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資料來源  https://www.facebook.com/groups/1933006136980420/permalink/2933985673549123/

土地公也是凡人過世之後升格當神的嗎?
攝自苗22線一公里過後路旁伯公祠
左傳 莊三十二年:神,聰明正直而壹者也。
意思是:一生聰明正直的人,死而為神。


土地公(土地伯公)+文武判-文判官-武判官/土地公是屬於神界之職務名稱,並不專指某人,傳說只要有德行者,死後就有可能被封為土地公,其位階相當於人間的村里長。土地公其實相當忙碌,管農事、守墓、錢財等等,老百姓的生前死後事全都管到了/土地公的部下文武判會調查人的善惡,然後向城隍爺報告/楊梅水頭宮土地廟(水頭宮),內有土地公及兩側文武財神,增福財神(文財神)李詭祖及武財神趙公明 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
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左傳,原文似乎不是說死而為神意思吧@@?依原文翻譯是有點怪怪的。小弟沒看到南大上下原文說法,可能他有另他解讀搭配,或進一步引申。
僅此左傳這段原文前文大意如下
周王問虢國祭祀事情,得知虢國虢公(相當國君)去廟宇拜拜,得知神明要賜給他疆土土地。於是史嚚接者回答周王一段話。
史嚚回話如下
《左傳.莊公三十二年》
史嚚曰:
「虢其亡乎!
吾聞之:『國將興,聽於民;
將亡,聽於神。神,聰明正直而壹者也,依人而行。』
虢多涼德,其何土之能得。」
翻譯意思是
史嚚說:「虢恐怕要滅亡了吧?我聽說:『國家將要興起,就要聽人民百姓;
國家將要滅亡,而聽神明,神明是聰明正直,而一心一意,按照不同人而辦事。』
虢國做出這麼缺德事情,又有怎樣資格得到國家領土呢?
簡單意涵意思是說「神明是很正直,只會依照國家(人民)德行去賜福與降災難。」
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依照民間信仰福德正神相關意含,及儒釋道傳統宗教相關教義,自古以來即在教化世人:「人格昇華、超凡入聖,可以成神」,而最小的神格位階,就是「福德正神」。
以最常見的福德祠和伯公信仰對聯為例:「福降自天維守正,德能配地合稱神」、「福人全在得,正直乃(可)為神」,無論河洛土地公或客家伯公信仰,都深信修福修德,以後可以從最基層的土地神當起。
而各地多有德高望重的善心人士,身後被鄉里傳頌成為土地公的佳話。
又「正」字在商周時期,就是「最小的官」,日治時期也沿用這古漢字意,將「里長」稱作「保正」,因此可以理解,神界最基層的位階成為「正」神,由福德兼具者任之。
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依照民間信仰福德正神相關意含,及儒釋道傳統宗教相關教義,自古以來即在教化世人:「人格昇華、超凡入聖,可以成神」,而最小的神格位階,就是「福德正神」。
以最常見的福德祠和伯公信仰對聯為例:「福降自天維守正,德能配地合稱神」、「福人全在得,正直乃(可)為神」,無論河洛土地公或客家伯公信仰,都深信修福修德,以後可以從最基層的土地神當起。
而各地多有德高望重的善心人士,身後被鄉里傳頌成為土地公的佳話。
又「正」字在商周時期,就是「最小的官」,日治時期也沿用這古漢字意,將「里長」稱作「保正」,因此可以理解,神界最基層的位階成為「正」神,由福德兼具者任之。
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當年外公家田邊有一座土地公廟改建,先是去城隍廟留任,後來再去一間廟扶鸞請示土地公的名字
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國將興,聽於民;將亡,聽於神
史嚚(1)曰:"虢(2)其亡乎! 吾聞之:國將興,聽於民; 將亡,聽於神。 神,聰明正直而壹(3)者也,依人而行。 虢多涼(4)德,其何土之能得?" (《左傳·莊公三十二年》)
註釋
(1)史嚚(yín):一個叫嚚的太史。 (2)虢(guó):虢國。 (3)壹:一心一意。 (4)涼:淺薄。
譯文
史嚚說:「虢國恐怕就要滅亡了吧! 我聽說:國家將要興起,會聽取百姓的意見; 將要滅亡,就去聽從神靈的差遣。 神靈,聰明正直而又一心一意,它會按照不同的人而辦事。 虢國盡做缺德之事,又能得到什麼土地呢?"
感悟
得民心者得天下,失民心者失天下。 這本是一個樸素的道理,然而並不是所有人都能引以為鑒。 古人認為神靈"依人而行"看到了"人為"的意義,非常可貴。
“国将兴,听于民;将亡,听于神”注释 https://bit.ly/33x0XqZ
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莊公三十二年 -  https://bit.ly/33gshcR
莊公·莊公三十二年
作者:左丘明
  【經】三十有二年春,城小谷。夏,宋公、齊侯遇于梁丘。秋七月癸巳,公子牙卒。八月癸亥,公薨于路寢。冬十月己未,子般卒。公子慶父如齊。狄伐邢。
  【傳】三十二年春,城小谷,爲管仲也。
  齊侯爲楚伐鄭之故,請會于諸侯。宋公請先見于齊侯。夏,遇于梁丘。
  秋七月,有神降于莘。
  惠王問諸內史過曰:「是何故也?」對曰:「國之將興,明神降之,監其德也;將亡,神又降之,觀其惡也。故有得神以興,亦有以亡,虞、夏、商、周皆有之。」王曰:「若之何?」對曰:「以其物享焉,其至之日,亦其物也。」王從之。內史過往,聞虢請命,反曰:「虢必亡矣,虐而聽于神。」
  神居莘六月。虢公使祝應、宗區、史嚚享焉。神賜之土田。史嚚曰:「虢其亡乎!吾聞之:國將興,聽于民;將亡,聽于神。神,聰明正直而壹者也,依人而行。虢多涼德,其何土之能得!」
  初,公築台臨黨氏,見孟任,從之。閟,而以夫人言許之。割臂盟公,生子般焉。雩,講于梁氏,女公子觀之。幸人荦自牆外與之戲。子般怒,使鞭之。公曰:「不如殺之,是不可鞭。荦有力焉,能投蓋于稷門。」
  公疾,問後于叔牙。對曰:「慶父材。」問于季友,對曰:「臣以死奉般。」公曰:「鄉者牙曰慶父材。」成季使以君命命僖叔待于金鹹巫氏,使金鹹季鸩之,曰:「飲此則有後于魯國,不然,死且無後。」飲之,歸及逵泉而卒,立叔孫氏。
  八月癸亥,公薨于路寢。子般即位,次于黨氏。冬十月己未,共仲使幸人荦賊子般于黨氏。成季奔陳。立闵公。
翻譯
  三十二年春季,齊國在小穀築了壹座城,這是爲管仲而築的。
  齊桓公由于楚國進攻鄭國的緣故,請求和諸侯會見。宋桓公請求和齊桓公先行會見。夏季,在梁丘非正式會見。
  秋季,七月,有神明在莘地下降。周惠王向內史過詢問說:“這是什麽原因?”內史過回答說:“國家將要興起,神明下降,觀察它的德行;將要滅亡,神明也會下降,觀察它的邪惡。所以有的得到神明而興起,也有的得到神明而滅亡,虞、夏、商、周都有過這種情況。”周惠王說:“怎麽辦呢?”
  內史過回答說:“用相應的物品來祭祀。他來到的日子,按規定,這個日子的祭祀該是什麽,也就是他的祭品。”周惠王聽從了。內史過前去祭祀,聽到虢國請求神明賜予,回來說:“虢國必定要滅亡了,暴虐而聽命于神明。”
  神明在莘地住了六個月,虢公派遣祝應、宗區、史嚚去祭祀。神明答應賜給他疆土田地。史嚚說:“虢國恐怕要滅亡了吧!我聽說:‘國家將要興起,聽百姓的;將要滅亡,聽神明的。’神明,是聰明正直而壹心壹意的,按照不同的人而行事。虢國多的是惡德壞事,又有什麽土地能夠得到?”
  當初,莊公建造高台,可以看到黨家。在台上望見黨氏的女兒孟任,就跟著她走。孟任閉門拒絕。莊公答應立她爲夫人。她答應了,割破手臂和莊公盟誓,後來就生了子般。壹次正當雩祭,事先在梁家演習,莊公的女公子觀看演習,幸人荦從牆外對她調戲。子般發怒,讓人鞭打荦。莊公說:“不如殺掉他,這個人不能鞭打。他很有力氣,可以舉起稷門的城門,能將門扇遠遠地扔出去。”
  莊公得了重病,向叔牙詢問繼承人的事。叔牙回答說:“慶父有才能。”向季友詢問,季友回答說:“臣用死來事奉子般。”莊公說:“剛才叔牙說‘慶父有才能’。”季友就派人用國君的名義讓僖叔(叔牙)等待在鍼巫家裏,讓鍼巫用毒酒毒死叔牙,說:“喝了這個,妳的後代在魯國還可以享有祿位;不這樣,妳死了,後代還沒有祿位。”叔牙喝了毒酒,回去,到達逵泉就死去了。魯國立他的後人爲叔孫氏。
  八月初五日,魯莊公死在正寢裏。子般即位,住在黨氏家裏。冬季,十月初二日,共仲派幸人荦在黨家刺死了子般。成季逃亡到陳國。立闵公爲國君。
莊公三十二年 - https://bit.ly/33gshcR
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【春秋左傳】莊公三十二年(前662年)莊公問後季友
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莊公三十二年(前662)
【經】
春,城小穀。
夏,宋公、齊侯遇於梁丘。
秋七月癸巳,公子牙卒。
八月癸亥,公薨於路寢。
冬十月己未,子般卒。公子慶父如齊。狄伐邢。
【傳】
春,城小谷,為管仲也。齊侯為楚伐鄭之故,請會於諸侯。宋公請先見於齊侯。夏,遇於梁丘。
  秋七月,有神降於莘。惠王問諸內史過曰:「是何故也?」對曰:「國之將興,明神降之,監其德也;將亡,神又降之,觀其惡也。故有得神以興,亦有以亡,虞、夏、商、周皆有之。」王曰:「若之何?」對曰:「以其物享焉,其至之日,亦其物也。」王從之。內史過往,聞虢請命,反曰:「虢必亡矣,虐而聽於神。」
  神居莘六月。虢公使祝應、宗區、史嚚享焉。神賜之土田。史嚚曰:「虢其亡乎!吾聞之:國將興,聽於民;將亡,聽於神。神,聰明正直而一者也,依人而行。虢多涼德,其何土之能得!」
初,公築台臨黨氏,見孟任,從之。閟,而以夫人言許之。割臂盟公,生子般焉。雩,講於梁氏,女公子觀之。圉人犖自牆外與之戲。子般怒,使鞭之。公曰:「不如殺之,是不可鞭。犖有力焉,能投蓋於稷門。」公疾,問後於叔牙。對曰:「慶父材。」問於季友,對曰:「臣以死奉般。」公曰:「鄉者牙曰慶父材。」成季使以君命命僖叔待於金咸巫氏,使金咸季鴆之,曰:「飲此則有後於魯國,不然,死且無後。」飲之,歸及逵泉而卒,立叔孫氏。
  八月癸亥,公薨於路寢。子般即位,次於黨氏。冬十月己未,共仲使圉人犖賊子般於黨氏。成季奔陳。立閔公。
【譯文】
三十二年春季,齊國在小穀築了一座城,這是為管仲而築的。
齊桓公由於楚國進攻鄭國的緣故,請求和諸侯會見。宋桓公請求和齊桓公先行會見。夏季,在梁丘非正式會見。
秋季,七月,有神明在莘地下降。周惠王向內史過詢問說:「這是什麼原因?」內史過回答說:「國家將要興起,神明下降,觀察它的德行;將要滅亡,神明也會下降,觀察它的邪惡。所以有的得到神明而興起,也有的得到神明而滅亡,虞、夏、商、周都有過這種情況。」周惠王說:「怎麼辦呢?」內史過回答說:「用相應的物品來祭祀。他來到的日子,按規定,這個日子的祭祀該是什麼,也就是他的祭品。」周惠王聽從了。內史過前去祭祀,聽到虢國請求神明賜予,回來說:「虢國必定要滅亡了,暴虐而聽命於神明。」
神明在莘地住了六個月,虢公派遣祝應、宗區、史嚚去祭祀。神明答應賜給他疆土田地。史嚚說:「虢國恐怕要滅亡了吧!我聽說:『國家將要興起,聽百姓的;將要滅亡,聽神明的。』神明,是聰明正直而一心一意的,按照不同的人而行事。虢國多的是惡德壞事,又有什麼土地能夠得到?」
當初,莊公建造高臺,可以看到黨家。在臺上望見党氏的女兒孟任,就跟著她走。孟任閉門拒絕。莊公答應立她為夫人。她答應了,割破手臂和莊公盟誓,後來就生了子般。一次正當雩祭,事先在梁家演習,莊公的女公子觀看演習,圉人犖從牆外對她調戲。子般發怒,讓人鞭打犖。莊公說:「不如殺掉他,這個人不能鞭打。他很有力氣,可以舉起稷門的城門,能將門扇遠遠地扔出去。」
莊公得了重病,向叔牙詢問繼承人的事。叔牙回答說:「慶父有才能。」向季友詢問,季友回答說:「臣用死來事奉子般。」莊公說:「剛才叔牙說『慶父有才能』。」季友就派人用國君的名義讓僖叔(叔牙)等待在鍼巫家裏,讓鍼巫用毒酒毒死叔牙,說:「喝了這個,你的後代在魯國還可以享有祿位;不這樣,你死了,後代還沒有祿位。」叔牙喝了毒酒,回去,到達逵泉就死去了。魯國立他的後人為叔孫氏。
八月初五日,魯莊公死在正寢裏。子般即位,住在黨氏家裏。冬季,十月初二日,共仲派圉人犖在黨家刺死了子般。成季逃亡到陳國。立閔公為國君。
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在這兩位史官的觀念中,"神"是依然存在著的,並且和諸侯的治理有著脫不開的關係:"國之將興,明神降之,監其德也。 將亡,神又降之,觀其惡也。 故有得神以興,亦有以亡","神,聰明正直而壹者也,依人而行"等等。 但"神"的意志已經不再完全等同於天理的運行,它的明辨與觀照最終總要"依人而行",而反其道而行之、憑藉占卜等"神"之力的國家只會招來衰敗乃至滅國。 "神"與"民"的關係、諸侯的統治與神靈的福佑的關係,在《左傳》的記載中都存在著微妙的矛盾與自洽。《左傳》的書寫試圖把"降神"這一類超自然現象看作所有歷史記錄中的慣常的一部分,借由此,神明的賜福向"依人而行"進行了過渡。 但《左傳》也並沒有完全否定"神"的存在,而是通過這類故事曲折地告訴讀者文本之中有著新的邏輯:"神異"只是故事引來目光的外表,真正的核心實際上屬於"人"。 史官——無論是答諸侯問的史官抑或記錄此事的史官——不再完全相信天降神意的正確性,而是思索為什麼會出現這種現象,思索"神的意願"和"國君的德行"之間的差異,最後得出了結論:"德行"比"神意"更加重要。 史嚚對"有神降於莘"的解釋就是一個很好的例子。 他感歎道:「虢其亡乎! 吾聞之國將興,聽於民;將亡,聽於神。 神,聰明正直而一者也,依人而行。 虢多涼德,其何土之能得? "他依然把"神"視作全然的善,但人世的重心已經挪到了"民"字上,這顯然是春秋時期天命觀的絕大進步了。《左傳》中的天人關係著重於"人",更多地觀照現實社會的興亡盛衰、民生苦樂,認為"天"儘管掌握著歷史進程、禍福吉凶,但它們的判斷標準來自於人間的道德準則,賜福於政治清明的國度而降禍給政治腐敗的國度,故而人自己可以決定自己和國家的命運,不必服從災異或祥瑞的支配。 
《左传》对莘地降神的记载与春秋时代的天人关系- https://bit.ly/2QNZZ6V


春秋時期,生產力發展迅速,奴隸制逐步瓦解,新的生產關係(地主和農民)開始出現,萌發了封建小農經濟,經濟的發展為思想文化的發展提供了物質基礎,學術的百家爭鳴,影響著社會各個階級。 統治者也在不斷的探索和思考新的治國理念,於是就出現了民本思想。
這裡的民本思想與當今的以民為本都是認為以人民為根本,聽民呼聲,才能使國家興盛。
【原文】
秋七月,有神降於莘。
惠王問諸內史過曰:「是何故也? 」對曰:「國之將興,明神降之,監其德也;將亡,神又降之,觀其惡也。 故有得神以興,亦有以亡,虞、夏、商、周皆有之。 」王曰:「若之何? 」對曰:「以其物享焉,其至之日,亦其物也。 」王從之。 內史過往,聞虢請命,反曰:「虢必亡矣,虐而聽於神。 」
神居莘六月。 虢公使祝應、宗區、史嚚享焉。 神賜之土田。 史嚚曰:「虢其亡乎! 吾聞之:國將興,聽於民;將亡,聽於神。 神,聰明正直而一者也,依人而行。 虢多涼德,其何土之能得! 」
【譯文】
魯莊公三十二年秋天七月,有神下降到西虢國的莘地。 周惠王向內史官過問道:「這是怎麼回事」? 內史官過對他說:「國家將要興盛的時候,神靈降臨人世,查看這個國家的德行。 國家滅亡的時候,神靈也會降臨人世,觀察他的惡行。 所以有得到神靈而興起的國家,也有神靈下降而滅亡的國家。 虞、夏、商、周各代都曾有過這種情況」。 周惠王說:「那該如何對待神靈呢」? 史官過回答說:「用物品祭祀他。 從神下降的那天開始,每天都要祭祀"。 周惠王按照過說的去做了。 內史官過又去了莘地,聽到虢國國君向這位下降的神靈請求保護他,返回到周地說:"虢國一定要滅亡了,虐害百姓而要聽命於神靈"。 那位神在莘地呆了六個月,虢公派主管祭祀的太祝應、主管內務的大宗正區、太史嚚負責祭祀他,請求這位神賜給虢國一部分土地。 太史嚚說:「虢就要滅亡了吧。 我聽說,國家要興旺,(君主)就聽從人民的呼聲;將要滅亡,就聽命於神。 神,聰明正直且一心一意,按照老百姓的意願來行事。 虢國國國君刻薄寡恩,怎麼會得到什麼土地呢"?
神明的降臨是先民對天地的一種樸素的信仰和敬畏,但是虢國太史嚚說的:"國將興,聽於民;將亡,聽於神",則反映了當時以人為本的思想。
“国将兴,听于民;将亡,听于神”先秦时期朴素的民本思想 https://bit.ly/33jG0j0


聰明正直者為神
《左傳•莊公三十二年》記載:
"秋七月,有神降於莘。 惠王問諸內史過曰:是何故也? 對曰:國之將興,明神降之,監其德也;將亡,神又降之,觀其惡也。 故有得神以興,亦有以亡,虞、夏、商、周皆有之。 王曰:若之何? 對曰:以其物享焉,其至之日,亦其物也。 王從之。 內史過往,聞虢請命,反曰:虢必亡矣,虐而聽於神。
"神居莘六月。 虢公使祝應、宗區、史嚚享焉。 神賜之土田。 史囂曰:虢其亡乎! 吾聞之:國將興,聽於民;將亡,聽於神。 神,聰明正直而壹者也,依人而行。 虢多涼德,其何土之能得! ”
大意是說,秋季七月,有神在莘地下降。 周惠王詢問內史過是什麼原因? 內史過回答說:「國家將要興起,神明下降,觀察它的德行;將要滅亡,神明也會下降,觀察它的邪惡。 所以有的得神而興起,也有的得神而滅亡,虞、夏、商、周都有過這種情況。 "周惠王問怎麼辦? 內史過回答說:「用相應的物品來祭祀。 他來到的日子,按規定,這個日子祭祀該是什麼,就是他的祭品。 "周惠王聽從了。 內史過前去祭祀,聽到虢國請求神的賜命,回來說:"虢國必要滅亡了,暴虐而聽命於神。 "神在莘地住了六個月,虢公派遣祝應、宗區、史嚚去祭祀。 神答應賜給給他疆土田地。 史嚚說:「虢國恐怕要滅亡了吧! 我聽說:'國家將要興起,聽人民的;將要滅亡,聽神的。 '神是聰明正直而一心一意的,依人而行。 虢國多惡德,又怎麼能夠得到土地? ”
史嚚短短一段話,揭示了中華文化和文明的三大要義。
其一,聰明應與正直同在。 "神,聰明正直而壹者也。" 孔穎達疏:「襄七年傳曰:『正直為正,正曲為直。 '言正者能自正,直者能正人曲,而壹者,言其一心不二也。 "聰明,正直,專一,這是神的三種品格,也是人的三種美德。
柳宗元《罵屍蟲文》說"聰明正直者為神"。 人若能聰明而又正直,就擁有了神化、成神的資質和希望。 正人君子生前就可以稱為人間神,死後可以成神。 而愚昧邪曲之輩,無異人中之鬼,死後只能做鬼。
其二,道德上立足人道,以人為本。 "神,聰明正直而壹者也,依人而行。" 神也要"依人而行"。 其三,政治上尊重民意,以民為本。 "國將興,聽於民;將亡,聽於神。" 儒學與神學、仁本政治與神本政治的根本性區別在此。
【余东海】聪明正直者为神 - https://bit.ly/2RyaHys


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2021-05-06_091714

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200703.pdf (ntnu.edu.tw)

2021-05-06_092948

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2021-05-06_094016

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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 259 (1700-1725).djvu/41 - 维基文库,自由的图书馆


原文
秋七月,有神降於莘(1)。
惠王問諸內史過曰:「是何故也? "對曰:"國之將興,明神降之,監其德也。 將亡,神又降之,觀其惡也。 故有得神以興,亦有以亡。 虞、夏、商、周皆有之。 "王曰:"若之何? "對曰:"以其物享焉。 其至之日,亦其物也。 "王從之。 內史過往,聞虢請命,反曰:"虢必亡矣,虐而聽於神。 ”
神居莘六月,虢公使祝應、宗區、史嚚享焉(2)。 神賜之土田。 史嚚曰:「虢其亡乎。 吾聞之,國將興,聽於民;將亡,聽於神。 神,聰明正直而壹者也,依人而行。 虢多涼德(3),其何土之能得? 
(1)莘(shēn):虢国屬地,在今河南三門峽市西。
(2)嚚(yín):人名。
(3)涼:淺薄。
譯文
(魯莊公三十二年)秋天七月,有神下降到西虢國的莘地。
周惠王向主管內史的史官過詢問說:「這是什麼緣故呢? "過對他說:"國家將要興盛起來的時候,神靈下降到這個國家,監視他的善德。 一個國家將要滅亡的時候,神靈又會下降到這裡,觀察他的惡行。 所以有得到神靈而興起的國家,也有神靈下降而滅亡的國家。 虞、夏、商、周各代都曾有過這種情況。 "周惠王說:"那該如何對待神靈呢? "過回答說:"用物品祭祀他。 從神下降的那天開始,每天都要祭祀。 "周惠王按照過說的去做了。 過又去了莘地,聽到虢國國君向這位下降的神靈請求保護他,返回到周地說:"虢國一定要滅亡了,虐害百姓而要聽命於神靈。 ”
那位神在莘地呆了六個月,虢公派主管祭祀的太祝應、主管內務的大宗正區、太史嚚負責祭祀他,請求這位神賜給虢國一部分土地。 太史嚚說:「虢就要滅亡了吧。 我聽說,國家要興旺,(君主)就聽從人民的呼聲;將要滅亡,就聽命於神。 神,聰明正直用心一貫,是依人民的意願行事的。 虢國不道德的行為太多了,會得到什麼土地呢? ”
評析
神靈下降到虢國的莘地,周朝的內史過認為沒有什麼奇怪的,只不過祭祀他就行了。 但虢公卻想通過對神的祭祀,得到土地。 內史過批評他不聽信於民,而聽信於神,是亡國之道。 "國將興,聽於民;將亡,聽於神"的思想,是唯物史觀的體現
有神降于莘_ https://bit.ly/3ekUkOo


Chinese Text Project

2021-05-06_100351

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《國將興,聽於民;將亡,聽於神》原文與賞析
史嚚(1)曰:"虢(2)其亡乎! 吾聞之:國將興,聽於民; 將亡,聽於神。 神,聰明正直而壹(3)者也,依人而行。 虢多涼(4)德,其何土之能得?" (《左傳·莊公三十二年》)
(1)史嚚(yín):一個叫嚚的太史。 (2)虢(guó):虢國。 (3)壹:一心一意。 (4)涼:淺薄。
譯文
史嚚說:「虢國恐怕就要滅亡了吧! 我聽說:國家將要興起,會聽取百姓的意見; 將要滅亡,就去聽從神靈的差遣。 神靈,聰明正直而又一心一意,它會按照不同的人而辦事。 虢國盡做缺德之事,又能得到什麼土地呢?"
感悟
得民心者得天下,失民心者失天下。 這本是一個樸素的道理,然而並不是所有人都能引以為鑒。 古人認為神靈"依人而行"看到了"人為"的意義,非常可貴。


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土地公 - 維基百科,自由的百科全書

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土地公留任/伯公搬家擲筊請示伯公留任,如果伯公同意搬家,主事者必須到當地的城隍廟填寫「留任文」,這留任文相當於伯公的執照;在新竹的都城隍廟供奉著台灣位階最高的城隍爺,因此新竹縣市境內所有的伯公要搬家、分香都要到新竹都城隍請示城隍爺,而其他地方的伯公遷廟則到當地的城隍廟請示即可。 為什麼請示城隍爺?因為土地公的上司是城隍爺,填寫「留任文」是希望城隍爺在新廟興建的過程當中,不要讓閒雜人等(例如過路的孤魂野鬼或其他神祇)進佔新廟,也就是要城隍爺在這段過渡時期中,幫助伯公維護權益,以免伯公同意搬遷,離開舊 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


土地公也有他的任期嗎?台中縣霧峰鄉百年歷史福德宮,信徒聲稱,土地公土地婆多次指示,他的任期將屆滿,天庭會指派新任士地公上任,廟方人士在得知消息,立刻集資500萬修廟,幫土地公辦退休法會。 信眾忙進忙出,把祭拜用的供品擺滿108貢桌,並請來法師誦經祭拜,這麼大的法會陣杖,就是為了幫土地公廟第二任土地公舉辦「退休法會」。當地村長:「土地公指示說他的任期已經到了,廟也應該要重新修建,因為921,當時其實已經期滿,那期滿就會派新土地公上任。」 您沒聽錯,原來土地公也有任期,台中縣霧峰鄉百年歷史的福德宮,有信徒多次接獲土地公指示,表示任期已滿,將會有新任土地公接任,希望信眾重新建廟,迎接新神。當地村長:「指示說第三任土地公還沒娶老婆,是很年輕的土地公,那現在就把第二任的土地公、土地婆供奉在後面,輔佐他學會了再離開。」 信徒一口氣捐出150萬,加上廟方募款500萬,要重新修廟,並把第一任畫在石頭上的土地公,和第二任土地公土地婆,加上即將走馬上任的第三任土地公,一齊供奉在廟裡,舉辦大型法會,希望新任土地公也已經準備好,馬上就能繼續庇佑鄉里。
任期屆滿 土地公退休信眾辦法會││TVBS新聞網 https://bit.ly/3xTK1sG

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在台灣的民間信仰中,土地公可以說是最貼近信眾的神明,一個地方可能沒有大廟,但很少看不到土地公廟,因而土地公又有「神界里長伯」的稱呼。台灣的土地公廟難免會遇到重建或遷移,若遇到這個情況,就必須進行「留任」的科儀。
桃竹苗一帶有著土地公廟遷移時需申請「留任」的習俗。(圖/保庇NOW資料圖)
桃竹苗一帶有著土地公廟遷移時需申請「留任」的習俗。(圖/保庇NOW資料圖)
所謂的「留任」是一種科儀,較常見於新竹、桃園、苗栗,在台灣的神界系譜中,土地公的上司是城隍爺,如果今天土地公因為某些因素要暫時離開原廟,例如廟宇重建、廟宇遷移,就必須向城隍爺申請「留任」。現在新竹都城隍廟,就有專門舉行「留任」。
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「留任」需到城隍廟跟城隍爺申請。(圖/翻攝自天師壇臉書專頁)
「留任」需到城隍廟跟城隍爺申請。(圖/翻攝自天師壇臉書專頁)
土地公廟要重建或遷移,都必須先由廟方執事利用擲筊等方式確認,土地公願意之後,廟宇的主事者就必須到城隍廟填寫「留任稟文」,這是為了保障土地公的權益,因為土地公會有一段時間不在廟裡,為了避免這段期間有其他它神靈或孤魂野鬼佔據了風水;同時,也是讓廟宇搬遷、重建之後的新廟,依然由同一位土地公當主神,所以需要申請「留任」。有一種說法認為,若搬遷時少了申請「留任」,到時廟宇新建、遷移完成後,城隍爺會另外指派一位土地公上任,反而會讓原本的土地公無處可去。
簡單來說,申請「留任」就是保障原本的「神界里長伯」在原本轄區內的權益,而廟方主事在城隍廟填完「留任稟文」後,也要經過城隍爺的核准,才能進行下一步,待新廟入火安座之時,再將「留任稟文」燒化,才算是完成了土地公搬家的完整程序。
資料參考:土地公搬家蓋新廟 須向城隍爺申請留任 https://bit.ly/2QPiKHb
金山面文史工作室-伯公搬家與留任


樂山大佛/世界第一大石刻彌勒佛坐像/於唐玄宗開元元年(公元713年),歷時九十餘年完工。佛像高七十一米/1996年,峨眉山與樂山大佛被聯合國教科文組織列入《世界自然與文化遺產名錄》1985年樂山大佛正好端坐在「巨型睡佛」腋部的深坳處,似乎正好應驗唐代雕佛者寓意的「心即是佛」和古代民間「聖人出於腋下」之說,形成了「佛中有佛」的奇觀。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


土地公的正確名稱是「福德正神」,一般人大都尊稱祂為「土地公」。
土地公是每個地方的守護神,所以土地公的傳說有很又多種,相傳在帝堯時期,有一位勤政愛民的農官專門教導人民耕種方法,後代的人為了感念他的恩澤,就把祂尊奉為土地公。
另外還有一種傳說:古時候有一個專門收稅的官員,名叫張福德。他非常愛護百姓,如果百姓因生活困苦一時繳不出稅賦,他會寬限一些時日;要是百姓真的沒有能力繳交稅賦,他就會自掏腰包拿錢貼補;百姓如果遇到困難,他也會盡量去幫助他們。每天都會看到他不辭辛勞在大街小巷及田埂間辛苦的來回奔波,任勞任怨的為百姓的事情而忙碌著。
張福德死後,新上任的稅官很壞,他不但常常催逼百姓納稅,更時常虐待他們,百姓們苦不堪言,感到痛苦萬分。因而百姓們更懷念張福德的好處,大家於是決定在田野中為他和張夫人立祠,尊稱他為[ 福德正神 ],這就是我們後來所尊稱的土地公和土地婆。
土地公慈眉善目,笑容滿面,平常樂善好施,有求必應;百姓們常去燒香祭拜,向土地公祈求庇佑合家平安。
土地公的正確名稱是「福德正神」,一般人大都尊稱祂為「土地公」。
土地公是每個地方的守護神,所以土地公的傳說有很又多種,相傳在帝堯時期,有一位勤政愛民的農官專門教導人民耕種方法,後代的人為了感念他的恩澤,就把祂尊奉為土地公。
另外還有一種傳說:古時候有一個專門收稅的官員,名叫張福德。他非常愛護百姓,如果百姓因生活困苦一時繳不出稅賦,他會寬限一些時日;要是百姓真的沒有能力繳交稅賦,他就會自掏腰包拿錢貼補;百姓如果遇到困難,他也會盡量去幫助他們。每天都會看到他不辭辛勞在大街小巷及田埂間辛苦的來回奔波,任勞任怨的為百姓的事情而忙碌著。
張福德死後,新上任的稅官很壞,他不但常常催逼百姓納稅,更時常虐待他們,百姓們苦不堪言,感到痛苦萬分。因而百姓們更懷念張福德的好處,大家於是決定在田野中為他和張夫人立祠,尊稱他為[ 福德正神 ],這就是我們後來所尊稱的土地公和土地婆。
土地公慈眉善目,笑容滿面,平常樂善好施,有求必應;百姓們常去燒香祭拜,向土地公祈求庇佑合家平安。
永康土地公廟 https://bit.ly/2Sz6FX7


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土地公生日 閩南庄罕見「拜新丁」
枋寮水底寮是少見的也有拜新丁習俗的閩南庄頭。(記者陳彥廷攝)
土地公生日 閩南庄罕見「拜新丁」 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3f3hNTI
2021/03/14 23:57
〔記者陳彥廷/屏東報導〕今天農曆二月初二是土地公生日,枋寮鄉水底寮雖然是閩南庄,但祝壽方式卻與其它閩南地區相當不同,是與客庄常見的「拜新丁」方式來祝賀大同小異,獨特習俗已流傳百年,是當地人引以為傲的傳統。
客家在農曆過年後都會輪番舉辦拜新丁活動,但在閩南庄就非常罕見,而水底寮因為是交通樞紐,早年發達也有許多客、原及閩南的文化匯入,在此也產生了這個傳統中帶有保佑家中男丁的儀式。
庄頭裡的5個角頭全都有相關儀式,其中最多人口的寮內角土地公廟就在大排水溝旁,具有鎮洪的代表,而祭祀場合也在旱季的排溝中進行,極具特色。
今天土地公生,許多居民不僅前來向土地公祝壽,還要將家中男丁數目相對應的「紅龜粿」數量擺在數十張供桌上,場面相當壯觀,而這也代表庄內的祝壽供品。
和客庄不同的是,每年擲筊選出的「頭家」要挨家挨戶向家中有男丁的家戶收取丁錢,象徵保佑家中男子,與客庄大多由「新丁」祭祀為主有所不同,近年也因為人口老化、外流,地方出現部分「女生也要算丁口」的聲浪。
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屏東佳冬鄉六根庄擁有逾百年歷史的「做福」/客家行之有年的春節後做福儀式,足以登錄無形文化資產/拜新丁歷史至少一百四十年 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


客家祭拜下界神明所用的「五碗」祭品以豬內臟製做,分別為姜太公釣魚、鳳鳴岐山、華陀神醫、神豬報喜、同心協力,代表五形的金木水火土。佳冬鄉客家村落由於靠海,許多食物都加入海鮮,與一般傳統客家料理不同,當地拜新丁的習俗和方式昌盛 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


客家文化主題公園展出高三公尺、重百公斤的「百子千孫大燈籠」客家文化中的王爺奶奶愛情故事、石母、新丁粄及添丁燈籠等傳統習俗+客家老祖先沿襲的傳統,只要家中在前一年裡有新丁(男孩)誕生,就會製作「新丁粄」、並舉辦熱鬧的「拜新丁」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


客家庄東勢新丁粄節+鬪粄是東勢客家特殊風俗,各廟宇新婚或生小孩的會員,需做粄分享眾人,男嬰製作新丁粄,女嬰是桃粄,粄就是紅龜粿 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


 

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