年抽到下籤,今年更是難得一見卦頭主帥父子都陣亡、大船擱淺的罕見國...
南鯤鯓代天府連3年抽到下籤,今年更是難得一見卦頭主帥父子都陣亡、大船擱淺的罕見國運籤。記者周宗禎/攝影
南鯤鯓代天府總幹事侯賢遜前兩年解籤被譽為神準,卻引來唱衰國運與政府的批評,今天又是罕見下下籤,他只能再請大家各自解讀。記者周宗禎/攝影
Blackjack 2018/2/16
解籤參考:籤詩網‧六十甲子籤__第13籤【命中正逢羅孛關,用盡心機總未休,作福問神難得過,恰是行舟上高灘】http://www.chance.org.tw/籤詩集/六十甲子籤/籤詩網‧六十甲子籤__第13籤.htm
籤詩網整理資料 六十甲子籤 第十三籤 丙子
 籤詩語譯
命中正逢羅孛關
目前遇到了命中注定的難關。
用盡心機總未休
雖然盡辦法、費盡心思卻沒有辦法解決。
作福問神難得過
祈求神明也幫忙沒有辦法全然解決難關。
恰是行舟上高灘
這樣的情形就好像要把船航向高灘上一樣困難。
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影/國運籤連年神準南鯤鯓代天府 又下下籤沒一句好話
2018-02-16 12:38聯合報 記者周宗禎╱即時報導
國運籤「連年神準」的台南市南鯤鯓代天府,原本因連年抽到下下籤今年不願再辦抽國運籤,但因大批信徒民眾要求,今天上午11時再度舉辦國運籤活動,沒想到竟又抽到「丙子下下籤」,而且是廟方所有籤詩極少是不祥的下下籤,卦頭是「漢李廣父子陣亡」,詩句是「命內正逢羅孛關,用盡心機總未安,作福問神難得過,恰是行舟上高灘」。
雖然廟方因連連抽到運勢不佳的國運籤,引來挺政府的許多民眾不滿,總幹事侯賢遜表示原本今年不打算舉辦,因為不想單純的國運籤遭到曲解,但因更多信徒與民眾得知認為「既然神準,就該續辦」,要求不能取消,廟方只好照辦,但為了不要「趴著也中槍」,今年請來民俗宗教學者解籤。
雖兩位學者委婉表示「六月選舉大勢底定後」,政經情勢就會有轉機,籤詩表面是「下下籤」,但還是有轉機,可以說是「下上籤」。不過這種說法不少民眾都很難理解,因為整個籤「沒半句好話」。
總幹事侯賢遜對此也十分無奈,要求在場媒體「自己解讀」,他只能就籤詩字面來看,重要的卦頭,一朝大將李廣連同兒子都戰死,讓人不禁聯想到宣誓要一起打拚的中央高層,這對今年要選舉的小英政府真的不是好兆頭。
尤其籤詩的未字雖可代表六月,但也有南方、南向之意,也讓人懷疑政府的南向之路走不下去,而籤詩最後一句,台灣這條大船要在大海裡航行,但開船的人用盡心機,結果船卻開上高灘擱淺,「真的是沒有一句好話」,難怪侯賢遜要說,在南鯤鯓代天府要抽到這樣的下下籤「真的很不容易」。
往年廟方抽國運籤經常要抽近10次,但今年循古禮三跪九叩問神後,結果侯賢遜只抽到第3籤,董事長王連興就連擲出3聖筊,引來在場民眾一陣歡呼,不料又是下下籤。
廟方前年在總統蔡英文參選前抽出卦頭「武則天坐天」,一般解讀小英大勝且可能如武后般專斷,去年國運籤為掛頭「聞仲西征遇十絕陣後逃」的籤詩,也是下下籤,四句掛尾分別為一重山、路又難、終不過、未得安,「沒一句好話」。國運籤詩內容:「一重江水一重山,誰知此去路又難;任他改求終不過,是非到底未得安」。
沒想到今年又是下下籤,侯賢遜只能搖頭苦笑,一再強調「各自解讀」。武則天坐天、聞仲西征遇十絕陣後逃、漢李廣父子陣亡三連發:蔡英文就是... - https://goo.gl/xEuMHr
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南鯤鯓國運籤蟬聯下下籤 沒一句好話
157031出版時間:2018/02/16 21:34      
(更新:新增動新聞)
台南市南鯤鯓代天府今天大年初一舉辦國運籤活動,連抽四支籤,選中掛頭「漢李廣父子陣亡」的籤詩,掛尾「命內正逢羅孛關,用盡心機總未安,作福問神難得過,洽是行舟上高灘」。受廟方邀請擔任解籤官的中華民俗藝術基金會董事長、政大中文博士林明德說,「這是下上籤!」前半年會比較難過,但國運政局在農曆六月後會逐漸好轉。
不過,總幹事侯賢遜認為,今年國運籤詩沒一句好話,連掛頭也是壞的,廟裡如此不好的籤沒幾支,所以在他看來是「下下籤」。歷史上李廣父子是死於內鬥,提醒社會大眾要放下成見相互合作,但籤詩參考用,只要政府的方向對,百姓齊心協力,就能扭轉乾坤。
台南市南鯤鯓代天府2015年抽出「武則天坐天」國運籤,預言將出女總統,轟動全國。但自總統蔡英文上任以來,連續兩年都是下下籤。小英今至高雄廟宇發放初一紅包時,對此僅回應說「去年好像也是這樣!」
南鯤鯓代天府是台灣王爺總廟,建廟350多年,是國定二級古蹟,曾獲網路票選十大香火好廟第一名。7年前開始在大年初一固定抽國運籤,循古禮面向五府千歲三拜九叩,監籤官、擲籤官、抽籤官、解籤官各就各位,先從籤筒60支籤抽1支,再擲筊,三聖杯落定,流程嚴謹。 
但由於南鯤鯓近兩年國運籤詩遭人變造在網路流傳,廟方原本考慮取消今年國運籤活動,幾經討論,決定請來中華民俗藝術基金會董事長、政大中文博士林明德擔任解籤官,提高公信力並避免爭議。林明德表示,今年南鯤鯓國運籤詩中的「用盡心機總未安」,「未」字帶玄機,是代表「六月」(農曆),意思說到了下半年會突破難關慢慢順遂,籤詩與世界經濟的推測是相吻合的,「是下上籤,拚得過去就是中籤」。
侯賢遜也解讀說,「未」也有南方含意,提醒政府凝聚民心,突破南方的困難,下半年會更好。(王志弘/台南報導)
發稿時間 1249
更新時間 2134
南鯤鯓代天府今年抽中國運籤為「下上籤」。王志弘攝
總幹事侯賢遜指今年籤詩是下下籤,「沒一句好話」。王志弘攝
中華民俗藝術基金會解籤說,國運今年六月後會好轉。王志弘攝
廟方循古禮擲筊抽籤,抽第四支時三聖杯落定。王志弘攝
【咩姊台語】南鯤鯓國運籤蟬聯下下籤 沒一句好話 | 蘋果日報 - https://goo.gl/BgHL9j
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國運籤連年神準南鯤鯓代天府 又下下籤沒一句好話
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2018-02-16 12:38聯合報 記者周宗禎╱即時報導
國運籤「連年神準」的台南市南鯤鯓代天府,原本因連年抽到下下籤今年不願再辦抽國運籤,但因大批信徒民眾要求,今天上午11時再度舉辦國運籤活動,沒想到竟又抽到「丙子下下籤」,而且是廟方所有籤詩極少是不祥的下下籤,卦頭是「漢李廣父子陣亡」,詩句是「命內正逢羅孛關,用盡心機總未安,作福問神難得過,恰是行舟上高灘」。
雖然廟方因連連抽到運勢不佳的國運籤,引來挺政府的許多民眾不滿,總幹事侯賢遜表示原本今年不打算舉辦,因為不想單純的國運籤遭到曲解,但因更多信徒與民眾得知認為「既然神準,就該續辦」,要求不能取消,廟方只好照辦,但為了不要「趴著也中槍」,今年請來民俗宗教學者解籤。
雖兩位學者委婉表示「六月選舉大勢底定後」,政經情勢就會有轉機,籤詩表面是「下下籤」,但還是有轉機,可以說是「下上籤」。不過這種說法不少民眾都很難理解,因為整個籤「沒半句好話」。
總幹事侯賢遜對此也十分無奈,要求在場媒體「自己解讀」,他只能就籤詩字面來看,重要的卦頭,一朝大將李廣連同兒子都戰死,讓人不禁聯想到宣誓要一起打拚的中央高層,這對今年要選舉的小英政府真的不是好兆頭。
尤其籤詩的未字雖可代表六月,但也有南方、南向之意,也讓人懷疑政府的南向之路走不下去,而籤詩最後一句,台灣這條大船要在大海裡航行,但開船的人用盡心機,結果船卻開上高灘擱淺,「真的是沒有一句好話」,難怪侯賢遜要說,在南鯤鯓代天府要抽到這樣的下下籤「真的很不容易」。
往年廟方抽國運籤經常要抽近10次,但今年循古禮三跪九叩問神後,結果侯賢遜只抽到第3籤,董事長王連興就連擲出3聖筊,引來在場民眾一陣歡呼,不料又是下下籤。
廟方前年在總統蔡英文參選前抽出卦頭「武則天坐天」,一般解讀小英大勝且可能如武后般專斷,去年國運籤為掛頭「聞仲西征遇十絕陣後逃」的籤詩,也是下下籤,四句掛尾分別為一重山、路又難、終不過、未得安,「沒一句好話」。國運籤詩內容:「一重江水一重山,誰知此去路又難;任他改求終不過,是非到底未得安」。
沒想到今年又是下下籤,侯賢遜只能搖頭苦笑,一再強調「各自解讀」。
解籤的學者認為六月之後會有轉機,呼籲台灣加油。記者周宗禎/攝影
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南鯤鯓代天府總幹事侯賢遜前兩年解籤被譽為神準,卻引來唱衰國運與政府的批評,今天又...
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國運抽下籤「漢李廣父子陣亡」 蔡英文:去年好像也這樣
2018/02/16 16:15:00
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政治中心/綜合報導
台南北門南鯤鯓代天府今年抽出國運籤,卦頭是「漢李廣父子陣亡」的下上籤,籤詩看起來更是「沒半句好話」,讓不少民眾感到憂心,不過總統蔡英文今(16)日下午受訪僅表示「去年好像也是這樣。」心情不受影響。
南鯤鯓代天府在羊年抽到「武則天坐天」,隨後蔡英文成功登上總統大位,被譽為最準的國運籤。南鯤鯓代天府今年抽到「漢李廣父子陣亡」的下籤,詩句是「命內正逢羅孛關,用盡心機總未安,作福問神難得過,恰是行舟上高灘」,現場2位民俗宗教學者解籤,認為下半年仍有轉機,應是「下上籤」。
根據《蘋果日報》報導,總統蔡英文與高雄市長陳菊下午到高雄三鳳宮上香祈福,對於國運抽到下籤,蔡英文僅回應「去年好像也是這樣」,繼續笑著發送紅包給現場民眾。
墾丁過年太塞 蔡總統:年後會回楓港總統蔡英文(左3)16日大年初一到屏東市玉皇宮參拜並發紅包,被媒體問到為何沒回楓港祖厝發紅包,她說,過年墾丁塞車,年後她會找時間回去。中央社記者郭芷瑄攝 107年2月16日 ID-1252949
▲總統蔡英文一早在屏東市玉皇宮發紅包袋。(圖/中央社)


保安宮抽出中上國運籤 總統府:國家團結就會吉利 
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2018-02-17 13:06
〔即時新聞/綜合報導〕台北市大龍峒保安宮每年除夕夜都會抽4支公籤預測新年運勢,其中代表整體運勢的新年歲君(國運)為中上籤,籤詩寫道「虔意求神禱必靈,醉中邪魅不須驚,誠心自有真神在,誰道虛空無報應」。總統府發言人林鶴明表示,國家運勢取決於政府改革的意志和國民團結,團結就會大吉大利。
 台北保安宮今年除夕夜抽出代表整體運勢的新年歲君(國運)為中上籤。(記者簡榮豐攝)
台北保安宮今年除夕夜抽出代表整體運勢的新年歲君(國運)為中上籤。(記者簡榮豐攝)
總統府發言人林鶴明今(17)回應保安宮除夕夜抽出的國運籤詩。今年的國運籤詩內容為「虔意求神禱必靈,醉中邪魅不須驚,誠心自有真神在,誰道虛空無報應」,保安宮董事長廖武治表示,這支籤「中上接近上籤」。
林鶴明回應,知易不占,台灣是國民有各自信仰的民主國家,不同廟宇抽出南轅北轍的籤詩,是表現民俗上的多元。林指出,國家運勢吉凶的關鍵不在龜背籤詩,而是政府對改革的決志和國民團結齊心,團結就會大吉大利,如政府和人民過去一年的共同努力,各項國家重要經濟指標都有正向發展,也皆順利推動重大改革,就是最佳證明。
台南的南鯤鯓代天府昨(16)抽出國運籤,籤詩為「「命內正逢羅孛關,用盡心機總未安,作福問神難得過,恰是行舟上高灘」南鯤鯓代天府總幹事侯賢遜解釋下下籤,並呼籲國人共同打拚,才有好轉機。


震災後人心不安!花蓮勝安宮抽國運籤「中上」 
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花蓮勝安宮主委黃永裕抽出國運籤。(記者花孟璟攝)
2018-02-17 12:35
〔記者花孟璟/花蓮報導〕今年農曆年前10天花蓮發生7級大地震,導致16死、293人傷,許多人失去住所、得接受安置,過年期間觀光業生意慘跌;花蓮吉安鄉勝安宮大年初二一早抽四季籤,其中象徵國運的歲君籤抽到「奎巳籤」,籤詩第一句就是「勸君把定心莫虛」,盼安撫災後不安的人心!
 勝安宮抽國運四季籤,今年人口籤抽到甲子籤「凡事大吉」,博杯連得3允杯。(記者花孟璟攝)
勝安宮抽國運四季籤,今年人口籤抽到甲子籤「凡事大吉」,博杯連得3允杯。(記者花孟璟攝)
 花蓮勝安宮抽出國運四季籤。(記者花孟璟攝)
花蓮勝安宮抽出國運四季籤。(記者花孟璟攝)
 花蓮勝安宮抽出國運四季籤。(記者花孟璟攝)
花蓮勝安宮抽出國運四季籤。(記者花孟璟攝)
花蓮主祀王母娘娘的勝安宮,是全台王母信仰的中心,每年大年初二抽四季籤,共抽歲君、人口、農業、商業、海冬共5支籤,每一支籤抽中後都需在神明前擲茭詢問,連得3允杯才算神明有確認。
其中象徵國運的歲君籤抽到「奎巳籤」:「勸君把定心莫虛,前途清吉得運時;到底中間無大事,又遇神仙守安居。」勝安宮主委黃永裕說,地震災後讓很多人心情惶惶不安,抽到這籤與先前的地震天災多少有些關係。但籤詩說明,「母娘」請大家不要擔憂,應該先把心情定下來,好好把事情做好,接下來不會再有大事,神明會庇佑大家「守護安居」。
此外,「人口籤」抽好幾支都「博沒杯」,最後抽到第1籤甲子籤,籤詩「日出便見風雲散,光明清淨照世間;一向前途通大道,萬事清吉保平安。」黃永裕說,甲子籤算得上「大吉」,代表今年國家四時無災,「很快就撥雲見日」。
其他包括農業籤抽到「庚午」,籤詩文:「平生富貴成祿位,君家門戶定光輝;此中必定無損失,夫妻百歲喜相隨。」
商業籤抽到「辛未籤」:「功名得位與君顯,前途富貴喜安然;若遇一輪明月照,十五團圓照滿天。」
至於象徵漁業的海冬籤抽到「己巳」籤:「欲去長江水闊茫,行船把定未遭風;戶內用心再作福,看看魚水得相逢。」則代表「一動不如一靜」。
黃永裕說,去年抽四季籤的結果,5支籤都不好,擲茭很久都沒有允杯,把整桶60支籤抽到大半桶都還「博沒杯」,今年速度快很多、抽出的籤寓意佳,代表今年國運將蒸蒸日上。


大甲鎮瀾宮國運籤 中籤:秦瓊救李淵 
By 聯合新聞網, udn.com查看原始檔二月 19日, 2018
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2018-02-19 00:31聯合報 記者黑中亮╱即時報導
大年初四,台中市大甲鎮瀾宮依慣例在子時(國曆30日深夜11時至12時)迎神日抽出戍戌狗年的四支「四季籤」-「人口」、「雨水」、「早冬」、「允冬」。最受關注的人口籤即俗稱「國運籤」,今年標題是「秦瓊救李淵」,廟方解讀為「中籤」。
中部大廟鎮瀾宮去年國運籤就抽到中籤,連三年抽到中籤,昨夜舉行祈福誦經儀式後,隨即於初四的早子時,由鎮瀾宮董事長顏清標與副董事長鄭銘坤率全體董監事,虔誠向媽祖擲筊十多次後,終於抽出狗年「國運籤」;首先是預測今年歲運的「人口」,標題為「秦瓊救李淵」,內容為「月出光輝四海明,前途祿位見太平,浮雲掃退終無事,可保禍患不臨身」。
鎮瀾宮解籤人周建男指出,今年這支中籤是「秦瓊救李淵」,代表今年環境震盪大,各方面要溫和轉型、虛實並進,提升各領域的精緻技術,特別是面臨年底的縣市大選,由於震盪的機率很多,因此轉變的機會也不小,各競選的主角都要多方面去努力。
讓大家欣慰的是,台灣去年各種天災不斷,甚至影響到農業,但鎮瀾宮狗年「雨水」、「早冬」、「允冬」等籤,分別為上籤、上籤跟吉籤。


鹿港天后宮不抽國運籤 各行各業好人民生活就好
By 聯合新聞網, udn.com查看原始檔二月 19日, 2018
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2018-02-19 13:34聯合報 記者何烱榮╱即時報導
彰化縣鹿港天后宮今天依慣例,選在大年初四擲筊抽取戊戌年各行各業運勢籤,共40支;張偉東說,鹿港天后宮百年來不抽國運籤,今年也不例外,各行各業好,人民生活就好。
已有四百年歷史的鹿港天后宮今年春節假期依舊香客如潮水,今天上午9時,主委張偉東帶領眾人向媽祖上香祈福後,進行抽取各行各業運勢籤儀式,由張偉東擲筊、副主委蔡平焜抽籤,依序抽出40個行業的運勢籤,吸引許多信眾圍觀。
「運勢好不努力也沒用,運勢較差也不用氣餒,努力加良心從業,也會有好出路,獲得媽祖庇佑。」張偉東說,根據籤詩內容,今年運勢最好的是肥料什穀、食品商、進出口商,需要注意的行業是建材商、飲食業、娛樂事業,今年要加強努力;另外,抽出「特別籤」是農藥商,有「塞翁失馬」的翻身機會。
解籤老師施彥丞說,大家越來越注重食安,所以只要朝有機、健康方向,食品、肥料什穀都會好,特別籤農藥商也是如此。需注意的行業像娛樂事業,因網路盛行,亂象越來越多,所以發展需多加注意;建材商應注意建料物偷工減料,給社會和自己帶來的問題,另因食安問題讓飲食業成本增加,也比較費工,所以也需要多用心。
鹿港天后宮主委張偉東(左2)今天依慣例向媽祖上香後,擲筊抽取各行各業運勢籤。記者何烱榮/攝影
鹿港天后宮不抽國運籤 各行各業好人民生活就好 | 中彰投 | 地方 | 聯合新聞網 - https://goo.gl/KfTxyW


新港奉天宮抽國運籤 「政治不和」下籤
By 聯合新聞網, udn.com查看原始檔二月 19日, 2018
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2018-02-19 10:21聯合報 記者卜敏正╱即時報導
初四迎神,嘉義縣新港奉天宮今天上午抽出「國運籤」第六首甲戌。廟方認為,籤詩點出政治不合問題,第三句「命內此事難和合」也看出政治上不合紛擾, 若持續不合國運屬於下籤,但下半年比上半年好,期待未來國運否極泰來。
新港奉天宮董事長何達煌今天上午率董監事迎神、虔誠向媽祖焚香祈福、擲筶選籤,包括國運、人口、早冬、晚冬、六畜、工業、商業等運勢。國運籤「 風雲致雨落洋洋,天災時氣必有傷,命內此事難和合,更逢一足出外鄉」,從籤詩字面上就可看出風雨、天災、不合,廟方也解釋籤詩意義。
「 政治不合就是下籤!」董事長何達煌解讀今年國運說,政治和諧就是中上籤,政治不合就是下籤。媽祖婆希望大家不要玩政治,只要一起拼經濟,國運自然會越來越好。
廟方也公佈人口、早冬、晚冬、六畜、工業、商業等籤詩,解籤人員直言,籤詩真的很準,因為國運籤影響人口和工業,都呈現「人心惶惶不安定」狀態,但代表農業的早冬、晚冬、六畜看起來都不錯,今年農業應該都有好收成。
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國運抽到「下下籤」  呂秋遠翻白話文:不一定是最糟糕
By Fb, www.ettoday.net查看原始檔
▲台南市北門南鯤鯓代天府抽今年國運為「下下籤」。(圖/翻攝自南鯤鯓代天府)
政治中心/綜合報導
農曆春節期間各大廟宇抽出未來一年台灣國運籤,台南南鯤鯓代天府抽到「命內正逢羅孛關,用盡心機總未安,作福問神難得過,洽是行舟上高灘」,被認為是下下籤,引來外界聯想。對此,律師呂秋遠則解籤,認為無需因國運籤詩而煩惱,「下下籤不一定是最糟糕」。
呂秋遠指出,要看懂籤詩,就跟新詩一樣,需要知道一些專有名詞,而羅孛關與李廣父子就是這首籤詩的專有名詞,這需要一點星座與歷史課的知識。
呂秋遠分析,羅孛,其實是兩顆星,其中,羅是指羅睺星,俗諺说,「羅睺當頭照,男人憂愁到」,孛星則是指彗星,《漢書》記載,「北斗,人君象,孛星,亂臣類,篡殺之表」,因此「命內正逢羅孛關」應是指國家遇到了男人倒霉的凶關,而「漢李廣父子陣亡」則是誤會,並沒有發生。
另外「用盡心機總未安,作福問神難得過,洽是行舟上高灘」,呂秋遠解釋,治國如果太過心機 ,反而不會平安,求神問卜是並沒用的,如同看到小魚逆流而上一樣
「不要因為國運籤詩而煩惱了,下下籤不一定是最糟糕」,呂秋遠說,籤詩是因為機率被抽到,如果聯想到國家未來是凶是吉,「那得先問問,你的國是哪個國?這張到底是籤詩,還是新詩?」
面對下下籤,總統府發言人林鶴明說明,國家的吉凶不在龜背籤詩,而關鍵在政府對於改革的決志和國民的團結齊心。團結一致就會大吉大利;行政院長賴清德則強調,國運籤好是勉勵,不好是警惕,無論好籤、壞籤、上籤、下籤,都要努力,要拚才會贏


下下,下下流;春晚,糟蹋與歧視!
 胡文輝
2018-02-20 21:30
 推文到plurk
年假過去了,回顧狗年春節,有二事仍須一評,一是台灣有宮廟抽出「下下籤」、另一是中國央視「春晚」的糟蹋與歧視。
先談下下籤,不知何年起,台灣不少宮廟在新春新正有抽國運籤習俗,台南代天府南鯤鯓今年又抽出下下籤,其他宮廟抽出的則上、中、下都有。
南鯤鯓廟年年抽出國運籤,往往外界有不同解讀,甚至扭曲原意,讓廟方相當困擾。(資料照)
籤詩的等第不一,一般從籤王籤、籤首籤、上上、上中、上平、中上、中平、中下、下下,約分九個等第,抽中什麼是機率問題,雖多了問神程序,而諸神默默不語,都是人在抽籤、人在解讀。
台灣偶然抽中的下下籤,卻被那些「見台灣就反」的親中媒體、政客、名嘴、網軍當做自己的上上籤,樂不可支的藉此唱衰台灣、嘲罵蔡英文政府,不管新春,惡語毒咒,罵不絕口,真的很下下流。那些「下下流人」如果真的相信籤詩,人在罵、神在看,他們謾罵的毒咒,傷不了台灣,反而會反彈到他們自身,由他們自己承受!
再談中國央視的「春晚」節目的小品橋段,至少有兩段引起廣大非議,一是「回家」,由台灣藝人方芳演出的那段台詞,大搞統戰就不必說了,根本就是糟蹋、分化台灣人,言談中把「中中配」列為高級外省人、「中台配」列為次一等、「台台配」更等而下之,央視也許發現太荒謬又作賊心虛,重播時把台詞從「我的媽媽雖然是安徽人」,改為「雖然我媽媽是台灣人」,但糟蹋意味仍濃。央視那段節目內容請看「管仁健臉書」。
今年除夕夜(15日)播出的中國《央視》春晚有中國女藝人(左)塗黑臉、戴假臀扮演非洲大媽,另一名非裔表演者則扮演猴子,引發種族歧視爭議。(圖擷取自YouTube)
另一段是「同喜同樂」,中國女藝人樓乃鳴竟塗黑臉孔、裝假臀演「非洲媽媽」,並由一位非裔人演猴子。這段本是在宣揚中國援助非洲國家建鐵路的事功,卻成了中國國家級、中共黨中央認證、赤裸裸的種族歧視。在中國境內,批評春晚的言論,大都早就被網管摒蔽了。
中國央視春節招牌節目春晚的糟蹋與歧視,正曝露了「習近平新時代中國特色」的「好大喜吹」,賣弄大國的傲慢自大、實際卻是野蠻更膚淺,沉浸在虛幻中國夢的華人優越感中,也掩蓋不住民族自卑情結。
藉下下籤辱罵台灣的那些人,正是大捧中國春晚LP的同一幫人。其實,他們糟蹋不了台灣,而是糟蹋自己。(1) 管仁健 - https://goo.gl/CkuDDJ

央視_方芳01.mp4 - Google 雲端硬碟 - https://goo.gl/SLTW4y


國運籤中吉 打拚拒貪就有財
By 周毓翔, www.chinatimes.com查看原始檔二月 20日, 2018
台北市松山霞海城隍廟昨聚集眾多民眾,盼在初五開工日拿到發財金,前立法院長王金平昨受邀出席。廟方現場抽出國家財運籤,是還不錯的中吉,籤詩提醒只要努力、不要貪,國家財運會好很多。王金平希望大家往好的方向去想,「團結一致為國家貢獻,念力是非常強大的。」
松山霞海城隍廟的財神爺聞名全台,廟方今年準備了2萬份招財錢母發財金,希望讓所有信眾都能拿到。民眾為了求限量發財金,在廟口大排長龍,隊伍蜿蜒到對街去;排第一個的彭先生特地從苗栗北上,且從前天上午7點就開始排隊。廟方昨天除了邀請王金平外,也找來世大運武術金牌許凱貴扮演「武財神」開工招財。
廟方今年抽出的台灣經濟財運籤是「中吉」籤,「南販珍珠北販鹽,年來幾倍偵財添,勸君止此求田舍,心欲多時何日厭」。
松山霞海城隍廟祕書陳美雲說,籤詩是說南北都會有收入,收入也會比去年好,只要努力、不要貪,好好打拚,大家的財運都會比去年好很多;去年抽到下下籤,今年是中吉,應該會比去年好很多。
王金平表示,籤詩是希望每個人安分守己,盡自己的能力去奮鬥,努力能夠使自己的家運往上提升,讓自己的事業達到最好的境界,並發揮所能為國家貢獻,而安分守己,社會才能夠安定。
王金平說,大家要往好的方向想,每個人都能夠有好的心念,團結一致為這個國家貢獻努力,為自己的事業打拚,「念力是非常強烈、巨大,念力所發揮的影響,會讓大家感到不可思議。」

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