姜朝鳳宗族

護士/看護婦たちの大東亜戦争/台灣赤十字軍看護婦 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/vIG5h0

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台籍日本兵陣亡率 14.63% +日軍29.43%的陣亡率+韓國兵的陣亡率9.2%

終戰，記念台灣軍魂

2014-05-19
姜皇池/台大法律學院國際法教授

下營北極殿簡介
此廟相傳創於永曆年間，由鄭氏部屬劉國軒洪旭潘庚鐘姜拏等四人發起而建蓋起茅屋，奉祀開天炎帝，玄天上帝等諸神(原位於距現在廟址西南方一里處)。鄭成功克臺驅荷之後，閩南地方人民始集團渡海來臺定居，當時住戶就有二百餘戶。康熙二十四年十一月，臺廈道周昌將該廟遷移於東北－里之地，是時只建築後殿而已，周昌曾立碑為記。祀神是閩臺人所崇奉的海山神，甚為顯赫。至乾隆十二年(公元一七七四〕歲次丁卯年八月，巡臺御史范咸，曾蒞廟行香，隨則發起興建前殿，再添三尺，形成前後殿迄今。廟號為北極殿，彫塑上帝爺像，鎮座此殿。至嘉慶二十年(公元一八一五)歲次乙亥年二月，因年久失修，後殿坍塌，時富戶沈懷倡起重修，再增高二尺五寸，一時闔境平安，深感神祐，在廟前刻石為記。至光緒十七年(公元－八九一)歲次辛卯年八月重新興建，住戶已有二百餘戶，建築費用由大姓分擔，始築大廈，併在廟前挖掘一半月池。規模華麗。技藝精巧，彩色調合，劃樑彫棟，神光煥發，自是參拜者日多，遂馳譽為府北之冠。至民國九年(公元一九二○)歲次庚申葭月，重修告竣，廟貌稍有昔時之面目矣。

日治時期1931年南台灣台南下營姜姓宗親（姜林）的文化抵抗（台灣赤色救援會）：姜林小、姜林朝清、姜林海鵝、姜林德鴻

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抗日戰爭勝利後，國民黨大員到收復地區接收，造成了嚴重的腐化現象，大肆貪污本應上繳國家的財產。當時坊間流傳:「盼中央，望中央，中央來了更遭殃。」譏諷這些貪腐的接收大員是「五子登科」：條子、位子、房子、車子、娘子。有人說「現代五子登科」為：房子、車子、銀子、妻子、孩子。

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日治時期1931年南台灣台南下營姜姓宗親（姜林）的文化抵抗（台灣赤色救援會）：姜林小、姜林朝清、姜林海鵝、姜林德鴻

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賜姓政策?平埔族-三百家番親罕見姓氏-平埔族人後裔（我們不是炎黃子孫、也不是龍的傳人、更不是中華民族）姓氏是平埔族群重要的文化特徵之一，由於受到漢化的因素，使得平埔族群放棄了原本的姓氏和命名方式，然而在取漢姓的過程中，靠著族譜和氏族認同，產生了許多和閩南人、客家人不同的姓氏，甚至連戰後移民漢人也都沒有的姓氏，而這些姓氏和賜姓的族譜，成為平埔族群自我認同的重要依據 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

平埔族群，由日籍戶籍員根據名字音譯成姓，是「正港」台灣人，與大陸五大怪姓無關【平埔族群的罕見姓氏】埔里中部平埔族人大本營 毒、滿、東、溪、乃、宇、茆、貓、墜、欉姓 豹阿滿、味貴美獲模範母親 特殊姓氏/平埔族人遷去後，為了落籍，日本戶籍員以他們的名字直接音譯當成姓，才有了「毒」姓，因此大城里目前也還有26戶姓毒。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

教授韋煙灶-《與海相遇之地：新竹沿海的人地變遷》-墾首姜秀鑾能操閩客雙語，周旋其中，左右逢源，與閩籍墾首或佃戶合作應較一般客家族群容易且更能化解衝突。姜家原鄉為螺河流域大安鎮，屬於閩客與過渡帶，能說海陸客話，但以閩語為主 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/WuwDwR

姜滿堂+鄧瑞坤+鄧世源+鄧南光+姜瑞昌擔任過北埔首任鄉長，三子姜瑞金，姜炫達、女姜翠香任國中校長、三子姜炫標任兩任鄉長/姜滿堂長子鄧瑞坤承嗣鄧姓，鼎鼎有名的攝影師鄧南光就是鄧瑞坤的三子；姜滿堂次子姜瑞昌在日本時代擔任十二年北埔庄長，又擔任新竹州參議，戰後接管  時期北埔第一任鄉長，第一任北埔農會理事長，對北埔茶葉的推展居功厥偉，三子姜瑞金擔任過新竹縣副議長，四子姜瑞鵬是新竹女中校長/姜滿堂是北埔傳奇性人物，是  北埔「新姜」的起源人，他的派下稱「新姜」，北埔墾戶首  姜秀鑾的派下稱「老姜」。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/rJwipu

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北埔國小校園內的安部校長紀念碑仍存有

臺灣省建設廳公告姜義榮土木技師准予開業登記

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山西傳發現黃帝爭戰蚩尤用兵符
  

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2014-3-30新豐來台祖姜朝鳳及姜勝智公掃墓
https://www.dropbox.com/sh/1j23jpkh5okaitt/usFDnQeFKa

2014-04-13
〔記者陳慧萍／台北報導〕行政院長江宜樺、陸委會主委王郁琦接連批評民間版兩岸協議監督條例「偷渡兩國論」、「侵害行政權」，中研院法律所副研究員邱文聰表示，行政院刻意誤讀，「好像只要不是一國兩區，就說是兩國論」；台大法律學院教授姜皇池則認為，國會參與事前談判或有討論空間，但政院版徹底架空、剝奪國會的事後審查權，同樣也破壞權力分立原則。