「清代臺北城街道對正北京,日本時代對正台灣神社」?反駁台北市府的歷史觀謬論 - The News Lens 關鍵評論網

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臺北城 - 維基百科,自由的百科全書

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2020-03-19_122213〈台北城內市區計畫圖〉 (1)qin


清代台北府城與北門外機器局的小銀幣 @ 水若善上——河洛月浸千年色 :: 隨意窩 Xuite日誌

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臺北文武廟 http://bit.ly/2x6b0WP

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台北城南門及城內文武廟圖.文廟舊址為現北一女校舍,武廟則位於現重慶南路司法院與高等法院一帶. http://bit.ly/2IXgdTt

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C3892020-03-19_072304行天宮 2020-03-19_095312caption (1)

臺北城/(1904年)年底時,所有城牆與西門均遭拆卸,僅剩下五大城門中的四座/台北東門城 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

文武町為臺灣日治時期臺北市之行政區,位於臺北城內東南隅,鄰近南門,今公園路、懷寧街、凱達格蘭大道、重慶南路一段、貴陽街一段之一部均在町內,町名源自境內之文廟與武廟,文廟就是官祀臺北文廟(遺址在今日北一女中),武廟即為官祀臺北武廟(遺址在今日臺北司法大廈)。這兩個宗教建築在日治初期即被拆除。轄域內有臺灣總督府(今總統府)、總督官邸(今臺北賓館),從日本時代以來,即為臺灣的政治中樞。
「文武町」有1~6「丁目」,位置就在舊臺北城的東南角,佔城內的總面積將近4分之1。它的西側緊鄰「書院町」,北面則是繁華的榮町。
右圖打光部分就是文武町。從圖可以看到該町包含現在「二二八公園」、「總統府」到「中山南路」、「愛國西路」的範圍。
如果以現在路線要繞文武町一圈大約是由中山南路臺大醫院附近向北開始走,至「常德街」左轉至「二二八公園」門口沿著公園旁邊。經「公園路」、「襄陽路」、「懷寧街」至「寶慶路」轉向西,圍繞「總統府」至「貴陽街一段」向東到「司法院」的北側一帶,向南畫一條線就會碰到「愛國西路」,走「愛國西路」回到原點。
境內原有清代的「武廟」關帝廟(在今司法大廈一帶,圖中左側圓亮點)及「文廟」孔廟(今北一女境內,圖中右側圓亮點)因而得名。


鄭成功來台建四大廟/文廟+武廟+寧靖王府(大天后宮)+五妃廟+鄭氏家廟(延平郡王祠)+開元寺 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


‍一直到明朝初年,武廟的主祀都是姜太公-朱元璋把姜子牙移到歷代帝王廟配享,於是停止了武廟的拜祭/最早武廟是在唐玄宗時期(公元731年),叫“太公尚父廟”,主神是姜子牙,張良是副祀,之後是歷代十位名將,也稱為“武廟十哲”。他們分別是白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣、張良、田穰苴、孫武、吳起、樂毅 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


新莊武聖廟 @ 米客相機日記 :: 隨意窩 Xuite日誌


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古蹟...司法大廈
【等級】國定
【類別】衙署
【位置】臺北市中正區重慶南路一段124號
【創建年代】日昭和九年(1934)
司法大廈為日據重要官方建築,當時稱高等法院,是日據臺灣最高司法機關,但仍隸屬於總督府,之下尚轄管臺北、臺中及臺南的地方法院及檢查處辦公室,統稱司法大廈。建於1929年,1934年竣工,原有三層,近年在頂樓加建一層。平面為日字形,以兩個天井通風採光,設計採折衷主義樣式,雖有拱門及拱窗,但線條已趨簡化。牆面貼上淺綠色磁磚,有防空保護作用,特點當屬中央塔抹邊八角形波形曲線屋頂,頗似艋舺 龍山寺鐘鼓樓的盔頂(台北市萬華區 - 市定古蹟(艋舺龍山寺)...2010/04/03),似有融合臺灣本土建築之傾向,反映出日本軍國主義政府之「東亞共榮」意識型態,亦稱為興亞式或帝國冠帽式。
下列簡介內容摘自...司法院簡介-建築巡禮
司法大廈在建築學上最重要特點,就是中央塔興亞式屋頂。它是一種小八角形尖頂,屋頂四周呈波浪曲線,這種略帶中國風格的建築,稱為興亞式(復興 東亞之意)或帝國冠帽,在日據時代有隱含軍國主義侵略擴張意圖,特別能展現出最高司法機關的權威性。
興亞式屋頂
司法大廈的建築形式,為模仿拜占庭建築風格的非古典式樣,具有文藝復興 氣息,其門廳入口三圓心之弧拱及立面排列的拱窗,則具有阿拉伯回教建築風貌。
入口拱門門廊
二樓與三樓則為外壁貼有北投產綠色釉面磚的平實建築。(摘自...司法大廈- 维基百科,自由的百科全书)
老照片...民國十四年 臺北第一高等女學校(今北一女高)
古蹟...臺北第一高女
【等級】市定
【類別】書院
【位置】臺北市中正區重慶南路1段165號
【創建年代】日昭和五年(1930)
北一女中原為日據時期州立臺北第一高等女學校,初創於一九O四年,稱為國語學校第三附屬學校,為臺灣最早的高女之一。當時城內多為日本人,本校幾乎專收日本學生,與專收臺籍學生的第三高女形成明顯的對比。
戰後改制為臺北一女中,由於校風卓越,教育英才無數,成為臺灣最出名的女子中學。它的校址原為清代城內的文廟,初建時期的校舍均為木造,校門設在東北角,臨公園路,現在主要校舍為一九三三年所建成,由臺北州土木課所設計,校門改設西北角,平面為曲尺形,外觀門窗形式簡潔,線條明快,接近三O年代流行的國際樣式。外牆所貼的二丁掛淺色面磚係自日本進口,色彩淡雅而優美。(後來光復 樓建築本體第四層解除古蹟範圍)(摘自...::: 文化部文化資產局 :::-文化資產個案導覽)台北市中正區 - 國定古蹟(司法大廈)...2012/08/15 @ 您好。阿彌陀佛! :: 隨意窩 Xuite日誌 http://bit.ly/2TZbMhp


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行天宮繼承台北武廟

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行天宮 - Wikiwand

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武廟遺址碑立於司法大廈南側 http://bit.ly/2wmCRSu

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台北深旅行 首部曲(上) (機械局 北門 撫台街洋樓 台北公會館 總督府 勸業銀行舊廈 臺灣總督府博物館 臺大醫院舊館 濟南基督長老教會 臺北州廳) Eric的單車日記[單車路線,單車旅行]


行天宮、艋舺龍山寺及松山慈祐宮捐助均超過一億元,其中以行天宮超過兩億元最多+行 天宮執事李楚華表示,平日約有七、八千人造訪,假日則超過萬人,且行天宮不設功德箱,各種服務如收驚、點燈、安太歲等也不收費 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


行天宮祭解祭●祭 星-祈求行運安順。●祭元辰-祈求元辰光彩。●祭關限-祈求安度關卡。●掩魂-意在護魂解厄。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


新莊武聖廟/新莊老街有北台第一街之稱/「武廟古碑」碑文/姜子牙為武成王/鎮武廟/文官下轎、武官下馬/人王帝聖仙 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


胡焯猷創新莊武聖廟-客家移民與林作哲、胡習隆三人合組「胡林隆」墾號/胡焯猷創明志書院,是台灣北部第一座書院書院左前方,有惜字亭1座名為「敬文亭」,清乾隆28年(西元1763年)由貢生胡焯猷捐屋興學建校,是客家移民墾荒之餘,在北台灣的另一項成就+明志書院,一直未放棄招收就讀學生,直到道光年間因屋舍年久失修傾倒,不再招生,但仍維持春、秋兩季祭祀大儒朱熹的習俗 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


【彰化/鹿港】文武廟 


日本時代台南祀典武廟 @ 台南的家 :: 隨意窩 Xuite日誌

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臺北武廟

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清武廟舊址-簡介:清光緒十三年(1887年)建,祭祀蜀漢關羽。與文廟距咫尺,中隔一道路為文武廟街,即今之重慶南路,1909年日人全部拆除。舊址即今之高等法院。


罕見珍貴的清代臺北武廟遠景清晰照
更遠處為文廟
1884年臺北城牆完工後開始興建城內建設
官建武廟建於1887~1889年
奉祀關聖帝君
日本時代初期暫由混成第一旅團司令部進駐
1906年軍隊遷至東門外永久兵營
臺北廳將武廟建材拍賣後拆除
臺灣總督府以六三法取代大清律例和傳統信仰
在廣闊的原址興建臺北地方法院及覆審法院
時代遞嬗建築更迭
武廟原址至今仍為臺北地方法院、高等法院刑事庭、法務部、司法院
延續關帝爺裁決世間事的場所精神
照片近處的菜園和池塘未來會成為日本時代的臺灣軍司令部及中華民國時代的臺灣警備總司令部

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約1898台北城內武廟遠望文廟

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臺北文廟

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約1898年台北城內文廟-清領末期台北府建的文廟,原址在今之北一女


1895年日本人所繪製的臺北及大稻埕‧艋舺略圖

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[研究思路]台北城的風水 | 風水自由講座

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(1) 台北府文化歷史於舊考棚 - 貼文

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行天宮,或稱恩主公廟,主神為關聖帝君恩主公從神關平太子、周倉元帥),配祀等恩主公,是臺灣知名的關帝廟,由經營煤礦事業有成的黃玄空道長所建設而成。本宮位於臺北市中山區,又臺北關帝廟(如其廟籤詩上所印)或臺北武廟,繼承清代官祀的臺北關帝廟(臺北武廟)之餘緒。另有兩座分宮,位於臺北市北投區忠義山及新北市三峽區白雞山,稱「行天(宮)三宮」。其中,最早興建完成的是北投分宮,其次是三峽行修宮臺北市區的本宮為行天三宮最晚落成者,廟門用108顆門釘代表108位神靈,即象徵36天罡星、72地煞星

行天宮 - 維基百科,自由的百科全書

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臺北城內曾有清代官祀的臺北關帝廟(臺北武廟),於日治時期因都市計畫而拆除,原址設置臺北高等法院,即今日司法大廈。「行天堂」關聖帝君結緣。玄空在臺北市九臺街(今林森北路、民權東路交叉口一帶)購入原為宮前町的小型民間信仰簡易齋教鸞堂及附設土地廟。創建關帝廟行天宮

行天宮秉持並落實玄空師父提倡修德與問心敬神之理念,廟埕不再設置大香爐及供桌,鼓勵信眾雙手合十,以道德心香取代線香,虔誠祝禱就可上達天聽。信眾不須準備供品,只要心誠禮敬,問心修德,便能得到神明的護佑。宗教思想源於行天宮《列聖寶經合冊》恭錄之《關聖帝君明聖真經》。行天宮的宗教屬性為儒、釋、道三教合一的正信道場,強調問心敬神的理念。祭解以道教科儀為主。例如祈安大法會(俗稱拜斗)、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂、收契孫、收驚等,都與道教儀式關係密切。

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