埔里煙草賣捌人  川西常吉
家中的擺飾可以看的出來,在當時可以從事菸酒專賣,尤其是賣捌人(批發商)是一項收入頗豐的事業。 大多是地方具有社會聲望或財力條件的人,才能獲取的特許行業。
煙草賣捌人(売り捌き人(うりさばきにん))通常是日本退休官員擔當
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北港神社-老照片/埔里

埔里煙草賣捌人  川西常吉

北港神社-老照片/埔里

煙草--吊牌


北港神社 (1) 日本時代の台灣 - 1895~1945日本母國が台灣島の經營と建設,見証します。 | 日本時代的台灣 - 埔里 (位於台灣島中部中央山脈山區,靠近霧社與日月潭,日本時代稱能高郡) | Facebook

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北港神社-老照片/埔里北港神社-老照片/埔里廬山溫泉

在仁愛的廬山溫泉廬山溫泉,舊稱富士溫泉,位於臺灣南投縣仁愛鄉精英村

在仁愛的廬山溫泉廬山溫泉,舊稱富士溫泉,位於臺灣南投縣仁愛鄉精英村

在仁愛的廬山溫泉廬山溫泉,舊稱富士溫泉,位於臺灣南投縣仁愛鄉精英村

廬山溫泉

北港神社-老照片/埔里

魚池公學校木履囒分教場卒業合影
(據知該地是鄉野之地, 日本政府還是會設置學校, 可知日本政府是很重視教育的普及, 讓台灣島民能夠對日本語文能聽說寫讀,看照片就幾位學生, 真的很感動)

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特藏臺灣期刊文獻 · 桔梗俱樂部の鍊成を了へて · 國立臺灣大學圖書館數位典藏館

埔里鄉情老照片老故事─能高郡埔里街桔梗俱樂部 流轉年華 - 臺灣女性檔案百年特展 - 戰爭下的臺灣婦女
另一個由埔里未婚女性組成的「能高郡埔里街桔梗俱樂部」成員在「能高郡鍊成道場」訓練時合影,約攝於日昭和19年(西元1944年)。「能高郡鍊成道場」在今牛洞的埔里水源地內。
圖中站立第一排右四女生是邱胡萬香女士(1925年生),婚前參加埔里街桔梗俱樂部,在戰時扮演著鼓舞官兵士氣、慰問戰士家屬、推動衛生與教育等愛國工作。
圖:邱胡萬香女士提供。Facebook https://bit.ly/3RcbyAB

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桔梗俱樂部幹部訓練 流轉年華 - 臺灣女性檔案百年特展 - 戰爭下的臺灣婦女
臺中市政府文化局 桔梗俱樂部幹部訓鍊紀念照-文化部國家文化記憶庫
昭和17(1942)年10月1日,屬於皇民奉公會臺中州支部的桔梗俱樂部,舉行幹部鍊成(訓練)會。太平洋戰爭爆發後,皇民奉公會積極開始活動,除了男女青年團之外,還招募女生組織桔梗俱樂部,參與地方防衛活動。桔梗俱樂部幹部訓練 | 開放博物館 https://bit.ly/3x0wfZu

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二高女,為何用日本人鍾愛的桔梗花作為校花?桔梗的意義,如1941年成立的「桔梗俱樂部」,是皇民奉公會的外圍團體可知,日本人以此花象徵女性的堅忍,且此團體成員為知識階層的未婚女性,指導精神則是「正直、堅強、明亮、高貴」。在戰時體制「男子往戰場,女子往生產」的要求下,桔梗俱樂部的最高目標是努力從事勞動生產,和擔架搬運競走的配合。合理的解釋是,也許當年主政的日本校長或行政主導了這個選擇,選用了它的花姿,寧靜高雅,嬌而不艷,被譽為「花中處士、不慕繁華」,象徵女子的雅潔。後來的解釋為「柔綠似水,淡紫成韻,纖細優雅的線條,奇異地訴說,向上爭取陽光的生命力。」移植成另一種生命情懷。日本人的畫風與色調的使用,也大多選擇清幽雅致;對南臺灣的熱情大紅,特別覺得新奇愛慕,陳澄波的畫,就是擁有熾熱的、濃郁的情感,被選入東京帝展,造成轟動。目前南女學子稱校園為「椰風谷」,倒頗符合南臺灣的陽光與熱情。百年南女(27)——校友活動:駐足三年,凝眸一生 ~ 南女風華一世紀 https://bit.ly/3R7S5AY

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桔梗 - 維基百科,自由的百科全書

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陳老習臺南州國民道場鍊成證書 - 藏品資料 - 國立臺灣歷史博物館典藏網

1944年陳老習先生於臺南州的國民道場(今台南市南區體育公園內)鍊成證書。「國民道場」為日治時期的皇民化運動 (1937~1945)下的產物,以軍旅的方式訓練臺灣年輕人擁有強健的體魄,也進行思想的洗禮,使臺灣人接受皇民的思想。 臺南州國民道場 - 維基百科,自由的百科全書

飛田給練成道場(生長の家本部練成道場) - 喜びと生きがいに満ちた人生への転換に導く練成会、セミナーを開催中です


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手上拿的是高爾夫球桿

南屯公學校畢業生於柳川俱樂部合影 | 開放博物館


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一九三○年七月二十日,莊垂勝發起的中州俱樂部(圖示)在臺中醉月樓成立,以「敦睦友誼,交換智識,提高趣味」為宗旨,理事有:林獻堂、林澄波、楊肇嘉、陳炘、黃巢清、莊垂勝、葉清耀。中州俱樂部 | 開放博物館 https://bit.ly/3yRCYFw


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愛國婦人會臺中州支部會員活動 | 開放博物館


 

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南屯公學校畢業生於柳川俱樂部合影 | 開放博物館

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端午節滿船都是和服美人

日本的“端午節“菖蒲”與“尚武”這一詞語相關聯,(端午節)演北港神社-老照片/埔里日本的“端午節“菖蒲”與“尚武”這一詞語相關聯,(端午節)演

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溪南小學校

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1900年左右,台灣農民家庭,儘管住土角厝,不過三代同堂,人丁興旺,一般屬於富農。

1900年左右,台灣農民家庭,儘管住土角厝,不過三代同堂,人丁興旺,一般屬於富農。

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1900年左右,台灣農民的耕牛和土角厝,幾百年均生活在這種條件,光復後逐步改善、直到民國60年代才出現大幅的改變。

北港神社-老照片/埔里1900年左右,台灣農民家庭,儘管住土角厝,不過三代同堂,人丁興旺,一般屬於富農。

1900年左右,台灣農民家庭,儘管住土角厝,不過三代同堂,人丁興旺,一般屬於富農。


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19 世紀末的中國廣州人民。 約翰·湯姆森的照片

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遠渡來台的日本諸神:日治時期的台灣神社田野踏查 - 聚珍臺灣

奉工/無酬勞替公家做事。今年做个事,無拿半仙錢,攏總奉工(今奉工/無酬勞替公家做事。今年做个事,無拿半仙錢,攏總奉工(今

奉工

松楠神社鎮座祭
專賣局埔里出張所書記曹培昌於昭和11年(1936)6月的《專賣通信》上發表一篇十分詳實精采的報導〈埔里出張所松楠神社勸請
埔里影像故事館 - 松楠神社鎮座祭... | Facebook https://bit.ly/3Vi7EsA

北港神社-老照片/埔里

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北港神社-老照片/埔里北港神社-老照片/埔里

為使專賣局埔里出張所酒類與樟腦事業更躍進發展,木原甚一所長於昭和11年(1936)4月勸請建立「松楠神社」,在埔里出張所中庭供俸日本酒與樟腦的守護神(酒神為松尾神社的大山咋神、市杵島姬命;樟腦為久須乃木祠的大山祇命和熊野橡樟日命)守護員工平安、生產事業發展順利。當年松楠神社建設工事包括神殿、玉垣、鳥居(神明造樣式)、御手洗、石燈籠等完成,於4月23日舉行鎮座祭,並訂每年7月1日(酒專賣實施、製腦官營專賣實施紀念日)為例祭日。戰後,埔里出張所內這個珍貴的社內社「松楠神社」被拆除破壞無存。
埔里鎮立圖書館:埔里藝站 https://bit.ly/3wQnHo0

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