大隘祭典區北埔總爐主姜義豐代表人姜心源表示,義民祭典相隔15年回到大隘區輪值,由於大隘早期開發較晚,自清光緒3年(西元1877)開始輪值,本次是第11次

2020義民祭活動將在國歷9月5日豎燈篙揭開核心祭典序幕;9月6日褒忠橋下午鳳山溪放水燈招引水路孤魂;9月7日上午10點起在義民廟內舉行義民爺祈福大典、交接值年總爐主、獻午供,傍晚大隘祭典區三鄉舉辦普渡宴客、客家戲、收孤、大士爺羽化等傳統祭典奪甕;9月9日恭送義民爺聖駕回鑾後結束今年祭典


2020義民祭看義民電影-北埔義庄,北埔乙未及北埔事件抗日,保家衛國,不惜生命,人間少有,義民精神,千秋萬世

乙未保台戰爭125周年紀念 客委會推動國定紀念日-客家委員會在彰化八卦山乙未保台和平紀念公園舉辦「乙未保台戰爭125周年紀念活動」邀請當年參與戰役的姜紹祖、徐驤、吳湯興及邱鳳陽等客家抗日領袖的後代,與桃園龍潭區七十三公忠義廟後代家屬參加﹔客委會主任委員楊長鎮代表政府,共同感念先民們犧牲奮戰、愛鄉護土及保衛台灣的義勇精神。洪榮章也說,乙未戰爭不但是台灣歷史上最大的一場戰爭,也是台灣人第一次集體用生命保衛家園、抵抗外侮的戰爭,對台灣具有非常重大的意義,更說明了客家人對台灣的歷史與土地,有極大的貢獻,這是客家精神,也是台灣精神。客委會希望藉由在八卦山歷史現場的紀念活動,讓民眾記得1895年先烈保台的這段歷史。影/乙未保台戰爭125周年紀念 客委會推動國定紀念日 | 地方 | NOWnews 今日新聞 https://bit.ly/2EvPlvs
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真義民啊!北埔事件-大隘三庄敢字營舊部組織中興會,由竹東鎮頭重埔林其德(娘德)擔任復中興聯合隊總裁,由彭煥堂手書仁義安民復中興旗及對鄉民告示文,由蔡清琳在新竹委託日人篆刻復中興聯合隊總裁印章,密謀聯合關西、南庄、新竹等地敢字營舊部,並加入賽夏族人,同時發動第二次抗日戰爭-三位台灣民族英雄,他們是以台灣為家,並不是客居台灣,奉獻出自己的生命為台灣。他們曾二度攻新竹城 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


 

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暖身2024?總統、蘇赴新埔義民廟 鄭文燦也來
譚伊倫 吳奎炎2020年9月7日 下午2:06 [GMT+8]
總統蔡英文和行政院長蘇貞昌,上午一起到新埔義民廟參拜,不過這次桃園市長鄭文燦也來了,被解讀接班綠營2024意味很濃厚,不過鄭文燦也說,他其實每一年都有來!
一年一度的新埔義民祭,總統蔡英文必來!
總統蔡英文:「世世代代做義民爺爺的好子弟,世世代代做忠義的客家人,世世代代做勇敢的台灣人。」
來到客家場使出客家話基本款,這次行政院長蘇貞昌也一起陪,客家話也一樣要說幾句!
行政院長蘇貞昌:「祈求保佑國泰民安,風調雨順。」
說的北拜,看來有備而來,但這場發現了嗎出現了這個人。
主持人:「桃園市長鄭文燦。」
桃園市長鄭文燦,跟著總統蘇院長「一起」出席,這難道是有了,接班綠營2024的意味嗎?
桃園市長鄭文燦:「義民節希望義民精神代代相傳,把台灣保護好,(這是第一次來嗎),我每年都有來,我今年還來了兩次。」
圖/TVBS
圖/TVBS
行政院長蘇貞昌:「受選舉出來的政治人物,都要很努力的回應選民期待,只有一步步做好,像爬樓梯一樣一步一步爬,如果沒有爬好也會摔倒。」
蘇院長這樣提醒,看來鄭文燦最快也要2022後,才能在「檯面上」佈局,但不只綠營,藍營也有大咖來!
主持人:「朱立倫上香祈求風調雨順。」
只不過前新北市長朱立倫,硬是比總統蔡英文晚了一小時,難道也是刻意錯開?
前新北市長朱立倫:「因為時間正好來不及,我一定要先到林為洲母親告別式,再來到這邊參拜。」
蔡總統連任才剛開始,2024總統佈局三年半前,煙硝味就很濃厚。

新埔義民廟祭典熱鬧滾滾 蔡英文強調義民精神就是台灣精神 - 政治 - 中時

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新埔義民廟祭典熱鬧滾滾 蔡英文強調義民精神就是台灣精神 - 政治 - 中時


豎燈篙-南天府-拔薦法會/豎燈篙(招魂旗、七星燈,韋馱幡)+三洲感應護法韋馱尊天菩薩/大龍峒保安宮昨舉辦農曆7月皆舉辦北台灣少見的豎燈篙、牽(車藏)北台灣少見的「豎燈篙」儀式所謂「燈篙」是指3支筆直豎起的竹子,右邊代表「天竿(陽竿)」,西邊是「七星燈竿(地竿)」,中間則是「招魂竿(陰竿)」,皆具有「發通知」的意義,分別向天神、地祇與鬼魂昭告中元普度已開始。 @ 姜朝鳳宗族


中元普渡的最終意義 創造冥陽兩利的寧靜社會 https://bit.ly/31HoMuI
許多人對農曆七月很害怕,認為這個月份是鬼月,地府中的餓鬼一批一批的來到人間,若一個不小心可能會被抓交替。不過若以另一個方式思考,會發現農曆七月一連串的宗教活動都指向著冥陽兩利的最終意涵。
位於南投縣名間鄉的松柏嶺受天宮,是台灣玄天上帝信仰的重鎮,由此分靈出去的宮壇廟觀粗估有一萬八千餘座,可以說每天都能看到有團體來進香。
而到了每年的農曆七月十五中元節這一天,受天宮舉辦的中元普渡祭典,就是神明與信眾共創冥陽兩利的居住環境的最佳合作表現。按照台灣民間信仰的習慣,許多廟宇在農曆七月時會封爐,代表神明不辦事以給好兄弟們方便,普渡時也交由大士爺監督,避免好兄弟看到太過凶猛的神明而不敢參加祭典。
中元普渡的最終意義 創造冥陽兩利的寧靜社會 https://bit.ly/31HoMuI
松柏嶺受天宮主祀玄天上帝,每年中元節都會舉行普渡以祈求冥陽兩利。(圖/南投名間松柏嶺受天宮提供)
但是為了創造一個寧靜的空間以及展現出神明對於天地生靈的愛護,受天宮的玄天上帝與康趙二元帥、太子爺,都會在廟方舉辦的中元普渡祭典中盡一分心力。受天宮境內六區十一庄的信眾,每年到了這個時候都會用扁擔挑著供品,前往受天宮的廟埕,為這場祭典盡一分心力。
松柏嶺受天宮主祀玄天上帝,每年中元節都會舉行普渡以祈求冥陽兩利。(圖/南投名間松柏嶺受天宮提供)
中元普渡的最終意義 創造冥陽兩利的寧靜社會 https://bit.ly/31HoMuI
所謂的中元節其實就是三官大帝中的地官大帝的聖誕,地官大帝的完整聖號為「中元二品七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君」,在神格上是僅次於玉皇上帝的先天大神,掌管五嶽諸神,考察眾生禍福核男女功過,以台灣民間有著在中元節這一天請求地官大帝赦免罪過的科儀,許多人會在這一天到廟中向地官大帝上疏文,請求祂赦免我們犯下小過錯。
但中元節除了陽間凡人請求地官大帝恕罪,最重要的是讓那些在地府中受苦的孤魂有一個機會吃個飽,順便聽經聞法以前往極樂世界,脫離地獄中的無邊之苦。簡單來說,就是神明與凡人攜手為這些好兄弟開一道後門,讓好兄弟得以前往極樂世界。
在廟方委託的道壇主持之下,道長會先調動五營兵將守護普渡會場安全近年來受天宮的普渡桌數越來越大,除了廟埕之外還會動用到第二停車場,接著道長會啟動整個科儀,請太乙救苦天尊降臨會場,以解救地獄中受苦的好兄弟。
科儀結束之後並不是東西收一收就可以回家了,通常在這個時候,神明會降駕在乩身之上,親自巡視信眾挑來的飯擔與松柏嶺境內的各庄頭,降駕的神明不一定是哪位,可能是康趙二元帥,也可能是太子爺。巡視的最後,神明會藉乩身開出符令,接著慎重交代需要注意的事項,待神明退駕後,整場普渡祭典才算結束。
要辦一場中元普渡祭典很簡單,但是要辦的面面俱到就是個挑戰,松柏嶺受天宮的普渡祭典從原本的幾個庄頭開始,到現在開放認購普渡桌之後,每年的桌數都是以千起跳,雖然數量逐年增多,但廟方對於品質的控管更加的專注,因為這一場重要的祭典牽涉到一個領域中是否冥陽兩利,是否能環境平衡,但毫無疑問的,松柏嶺受天宮在這方面絕對是盡心盡力,是神明與信眾攜手共進的代表廟宇。(編輯:黃彥昇)


中元節-地官大帝的聖誕地官大帝掌管地府五嶽大帝-考察所有人的功過福禍-在農曆七月十五這天,許多人會把握這個大好機會把握機會向地官大帝懺悔自己犯的錯祭拜地官大帝,並好好懺悔自己犯的錯、改過自新。中元節認真懺悔並請求赦免我們的無心小過、小罪,地官大帝便會指派信眾家中的灶神調查,若確定犯的是可以被原諒的過錯,則地官大帝會開出「赦免狀」給所屬區域城隍廟的改原司,再由改原司更改紀錄、赦免所犯下的過錯。

中元節-地官大帝的聖誕-《三官經》全稱《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》-地官大帝掌管地府五嶽大帝-考察所有人的功過福禍-在農曆七月十五這天,許多人會把握這個大好機會把握機會向地官大帝懺悔自己犯的錯祭拜地官大帝,並好好懺悔自己犯的錯、改過自新。中元節認真懺悔並請求赦免我們的無心小過、小罪,地官大帝便會指派信眾家中的灶神調查,若確定犯的是可以被原諒的過錯,則地官大帝會開出「赦免狀」給所屬區域城隍廟的改原司,再由改原司更改紀錄、赦免所犯下的過錯。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

下週三(9/2)為農曆七月十五中元節,也是三官大帝中地官大帝的聖誕,地官大帝掌管地府五嶽大帝、五嶽眾真人等一切事務,也負責考察所有人的功過福禍。因此,在農曆七月十五這天,許多人會把握這個大好機會祭拜地官大帝,並好好懺悔自己犯的錯、改過自新。
農曆七月十五中元節,也是三官大帝中地官大帝的聖誕,把握機會向地官大帝懺悔自己犯的錯。前排右方為地官大帝。(圖/記者連宜方攝)
中元節認真懺悔並請求赦免我們的無心小過、小罪,地官大帝便會指派信眾家中的灶神調查,若確定犯的是可以被原諒的過錯,則地官大帝會開出「赦免狀」給所屬區域城隍廟的改原司,再由改原司更改紀錄、赦免所犯下的過錯。
地官大帝聖誕祝壽大典。(圖/NOWnews資料圖)
鬼月有保庇/懺悔後再求財!中元節地官大帝聖誕怎麼拜? https://bit.ly/3jcjcYh
若想要在中元節向地官大帝請求赦罪該怎麼拜呢?保庇NOW幫大家整理出來!
時間:農曆七月十四日深夜11點至隔日凌晨1點,或是農曆七月十五日早上9點至11點。
供品:香、酒、蠟燭、鮮花、五樣水果、金紙、金元寶(至少10顆)、疏文奏表。
焚香祭拜並恭祝地官大帝聖誕後,再一併恭請其為自己赦免因果業障。
疏文奏表和金紙一同焚化,地官大帝便會指派速記官來收走疏文奏表。
地官大帝看過疏文奏表後,指派灶神查證事實,若最終結果決定赦免的話,便會吩咐改原司處理,農曆七月底前就能將因果業障消除。
這些紀錄有這麼重要嗎?就像灶神每年年末回到天庭報告家中所有人一年來的功過一樣,地官大帝手中的紀錄可能影響到明年運勢,甚至還可能直接記在城隍爺的簿子上,等您壽終正寢時再清算。所以,別嫌麻煩了,中元節記得好好跟地官大帝懺悔、謝罪,再不然就好好要求自己以後都不能再犯錯。(編輯:連宜方)鬼月有保庇/懺悔後再求財!中元節地官大帝聖誕怎麼拜? https://bit.ly/3jcjcYh


習俗中,上元與中元皆有濃厚的燈火意象。然而,其意義卻各自不同。
時序進入七月,基隆各處街巷、廟宇乃至舉行各項科儀之所,紛紛會張掛起燈籠。
在老大公廟、三姓公廟,乃至金斗公廟、義勇祠,在『開燈暝』後,便會點起繁多的『普度公燈』,此一儀式稱為『起燈跤』,或慣寫作「起燈腳」。也會有民間,在家戶門前點起普度公燈,只是在基隆本地,如此點燈的人家日已少見了。
懸掛普度公燈,乃是為農曆七月,返回人間的魂魄,照亮路途。傳統多採油燈,今日所見則以電燈為主。家戶設置普度公燈需於入夜後,燃香祭禱,然後點亮燈火,至天明之後暫熄,入夜後再點,自月初直至月尾,夜夜如此。
而在燈火不便的傳統社會中,懸掛普度公燈,也為夜行的人,照亮路途,可說十分溫暖。
而在舉行普度之所,在基隆如慶安宮廟埕、主普壇前,則會立起燈篙,稱為『企燈篙』,一般寫作「豎燈篙』。在建醮儀式與普度時,在醮壇前豎立高聳燈篙,上懸掛旗幡、燈火,用以祈求天地神祈降臨,同時指引孤魂幽魄前來領受經文超度,接受人間祭品供養。
一般燈篙分為陽竿與陰竿,陽竿上懸掛天燈、天旗、天錢,用以喚求神靈。陰竿上則掛有七星燈、召魂幡、地錢等等。具體形式,則依主壇、主法的法司傳承有所不同。
在普度前一夜,基隆地區會舉行盛大的水燈頭遊行,在市區繞行後,各宗親會與燈首集結於潮境公園附近望海巷,舉行放水燈儀式。
放水燈的儀式,與立燈篙的儀式相對,分別要召喚水上、陸上的孤幽前來領受法會、普度。亦即透過燈火照明,使得水陸二界四方八鄉的魂魄能夠順利而來。
此一習俗,在漢人社會中,起自唐朝,而到宋明之後普遍盛行於民間中元祭祀之俗。
至於所謂「斗燈」,則是因醮典中的禮斗、拜斗儀式所用。因雞籠中元祭典,採用「中元醮」的形式舉行,因此也同時透過斗燈科儀,為各宗親會、燈首祈福。
正因為採用「中元醮」形式,往昔雞籠中元祭,設有主醮、主壇、主會、主普四大柱,分搭醮壇。然而隨著二次世界大戰之後,負責主醮、主壇、主會的組織衰微,而只剩主普獨撐。
在送水燈前一日,各宗親會會將原本安放於各會館的斗燈,迎請至慶安宮安放,而入廟安放之前則由陣頭前導於市區遊行,也算是為水燈頭遊行暖身,吸引市民注意。
「斗燈」淵源於星宿信仰,可追溯自漢代。以「斗燈」應對天上星斗,民間咸信星斗主宰人間禍福,乃至有所謂「南斗主生,北斗主死」的觀念。而人間萬眾都有所謂的本命元辰,而本命元辰則有對應的星辰。
因此透過拜斗、禮斗的儀式,可以禳災祈福。「斗燈」有分公斗、私斗。私斗代表個人元神,公斗則代表整個群體。
一般斗燈是在一個圓斗容器中,安置燈、劍、尺、剪、秤、鏡、斗傘。
燈代表本命元辰,因此須持續不滅。劍為七星劍,用以護衛元辰,斗傘則用以保護燈火。尺、剪、秤、鏡則分別代表東方青龍七宿、南方朱雀七宿、西方白虎七宿與北方玄武七宿,上應於周天四方二十八星宿。而尺、剪、秤、鏡又有各自不同的象徵意涵,只是說法各異。
迎斗燈所代表各宗親會的公斗,型製巨大,雕刻描繪十分精緻,展現傳統木刻與彩繪的工藝巧思,可算是基隆珍貴的歷史文物  https://is.gd/osYrcy


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2020義民祭大隘祭典區北埔總爐主姜義豐代表人姜心源-調單


新埔義民廟前豎燈篙 北埔公益神豬撲滿大賽、扮妖怪踩街
新埔褒忠亭義民廟15聯庄祭典活動,今天在廟坪廣場豎燈篙。(記者廖雪茹攝)
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2020-09-05 19:48:58
〔記者廖雪茹/新竹報導〕新埔褒忠亭義民廟15聯庄祭祀活動,今天在廟坪廣場豎起燈篙,今年輪值的大隘祭典區推出另類的「北埔中元藝民祭」,首度舉辦神豬撲滿大賽應響環保做公益,下午北埔老街更展開一場扮裝踩街嘉年華,吸引許多民眾粉墨登場同歡,化身民間傳說中的妖怪!
新竹、桃園15大庄輪值的義民祭典,新埔褒忠亭義民廟前今天豎燈篙,明天(6日)下午將在褒忠橋鳳山溪放水燈招引水路孤魂,7日上午10點起在義民廟內舉行義民爺祈福大典、交接值年總爐主、獻午供,傍晚於大隘祭典區3鄉舉辦普渡宴客、客家戲、收孤、大士爺羽化等,9日恭送義民爺聖駕回鑾後結束今年祭典。
睽違15年的義民祭輪值回大隘聯庄,北埔鄉公所今天舉辦另類的「中元藝民祭」,上午的神豬撲滿大賽,55組「領調」單位不僅把撲滿餵飽飽,並為撲滿巧思裝扮,上演創意進場秀。客委會副主委范佐銘和北埔鄉長莊明增等人一起手持象徵性刀具殺大豬,之後進行獻供儀式,頒獎表揚愛心單位,將撲滿所得將捐給當地社福機構和學校。
下午登場的扮裝踩街嘉年華,社區、幼兒園與表演團體,紛紛以妖怪和傳統民間傳說為主題扮裝,打扮成虎姑婆、暗八仙、山妖和精靈們、動物妖怪、紅衣小女孩等,4點起穿梭老街巷弄遊行,許多民眾也加入行列。
另有手抄紙及絹印體驗、虎姑婆彩扇等親子DIY以及藝文表演、平安食福宴、以及螢火蟲電影院等活動。
新埔褒忠亭義民廟15聯庄祭典活動,今天在廟坪廣場豎燈篙。(記者廖雪茹攝)
北埔鄉公所今天舉辦「中元藝民祭」,參加神豬撲滿大賽的55組「領調」單位,不僅把神豬餵飽飽,並為撲滿巧思裝扮,上演創意進場秀。(北埔鄉公所提供)
「北埔中元藝民祭」扮裝踩街嘉年華,社區、幼兒園與表演團體,紛紛以妖怪和傳統民間傳說為主題扮裝,穿梭在老街巷弄遊行,許多民眾也加入行列。(北埔鄉公所提供)
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0907-2020新埔義民廟義民祭,總統、行政院長、桃園新竹縣長 蒞臨 - 相簿 https://bit.ly/2DBbIPr

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0906-2020新埔義民廟義民祭 - Google 相簿

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賴清德參加竹縣義民祭 全程客語致詞生疏但誠意十足
賴清德參加竹縣義民祭 全程客語致詞生疏但誠意十足 | 蘋果新聞網 | 蘋果日報 https://bit.ly/3347BnN
賴清德除了參香外,還送水燈至義民廟牌樓。黃羿馨攝
圖片來源 : 蘋果新聞網
新竹義民祭活動不僅獲選為客委會「客庄十二大節慶」,也是文化部第一個認證為「國家重要民俗」的客家祭典儀式,副總統賴清德今天(6日)下午也特別來到新竹縣褒忠義民廟參加「2020義民節祭祀大典」,並參與今日重頭戲「燃放水燈」活動,賴清德全程以客家話致詞,雖語速較慢,說得也有些生疏,不過誠意十足,贏得鄉親滿堂彩。
賴清德在新竹縣長楊文科以及新埔褒忠義民廟董事長林光華陪同下,先到天公爐拜天公。黃羿馨攝
賴清德在新竹縣長楊文科以及新埔褒忠義民廟董事長林光華陪同下,先到天公爐拜天公。黃羿馨攝
圖片來源 : 蘋果新聞網
賴清德在新竹縣長楊文科以及新埔褒忠義民廟董事長林光華陪同下,先到天公爐拜天公,隨後也入內參拜義民爺爺,並獻上花、酒、水果表示敬意。而賴清德致詞時,全程用客家話展現誠意,他說,非常高興來到新竹新埔義民廟參加義民祭,他代表總統恭祝鄉親平安順利賺大錢。雖致詞只有短短幾句話,且顯得有些生疏,不過全程客語的致詞,也展現十足誠意和親和力,在場鄉親也報以掌聲熱烈讚賞。
賴清德參拜天公後,隨後也入內參拜義民爺爺,並獻上花、酒、水果表示敬意。黃羿馨攝
賴清德參拜天公後,隨後也入內參拜義民爺爺,並獻上花、酒、水果表示敬意。黃羿馨攝
圖片來源 : 蘋果新聞網
楊文科以大隘聯庄榮譽總爐主身份出席,他致詞時指出,義民祭中非常重要的放水燈,是祭祀、祈福、解厄的典禮,義民祭是客庄12大節慶之一,透過放水燈方式來招孤魂上岸普度,是非常有意義的事,同時也感謝副總統賴清德親自來參與。
賴清德全程以客家話致詞,贏得鄉親滿堂彩。黃羿馨攝
賴清德全程以客家話致詞,贏得鄉親滿堂彩。黃羿馨攝
圖片來源 : 蘋果新聞網
「令人感動!」林光華說,2017年賴清德就任行政院長後的第一個行程,就是到義民廟參加義民祭,代表國家向義民爺致敬,而今天(6日)放水燈儀式,是義民祭典中重要的一環,包含豎燈篙、立大士爺、放水燈等,招孤魂請吃飯等。
副總統賴清德今天(6日)下午到新竹縣褒忠義民廟參加「2020義民節祭祀大典」,並參與今日重頭戲「燃放水燈」活動。黃羿馨攝
副總統賴清德今天(6日)下午到新竹縣褒忠義民廟參加「2020義民節祭祀大典」,並參與今日重頭戲「燃放水燈」活動。黃羿馨攝
圖片來源 : 蘋果新聞網
賴清德除了參香外,還送水燈至義民廟牌樓,隨後縣府民政處繼續接手放水燈儀式。今年值年總爐主姜心源,將代表手執義民爺黑令旗及香支,與祭典區手持水燈的民眾,一同前往鳳山溪畔燃放水燈,在法師誦讀「燃放水燈牒文」後,就將水燈火化,再以雞、鴨血點劃「合境平安」及「風調雨順」紙牌,此時手持水燈的民眾就可以開始施放水燈,邀請水路的好兄弟,上岸共享義民祭普渡。(突發中心黃羿馨/新竹報導)賴清德參加竹縣義民祭 全程客語致詞生疏但誠意十足 | 蘋果新聞網 | 蘋果日報 https://bit.ly/3347BnN


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義民爺禮讚--挑擔奉飯義民情0829-2020Facebook https://bit.ly/2QCnCM0
睽違十五年又逢大隘聯庄輪值義民祭,今年是義民廟創建232周年,而大隘地區自清光緒三年(1877),「金廣福」墾首姜榮華提議大隘地區(北埔、峨眉、寶山)正式加入義民廟祭典區,由「姜義豐」公號擔任值年總爐主,至今已經歷第十一次輪值。今天上午在大隘聯庄輪值祭典區舉辦挑擔奉飯儀式,以金廣福公館做為起點,由客家委員會范佐銘副主委、大隘聯庄榮譽總爐主楊文科縣長、大隘聯庄值年總爐主姜義豐公號代表人姜心源主委及眾多貴賓帶領挑擔步行至慈天宮進行奉飯儀式,傳承二百多年來的傳統

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另類義民節!北埔中元藝民祭 9/5邀民眾一起來找妖怪
新竹縣北埔鄉公所「2020北埔中元藝民祭」9月5日推出系列活動,邀請民眾一起來扮裝、尋找民間傳說中的妖怪,體驗不一樣的義民祭!(圖由北埔鄉公所提供)
另類義民節!北埔中元藝民祭 9/5邀民眾一起來找妖怪 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/31TZRVT
2020-09-03 16:00:59
[記者廖雪茹/新竹報導]新竹縣北埔鄉公所「2020北埔中元藝民祭」9月5日登場,將由應響環保做公益的神豬撲滿大賽以創意秀揭開序幕,緊接著展開DIY手作、藝文表演、扮裝踩街、食福宴及螢火蟲電影院等系列活動,邀請民眾一起來扮裝、尋找民間傳說中的妖怪,體驗不一樣的義民祭!
北埔鄉長莊明增表示,睽違15年的義民祭,今年終於輪值回大隘聯庄,公所從4月啟動公益活動「領調認養神豬撲滿」至今,為傳統中元義民節注入一股新鮮感,本週六(5日)在慈天宮前廣場的系列活動,將祭祀活動翻轉如嘉年華會,預期將掀起最高潮,邀請民眾呼朋引伴一起來同歡!
當天上午9點30分開始的重頭戲—神豬撲滿大賽,55組「領調」單位將上演創意進場秀,現場公布重量,並進行撲滿殺豬儀式;預計下午5點,神豬撲滿獻供儀式,頒獎表揚愛心單位,所得將捐給當地社福機構和學校。
下午1點30分開始,有手抄紙及絹印體驗、虎姑婆彩扇、彩繪小豬撲滿、小豬磁力車等豐富有趣的親子DIY;廟坪前,同時邀請阿奇兵樂團、北埔八音團和「馬戲之門」等輪番表演。
莊明增說,5日下午首次推出的扮裝踩街嘉年華,邀請社區、幼兒園與表演團體,以妖怪和傳統民間傳說為主題扮裝,如虎姑婆、暗八仙、山妖和精靈們、動物妖怪、紅衣小女孩等,預計4點起遊行,同時邀請民眾來老街巷弄尋找妖怪。
有興趣參與的民眾,2點到4點的扮裝踩街體驗,在南興街和中正路口,有安排化妝師協助民眾免費彩妝,一起加入踩街嘉年華的行列。
下午5點30分開始的平安食福宴,由各社區和農會家政班分享在地美食,特別邀請宋坤傳藝現場演出。晚上7點,新竹美學館配合在鄧南光紀念館(北埔遊客中心)舉辦螢火蟲電影院,放映溫馨感人的「老大人」影片歡迎闔家共賞。
另外,當天參加活動者可集點蓋章,免費體驗活動專屬拍貼機,並享有老街商圈商品優惠; 鄧南光遊客服務中心有北埔老街定時免費導覽服務,以及北埔公有停車場第1個小時停車免費。
新竹縣北埔鄉公所「2020北埔中元藝民祭」9月5日推出系列活動,邀請民眾一起來扮裝、尋找民間傳說中的妖怪,體驗不一樣的義民祭!(圖由北埔鄉公所提供)
新竹縣北埔鄉公所「2020北埔中元藝民祭」9月5日推出系列活動,邀請民眾一起來扮裝、尋找民間傳說中的妖怪,體驗不一樣的義民祭!(圖由北埔鄉公所提供)
「2020北埔中元藝民祭」9月5日登場,將由應響環保做公益的神豬撲滿大賽以創意秀揭開序幕,緊接著展開手抄紙及絹印體驗等DIY親手作等系列活動!(圖由北埔鄉公所提供)
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過香爐的限量義民爺平安符將在奉飯結束後,由縣長楊文科(右三)在現場發送給鄉親。記者陳斯穎/攝影
全國義民祭由15大聯庄輪流舉辦,今年由新竹縣的大隘祭典區輪值,榮譽總爐主新竹縣長楊文科、總爐主姜心源、大隘三鄉鄉長8日一同恭迎義民爺回祭典區坐鎮,展開為期1個月奉飯儀式,為9月7日的全國義民祭正式揭開序幕,文化局8月29日也將在北埔舉辦挑擔奉飯儀式,歡迎民眾前來體驗客家義民文化。
楊文科表示,義民祭祭典是延續客家「義民精神」與傳承「傳統祭典」的民間活動,今年輪值的大隘區範圍包含北埔、峨眉、寶山三鄉及竹市鄰近寶山部分村里,自1877年開始輪值,今年是第11次、也是暌違15年再次輪值,感謝客委會補助辦理,除了延續傳統祭典科儀,並著重祭典區內教育扎根與客家文化的推廣。
文化局長田昭容表示,29日文化局舉辦的「義民爺禮讚-挑擔奉飯義民情」將在北埔慈天宮登場,展現義民祭「慈悲普施」精神的「奉飯」,希望藉由完整的挑擔奉飯儀式,緬懷當年客家先民挑擔奉飯對義民爺感恩與懷念。
當天上午10點開始,由在地獅隊鼓陣及新竹縣客家舞蹈團所編排的「旗振風揚義民爺」揭開序幕,重現當年義民軍保鄉衛土,接著由鄉親將供奉的飯菜陸續挑進慈天宮給義民爺享用;另過香爐的限量義民爺平安符則在奉飯結束後,由楊文科在現場發送給鄉親。
文化局今年規畫5大主題義民祭系列活動,包括「該兜年,亻恩个義民節老照片徵集活動」、「文科客語教室」、「義民祭專題節目」、「義民爺禮讚-挑擔奉飯慶典」以及「義民心鄉土情–義民影像回顧展」,在新埔褒忠義民廟、北埔鄧南光影像館,自9月5日至11月1日展出,活動詳情可上「竹縣go藝思」或「新竹縣ing」粉絲專頁查詢。
新竹縣文化局8月29日也將在北埔舉辦挑擔奉飯儀式,歡迎民眾前來體驗客家義民文化。記者陳斯穎/攝影
8月29日活動由在地獅隊鼓陣及新竹縣客家舞蹈團所編排的「旗振風揚義民爺」揭開序幕,重現當年義民軍保鄉衛土。記者陳斯穎/攝影
體驗客家義民文化 挑擔奉飯儀式29日北埔登場 | 桃竹苗 | 地方 | 聯合新聞網 https://bit.ly/3jbFSbk

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https://www.facebook.com/watch/?v=332531901264727&extid=uChpdGhIovtQKZjA


北埔我們的故鄉

號召參與義民爺<挑擔奉飯>的熱血志士
#2020全國義民祭在新竹縣
今年度義民祭由 #大隘祭典區 輪值
上上週已恭迎褒忠亭義民爺至本祭典區坐鎮
為了響應客庄傳統習俗
因應舉辦 #義民爺禮讚_挑擔奉飯義民情
活動將於8/29(六)10:00-11:15熱鬧盛大登場
歡迎在地熱血的鄉親朋友們~
與我們一起找回往昔義民祭「挑擔奉飯」傳統
準備2-3道飯菜來參與挑擔踩街、奉飯儀式🤜
向義民爺爺表示心意 展現客庄的凝聚力
前一百名參與者致贈 #紀念品 一份
活動後還有 #義民爺平安符 限量開放領取喔~
💁‍♀️集合時間│109/8/29(六)9:30-9:50(最晚9:50報到完成)
💁‍♀️集合地點│金廣福公館前
💁‍♀️踩街路線│金廣福公館→行經姜阿新洋樓→慈天宮
有志者請於8/28(五)17:00前登記報名表單👉👉👉https://reurl.cc/d505ag
歡迎親朋好友一起報名響應 請大家告訴大家喔🎉
#義民祭 #義民爺禮讚 #挑擔奉飯
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#2020北埔中元藝民祭

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中元節與盂蘭盆節是東亞文化上在七月十五的傳統節日,本來中元節是初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日,後來道教視中元節為地官赦罪日,佛教傳入後又以此日為盂蘭盆節,加上東亞巫覡宗教及民間信仰習合,不少地區在同一日都有各式活動。民間俗稱鬼節、七月半。
日本在明治維新後,一些地區改為格里曆7月15日,另一些則改為格里曆8月15日,較接近農曆原來的日子。
中元節的出現不會遲於漢代,最初是農民在夏末秋初祭祀田神、感謝大地的節日,《史記·滑稽列傳·淳于髡》記載,當時農家以豬蹄、酒來祭田神,祈求五穀豐收[3],後來祭品不限於豬蹄與酒,祭祀場地也不限於農田之內[4]。中元節原是小秋,有若干農作物成熟,民間按例要祭祖,用新米等祭供,向祖先報告秋成。因此每到中元節,家家祭祀祖先,供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓,祭拜祖先。
佛教徒在佛歡喜日供養眾僧,以功德迴向父母,稱為盂蘭盆法會,後來這天就有了盂蘭盆節的名稱。道教出現後,加入了道教相關內容,這天在道教又是中元地官寶誕,是地官大帝赦罪的日子,除原有的祭祖習俗外加入祈求地官大帝赦免祖先亡魂之罪,並由個人的祖先擴大至一切亡魂。道教為祖先及亡魂祈求赦罪與佛教作功德令累世父母祖先解脫的儀式目的相似,且同樣符合東亞傳統的孝道,於是佛、道的習俗結合起來[5]。
由於道教的地官赦罪日同時也是祭祀一切亡靈的日子佛教法會中的施眾僧又被演變為施餓鬼儀式,後來民間就相傳那一天地府大門打開,陰間的鬼魂會被釋放出來,由冥間大神面燃大士普渡真君管理。有子孫、後人祭祀的鬼魂回到家中神主牌去接受香火供養;無主孤魂就四處徘徊找食物。基於人飢己飢、人溺己溺、惠及眾鬼的思想,人們紛紛在七月,舉行設食祭祀、誦經作法等「普渡」、「施孤」布施活動,以普遍超渡孤魂野鬼,防止祂們為禍人間,又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。因此這一天會有普渡的習俗,稱為中元普渡,後來民間更發展為盛大的祭典,同時結合佛教、道教思想和儀式,稱為盂蘭盛會、盂蘭勝會、中元法會、中元建醮等[5]。
佛教典故
主條目:盂蘭節
據《佛說盂蘭盆經》的記載,「盂蘭盆(ullambana)」是梵語उल्लम्बन,「盂蘭」意思是「倒懸」;「盆」的意思是「救器」,所以,「盂蘭盆」的意思是用來救倒懸痛苦的器物,衍生出來的意思是:用盆子裝滿百味五果,供養佛陀和僧侶,以拯救入地獄的苦難眾生[6]。
道教說法
主條目:中元節
道教全年的盛會分三次(合稱為「三元」),認為「三元」就是天官大帝、地官大帝及水官大帝「三官大帝」的別稱,正月十五、七月十五以及十月十五為三官大帝的誕辰。正月十五日稱為「上元」,是天官生日,主要是舉行賜福的儀式。七月十五日稱為「中元」,是地官生日,用以赦免亡魂的罪。十月十五日稱為「下元」,是水官生日,是為有過失的人解除厄運地官誕是農民慶賀豐收、酬謝土地的日子之一,也是為亡魂赦罪的日子
中元普渡
參見:盂蘭盆會和三教合流
中元普渡祭祀
農民於中元節祭田神、土地的習俗一直流傳,加上宋朝儒、釋、道三教合流,道教中元節的祭祀亡者靈魂、佛教盂蘭盆會的施餓鬼、儒家祭祀祖先等活動,加上各地巫覡宗教如中國巫覡宗教、日本神道教、朝鮮巫教、琉球神道結合,構成漢字文化圈的一系列祭祀活動。[7]
閩南與臺灣等地民間,相傳整個農曆七月是「鬼月」[8],是地府大門開放的月份,無主孤魂由冥間大神面燃大士普渡真君率領,從陰間到陽間接受供養。因此各地方都紛紛在這一個月舉行「普渡」布施的祭祀儀式,希望好兄弟得到安撫,保佑家宅平安,俗稱爲「鬼節」
「普度」活動有「公普」和「私普」之分,公普又稱「聯普」,在一些地方稱為盂蘭盆會,是以地方社區、鄉里祠廟爲中心的大型祭祀活動,私普是個人和公司行號自行進行祭祀的活動,活動可長達一個月,盂蘭盆會或中元普渡就是為亡魂減輕罪業,增加冥福,希望他們早日安息的祭祀活動。特殊的日子在七月初一(開鬼門)、七月十五(地官大帝誕、普度)、七月廿九或七月三十(地藏王菩薩誕、關鬼門),其他七月的神誕是獨立的,並不結合在普度的祭祀活動。
法會
主條目:盂蘭盆會
佛家盂蘭盆法會
盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》,於每年農曆七月十五日舉行,以佛法供養三寶的功德,迴向現生父母身體健康[9]
部派佛教時期,印度就常興辦盂蘭盆會[10]而在中國,《佛說盂蘭盆經》在西晉時由竺法護譯出,因強調藉由供養十方自恣僧,以報答雙親養育之恩,乃至度脫七世父母的思想,與中國崇尚孝道的倫理傳統相符,因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代,始興盂蘭盆法會[11][12],以報答父母祖先恩德。唐朝時期,法會活動呈現興盛,官民共樂[13]。
道教中元法會
道教方面,中國北方盛行太乙救苦天尊之類的法事太乙救苦天尊,是道教中專責救度亡魂的大神,道教超度科儀中以太乙救苦天尊為主神者,名目繁多。如 :《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。南方則流行諸多道教懺法,各地不同,如:《三元滅罪水懺》意義在三官大帝中的地官大帝生日,請得地官赦罪赦免先人罪孽《三元賜福寶懺》是為先人求取冥福;廣東一帶則有《呂祖無極寶懺》,是全真道儀式,藉由度人無數的孚佑帝君呂純陽祖師威力,廣度死者入道,安生定冥。
如道教的《太乙救苦天尊接引浮生法事》為例:由一道長扮演太乙救苦天尊,端坐高臺正中。諸道士扮演眾仙弟子,立於兩側。天尊(道長飾)用團扇扇三下,以寶劍(或鐵拐杖、玉如意等法器)敲三下,義為天尊滅地獄之火,以法器破地獄之門,引鬼魂出離地獄,後開始為眾仙、地獄鬼眾與悠遊人世之亡靈講經說法,天尊說法畢,則遣眾仙跳下虛空(飾演的道士們各持法器,跳下高台滿場跳躍),意是拯救四方鬼魂與信徒之祖先。此時天尊作法,並用柳枝或桃枝等,蘸金瓶中的甘露法水灑下(也有改為丟擲糖、餅,供信徒拾取),代表著施食餓鬼眾並超度其出離地獄。
民間盂蘭盆會
現時民間的盂蘭盆會或中元普渡大都是糅合佛、道、巫覡宗教、民間信仰而成,除了原來的普渡意義外,還增添了娛樂成份變成廟會形式的祭典,有歌舞、戲劇等娛樂活動。例如華人的盂蘭盆會常有神功戲演出,近年也有當代流行表演的「歌台」、電子花車。日本、琉球則有盆踴,朝鮮半島有農樂、假面舞等。除了祭祀、娛樂外,一些盂蘭盆會還有團結地區、族群的社會功能。
祭祖與超度法事
日本家庭的盂蘭盆節祭品
盂蘭盆節與除、清、九三節是中華傳統節日裏祭祖的四大節慶。民間信仰中,祖先也會在此時返家探望子孫,故需祭祖,中國大多數地方是七月十五祭祖,少部分地方是七月十四祭祖,十五日祭其他的幽靈。但閩南人的祭祀活動一般在舊曆七月初一到七月底之前進行,並不限於特定的一天
某些地區通過一定儀式,夜晚接祖先靈魂回家,稱為迎祖靈。每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到送回為止。送回時稱為送祖靈,華人、朝鮮族、越南人和琉球人會燒紙錢衣物,稱燒「包衣」,或佛門或道教的超度法事。在中國湘、贛的一些地區和日本本土,盂蘭盆節是比清明節或重陽節更重要的祭祖日。
祭田神
農民在這天會祭祀田神,稱為齋田頭,除了是漢代以來的習俗,也常與秋分前後的秋社合併。農民用粉團、雞、黍、瓜、菜等在田間十字路口拜祭田神,祝願豐收[14][4]。
各地習俗
華人地區
主條目:中元節與盂蘭盆節 (華人)
華人地區的習俗主要是祭祖以及祭祀孤魂野鬼(又稱「好兄弟」),廣東、港澳稱為「燒街衣」。近代至今部份人常把中元節與盂蘭盆節視為陰森恐怖的鬼節,有不少禁忌,例如不要貼牆走、不要在七月搬家或結婚、晾衣服不能留到半夜,但部份禁忌如晚上不要外出等並沒有傳統文化基礎,因為傳統上地官誕不少祭祀和慶祝活動都是晚上進行,與傳統習俗有矛盾。
在某些農村地區保留較多祭祀土地神或田神、祈求豐收的習俗。
臺灣
主條目:台灣中元法會
在臺灣,中元是相當重要的民俗節日,無論政府機關、公司行號、社區住宅、神壇廟宇,都會在舊曆的七月初一到七月卅日之間,擇日舉辦祭祀活動,以慰在人世間遊玩的眾家好兄弟(臺灣閩南人對遊蕩鬼魂的尊稱),並祈求全年的平安順利。
香港
主條目:香港盂蘭勝會
香港人通常稱這節日為盂蘭節,人們會在七月十四在家中祭祖,並且會燒街衣。各區於七月皆有舉辦盂蘭勝會或中元建醮,離島坪洲便是其中一個地方舉辦中元建醮。坪洲中元建醮於每年農曆七月十二至十五日舉行,一連四日,最熱鬧的一天為七月十五日,當日的儀式包括走午朝、走龍船、放水陸燈、擺天席、爭奪祭品及化大士王。
日本
主條目:日本盂蘭盆節
盂蘭盆節在飛鳥時代由隋唐時期的中國傳入日本,俗稱「御盆」(日語:お盆/おぼん Obon */?),為盂蘭盆會的簡稱。在城市七月十三日至十六日,在農村八月十三日至十六日進行。十三日前掃墓,十三日接先人鬼魂,十六日送。也有送中元禮物的習慣,民俗上也會眾人聚集,跳一種名曰「盆踊」的舞蹈,專注於手部動作。
日本人對盂蘭盆節很重視,現已成為僅次於元旦的重要節日,企業、公司一般都會放假一周左右,稱為「盆休」,很多出門在外工作的日本人都在選擇利用這個假期返鄉團聚祭祖,此時像大都市(如東京、大阪等)街道多顯冷清,有點類似華人的清明節。
中元節與盂蘭盆節 - 維基百科,自由的百科全書 https://bit.ly/3bbhlAq


盂蘭盆會 - 維基百科,自由的百科全書 https://bit.ly/3b6CRpO
盂蘭盆會,又稱盂蘭勝會、盂蘭法會、中元法會、中元建醮等,閩南、臺灣又稱為公普或聯普(相對於家庭、機構的普渡「私普」),是中元、佛歡喜日與盂蘭盆節的祭祀儀式。各地、各族群及各宗教派別有不同的儀式。源於佛教盂蘭盆法會,根據《盂蘭盆經》,於每年農曆七月十五日舉行,以佛法供養三寶的功德,迴向現生父母身體健康[1]。道教的中元普渡則是為亡魂赦罪。
佛家盂蘭盆法會
北京廣化寺的盂蘭盆節法會
部派佛教時期,印度就常興辦盂蘭盆會[2]而在中國,《佛說盂蘭盆經》在西晉時由竺法護譯出,因強調藉由供養十方自恣僧,以報答雙親養育之恩,乃至度脫七世父母的思想,與中國崇尚孝道的倫理傳統相符,因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代,始興盂蘭盆法會[3][4],以報答父母祖先恩德。唐朝時期,法會活動呈現興盛,官民共樂[5]。
民間佛教方面,早年華北世家居士,在中元節祭祖時,則盛行《盂蘭三佛爺懺》的一種法事,在家門庭前,塑立三寶佛像,聘僧念經,張燈結綵為祖先祈求冥福。其信仰意義為:希望先供養釋迦佛以減輕先人的業報;再祈求藥師佛使祖先不再受病痛折磨,最後希望阿彌陀佛接引先人到西方淨土。
或者還有《七佛爺懺》,請七大佛爺加持,第一位是「寶勝如來」,能令餓鬼業火消滅。第二位是「離怖畏如來」,能令餓鬼永離驚怖。第三位是「廣博身如來」,能令眾生身廣體博,餓鬼咽喉放寬,所施之食,恣意充飽。第四位是「妙色身如來」,能令眾生脫離面貌醜惡,端正清麗。第五位是「多寶如來」,使眾生具足財寶,受用無盡,故破餓鬼眾生慳吝貪婪之業。第六位是「甘露王如來」,即「阿彌陀如來」,使餓鬼脫離惡趣,往生西方極樂世界。第七位是「世間廣大威德自在光明如來」,祝願他們都得到無量威德,自在光明。
江南、華南盛行地藏法事,僧徒在地藏菩薩像前念經膜拜,請得幽冥教主地藏菩薩大開方便法門,引渡祖先。其餘地方或者行《八十八佛洪名寶懺》、《觀音大悲度懺》、《慈悲道場懺》(俗稱《梁皇懺》)等其他法事。
道教中元法會
香港的正一派盂蘭勝會科儀
道教方面,中國北方盛行太乙救苦天尊之類的法事,太乙救苦天尊,是道教中專責救度亡魂的大神,道教超度科儀中以太乙救苦天尊為主神者,名目繁多。如 :《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。如《太乙救苦天尊接引浮生法事》為例:由一道長扮演太乙救苦天尊,端坐高臺正中。諸道士扮演眾仙弟子,立於兩側。天尊(道長飾)用團扇扇三下,以寶劍(或鐵拐杖、玉如意等法器)敲三下,義為天尊滅地獄之火,以法器打開地獄之門,引鬼魂出離地獄,後開始為眾仙、地獄鬼眾與悠遊人世之亡靈講經說法,天尊說法畢,則遣眾仙跳下虛空(飾演的道士們各持法器,跳下高台滿場跳躍),意是拯救四方鬼魂與信徒之祖先。此時天尊並用柳枝或桃枝等,蘸金瓶中的甘露法水灑下(也有改為丟擲花、糖、餅,供信徒拾取),代表著施食餓鬼眾並超度其出離地獄。
南方則流行諸多道教懺法,各地不同,如:《三元滅罪水懺》意義在三官大帝中的地官大帝生日,請得地官赦罪赦免先人罪孽;《三元賜福寶懺》是為先人求取冥福;廣東一帶則有《呂祖無極寶懺》,是全真道儀式,藉由度人無數的孚佑帝君呂純陽祖師威力,廣度死者入道,安生定冥。
民間盂蘭盆會
香港上環盂蘭勝會的現場有不少街坊參與、觀看,具備團結社區的功能
現時民間的盂蘭盆會或中元普渡大都是糅合佛、道、巫覡宗教、民間信仰而成,除了原來的普渡意義外,還增添了娛樂成份,變成廟會形式的祭典,有歌舞、戲劇等娛樂活動。例如華人的盂蘭盆會常有神功戲演出,近年也有當代流行表演的「歌台」、電子花車。日本、琉球則有盆踴,朝鮮半島有農樂、假面舞等。除了祭祀、娛樂外,一些盂蘭盆會還有團結地區、族群的社會功能。
常見儀式
日本靜岡縣沼津市的迎神火
雖然各地的盂蘭盆會程序、形式不盡相同,但有些儀式見於不同地區。
點火迎神
在台灣,舊曆的七月初一日子時(23:00)開始,廟宇轄境的各家人士點亮燈火,號曰「普渡公燈」。為普渡公(大士爺)與眾家好兄弟指引方向,享用香火。燈火兩側或有設造型者、貼對聯者,如:「金蓮燈前聞泣夜,盂蘭會上救升天。」
在日本本土,盂蘭盆會舉行前會先燃點迎神火迎接神明。
日本本土
日本盂蘭盆會上的盆踴
主條目:日本盂蘭盆節
日本本土的盂蘭盆會上,人們會跳盆踴,迎神和送神都會點火,其中京都的送神火「五山送火」是當地有名的民俗活動。
豎幡
香港潮人盂蘭勝會在神棚前的豎的幡
豎幡在閩南、台灣稱為立燈篙,是懸掛燈火及旗幟,以便邀請眾神來監管法會,也是邀請放禁在外的眾家好兄弟共享法會的成果。幡竿是以高大的青竹製成,上面掛上燈籠,下面有紙紮神位或護法神像守衛之幡竿的作用是為好兄弟引路來到會場享用祭品,同時聽經,以期獲得解脫。台灣的燈篙會晝夜升降,上以金紙包覆,上貼符咒燈篙的高度,亦即招引範圍的廣度。台灣人認為如燈篙豎立過高,祭品不足,則會引發好兄弟不滿甚至作祟,一般以十二尺(約360公分)為限。
開光
潮汕人盂蘭勝會中開光儀式稱為供神。台灣的則是搭設好主普壇,設有大士爺、山神、土地神、護法神眾、大士山、寒林院(或作翰林院,供應官吏、士紳與陣亡將士休憩之處)、同歸所(供應一般的孤魂休憩之處),皆為紙紮。先請法師施法,以淨本壇,再由達官顯宦與爐主等人同放燈
請神放表
法師開壇,爐主與執事人員朗誦疏文,向天地稟告普渡之意,並且發表,邀請三界神祇入壇監醮。通知鬼神本地即將展開中元普渡法會,更請普渡公監管道場,不讓惡鬼凶神在此處擾亂作祟。
在香港潮汕人盂蘭勝會中,這程序包括「發關」和「啟請」儀式。「發關」儀式是化紙紮白馬到陰間,這是送出關文,表示 「值符使者」 接引孤魂。 「啟請」 儀式則是恭迎佛、菩薩、諸神來壇中希望承佛、菩薩、諸神的加持,孤魂能夠聞佛法。疏文會和仙鶴、大金、元寶等一起化掉。
如舉辦地點並非在廟宇,則放表前需要先從廟宇請神明到盂蘭盆會舉辦地點。
施食
香港坪洲中元建醮中的擺天席施食
主條目:施食
又稱「施普」、「施孤」、「施餓鬼」等,法師誦經作法超度亡魂。也有人會在這段時間,請出地藏菩薩、目連尊者、引路大王等佛像放置高台,貼出榜文,硃筆簽押,昭告鬼神共來聽經聞法,領受功德,享得冥福,脫離惡道。民眾設置各樣供品,祭祀往來的孤魂,使眾家好兄弟共襄盛舉,獲得飽餐。其中海陸豐人的施食儀式稱為擺天席
如以佛教儀式進行,則包括瑜伽焰口法事,又稱放焰口。
放水燈
日本的放水燈儀式
主條目:放水燈
放水燈儀式見於華人、日本本土及朝鮮半島的盂蘭盆會,是祭水幽儀式的一種。在各水域先放流燈火,迎接到來的亡魂,幫亡魂照路,邀來同享香火,號稱「水燈」。水燈的形狀依地區和族群不同而有變化,有簡單以紙糊成可浮在水面的形狀,也有製成蓮花形,還有以紙糊如宮殿形者,中有蠟油點火。台灣的水燈內有一置彩色三角形紙旗,號稱「普渡旗」,該旗以毛筆寫上「慶讚中元」、「廣施盂蘭」、「敬奉陰光」、「冥輝普照」等「中元敬語」字樣,並寫上自己的姓名,讓好兄弟(對孤魂的敬稱)知曉是哪家檀越所供奉,也有直接寫在燈上而不用旗者。俗謂水燈漂浮愈遠,該施主愈得庇佑。
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盂蘭盆會的起源及意義 


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「盂蘭盆會」是漢語系佛教地區,根據《佛說盂蘭盆經》所載,為報父 母乳哺、劬勞之恩,而於每年農曆七月十五日舉行超度歷代宗親的佛教儀式 。 
關於「盂蘭盆會」的起源,是依據西晉‧竺法護翻譯的《盂蘭盆經》所 載︰目連尊者證得六通後,見其亡母墮餓鬼道受苦,皮骨相連。遂以缽盛飯 ,往餉其母,其母由於受惡業之果報,飯食未入口皆化為火炭,目連尊者因 而悲號啼泣。為拯救亡母脫離此苦,乃向佛陀陳述實情,並請求開示解救的 方法。
     於是佛陀說:「汝母罪根深結,非汝一人力所奈何。汝雖孝順,聲動天 地;天神、地神、邪魔外道、……,亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力, 乃得解脫。」
 並告訴目連尊者:於七月十五日僧自恣時,當具備百味飯食、五果、香 油等,供養十方大德眾僧。以此供養功德之力,即能救拔現世父母、七世父 母、六親眷屬,出三途之苦,獲得解脫,衣食自然。
目連尊者依佛陀所教去實行,是日其母得脫一劫之苦。  
  目連尊者再請問佛陀:如果未來世中,有佛弟子欲行孝順,是否也應奉 行此法,以救度現在父母乃至七世父母?
佛陀不但讚歎目連尊者的發問,並且開示:「行孝慈者,皆應為所生現 在父母、過去七世父母,於七月十五日,佛歡喜日、僧自恣日,以百味飲食 ……,施十方自恣僧,乞願便使現在父母壽命百年無病,無一切苦惱之患, 乃至七世父母離餓鬼苦,得生天人中福樂無極。」   
  又謂:「是佛弟子,修孝順者,應念念中,常憶父母,供養乃至七世父 母,年年七月十五日,常以孝順慈憶所生父母,乃至七世父母,為作盂蘭盆 ,施佛及僧,以報父母長養慈愛之恩。」    
  《盂蘭盆經》的經題解釋有兩種說法︰一說, 「盂蘭」是梵音 Ullambana,義為倒懸;「盆」是華語,指盛食供僧的器皿。 二說「盂蘭盆 」是梵語 Ullambana 的音譯。 玄應認為其應譯為「烏藍婆拏」,為倒懸之 義。係眾僧自恣之日,若有先亡於鬼趣中受苦,備諸飲食供養三寶,以此功 德,救渡先亡倒懸饑餓之苦。舊說︰盂蘭盆是貯食的器皿,為錯誤的說法。  所以,「盂蘭盆」三字應譯為「烏藍婆拏」,有孝順、供養、報恩、救 倒懸、解痛苦之義。
 依《佛祖統紀》記載, 「盂蘭盆會」始自梁武帝蕭衍大同四年(西元 538 ), 唐代風俗也非常重視「盂蘭盆供」,並盛大舉行。到了宋代,盂蘭 盆供的富麗莊嚴與供佛及僧的意義漸減,而代之以薦亡的法事。從此以後, 盂蘭盆會便成為寺院中每年重要的法會之一。 
 設盂蘭盆會以「諷經施食,救濟幽冥」的儀式,一直流行在我國民間。 到明代袾宏曾於《正訛集》中加以辯正︰「世人以七月十五日施鬼神食為盂 蘭盆大齋之會,此訛也。蘭盆……,謂七月十五日,眾僧解夏自恣,九旬參 學多得道者,此日修供,其福百倍,非施鬼神食也。……蓋一則上奉賢聖, 一則下濟餓鬼,不可得混﹖」
清代儀潤綜合各家說法曾提出:白日供養三寶;夜間施食普渡鬼神。但 在民間仍多以薦亡度鬼為盂蘭盆會的主要行事。
宗密在《盂蘭盆經疏》中強調,《盂蘭盆經》具有孝子報恩的思想。所 以教界以七月為佛教之「教孝月」,勉勵以「自證化他、廣修供養」之力, 報累世親恩之義,實較民間「鬼月」之說,更具意義。盂蘭盆會的起源及意義 https://bit.ly/3b4VDOr
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盂蘭盆節和中元節因為都是農曆七月十五日的傳統節日,常被台灣人混為一談,但其實兩個節日的意義和由來不太一樣喔!日本、韓國、新加坡、馬來西亞、印度等地都有慶祝盂蘭盆節的活動,且各地慶祝方法結合在地習俗後都不盡相同。
盂蘭盆節不是中元節!看完這篇不再鬧笑話 https://bit.ly/3b5LYHn
盂蘭盆節為佛教每年重要節日之一。(圖/東方日報)
「盂蘭盆」一詞為梵文音譯,意思為「解倒懸」,因此有「解救死者受到有如倒吊懸掛般的苦痛業報」。西晉時期,來自月氏的僧人竺法護翻譯的《佛說盂蘭盆經》描述了目連救母的故事:
目連的父母皆為虔誠的佛教徒,因此在目連還小的時候就將他送往遠方寺院當和尚;目連長大後因思念父母親便返鄉探望,到家了才知道原來父母親早已不在人世……目連想到自己連一天孝道都未盡相當悲痛,他覺得父母親死後一定往西方極樂世界去,便毅然決然出發前往西天。
往西天的路上困難重重,爬高山、渡天河,更要突破一關關由掌管西天的阿彌陀佛所設下的難關,但目連一心想回到父母身邊,不管是風雪還是野獸,目連都勇敢地往前邁進。阿彌陀佛見目連的心志如此堅定,終於開口跟目連說:「目連,你是一個孝子,你父親已經升天了,不必再找他;但你母親在你父親死後作惡多端、壞事做盡,目前被罰在地獄受苦」。
目連救母示意圖。(圖/張靖委攝)
目連救母示意圖。(圖/張靖委攝)
目連得知自己的母親正在地獄受苦後,不管地獄多可怕目連仍堅定地請阿彌陀佛讓他下地獄拯救母親,阿彌陀佛被目連的孝心感動給他一缽蓮花,告訴目連只要他母親吃了這蓮花就再也不會感到飢餓。
目連下十八層地獄後,一層、一層的找母親,看盡了每一層地獄的痛苦、險惡,直到最後一層他看到自己的母親瑟縮在角落,地獄又黑又冷,餓到瘦成皮包骨了。目連看著這樣的母親忍不住潸然淚下,趕緊將缽中的蓮花遞給母親吃,但母親看了蓮花搖搖頭說:「我現在的喉嚨細得像根針,什麼都吃不下去」。
目連心急地在地獄呼喊阿彌陀佛,阿彌陀佛見目連走過了一層又一層的地獄,知道他實在是難得的孝子,便跟他說:「沒辦法,你母親犯下的罪惡太重。目前唯有一個辦法,在農曆七月十五日這天,準備食物、酒水擺在路邊和水邊,供給路過的和尚享用,這樣不僅可以用功德救你母親,也可以救別人的父母親」目連一聽便決定自此往後每年的農曆七月十五日都要遵照阿彌陀佛所交代的辦理。終於,母親也因為目連所做的功德免去挨餓之苦、投胎做人。
每年農曆七月十五日佛教所辦的齋僧法會。(圖/喜悅人生)
農曆七月十五日為佛教僧團結束安居坐夏的日子,僧人們會在這天集合起來接受信徒的供養和慶祝,再透過齋僧迴向,將這天轉變而成超渡供養父母的孝親日。因此,在佛教中的農曆七月十五日又稱為「教孝月」、「吉祥月」。
有在八月中到八月底這個期間去過日本的人也許有碰過他們的盂蘭盆節慶典,日本會在盂蘭盆節前後放連假,因此處處皆有相關活動;日本人習慣在盂蘭盆節返鄉祭祖,也有和台灣習俗類似的「放水燈」,希望將供品和水燈一同放入河中將吃飽的祖先們送回黃泉;此外,像是京都極具代表性的「五山送火」則是在包圍京都的五座山上焚火送走祖先
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各地慶祝盂蘭盆節的習俗活動皆不同,且極具當地特色,相較於台灣「鬼月」的神秘詭譎氣氛,盂蘭盆節的相關慶典似乎較活潑、輕鬆,大家有機會可以到各地體驗看看不同氣氛的「七月十五」。
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日本夏日最盛大的祭典──盂蘭盆節 https://bit.ly/2QGF6Xj
每年盂蘭盆節,各地區都會舉行不同的祭奠儀式,其中包括盂蘭盆舞(盆踊り)和送魂火(送り火)。盂蘭盆節發展到今天,除了傳統的儀式意義外,更多了一層節慶意義。
盂蘭盆舞
盂蘭盆舞原是盂蘭盆節期間為祖先舉行的舞蹈儀式,到了現代,這個傳統的舞蹈儀式演變成了每年夏季最讓人期待的祭典活動。人們會聚在寺廟或街道廣場中一起跳盂蘭盆舞,因為舞蹈動作主要集中在手部且動作很單一,所以即使是初學者也可以輕鬆加入其中,一同歡呼共舞。日本著名的三大盂蘭盆舞包括岐阜縣的「郡上舞」(郡上踊り)、德島縣的「阿波舞」(阿波踊り)和秋田縣的「西馬音内舞」(西馬音内の盆踊り)。
郡上舞
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阿波舞
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西馬音内舞
圖片來源:羽後町観光物産協会
送魂火
就跟前面介紹的一樣,送魂火是為了把先靈送到另一個世界。送魂火儀式大致上分為兩類,分別是「山的送魂火」和「海的送魂火」。著名的「山的送魂火」儀式有每年8月16日於京都五山舉行的「五山送火」,又稱「大文字送火」,儀式會用火點燃一個「大」字送先靈回去。這是從江戶時代就一直流傳到現在的祭典,和葵祭、祇園祭、時代祭並稱京都傳統四大節慶。 而「海的送魂火」的代表性儀式有「燈籠放流」(灯篭流し)。燈籠放流雖都是為了祭奠先靈舉行的儀式,但根據地區不同也會有些許差異。較著名的有京都嵐山的燈籠放流和廣島的燈籠放流等。
五山送火
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燈籠放流
圖片來源:MIKI Yoshihito(Flickr Commercial use & mods allowed)
盂蘭盆節是日本人一年一次迎接祖先回家,表示感謝之意的重要日子。這個聽著有點嚴肅的日子,除了保留固有的傳統,隨著時代的變遷,多添了一層典慶的意義,代表性的儀式盂蘭盆舞更發展為了日本夏天最盛大熱鬧的典慶,讓人們得以在盛夏歡舞。這樣一個特別的節日,你想要體驗一下嗎?

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褒忠亭義民廟 - 維基百科,自由的百科全書

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大隘祭典區北埔總爐主姜義豐代表人姜心源

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新竹大隘區 隔15年輪值義民祭---大隘祭典區北埔總爐主姜義豐代表人姜心源,將義民爺牌位迎至大隘祭典區安奉
2020-08-08 23:58 聯合報 / 記者巫鴻瑋/新竹報導
2020義民祭恭迎義民爺儀式,昨天由地方人士恭迎義民爺神龕前往大隘祭典區坐鎮。 記者巫鴻瑋/攝影
新竹大隘區 隔15年輪值義民祭 | 桃竹苗 | 地方 | 聯合新聞網 https://bit.ly/3gM3UJc
新竹縣「2020義民祭恭迎義民爺爺儀式」昨天登場,開始為期1個月的奉飯儀式,今年也是暌違15年再由「大隘祭典區」輪值。縣長楊文科出身大隘祭典區的峨眉鄉,今年擔任榮譽總爐主,他表示,能參與獲選為國家重要民俗的客家祭典,是身為客家人的榮幸。
新竹義民祭活動不僅獲選為客委會「客庄十二大節慶」,也是文化部第1個認證為「國家重要民俗」的客家祭典儀式,不但是新竹地區、也是全台客家人重要的信仰。
新竹義民祭昨天開始為期1個月,神龕出巡至祭典區接受信眾挑擔奉飯。 記者巫鴻瑋/攝影
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今年出巡儀式由縣長楊文科、立法委員林思銘、議長張鎮榮,還有總爐主姜心源、北埔鄉長莊明增、峨眉鄉長王增忠及寶山鄉長邱坤桶誠心敬拜,一同恭迎義民爺至今年祭典區坐鎮
縣府民政處表示,義民祭是新竹縣市及桃園最盛大的民俗活動之一,義民祭代表客家人淳樸、敦厚、熱情與好客,更傳承客家人忠義思想及精神,且義民祭典完整保存傳統輪值制度與祭儀,充分展現了客家族群的凝聚力。
2020義民祭恭迎義民爺爺,昨由縣長楊文科(前排左三)任榮譽總爐主,恭迎義民爺神龕前往大隘祭典區坐鎮。 記者巫鴻瑋/攝影
新竹大隘區 隔15年輪值義民祭 | 桃竹苗 | 地方 | 聯合新聞網 https://bit.ly/3gM3UJc
大隘祭典區總爐主姜心源表示,義民祭典相隔15年回到大隘祭典區輪值,今年是有史以來第11次。因早期大隘地區開發較晚,從1877年才開始輪值,大隘地區會盡力維護、傳承傳統祭典。新埔義民廟董事長林光華說,感念200多年前義民爺開墾台灣的犧牲及奉獻,才有如今的開發成果,今年大典活動不受疫情影響照常進行,屆時也將邀請蔡英文總統參加。
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2020年義民祭啟動 竹縣政要恭迎義民爺回祭典區坐鎮-大隘祭典區總爐主姜心源,將義民爺牌位迎至大隘祭典區安奉
民眾日報
發布於 1天前
【記者方健龍新竹報導】2020年義民祭今年由大隘祭典區輪值,祭典區範圍包含北埔、峨眉、寶山三鄉及竹市鄰近寶山部分村里。祭典榮譽總爐主新竹縣長楊文科今(8)日上午於新埔褒忠亭義民廟偕同總爐主姜心源、義民廟董事長林光華、立委林思銘、議長張鎮榮等人,一同恭迎義民爺回祭典區坐鎮,不少民眾前來恭迎,現場人山人海。
義民祭活動將展開祭典中最具特色信仰活動,為期一個月的「奉飯儀式」,信徒將飯菜挑至義民爺前祭拜。縣長楊文科表示,新埔義民廟創建於清乾隆五十三年(西元1788),今年是第232周年,「新竹縣義民祭」活動不僅獲選為客委會「客庄十二大節慶」,也是文化部第一個認證「國家重要民俗」客家祭典儀式,完整保存義民祭典傳統輪值制度與祭儀,充分展現客家族群凝聚力,疫情期間歡迎全國民眾也做好戴口罩、量體溫及勤洗手等自我防疫,來新竹縣體驗這最道地、最具客家特色義民文化祭典!
大隘祭典區總爐主姜心源表示,義民祭典相隔15年回到大隘區輪值,由於大隘早期開發較晚,自清光緒3年(西元1877)開始輪值,本次是第11次,雖然面臨很多挑戰及改變,依舊要盡力傳承傳統祭典。
新埔義民廟董事長林光華表示,為感念義民爺開墾台灣的犧牲及奉獻,才有如今的開發成果,今年活動不受疫情影響照常進行,也將邀請蔡英文總統蒞臨,歡迎鄉親也多加參與!
2020義民祭活動將在國歷9月5日豎燈篙揭開核心祭典序幕;9月6日褒忠橋下午鳳山溪放水燈招引水路孤魂;9月7日上午10點起在義民廟內舉行義民爺祈福大典、交接值年總爐主、獻午供,傍晚大隘祭典區三鄉舉辦普渡宴客、客家戲、收孤、大士爺羽化等傳統祭典奪甕;9月9日恭送義民爺聖駕回鑾後結束今年祭典。
圖說:義民祭榮譽總爐主新竹縣長楊文科偕同地方政要,一同恭迎義民爺回祭典區坐鎮。(圖/新竹縣政府提供)
圖說:竹縣議長張鎮榮(左起)、縣長楊文科、義民廟董事長林光華及大隘祭典區總爐主姜心源,將義民爺牌位迎至大隘祭典區安奉。(圖/新竹縣政府提供)2020年義民祭啟動 竹縣政要恭迎義民爺回祭典區坐鎮 | 民眾日報 | LINE TODAY https://bit.ly/3ku6CW0


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2020客庄12大節慶-「義魄千秋」2020全國義民祭在新竹縣-客家雲 Hakka Cloud

2020客庄12大節慶-「義魄千秋」2020全國義民祭在新竹縣
資料來源: 新竹縣政府文化局
2020客庄12大節慶-「義魄千秋」2020全國義民祭在新竹縣-客家雲 Hakka Cloud https://bit.ly/3fJ5ASb
清乾隆年間,客家人為了保家衛土,村民等人偕同閩南人及平埔原住民組成義民軍,除暴安良與叛軍對抗,百餘人犧牲了寶貴生命守護家園,之後為了紀念這些陣亡的義民,由王廷昌收集忠骸,林先坤等募款建廟供後代祭拜,義民爺也成為臺灣客家人獨特的信仰。新竹縣新埔枋寮褒忠亭義民廟是臺灣首屈一指的義民廟,也是新竹、桃園地區客家人的信仰中心,是凝聚客家社群的一股重要力量,其內有清高宗〈乾隆〉賜頒御題「褒忠」二字匾額,以彰顯「嘉獎忠良」。
內容
*主辦單位:
新竹縣政府文化局
*活動期程:
109年7-8月(暫定,由主辦單位調整)  
*活動地點:
新埔枋寮義民廟
*活動緣起:
清乾隆年間,客家人為了保家衛土,由林先坤等人偕同閩南人及平埔原住民組成義民軍,除暴安良與叛軍對抗,百餘人犧牲了寶貴生命守護家園,之後為了紀念這些陣亡的義民,由王廷昌收集忠骸,林先坤等募款建廟供後代祭拜,義民爺也成為臺灣客家人獨特的信仰。新竹縣新埔枋寮褒忠亭義民廟是臺灣首屈一指的義民廟,也是新竹、桃園地區客家人的信仰中心,是凝聚客家社群的一股重要力量,其內有清高宗〈乾隆〉賜頒御題「褒忠」二字匾額,以彰顯「嘉獎忠良」。
*活動目的:
近年來結合新埔「水梨節」活動,帶動新竹縣傳統文化藝術及產業文化發展,除了提升客家地位,宣揚義民精神、推廣及深耕客家文化,讓下一代繼續傳承客家祭典外,同時加強城市行銷,帶動觀光的永續發展,讓客家文化推展到國際。
*活動目的:
自行開車:
國道一號:由竹北交流道下,經光明六路東一段,由自強北路左轉至枋寮即可到達枋寮義民廟
由湖口交流道下,走台1線往新埔方向於59公里左右處左轉叉路,經湖口裝甲基地旁之勝利路,至竹14號路左轉往新埔方向即可到達枋寮義民廟
大眾運輸: 由新竹火車站搭乘新竹客運往新埔方向至義民廟站即可到達枋寮義民廟
地址
新竹縣新埔鎮義民路三段360號
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義民節/義民祭/2016新竹縣義民文化祭/ 2016年-溪南-徐國和 輪值祭典區/【創意彩繪神豬比賽】/2016義起愛運動勇士路跑/誤將義民爺錯當土地公拜+拜錯神、蓋錯廟/埔里鎮桃米里/早期移居當地居民以客家族群為主/一座同時有義民爺與土地公的廟 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

15大庄


新竹縣新埔枋寮褒忠亭義民廟是臺灣首屈一指的義民廟,也是新竹、桃園地區客家人的信仰中心,是凝聚客家社群的一股重要力量,其內有清高宗〈乾隆〉賜頒御題「褒忠」二字匾額,以彰顯「嘉獎忠良」。
內容
*主辦單位:
新竹縣政府文化局
*活動期程:
109年7-8月(暫定,由主辦單位調整)  
*活動地點:
新埔枋寮義民廟
*活動緣起:
清乾隆年間,客家人為了保家衛土,偕同閩南人及平埔原住民組成義民軍,除暴安良與叛軍對抗,百餘人犧牲了寶貴生命守護家園,之後為了紀念這些陣亡的義民,由王廷昌收集忠骸,林先坤等募款建廟供後代祭拜,義民爺也成為臺灣客家人獨特的信仰。新竹縣新埔枋寮褒忠亭義民廟是臺灣首屈一指的義民廟,也是新竹、桃園地區客家人的信仰中心,是凝聚客家社群的一股重要力量,其內有清高宗〈乾隆〉賜頒御題「褒忠」二字匾額,以彰顯「嘉獎忠良」。
*活動目的:
近年來結合新埔「水梨節」活動,帶動新竹縣傳統文化藝術及產業文化發展,除了提升客家地位,宣揚義民精神、推廣及深耕客家文化,讓下一代繼續傳承客家祭
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中元普渡的最終意義 創造冥陽兩利的寧靜社會 https://bit.ly/31HoMuI
許多人對農曆七月很害怕,認為這個月份是鬼月,地府中的餓鬼一批一批的來到人間,若一個不小心可能會被抓交替。不過若以另一個方式思考,會發現農曆七月一連串的宗教活動都指向著冥陽兩利的最終意涵。
位於南投縣名間鄉的松柏嶺受天宮,是台灣玄天上帝信仰的重鎮,由此分靈出去的宮壇廟觀粗估有一萬八千餘座,可以說每天都能看到有團體來進香。
而到了每年的農曆七月十五中元節這一天,受天宮舉辦的中元普渡祭典,就是神明與信眾共創冥陽兩利的居住環境的最佳合作表現。按照台灣民間信仰的習慣,許多廟宇在農曆七月時會封爐,代表神明不辦事以給好兄弟們方便,普渡時也交由大士爺監督,避免好兄弟看到太過凶猛的神明而不敢參加祭典。
中元普渡的最終意義 創造冥陽兩利的寧靜社會 https://bit.ly/31HoMuI
松柏嶺受天宮主祀玄天上帝,每年中元節都會舉行普渡以祈求冥陽兩利。(圖/南投名間松柏嶺受天宮提供)
但是為了創造一個寧靜的空間以及展現出神明對於天地生靈的愛護,受天宮的玄天上帝與康趙二元帥、太子爺,都會在廟方舉辦的中元普渡祭典中盡一分心力。受天宮境內六區十一庄的信眾,每年到了這個時候都會用扁擔挑著供品,前往受天宮的廟埕,為這場祭典盡一分心力。
松柏嶺受天宮主祀玄天上帝,每年中元節都會舉行普渡以祈求冥陽兩利。(圖/南投名間松柏嶺受天宮提供)
中元普渡的最終意義 創造冥陽兩利的寧靜社會 https://bit.ly/31HoMuI
所謂的中元節其實就是三官大帝中的地官大帝的聖誕,地官大帝的完整聖號為「中元二品七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君」,在神格上是僅次於玉皇上帝的先天大神,掌管五嶽諸神,考察眾生禍福核男女功過,以台灣民間有著在中元節這一天請求地官大帝赦免罪過的科儀,許多人會在這一天到廟中向地官大帝上疏文,請求祂赦免我們犯下小過錯。
但中元節除了陽間凡人請求地官大帝恕罪,最重要的是讓那些在地府中受苦的孤魂有一個機會吃個飽,順便聽經聞法以前往極樂世界,脫離地獄中的無邊之苦。簡單來說,就是神明與凡人攜手為這些好兄弟開一道後門,讓好兄弟得以前往極樂世界。
在廟方委託的道壇主持之下,道長會先調動五營兵將守護普渡會場安全近年來受天宮的普渡桌數越來越大,除了廟埕之外還會動用到第二停車場,接著道長會啟動整個科儀,請太乙救苦天尊降臨會場,以解救地獄中受苦的好兄弟。
科儀結束之後並不是東西收一收就可以回家了,通常在這個時候,神明會降駕在乩身之上,親自巡視信眾挑來的飯擔與松柏嶺境內的各庄頭,降駕的神明不一定是哪位,可能是康趙二元帥,也可能是太子爺。巡視的最後,神明會藉乩身開出符令,接著慎重交代需要注意的事項,待神明退駕後,整場普渡祭典才算結束。
要辦一場中元普渡祭典很簡單,但是要辦的面面俱到就是個挑戰,松柏嶺受天宮的普渡祭典從原本的幾個庄頭開始,到現在開放認購普渡桌之後,每年的桌數都是以千起跳,雖然數量逐年增多,但廟方對於品質的控管更加的專注,因為這一場重要的祭典牽涉到一個領域中是否冥陽兩利,是否能環境平衡,但毫無疑問的,松柏嶺受天宮在這方面絕對是盡心盡力,是神明與信眾攜手共進的代表廟宇。(編輯:黃彥昇)


公告日期: 2020-06-24
標案案號: C109056
標案名稱: 「義魄千秋」2020全國義民祭在新竹縣委託專業服務案
公告類別: 限制性招標(經公開評選或公開徵求)公告
截標時間: 2020/07/08 10:30
開標時間: 2020/07/08 11:00
預算金額: 3160000
開標方式: 準用最有利標
「義魄千秋」2020全國義民祭在新竹縣委託專業服務案-今日商機王 https://bit.ly/2XlcM0m


新竹縣北埔鄉長莊明增(左)邀請大家參與義民祭「養神豬做公益」活動,鄉公所準備20個神豬撲滿已被「認養」14個。(羅浚濱攝)
新竹縣新埔枋寮褒忠義民廟今年義民祭典由北埔、峨眉及寶山3鄉「大隘區」輪值,北埔鄉公所25日在鄧南光影像紀念館舉辦「北埔義民祭神豬認養」活動,急尋「藝」民神豬飼主,把神豬撲滿帶回家,用硬幣或紙鈔「喂食」,共同「養神豬做公益」。
義民祭典是由桃竹地區15聯庄每年輪值1次,早年傳統用神豬和神羊獻祭的「少牢之禮」,演變成神豬比重的競賽,讓動保團體質疑神豬餵食和屠宰等方式不人道,這幾年義民祭典當天,都出現動保人士在場外抗議的場面。
北埔鄉長莊明增指出,今年義民祭典由大隘區輪值,鄉公所發起「養神豬做公益」的創意活動,符合目前動保觀念,可讓大小朋友養成儲蓄習慣,用神豬撲滿來做公益,同時也達到義民文化傳承的目的。
莊明增說,飼養撲滿神豬完全依照傳統養神豬的方式,4月1日在鄧南光影像紀念館辦理領調作業,讓熱心民眾將神豬撲滿帶回家用硬幣或紙鈔「飼養」,而後公所人員每個月會去稱重1次,看有沒有「增重」。
預定9月1日進行神豬撲滿的稱重比賽中,選出「特等神豬」等獎項後,神豬飼主可把儲蓄的錢,捐給指定的弱勢團體做公益,鄉公所目前準備20個神豬撲滿,已有14名熱心人士「認養」,4月1日若民眾參與踴躍,會再增加神豬
北埔義民祭 認養神豬做公益 - 翻爆 - 翻報 https://bit.ly/2Xjl8pC

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北埔中元「藝民祭」 認養神豬做公益 - 生活 - 自由時報電子報

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北埔中元「藝民祭」 認養神豬做公益 - 生活 - 自由時報電子報


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響應環保!北埔中元「藝民祭」 領調養「神豬」做公益
2020-04-01 18:28
響應環保!北埔中元「藝民祭」 領調養「神豬」做公益 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/2R4z9En
〔記者廖雪茹/新竹報導〕新竹縣新埔褒忠義民廟15聯庄祭典活動,相隔15年後,今年再度由北埔鄉祭典區輪值;北埔鄉公所別出心裁推出「養神豬‧做公益」,今天開跑的「領調」作業,讓50餘名認養人帶回象徵「神豬」的撲滿豬公,利用4個月的時間努力餵飽,9月5日再帶回秤重比賽,所得捐贈社福機構或學校,希望藉此傳承義民祭中元普渡的傳統文化。
北埔鄉預計9月1日至7日舉辦「2020北埔中元藝民祭」系列活動,包含踩街遊行、神豬進場創意秀等。首先開跑的「養神豬‧做公益」活動,號召鄉內各機關、社區、社團、公司行號及個人等,認養神豬,今早在鄧南光影像紀念館(北埔遊客服務中心)舉辦「領調」作業
包括立委、議員、北埔鄉代表會主席徐鏡明偕同多名代表、農會、北埔國中、民防分隊以及多名村長都出席認養,還有外縣市民眾也一同共襄盛舉。認養人龍林粉妹、福美軒飲食店說,很認同認養豬公撲滿,兼具傳統文化、人道、環保和公益。
今天的「領調」作業依傳統模式,讓各認養人幫豬公撲滿秤得淨重後帶回,利用4個月的時間努力餵飽牠,9月5日再帶回慈天宮秤重,屆時會頒發特等獎到十等獎,獎勵認養人,也將規劃結合神豬進場創意秀。
豬公撲滿有四4種尺寸,最大的寬和高都是33公分,最小的寬、高20幾公分,裝滿硬幣後,可重1.5至4.5公斤。
莊明增表示,上次北埔鄉輪值是2005年,因應時代變遷,希望藉由「養神豬‧做公益」活動,傳承義民祭中元普渡的在地文化,讓更多民眾注意並參與今年的義民節盛事,同時提倡儲蓄的習慣;「殺豬公」之後,認養人可選擇捐贈單位,將撲滿全數捐給慈善機構、團體或學校社團做公益,一舉多得。
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「為阿義發聲」 控訴神豬獻祭是陷義民爺於不義 - 生活 - 自由時報電子報

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義民祭今年大官特別多 竹縣府刻意減少官方色彩 - 生活 - 自由時報電子報

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北埔老街獲中央地方創生核定700萬 展現老聚落新魅力
為古色古香充滿魅力的北埔老街注入新活水,北埔鄉公所整合第一線社區的意見,與設計單位溝通,透過民間由下而上的力量,催生「109年新竹縣尋見北埔老聚落-巷弄的驚艷」計畫。(記者廖雪茹攝)
為古色古香充滿魅力的北埔老街注入新活水,北埔鄉公所整合第一線社區的意見,與設計單位溝通,透過民間由下而上的力量,催生「109年新竹縣尋見北埔老聚落-巷弄的驚艷」計畫。(記者廖雪茹攝)
2020-04-02 09:30:55
〔記者廖雪茹/新竹報導〕遊北埔不再只是逛老街、吃美食。透過民間由下而上的力量,催生的「新竹縣尋見北埔老聚落-巷弄的驚艷」計畫,獲內政部營建署-城鎮之心工程計畫核定700萬元,預計年底完成巷弄步道舖面、導覽解說牌等硬體工程,希望藉由巷弄、外圍景點的新視角,增加北埔老聚落的旅遊內涵,擴大遊客的旅遊足跡!
為古色古香充滿魅力的北埔老街注入新活水,北埔鄉公所整合北埔鄉觀光協會、古蹟文化再造學會、魅力商圈促進會、山城北埔協會、南興社區、北埔社區等第一線社區的意見,與設計單位溝通,透過民間由下而上的力量,催生「109年新竹縣尋見北埔老聚落-巷弄的驚艷」計畫。
經縣府提報爭取中央地方創生計畫,獲營建署核定700萬元,其中,中央補助560萬元,鄉公所配合140萬元。
北埔鄉公所表示,「化胎」在客家人的風水概念,象徵安穩,也有孕育萬物、期盼後代子孫綿延不斷的意涵,因此這個計畫從慈天宮後方的化胎廣場空間改善出發,規劃公園綠地並整合慈天宮後方的巷弄空間、步道,串連到北埔的「父母山」─秀巒山。
縣府交旅處指出,期望透過地方創生計畫,擴大慈天宮廟前廣場、廟前街、北埔街的徒步區域,從巷弄延伸到外圍,帶動地方觀光的新里程碑。
除了北埔鄉,縣府也成功協助峨眉鄉、尖石鄉爭取到中央地方創生計畫,統計4案共爭取到2850萬元補助。
為古色古香充滿魅力的北埔老街注入新活水,北埔鄉公所整合第一線社區的意見,與設計單位溝通,透過民間由下而上的力量,催生「109年新竹縣尋見北埔老聚落-巷弄的驚艷」計畫。(記者廖雪茹攝)
北埔老街獲中央地方創生核定700萬 展現老聚落新魅力 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/2X0BmnZ
「新竹縣尋見北埔老聚落-巷弄的驚艷」計畫,希望藉由巷弄、外圍景點的新視角,增加北埔老聚落的旅遊內涵,擴大遊客的旅遊足跡! (記者廖雪茹攝)
北埔老街獲中央地方創生核定700萬 展現老聚落新魅力 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/2X0BmnZ

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慈天宮門印+門簪/北埔「慈天宮」是三級古蹟,建於1835年,主祀觀音菩薩 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


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北埔慈天宮4/2開工修繕 拚9月義民祭典前竣工
2020-04-01 19:58 慈天宮門印+門簪/北埔「慈天宮」是三級古蹟,建於1835年,主祀觀音菩薩 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
北埔慈天宮4/2開工修繕 拚9月義民祭典前竣工 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3bLM1r0
〔記者廖雪茹/新竹報導〕新竹縣定古蹟北埔慈天宮,近來發現三川殿等多處結構凹陷變形、龜裂及漏水,地方爭取辦理修復工程,獲客委會核定900萬餘元經費,預計明天(2日)開工;管理委員會說,工期約半年,施工期間照常對外開放信眾入宮參拜,希望能趕在9月義民祭典前竣工。
慈天宮管委會總幹事姜瑞金說,「921大地震」後,擁有100多年歷史的慈天宮多處損壞,地方爭取緊急搶修工程經費,封閉整座宮廟施工,2005年完工;但近來年發現,三川殿桁架不堪重壓彎曲變形,多處漏水,牆面剝落,石板凹陷,甚至百年石柱都龜裂,岌岌可危。
經地方反映後,縣府在前年先以支撐架做暫時性預防措施,客委會主委李永得親自現勘,由文化局提報緊急搶修計畫,獲客委會核定900萬餘元經費;其中,客委會補助756萬,縣府配合56萬,廟方自籌90萬。
新竹縣長楊文科說,慈天宮於震災修復後,歷經近20年日曬雨淋風化,以及幾次中型地震,導致屋面多處漏水;特別是山川殿簷口下陷,垂脊開裂,屋面瓦壟已下滑錯位。因此這次工程將針對損壞區域進行局部拆解、樑桁木作及屋脊瓦作等修復,希望讓北埔在地百年古剎慈天宮恢復昔日風貌。
姜瑞金說,這次工程將不會封閉宮廟,分階段施工,同時規劃走道與工區隔開,希望讓民眾一起來監工;因此,2日開工後,信眾仍可參拜。
文化局說,慈天宮在清代時由開墾北埔首領姜秀鑾所建,奉祀觀音菩薩,延續迄今近180年,是北埔重要信仰中心。其步口簷廊的石雕蟠龍柱採升龍造型,是一大特色,廟內有兩組24孝石柱,也是台灣廟宇少有。
北埔慈天宮4/2開工修繕 拚9月義民祭典前竣工 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3bLM1r0

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義民廟義民祭2020年北埔鄉祭典區輪值  https://bit.ly/3dh83lu
https://photos.app.goo.gl/BydsGdLQHe9vstHUA

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名  稱:    「該兜年,亻恩个義民節」2020全國義民祭在新竹縣老照片徵集 !雲視界新聞網 - 綜合報導 https://bit.ly/3i5zBxj
日  期:    2020-06-01 至 2020-06-15
內  容:    【記者楊環/新竹報導】2020-06-01
      每年農曆七月的義民祭典,深刻體現了客家民間信仰的精神意涵。在客家人成長過程中,到廟裡參拜並參與各種熱鬧的祭典活動、觀看賽神豬儀式、或是驚嘆於廟前靜立的紙糊大士爺等經驗,是共同的深刻記憶。這些點點滴滴的回憶,不僅停留在腦海中,也以照片影像的形式,靜靜地躺在家裡的老相簿中,等待大家一同回味與分享!
  身為客家人的新竹縣縣長楊文科表示,義民祭典十五聯庄,今年輪值祭典區為本縣大隘地區,本次活動另規劃辦理「該兜年,亻恩个義民節」2020全國義民祭在新竹縣老照片徵集活動;邀請鄉親一起翻箱倒櫃,找出過去本縣大隘地區,北埔鄉、峨眉鄉、寶山鄉有關義民祭典活動之老照片,一窺地方辦理義民祭典的演變與發展,展現民間信仰與常民生活的緊密聯結。期望透過徵集、展示、數位化等保存方式,與鄉親為紀錄傳遞、保存客家義民信仰之習俗與文化特色共同努力。
  文化局長田昭容表示,「2020全國義民祭在新竹縣老照片徵集活動」徵集自即日起至109年7月10日(五)18時止(以郵戳寄送時間為憑),徵集民國94年以前(至少15年前),新竹縣大隘地區:北埔鄉、峨眉鄉、寶山鄉義民祭典相關活動之老照片,年代殷遠者尤佳。民眾可提供老照片原件或光碟電子檔,黑白、彩色照片不拘,影像須清晰。預定109年7月13日至24日期間進行評選作業,預計遴選約150張照片,評選結果將公告於本局官網。徵集入選用老照片,本局將致贈「使用授權費」每張新台幣陸佰元,歡迎民眾踴躍參與義民祭系列活動,傳承客家義民之忠義精神與義民文化。
  老照片徵集活動報名簡章,可於新竹縣政府文化局、新瓦屋客家文化保存區、新埔褒忠義民廟服務台或新竹縣政府大廳索取,或於新竹縣政府文化局官網(https://www.hchcc.gov.tw/)下載電子檔。雲視界新聞網 - 綜合報導 https://bit.ly/3i5zBxj

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「該兜年,亻恩个義民節」!全國義民祭徵老照片 - 生活 - 自由時報電子報

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「該兜年,亻恩个義民節」2020全國義民祭在新竹縣老照片徵集活動,擴大徵集並延長至109/7/22止。 (藝文推廣科)熱門活動-新竹縣政府文化局全球資訊網 https://bit.ly/33lYFfg
‧公告日期:    2020-06-01
‧主辦單位:    新竹縣政府文化局
‧活動日期:    2020-06-01~2020-07-22
‧活動時間:    即日起至109/7/22(三)18:00止(以郵戳寄送時間為憑)
‧活動地點:    收件處:新竹縣政府文化局服務台(新竹縣竹北市縣政九路146號)
‧入場方式:    報名
‧內容簡介:    「該兜年,亻恩个義民節」2020全國義民祭在新竹縣老照片徵集活動 
*徵件期間:擴大徵集並延長至109/7/22(三)18:00止 
*掛號郵寄或親自送件地址:30295 新竹縣竹北市縣政九路146號(新竹縣政府文化局服務台收件時間:每日09:00-18:00)本局總機:03-5510201轉9 
*活動洽詢:新竹縣政府文化局藝文推廣科03-5510201分機208彭小姐 
壹、活動緣起 
每年農曆七月的義民祭典,深刻體現了客家民間信仰的精神意涵。在你我的成長過程中,到廟裡參拜並參與各種熱鬧的祭典活動、觀看賽神豬儀式、或是驚嘆於廟前靜立的紙糊大士爺等經驗,是我們共同的深刻記憶。這些點點滴滴的回憶,不僅停留在你我的腦海中,也以照片影像的形式,靜靜地躺在家裡的老相簿中,等待大家一同回味與分享! 
義民祭典十五聯庄,今年輪值祭典區為大隘地區,為試圖還原早期新竹縣義民信仰儀式的面貌,一窺義民祭典的演變與發展,展現民間信仰與常民生活的緊密聯結。本活動特以向大眾募集新竹縣大隘地區:北埔鄉、峨眉鄉、寶山鄉義民祭典相關活動之老照片,期望透過徵集、展示、數位化等保存方式,與鄉親一同為紀錄傳遞、保存客家義民信仰習俗之文化與特色而努力。 
貳、主辦單位:新竹縣政府文化局 
參、徵集期間:擴大徵集並延長至109/7/22(三)18:00止(以郵戳寄送時間為憑) 
肆、徵集內容: 
民國104年(含)以前,與義民祭典相關活動之老照片均可,年代殷遠者尤佳。 
一、老照片原件或電子檔(光碟):黑白、彩色照片不拘,尺寸不限,影像須清晰。 
二、每張老照片,應附「送件表」(包含填寫:相關人、事、時、地、物等文字說明,200字以內,請書寫工整)並填寫「使用授權同意書」各1份(如附件1、2)。 
伍、徵集說明: 
一、收件: 
1.掛號郵寄或親自送件之信封均請註明: 
新竹縣政府文化局藝文推廣科(2020全國義民祭在新竹縣老照片徵集活動) 
2.掛號郵寄或親自送件地址:30295新竹縣竹北市縣政九路146號,新竹縣政府文化局服務台收件時間:每日09:00-18:00(文化局總機:03-5510201轉9) 
3.活動洽詢:新竹縣政府文化局藝文推廣科03-5510201分機208彭小姐 
二、評審: 
1.預定109年7月23日至27日期間進行評選作業,聘請專家學者遴選約150張照片,評選結果將公告於本局官網。 
2.以符合本次徵集內容且主題明確、能表現地方義民信仰特色、早期節慶風貌或今昔變遷、紀錄祭典儀軌、流露常民情感,具歷史人文風采等原則進行篩選。 
三、獎勵: 
徵集入選用老照片將以電話或e-mail或郵寄通知照片提供者,填寫領據等資料後,本局將致贈「使用授權費」每張新台幣陸佰元。 
四、授權: 
凡徵集入選用老照片,攝影者或照片提供者同意授權新竹縣政府文化局使用於「2020全國義民祭在新竹縣」系列活動之使用權,並得以任何形式使用於出版、展示、推廣教育、典藏、研究、加值應用及上載網頁,並載明「攝影者或照片提供者」。 
五、退件: 
1.參與徵集照片,未入選者於評選結果公告後通知領回並致贈每人紀念品1份。 
2.參與徵集照片,入選者經本局掃描或翻拍、編輯完稿作業後通知領回。 
陸、說明事項 
一、照片提供者應具該照片之所有權,並保證絕未侵害他人之著作權,請勿送交經偽造、變造、翻拍他人著作或以他人所有之照片參與本徵集活動,且有權利為上開著作權之授權。如發生糾紛,由照片提供者自負法律責任。如為親屬遺留之照片,得於提供者欄位註明遺留贈送者與提供者之關係。 
二、提供老照片紙本者影像須清晰,並請勿折損;請將每張老照片裝入透明袋等封套(封套上請註明照片編號),並固定於「送件表」(每1張照片、附1張送件表);郵寄信封內請以硬板等保護照片以免折損,並連同「使用授權同意書」掛號郵寄或親自送件。 
三、如提供電子檔,請以光碟方式提供,光碟內照片檔案請逐一標示編號(每1個老照片檔案、附1張送件表),並須與送件表之照片編號相對應;郵寄信封內請以硬板等保護光碟以免折損,並連同「送件表」、「使用授權同意書」掛號郵寄或親自送件。 
四、「2020全國義民祭在新竹縣」老照片徵集活動報名簡章,請於本局、新瓦屋客家文化保存區、褒忠義民廟服務台或新竹縣政府大廳索取,或點選附加檔案下載電子檔。 
五、本徵集活動不透過非本局平台進行,未盡事宜,主辦單位得隨時修訂之。 
‧附加檔案:    熱門活動-新竹縣政府文化局全球資訊網 https://bit.ly/33lYFfg
    2020全國義民祭在新竹縣老照片徵集活動文宣
word圖示    2020全國義民祭在新竹縣老照片徵集活動簡章
acrobat圖示    2020全國義民祭在新竹縣老照片徵集活動簡章


中元節「盂蘭盆」齋的孝親感恩精神/月氏三藏竺法護翻譯了《佛說盂蘭盆經》,將「目犍連救母」報親恩-目犍連的神通也減不了母親的罪業-「盂蘭盆」齋祭報親恩、為亡靈「救倒懸」/「采蘭勸加餐」「況值盂蘭節,誰無寸草心/蘭月伴中元--採蘭孝親/莫忘「采蘭」呀!孝行的力量,可以去邪招來百善。《呂氏春秋‧孝行》就這麼說:「夫執一術而百善至、百邪去、天下從者,其惟孝也。」「采蘭」孝親踐孝行,就守住了生命的質樸天性,守住了做人的品德核心;同時,也會辟邪招福。客家盤花用於敬天祭祖 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


全國義民祭在新竹縣 挑擔奉飯29日北埔登場 | 新聞 - Yahoo奇摩行動版

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客家義民祭大隘聯庄祭典,正式展開,有意領調的鄉親信眾,即日起至農曆5月30日止,請至各村長辦公室或慈天宮領調。

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發佈《植福金章》榜文/《放燄口》誦唸《瑜珈燄口施食要集》/用以公告神、鬼、人週知的宗教文書-榜字,在醮典中別稱為「紅榜」或「植福金章」,其目的主要在公告參與醮典的醮主、斗首姓名 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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https://drive.google.com/file/d/15aNETilX7ryNRCrK3q75ER6Ys5qkoNdA/view?usp=sharing


目犍連地獄救母-佛教盂蘭盆/中元節/地藏王 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

盂蘭盆會觀音大士與鬼王繞境,其來有自 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

盆踊是日本盂蘭盆節時,眾人聚集,跳的一種舞蹈,專注於手部動作,類似於今日的Para Para。盆踊原本是一種佛教儀式,平安時代天台宗僧侶空也發展出的念佛盆踊是其起源,鎌倉時代由僧侶一遍傳遍日本。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

盆踊是日本盂蘭盆節時,眾人聚集,跳的一種舞蹈,專注於手部動作,類似於今日的Para Para。盆踊原本是一種佛教儀式,平安時代天台宗僧侶空也發展出的念佛盆踊是其起源,鎌倉時代由僧侶一遍傳遍日本。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


大隘區慈天宮中元普渡,2005年正值北埔本莊,值年爐主姜義豐。代表人姜維經主持普渡大典,縣長鄭永金,縣議員彭進添,鄉代會主席姜良明及各代表,村長,及信眾,共同舉行普渡儀式。慈天宮貼出「植福金章」,「樹登篙」,神豬、神羊及祭品,在道士祈福法會中進行普渡。
大隘 地區「金廣福」墾號,所謂「金」是指官方之資金「廣」以示粵籍,「福」以示閩籍出資,總稱曰:「金廣福」 、以既設之舊隘一線為防守廳地之屏藩,更就東南橫崗以外之山地形勢,設隘配備隘丁,隨隘線墾地擴大而定時一齊再推進,俗稱此金廣福之龐大隘 線曰「大隘 」。而金廣福,以興墾廳城東南廂為目的,故初期開墾之地,總稱「南興庄」,北埔除東面靠山外,西南北三面都種植刺竹為城,開設四門,以為大隘 之總本營。自設隘以來,與諸社番戰鬥,歷經血戰,洒碧血、拋頭顱,驅走未能剿撫之兇番,闢幅員數十里之蠻荒,奠定後世北埔、峨眉、寶山 三鄉樂土之基業,其勳勞之在竹塹開拓史中輝煌燦爛的一頁,三鄉居民連年舉行普渡祭典,是為告慰亡魂,普渡眾生。
北埔義民祭 @ 這是Arnold的小小角落  https://bit.ly/3fCvvuU

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調單-義民節義民祭/調單以家族公號或個人具名,代表在地家族凝聚力量也是地方社會、政治、經濟實力的展現 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


2017年新竹縣義民文化祭/2017新埔褒忠亭義民祭六家聯庄祭典區-伍福宮/築夢舞集-團長徐夢月+義民祭紀錄片由李杰翰導演/2017桃園客家義民祭 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

2018年新竹縣義民文化祭/1934年義民廟前有石馬及石燈籠及敬字亭/義民祭今年適逢230周年由芎林鄉下山地區輪值祭典區結合在地文化「客家獅」,舉辦義民祭漫畫彩繪比賽,及創意彩繪神豬比賽 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


義民證書-戴華元-義民身分證-劄付/先有義民塚-立褒忠亭-再建義民廟/乾隆御筆-褒忠/1788年福建巡撫徐嗣曾具名,發給參戰有功的「廣東嘉應州鎮平縣」籍義民戴華元的義民證書-義民劄付即義民證書/「義民」,則是清政府對於地方發生動亂時,協助平亂的平民,所賞給的一種特殊身分。但是,核發前必須詳細查明確屬「在事出力」,而且是經地方官呈報給朝廷「報冊有名」,給有劄付的人。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/73Hz1U

 


2017新埔褒忠亭義民祭六家聯庄祭典區--0909-2017於義民廟,道教法事內容及程序

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啓建慶讚中元二天道場
佛事 列明

開點斗燈
奏樂尚香
大士開光
發表奏聖
豎幡接駕
奉請觀音
召請寒林
照請同歸
奉請義民
請佛證明
奉請三官
安頓監齋
安奉祀灶
梁皇一卷
梁皇二卷
純陀妙供
滿堂供養
梁皇三卷
梁皇四卷
梁皇五卷
梁皇六卷
梁皇七卷
燃放水燈
揚幡奉獻
大鬧皇壇
梁皇八卷
金山拜醮
禮行十方
梁皇九卷
梁皇十卷
晚留安座
早朝祝聖
揚幡奉獻
出榜張掛
天廚正供
滿堂供養
酬謝三官
大士出位
出外巡筵
登台施濟
瑜伽焰口
送神歸宮
醮事完滿
孤魂昇天
家家迪吉
戶戶迎祥

右仰神人咸知

太歲丁酉年 七月 日給
醮科

發在雲廚張掛


庚子年 中元盂蘭盆會-#松山慈祐宮 大士爺-在財團法人台北市松山慈祐宮。

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大士爺/道教甚至認為太乙天尊化身「面燃大士羽林監齋普渡真君」/大士爺最上方還得插上一尊最後將大士爺收拾的神明陳靖姑(註生娘娘)/主宰諸鬼,護佑冥、陽兩界/大士爺是超度孤魂野鬼的好神,卻安排職司抓鬼的鍾馗當配角,顯得不倫不類,也對好兄弟不敬+農曆六月底驅鬼儀式,找鍾馗無可厚非,但民雄大士爺文化祭跳鍾馗似乎不恰當 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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佛教的說法:「大士爺」在佛教尊稱為「鐵圍山內面燃大士菩薩」,又稱「焦面鬼王」、「焰口鬼王」、道教神銜為「幽冥面燃鬼王監齋使者羽林大神普渡真君」,通稱「羽林監齋普渡真君」[6]。簡稱「羽林大神」、「普渡真君」道教的說法則是太乙救苦天尊化身 「幽冥教主冥司面燃鬼王硏孑大帝」或稱「面燃羽林監齋普渡真君」
監督普渡現場,管理到場的好兄弟。
觀音菩薩的化身,另ㄧ說是觀世收服的鬼王
道教稱呼~羽林真君
佛教稱呼~焦面燃大士菩薩
民間稱呼~普渡公
不只農曆七月才出現
只要廟有做醮普渡
佛教水陸法會都會出現
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面燃大士或面然大士(然是燃的古字),又稱焰口鬼王,原為佛教護法,後成為道教的著名神祇,俗謂「大士爺」、「大士王」、「普渡公」或「普渡爺」。原在佛教中是形容「顏面被火燃燒的鬼王」,是觀世音菩薩的報身[1][2][3],釋迦佛的弟子阿難陀尊者為解救餓鬼面然,其間讓佛陀說出放焰口的儀軌,後餓鬼面然皈依佛法而成為佛教護法面然鬼王大士[4],這套儀軌在盂蘭盆節中也會用到,再後來「焰口鬼王」被道教吸收爲神祇。道教認為,在農曆七月,所有來陽世享香火的亡靈,都歸此神管理;不少地方中元法會祭拜亡靈之前,會先祭拜面燃大士。[5]在臺灣,嘉義縣民雄鄉有專為祭祀此神的「大士爺廟」。
面燃大士 - 維基百科,自由的百科全書 https://bit.ly/32UhEvr
名號
在佛教尊稱為「鐵圍山內面燃大士菩薩」,又稱「焦面鬼王」、「焰口鬼王」、道教神銜為「幽冥面燃鬼王監齋使者羽林大神普渡真君」,通稱「羽林監齋普渡真君」[6]。簡稱「羽林大神」、「普渡真君」。
典故來由
佛教說法
面燃鬼王(焰口鬼王)的典故出現在「阿難遇面燃鬼王」的佛經故事。《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》記載,釋迦牟尼佛的弟子阿難尊者在林間修習禪定時,忽然看見一位滿臉火焰熊熊燃燒,骨瘦如柴,痛苦異常的鬼王來到面前。鬼王自稱「面燃」,說阿難三天之後將墮落餓鬼道,想避免,就要布施百千個餓鬼及百千個婆羅門仙人各一斛飲食,並供養三寶。阿難向佛陀稟報,佛陀教阿難《陀羅尼施食法》,陀羅尼加持過的食物成為法供,上奉佛法僧三寶,平等下施餓鬼等眾生,如此則能消除眾鬼的痛苦,令他們捨去鬼身,生於天道。阿難便遵照佛陀的教化與指示,設齋供僧,並且施餓鬼來祈福,因此獲得解脫。從此佛家就有了設「面燃鬼王」牌位,放燄口法會等習俗。
「面燃鬼王」的來由與職能,依佛教的說法[誰?],祂是觀音大士的報身,故稱「大士爺」。[7][8]也有人認為「面燃大士」以鬼王相貌展現,源自《法華經普門品》中,觀音大士「應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者,即皆現之而為說法。」「以種種形遊諸國土度脫眾生」,是觀音大士教化餓鬼界眾生的需要而產生,另一方面是警惕人們應該積極布施僧侶、貧民,不宜動貪愛及慳吝想,以免墮入餓鬼心識,成為「面燃」的眷屬。
道教說法
道教的說法則是太乙救苦天尊化身 「幽冥教主冥司面燃鬼王硏孑大帝」或稱「面燃羽林監齋普渡真君」,主宰諸鬼,護佑冥、陽兩界。平時居沃焦之山下,為陰間諸鬼之統帥,在地官大帝赦罪之月,負責中元節監督亡魂享領人間香火事宜。另,靈寶派等一些派別不是請「面燃鬼王」監齋,而是有「何昌」、「喬荀」兩神分任此職。如宋末元初林靈真所撰《靈寶領教濟度金書》寫為「北魁玄範府何、喬二大聖」,有的版本寫為「陽神大聖何昌」,「陰神大聖喬荀」。
據《濟煉施食科》及《召攝科》的典籍,何、喬二大聖,屬於北魁玄範府神虎攝召司的鐵牛大神「魯天君」(據說名為魯玄水)部下,「魯天君」信仰在各地減退之後,也有教派會把何、喬二大聖視為普渡真君的脅侍。
其實,原先道教中負責召喚陰魂的大神,還有「神虎大神」(形象虎頭人身,或者穿著虎皮)、「攝召烏大王」、「攝召涂大王」、「五道將軍」等,這些神靈現在幾乎都被認為是普渡真君的從神。面燃大士 - 維基百科,自由的百科全書 https://bit.ly/32UhEvr
民間的奉祀
華人民間則多採佛教說法,而使用道教科儀。無論是中元盛會,或是各種類型的超度法會與齋醮,多以佛教形式塑造大士爺神像:「頂生二角、青面獠牙,高大威武,頭上還有一尊觀世音菩薩佛像,象徵其代表慈悲的觀音大士」,而在各種類型的超度法會與齋醮前請僧人或道士進行開光。[9]
中元節祭亡魂前,一般都先拜大士爺,有些慎重的信徒會以紙紮出大士爺塑像,也有些用牌位、畫像、木石雕像祭祀,並將大士爺神位或神像放置供桌之前,以求祭祀順利。待到七月一過,一般會火化大士爺像,送其登天。
南洋華僑風俗,中元普渡時,會懸掛寫有「南無渡幽拔苦無量壽佛」或「南無分衣施食阿彌陀佛」之類的幢幡於大士爺神像之側,甚至是神像手上;如書「渡幽拔苦」之類字句是希望佛祖引領亡靈往生佛國,若寫「分衣施食」等詞彙,則指祈請阿彌陀佛(無量壽佛)助大士爺,平均分配紙錢、衣物、食品予眾家亡魂
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大士爺廟 - 維基百科,自由的百科全書 https://bit.ly/2o3iwOf


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圖一:1936 年慶讚中元,在北埔街、廟前街口等待出發的放水燈隊伍。(影像來源:行政院客家委員會)
圖二:1937 年慶讚中元,戲台照例搭在北埔街、南興街口,關刀山大地震受損的街屋已經修復,鄉民在看中元戲。(影像來源:金廣福文教基金會)
圖三:1950 年慶讚中元,大士爺站在戲台旁邊,比戲台上的演員還高兩個頭......(影像來源:行政院客家委員會)

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【經典北埔‧鄧南光】
圖一:1932 年慶讚中元,慈天宮廣場的燈篙,以及浩浩蕩蕩的放水燈隊伍。(影像來源:金廣福文教基金會)
圖二:1932 年慶讚中元,調燈、鼓亭、水燈從戲台右邊經過,前往慈天宮廣場。(影像來源:金廣福文教基金會)
圖三:1936 年慶讚中元,關刀山大地震受損街屋正在修復,戲台邊上演「打拳頭‧賣膏藥」。(影像來源:中央研究院數位典藏)
圖四:1936 年慶讚中元,北埔街、南興街口的舊城門在此次地震崩毀拆除,「下街」巴洛克牌樓街屋大致維持原貌。(影像來源:行政院客家委員會)北埔我們的故鄉 | Facebook https://bit.ly/3jEKCqc


破解騙鬼的鬼月由來
破解騙鬼的鬼月由來 | 故事 StoryStudio https://bit.ly/3h55PHY
農曆七月鬼門開,民間常稱作鬼月,佛教團體習慣稱吉祥月或孝道月。
近年網路上流傳鬼月由來,其實是因為農曆七月為大吉月份,明太祖朱元璋為了霸佔農曆七月,故以謠言混淆視聽,而流傳七月為鬼月的說法,但實際上這是沒有根據的說法。
明太祖画像
明太祖朱元璋畫像,原藏於紫禁城南薰殿,1949年後隨故宮撤退來臺,現藏於國立故宮博物院
首先網路謠言引用民間堪輿術語「古來七月天子葬」,翻譯成天子都在農曆七月下葬,因此七月大吉。但此「七月」指的是七個月,而非農曆七月(詳細記載可見《禮記·王制篇》),其中提到天子七天之後出殯、七個月之後下葬。
另外,《左傳·隱公元年》、東漢《白虎通卷十·喪服篇》、《禮記·禮器篇》和東漢王充《論衡·譏日篇第七十》都有類似的記載,可以證明「七月而葬」並非指農曆七月。
至於為什麼遺體要放七個月?因為皇帝駕崩之後,其屍體需加工處理,連同太子與全國服喪哀悼期,前後總共陳放七個月,方才將棺槨入陵墓;當然也是讓遠在外地的親戚和外國使節能夠有充足時間前來弔唁。
既然解決農曆七月跟皇室喪葬沒關係後,明太祖的嫌疑就減輕一半以上,再來針對於「鬼月」名稱的由來。中國傳統文獻對於農曆七月又稱「巧月」或「瓜月」,並無所謂的「鬼月」說法。
東漢的《四民月令》、南北朝的《荊楚歲時記》一直到清代以前的《萬有曆書》等重要日(曆)書都沒記載,便知道中國並無此習俗;深受中國文化影響的韓國《東國歲時記》也不見相關紀錄,積極漢化的日本也是這樣的情形。由此可知中國文化中並無「鬼月」,而「鬼門開」很可能是臺灣與中國東南沿海的漢人社會才有的觀念,演變成今日華人的共同習俗。
臺灣的「鬼月」概念是因為臺灣移民社會的死傷多,例如:漳泉械鬥、原漢對立、抗荷、抗清、抗日等移民問題,造成很多「大眾爺」、「萬善公」、「有應公」、「百姓爺」、「義民廟」等無主祭祠。
員林的百姓公廟【圖片來源:中研院文化資源地理系統】
為了慈善積德、安撫孤魂、化解仇恨,臺灣在清代晚期開始形成普渡死難者的大型祭祀活動。日治前期的臺灣舊慣調查中,將農曆七月稱為「鬼月」,也並不普遍。因此由歷史證據可知「鬼月」其實是現代產物,只有這幾十年來流行此說法。
傳統農曆七月只有兩個重要的節日,那便是「七夕」和「中元節」。「七夕」又稱「七巧節」、「乞巧節」,是婦女祈求針黹手藝靈巧的節日,故農曆七月又稱「巧月」,在此便不贅述。
「中元節」源自於道教對天官「堯」、地官「舜」、水官「禹」的三官大帝信仰,其中地官「舜」的生日便是中元節。但有趣的是中元節在兩漢以前並無明確的節日概念,是在佛教傳入後,道教受佛教影響,將中元節也賦予了地官大帝生日的說法。
祭祀風氣也是受到佛教「盂蘭盆」概念的影響,因梁武帝崇佛,因此官方盛大舉辦「盂蘭盆」法會以救渡餓鬼飢苦倒懸。民間則上行下效,結合儒家孝親觀念,藉以迴向功德以報先人之恩。之後民間將佛、道教信仰結合,集中普渡於中元節的習慣,從宋代便大為流行,這跟明太祖一點關係都沒有。
況且明太祖信的是道教,對於佛教並不重視,只是民俗流行中元節的宗教活動,既隨順民意又避免動亂,沒有壓抑或是助長的必要。
明朝末年的張岱有篇散文名作〈西湖七月半〉,記錄了七月時節,富豪名妓、道僧騷人、清客文人……等各色人物,夜遊西湖的歡愉盛況。試想七月若真是恐怖的鬼月,古人怎麼還有夜遊西湖的雅興呢?
而清代乾隆年間的沈復,在其著作〈浮生六記〉提到:
「七月望,俗謂鬼節,芸備小酌,擬邀月暢飲……」
白話翻譯就是:七月十五日是俗稱的「鬼節」,芸娘(沈復之妻)準備了小酒菜,打算要開心的賞月飲酒。
根據這段話,「鬼節」只有七月十五這一天,也就是中元節,並不是整個月份都是鬼月。雖是如此,明清的江南人似乎不大害怕,是他們膽子特別大?或是在他們的觀念裡,七月並非一個恐懼月份?
中元節文化對於華人文化圈的影響深遠,尤其在香港與東南亞一帶,祭祀與相關的活動盛況並不亞於台灣,尤其新加坡更是幾乎每晚都有藝人秀場的「歌台」演出, 熱鬧程度有如春節新年,形成特殊的文化慶典;這關係到閩、粵一代移民文化,可能是各地移民的輻射發展,卻又有相互影響,因此由「鬼節」發展出幾乎一模一樣 的「鬼月」概念。
「鬼月」的歷史發展上,由於中元節是「冥陽兩利」的重要節日,因此格外受到重視;宋代《東京夢華錄》曾經如此記載了北宋首都的中元節盛況
七月十五日中元節,先數日, 市井賣冥器靴鞋、襆頭帽子、金犀假帶、五綵衣服……潘樓並州東西瓦子亦如七夕……構肆樂人,自過七夕,便搬〈目連救母〉雜劇,直至十五日止,觀者增倍。
中元前一日,即賣練葉,享祀時鋪襯桌面;又賣麻穀窠兒,亦是繫在桌子腳上,乃告祖先秋成之意……十五日供養祖先素食,才明即賣穄米 飯,巡門叫賣,亦告成意也……
禁中亦出車馬詣道者院謁墳。本院官給祠部十道,設大會,焚錢山,祭軍陣亡歿,設孤魂道場。
由此記載,可以看出古代官方與民間對於中元節的重視,不僅是祭祀先祖,普度遊魂與軍殤,還有慶祝秋收的意思;因此節慶的熱鬧氣氛便由七夕一直延續,直到中元節當天才結束。後人將鬼節逐漸演變成三天、七天、十五天,時至今日的整個月規模,這也是可以想見的發展。
其實農曆七月稱作「鬼月」的正向影響,在於長養關懷他人,乃至救渡鬼道眾生的慈悲心,並且懂得慎終追遠的感恩之情,以及諸惡莫作的因果概念,有其深遠的教化意義;但是往往流於形式,競相淫祀,違背了「慎終追遠,民德歸厚」的美意,實在可惜啊。破解騙鬼的鬼月由來  https://bit.ly/3h55PHY

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褒忠亭義民節慶讚中元
大隘聯庄值年總爐主姜義豐暨姜家家族派下各房準備豐盛的牲禮供品,9月7日(農曆七月二十)晚間於天水堂前普渡,今年是大隘地區(北埔、峨眉、寳山)自清光緒三年起,由金廣福第三代墾首姜榮華倡議正式加入義民祭典以來第11回輪值。
大隘聯庄祭典區總爐主姜義豐公號歷任代表人:
光緒03年 (1877) 姜榮華
光緒17年 (1891) 姜紹祖
明治38年 (1905) 姜紹猷、姜振乾
大正08年 (1919) 姜紹猷、姜振乾
昭和08年 (1933) 姜紹猷、姜振驤
民國36年 (1947) 姜振驤
民國50年 (1961) 姜振驤
民國64年 (1975) 姜振驤
民國79年 (1990) 姜重鋆
民國94年 (2005) 姜維經
民國109年 (2020) 姜心源


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把「神豬」養成又肥又大以參加競賽,這種台灣客家的習俗引起保育團體不滿,但也有客家人強調當中不涉及虐待-強迫灌食變800公斤「神豬」 台灣客家習俗被批虐待動物-把「神豬」養成又肥又大以參加競賽,這種台灣客家的習俗引起保育團體不滿,但也有客家人強調當中不涉及虐待。
https://www.facebook.com/bbcnewstrad/videos/330230651424024/

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拒殺千斤神豬祭祀! 義民祭轉型邀55隻「變裝豬公」走紅毯 | ETtoday寵物雲 | ETtoday新聞雲

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2020桃園客家義民祭系列活動-在平鎮區褒忠祠舉行「奉飯祭祀」儀式  https://is.gd/CJ3WCd

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由於宗教(道教)中元地官赦罪信仰的宣導,即使是閩語信眾位於信仰邊界的新竹香山,本次東窯太子宮信眾對新埔義民祭(大隘三鄉)領調非常踴躍,值得一提

地址: 300新竹市香山區柴橋路256巷1號
電話: 03 520 2646
https://goo.gl/maps/nXsMq3ZbrQq4mpk87
東窯太子宮 - 廟宇通 - 台灣好廟網 https://bit.ly/3miPHX9
感謝東窯太子宮地方貢獻 竹市贈匾《威靈顯耀》 | 蕃新聞 https://bit.ly/2ZBhqbR
#東窯太子宮 Instagram posts (photos and videos) - Picuki.com https://bit.ly/3it7hFH
東窯太子宮神尊安座大典 市長林智堅前往參香祈福 https://bit.ly/33sAI4b

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2020義民祭大隘祭典區北埔總爐主姜義豐代表人姜心源-調單


十五年後再見
#褒忠亭義民節大隘聯庄祭典區
#大隘聯庄值年總爐主姜義豐

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 〈義民寶誥〉與〈義民真經〉

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從祭典儀式看北臺灣義民信仰以枋寮褒忠亭丁丑年湖口聯庄值年中元為例

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