道教則說定光佛是燃燈道人,與姜子牙相交甚篤,助周討紂,破十陣,法力非凡-在《封神演義》中,燃燈佛的前身為闡教仙人燃燈道人,日後加入西方教成佛。燃燈道人在與闡教玉虛門人會面之時稱玉虛門人為道兄,稱姜子牙為子牙公-燃燈道人好像也是玉虛門人,即與姜子牙等眾玉虛門人同輩。但姜子牙每次見到他都稱之為老師,若從這裏看,燃燈道人又好像是姜子牙等眾玉虛門人的長輩。燃燈道人為元始天尊的徒弟。而世人所糾結的姜子牙作為元始天尊的徒弟為何稱同為元始天尊弟子的燃燈道人為老師。其實這並不難解釋,老師只是一個尊稱,元始天尊收燃燈道人為弟子的時間與收姜子牙的時間過去了許久,況且燃燈道人在姜子牙入門之前就已經開始打理闡教上下事物,姜子牙叫一聲老師並不為過。燃燈道人出現在小說《封神演義》中,隸屬於玉虛宮門下,在闡教眾人中地位較高,只位於元始天尊之下,地位大致等同於闡教副教主。十二金仙及姜子牙等散仙都尊燃燈道人為老師
在閩西客家地區有較大影響的定光古佛-元代以前,有文獻記載的奉祀定光古佛的寺廟不多,而且主要分布在福建、江西和廣東三省客家人聚集交界處
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姜勝智為九芎林佃首,身任招農耕佃及開墾水利系統及農務工作,由於勝智是地方頭人也兼任地方總理事務,治理區域也擴及到樹杞林(竹東)範圍甚廣,以下為淡新檔案1884年處理地方治安賭博事件案例(疑問是此時1884年,姜勝智(推1743~1830年)可能極高齡或已過世)
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新竹廳志寫姜勝智與姜紹猷開鑿竹塹九芎林及北埔水圳
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姜竹出生於1918年,浙江餘姚縣人,曾任陸軍學校主任教官。退休後全力從事研究炎帝與神農的歷史。第一張照片是姜竹接受當地記者訪問錄影;第二張照片是姜竹在「龍的傳人」前拍攝。 姜竹的返鄉感言:中華鼻祖炎帝神農氏(二) 鼻祖炎帝神農是聖母有轎氏女登牧羊於華山之陽有神龍感孕後,生在神農曆紀元元年第一干友癸未四月二十六日於湖北省隨州市厲山鎮「神農洞」、「龍顏龍子」單名軌。盤齡隨母沿漢水而上游牧,長於陝南母係常羊,羊女成姜,而名姜水,以姜為姓。聖母為少典部落正妃,根地寶雞一帶,母系社會,母權授子軌為首領,地處漢水之源成為漢族鼻祖,普察氏都懷疾,視嚐百草「救命」;久感人象獸少,「覓食艱難」,特創「木耒」便利鬆土播種而「養民」,尊稱「神農」。誓齡之年,東移河南伊洛水澗,又北渡黃河徒山西高平黎侯也稱耆拓展農耕,所謂「初國伊,繼國耆,又稱伊耆氏。」弱冠之際,伏羲無懷氏「禪讓」天下,神農繼位王天下,仍都陳(淮陽),以火各官,故稱炎帝、稱夾子。不久,徒山東大庭,現為曲伴,曰大庭氏,建「赤縣神州」,地處中原,看創「以農立國」縮稱「中國」、「神州曰中國」。崩葬於湖南長沙之尾茶鄉,現為炎陵縣塘田鄉,建有「神州第一陵」即「炎帝神農廟」,享人瑞140歲最大萬壽,是「炎黃裔胄」首位君王功趁諸聖!聖人德澤,嫡傳姜姓有157代,分支380氏族,散播全球,瓜瓞綿綿!
摘要:姜竹接受大陸記者訪問。2008/10
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一九二○年代,二十出頭的姜振驤已在事業上展現其才能,一九二四年膺選州協議員,後更成為總督府評議會員。此照片為全體總督府評議會員於總督府前留影(姜振驤,第一排右一)。
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北埔酒保是一九三○年代以前姜家專用的雜貨店,不賣外人,姜家人向來在此記帳先取貨,年底時總結帳。酒保,日本用語,指的是販賣飲料食物和日用品的店,相當於中文的雜貨店。北埔酒保位於金廣福左側,約在一九三○年代後期就已結束經營。位址位於現姜道明宅。
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客籍抗日先烈姜紹祖題辭石楹柱 正式捐贈竹縣文化局永久典藏
2023/12/10 16:21客籍抗日先烈姜紹祖題辭石楹柱 正式捐贈竹縣文化局永久典藏 - 自由藝文網 https://bit.ly/3TnCMGm
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1910年代,青年照相流行將手插入衣扣間,顯示自己「派頭」十足的時髦姿勢 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/qa11ZM
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一九三四年,「老姜」主母,榮華公夫人宋孺人松妹的出殯儀式,客家人以土葬處理身後事,送行隊伍一路將棺木抬至墓地安葬,因此出殯俗稱「還山」。盛大的送行隊伍吸引村民的觀看。照片右方的轎車為姜振驤所有,姜振驤擁有新竹州第一部自用車,更聘用女性為司機。照片左方的一排建築物為華麗的巴洛克式建築。
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