湖口三元宮建築捐題碑記-周萬順六千五百円/新竹縣湖口鄉的周三合家族來台292年成立客家獅團紀念-新竹縣湖口鄉的周三合家族-客家人/林本家族與湖口長崗嶺周朝欽家族合作文書/周萬順之富裕，最為鄉人所樂道為湖口三元宮建廟之捐獻。依大正12年（1923）廟碑，周萬順所捐6,500圓，佔整體建廟樂捐經費之45%，其富裕可見一斑 @ 姜朝鳳宗族

周萬順之富裕，最為鄉人所樂道為湖口三元宮建廟之捐獻。依大正12年（1923）廟碑，周萬順所捐6,500圓，佔整體建廟樂捐經費之45%，其富裕可見一斑

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湖口三元宮建築捐題碑記(甲)
碑碣名稱
湖口三元宮建築捐題碑記(甲)
資料類型
碑碣拓片
碑碣類別
廟宇
碑碣原文
謹將建築湖口庄廟宇各信等氏名、金円豎碑標明于左：周萬順六千五百円，呂阿雲六百九十四円，羅如員六百七十五円，吳仁祥六百六十五円，陳惟良五百五十円，羅志鼎四百九十一円，吳世光參百八十円，戴雅參百五円也，周明成貳百八十六円，葉有千貳百七十五円，羅如嚴貳百七十四円，葉連炎貳百六十円，羅志湧貳百五十八円，羅志谷貳百三十六円，陳惟城貳百二十四円，賜福嘗貳百大円也。周文添百八十五円，劉坤玉百四十七円，戴勝才百四十三円，羅志榮百二十二円，葉坤草壹百五円也，盧煥登九拾二円也，盧元獻九十大視円，吳仁發八十大円，黃懋昭八十大円。羅志明七十大円，葉有元六十八円，黃增榮六十一円，徐阿統五十四円，周朝標五十大円、盧元春五十大円，馮阿左四十五円、馮阿右四十五円，吳木清四十三円，沈阿相四十大円、劉水結四十大円。黃氏巧妹三十五円、周朝升三十五円、盧煥豪三十五円、張康三十五円，呂潮和三十三円，羅志旺三十二円，林水三十大円、羅統娘三十大円。周明秀、戴添德、鍾石、周金福、盧元英，以上各三十円。戴淡發，以上各二十九円。邱輝、余算，以上各二十八円。周朝保，以上各二十六円。馮來進、甘友祿，以上各二十五円。劉吉安、蔡南海、傅萬山、徐澄德、徐蒼、劉□、黃作仁、余石田、黃統和、黃增鼎、黃文瑞、張石，以上各二十四円。陳廷翰、余榮、余千、張生，以上各二十二円。姜水春、鄭邦綿、戴坤、周萬土、周明才、林永進、張裕明、黃耀北、葉標見、張喜，以上各二十円。戴賢忠、周進來、羅阿裕，以上各八十円。葉坤番、羅志墻、羅志昌，以上各十七円。葉有聰、葉有蘭、葉阿榜、高石生、黎仁、張海、莊烈品，以上各十六円。余娘清、葉淡妹、戴賢妹、莊乾記、羅石仁、周明丁、周朝倉、吳吉傳、余送友，以上各十五円。戴文榮、周明富、盧元松、張承昌、余文、徐傳勝、盧煥謙、黃增城、戴賢壽、葉玉，以上各十四円。戴迪、陳愛、葉水、葉有亮，以上各十三円。范秀川、周石恩、盧煥欽、戴任、汪石溪、傅任、傅元熾、戴賢哲、協發號、陳斌、葉阿森、范雲乾、鄒瓊生，以上各十二円。范開、黃阿春、廖文、戴澄、劉賢貴、劉石貴、徐石來，以上各十一円。周義五三十円，張阿千十八円。癸亥年季冬月立。
碑碣說明
湖口三元宮主祀三官大帝，本件碑記係日據大正十二年（西元一九二三年）該宮重修紀事，詳列捐款信徒的姓名與金額，以垂久遠。
材質
砂岩
形式
原碑無題，額刻「三元宮」三字
出版地點
台北市
出版者
國立中央圖書館臺灣分館
輯稿/撰寫
何培夫
攝影者
晏錦文
台灣地區現存碑碣圖誌
時期
日治時期
日本紀年
大正十二年季冬月
西曆
1923
新竹縣新埔鎮
地名
新竹縣新埔鎮湖口鄉湖鏡村136號三元宮
位置
天井左壁
來源
國立中央圖書館臺灣分館提供拓片底
備註
本批碑碣拓片由國立中央圖書館臺灣分館提供
藏品所有者
國立中央圖書館臺灣分館
原件典藏單位
國立中央圖書館臺灣分館
（資料來源：國家圖書館臺灣記憶 https://tm.ncl.edu.tw/）

2020-12-27_175606

周萬順之謎
周三合分家之後，從清末到日治初期，北臺灣由於開港與世界通商而日漸繁榮，而周三合宗族人口亦大量增加。掌握繁榮時勢而累積大量財富的傳奇故事是二房周萬順商號；同時，人口大增的結果則是三大房之各派下，持續地分家。
關於周萬順之富裕，最為鄉人所樂道為湖口三元宮建廟之捐獻。依大正12年（1923）廟碑，周萬順所捐6,500圓，佔整體建廟樂捐經費之45%，其富裕可見一斑。又依大正12年周萬順六房分鬮書所統計，當時計有8,532.5石（百斤）租谷之土地，但同時也有高達320,846元之銀行鉅額借貸。如此龐大的家族事業體，其累積與運作實況，究竟如何？其盛極而衰之始末又如何？這一史實是臺灣客籍漢人之宗族體制與二十世紀初期北臺灣地方社會史之絕佳個案，莫怪乎日本學者大谷孝太郎為此進行田野調查，列入其〈台湾に於ける大家族特にその分散事情〉一文，並於昭和三年（1928）七月發表於東亞同文書院支那研究部之《支那研究第十七號別刷》。[7]
光緒十年（1884）大房離開老屋，另築新居；二房則一直維持到大正12年（1923），老幼男女多達150餘共居一屋；[8]而三房則日治時期先後分戶遷出。儘管其派下各戶往後之發展或昌榮或平順，各有歷史境遇，而周萬順崛起與散落之傳奇過往也令人難免唏噓，然而周三合作為宗族公號，顯然仍活躍於新竹地方社會。最明確的例子就是光緒五年至八年（1879-1882）當大湖口輪值新埔枋寮義民廟之廟產經理時，周三合就是四位經理人之一。[9]同時，乙未（1895）日人佔臺戰爭導致枋寮義民廟全毀之後，歷經十年，才於明治38年（1905）重建義民廟，而周三合二房之明添公即為24位經理人之一。
誠如二房鬮分書所言「惟願同居同財，追美前哲，家務日繁，綜理過瘁，丁口漸眾，聚處維艱。兄弟叔侄等商議將承祖父遺產並兄弟叔侄等增置續業以及家物器具賬目等項，按作六大房均分。」分家是不可免的事實，而光緒十年（1884）大房之遷出大禾埕祖屋，也是不得不然。然而公號、公廳、祖產與隨後建築的祖塔等，則仍保留了周三合這一宗族共同社會網絡與歷史象徵。
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