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媽祖原為福建莆田湄洲嶼的一個民間女巫(摩尼教傳教員),其之所以能夠在宋元以後獲得中國沿海港埠和部份內河口岸商民的普遍崇拜,除了漕運業的興盛及朝廷官府的不斷宣傳、褒封等因素-媽祖 送彩科儀-"祭送彩船道諮科儀"-《道慈由科儀書》/送王船儀式/主祀天后,旁祀三官大帝,並在護法堂內祀關帝與觀音/蔡相輝先生則認爲:媽祖是摩尼敎的產物。他的理由是:摩尼敎長期在福建民間傳播,摩尼師多爲女性,而且他們的種種“神術”也與女巫相近。一些女巫實際上就是女摩尼。而媽祖的生前就是這樣一位女摩尼 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


摩尼光佛像/林瞪/摩尼教-明教教主林瞪/北宋霞浦縣"明教門"林瞪(1003–1059)/福建成為目前全世界唯一保存有摩尼教神像和浮雕實物的地方/樂山堂始建於北宋,是具有一定規模的摩尼教寺院,現已發現明教法器遺物和明代三佛塔,及鹽田鄉飛路塔的明教楹聯石刻,還有木刻摩尼光佛像等文物。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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 「諸色戶計」戶等制度-戶計制度阻斷了社會階層的流動性-階級世代/七匠八娼、九儒十丐/元代戶籍制度的特點是“諸色戶計”,分類方式可以依照職業: 例如民戶、儒戶、軍戶、站戶、匠戶、僧、道 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/2EnQmm0


http://bit.ly/2EqWUA7
https://bit.ly/2YHLiQS
https://bit.ly/2YMfbQj

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常平倉、義倉,社倉/古代的「保險交易中心」儲糧備荒社倉法規定,借國家常平倉米為谷本,初期貸放收息,即“每石量收米二斗”/倉廒分為兩類:一類為官辦,稱「常平倉」,預備倉、軍儲倉、均貯倉皆屬於這一類;另一類為民辦,稱「義倉」和「社倉」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/NKZ8l4
社樹/社日/社壇/義倉為社倉-糧食的周轉則是藉貸的形式,一般春放秋收,利息為十分之二向知府借常平米600石賑貸饑民。貸米在冬天歸還,收息20%-倉儲行業奉朱熹為“紫陽倉祖”(朱熹號紫陽)/社公/香港聚星樓好似台灣惜字亭(敬字亭)/有逾600年歷史,為香港現存最古老的塔,具有珍貴的歷史價值 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/X0ldpx

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黃旺成(1888年7月19日-1978年3月3日[1]),亦即陳旺成,筆名菊仙[2],生於清治臺灣臺北府新竹縣竹塹堡赤土崎莊(今新竹市東區建功聯里一帶),社會運動者,臺灣日治時期參與過臺灣文化協會、臺灣民眾黨,為臺灣民眾黨的創立委員之一[3]。此外,日治時期曾擔任過《臺灣民報》記者、新竹市議員。1942年,受施儒珍等人被捕的影響,被日警拘留二百多天。二戰後,擔任過《民報》總主筆。二二八事件時,遭通緝,逃往中國大陸;隔年返臺,在其學生新竹防衛司令部司令蘇紹文協助下無罪開釋。之後擔任過臺灣省參議員,入臺灣省通志局任編纂兼編纂組長,並在1952年擔任新竹縣文獻委員會主任委員[3]。
中央研究院臺灣史研究所出版的《黃旺成日記》,乃新竹地區重要地方史料,亦為臺灣史研究重要的參考資料,其中提供豐富的生活史資料,包含宗教、民俗活動、宗族史、娛樂史、讀書紀錄、詩友會、下棋等活動。 黃旺成日記共48本,自1912年至1973年,之中13年的日記缺失,共49年的日記,為目前已出版的臺灣人日記中,保存的日記時間最長,且逐日而記鮮少闕漏。[4][5]

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曲裾-續衽繞襟的服裝/襦裙-幾千年中漢族婦女最常見的衣著/【曲裾深衣】 是漢服深衣的一種,秦漢時期常見服飾/曲裾深衣在未發明袴的先秦至漢代較為流行。開始男女均可穿著。男子曲裾的下擺比較寬大,以便於行走;而女子的則稍顯緊窄 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/9KD9zq

隋翻領窄袖女服/中國服飾美的變遷與發展 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/F7wOcU

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