姜朝鳳宗族

韋皋的另一件千古不朽之事，是繼前人自己捐款50萬，完成了樂山大佛的修鑿，並撰寫碑文銘記樂山大佛的修建過程，為後世留下了一筆寶貴的歷史文化

姜子牙封神轉世6次三千年/姜子牙-王詡-諸葛亮-韋皋-劉基(伯溫)-周恩來/《滴天髓》是命學重要專著「劉伯溫　著/韋皋的另一件千古不朽之事，是繼前人自己捐款50萬，完成了樂山大佛的修鑿，並撰寫碑文銘記樂山大佛的修建過程，為後世留下了一筆寶貴的歷史文化 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/sifxsQ

至元代，彌勒造像發生巨大變化，「大肚盤坐、喜笑顏開」的新型彌勒佛流行。學術界普遍認為祂的原型是五代時期的明州高僧契此（？- 約916年）。他常持一布袋乞食，並口誦偈語：「彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識」。江浙間多認為僧人「以契」是彌勒「分身」示現，故多圖畫其形象。北宋崇寧三年(西元1104年)岳林寺建閣時，將布袋和尚彌勒像塑形於寺內，從此「大肚能容、笑口常開」的彌勒形象流布於天下。明清時代始將此大肚布袋彌勒佛，安置於山門殿中央，並配以四大天王像，以笑迎四面八方的信徒。老實修行，以戒為師: 彌勒像的演變 http://bit.ly/34sEn0I

老實修行，以戒為師: 彌勒像的演變

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世界奇观 乐山大佛 - http://goo.gl/nQn2Qd

在樂山大佛外圍，有一尊由幾座山體組合而成的“巨型睡佛”。睡佛呈仰面朝天姿勢，體態端莊，輪廓清晰可辨。睡佛的頭身足分別由烏尤山、凌雲山和龜城山三山聯成。著名的樂山大佛恰好位于睡佛的心髒部位，頗為神奇。1989年5月，廣東順德某游人到樂山旅游，拍下了一張凌雲山、烏尤山全景照，回家後發現整體山形宛如“健男仰臥”，經多家媒體報導後，轟動一時。遠觀睡佛，佛頭由整個烏尤山構成，山上的石、翠竹、綠蔭、山徑、亭閣、寺廟，分別呈現為巨佛的發髻、睫毛、鼻梁、雙唇和下頜；佛身由凌雲山構成，山上九峰相連，猶如巨佛寬廣的胸膛、渾圓的腰和健美的腿；腳板翹起的佛足是龜城山的一部分。整個佛體逼真、自然，猶如天造地設，毫無人工痕跡。

山是一尊佛 佛是一群山-null-搜狐博客!!! - http://goo.gl/6hFwjz

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樂山巨型天然睡佛—四川省中國青年旅行社—免費旅游咨詢400-666-0765 或028-86728117 - http://goo.gl/puxeaH

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【史海】歷經千年風雨 樂山大佛流淚為哪般？ | 懸空寺 | 大紀元 - http://goo.gl/T5xNbe

大紀元記者鄭孝祺綜合報導）樂山大佛位於四川省樂山市城東岷江、青衣江、大渡河三江匯合處，依凌雲山棲霞峰臨江峭壁雕鑿而成，是世界第一大石刻彌勒佛坐像。因其直接在山體上雕刻而成，故有「山是一尊佛，佛是一座山」的壯觀景象。樂山大佛造型莊嚴，設計巧妙，歷經千年風霜，至今仍安坐在滔滔江水之畔，靜觀人世的滄海桑田。

樂山大佛又名凌雲大佛，為彌勒坐像，始鑿於唐玄宗開元元年（公元713年），歷時九十餘年完工。佛像高七十一米，比山西大同雲崗石窟最高的大佛高出三倍，比炮火毀後的阿富汗巴史安大立佛還要高出十八米，數十里外都可以看到他的身影。1996年，峨眉山與樂山大佛被聯合國教科文組織列入《世界自然與文化遺產名錄》。

世世代代，人們千里迢迢來樂山瞻仰膜拜，祈求大佛的護佑。但是，可曾明白先祖們為甚麼要以近百年的浩大工程，創建這天下第一大彌勒佛像的奇蹟？
仰仗無邊佛法 易暴浪為安流
樂山大佛又名凌雲大佛，為彌勒坐像，始鑿於唐玄宗開元元年（公元713年），歷時九十餘年完工。(Photo credit should read LIU JIN/AFP/Getty Images)
樂山大佛又名凌雲大佛，為彌勒坐像，始鑿於唐玄宗開元元年（公元713年），歷時九十餘年完工。(Photo credit should read LIU JIN/AFP/Getty Images)

凌雲山，舊名青衣山，早在隋唐時代就是佛教勝地。山前就是創建於唐代幾經興廢的著名佛寺凌雲寺，雄殿危樓，氣勢宏偉，真乃凌雲之上，超越塵世，佛之境地。
唐朝初年，凌雲山上有一座凌雲寺，凌雲寺裡有一個老和尚，叫海通。當時凌雲山下，岷江、青衣江、大渡河三江匯流處，水深流急，波湧浪翻，常常發生舟隨浪去、人跡無還的悲慘災禍。然而此處又是連接蜀、吳、楚三地的唯一水道。

於是海通禪師發宏誓，開鑿佛像，欲仰仗無邊佛法，易暴浪為安流。海通出外化緣二十年，募集造佛經費，籌得一筆錢款，當時有一地方官前來索要，海通怒目呵斥：「目可自剜，佛財難得！」遂「自抉其目，捧盤致之」。傳説中說，那官吏見老和尚真的剜去雙眼，嚇得不停後退。誰知一時忘了身後是懸崖，一下子摔死了。這時，那一對眼睛又飛回老和尚的眼眶裡。那些貪官污吏見了，再也不敢去敲詐老和尚的錢了。

開元六年（公元718年），在海通和尚的主持下，實地勘測，考察了山體岩石的高度、厚度、水流、遠山近水造成的空間環境等，經過設計，選定了造像的位置。開始鑿建大佛的工程，由於工程浩大，已耗資萬金的大佛工程未竟，海通和尚就去世了，建造工程於是停止。

大約十多年後，劍南西川節度使章仇兼瓊自捐俸金二十萬兩，繼續修造大佛。當修到大佛的膝蓋處，章仇兼瓊遷任戶部尚書，到京赴任，修造大佛的工程又被迫停頓。

直到唐德宗貞元四年（公元788年）韋皋任劍南節度使，徵集工匠，繼續開鑿工程。經過十五年千萬個匠師的辛勤勞動，在三代人的努力之下，前後歷經九十餘年，樂山大佛終於徹底完工，並且通體施金，華麗的佛衣和寶相莊嚴的佛體交相輝映。
建築技術充滿巧意與智慧
樂山大佛體態勻稱，神勢肅穆，依山鑿成，臨江危坐。樂山大佛頭與山齊，足踏大江，雙手撫膝。

大佛通高七十一米，頭寬十米，髮髻一千零二十一個，耳長七米，耳朵中間可站兩條大漢，鼻長五點六米，眉長五點六米，眼長三點三米，肩寬二十八米，可做籃球場，手指長八點三米，腳背寬八點五米，可圍坐百人以上，是一尊真正的巨佛像。

大佛頂上的頭髮，共有螺髻一千零二十一個。遠看髮髻與頭部渾然一體，實則以石塊逐個嵌就。

在大佛頭部共十八層螺髻中，第四層、第九層和第十八層各有一條橫向排水溝，分別用錘灰壘砌修飾而成。衣領和衣紋皺折也有設計排水溝，正胸向左側也有水溝與右臂後側水溝相連。兩耳背後靠山崖處，有洞穴左右相通；胸部背側兩端各有一洞，但互未鑿通，孔壁濕潤，底部積水，洞口不斷有水淌出，因而大佛胸部約有二米寬的浸水帶。

這些水溝和洞穴，組成了排水、隔濕和通風系統，防止了大佛的侵蝕性風化，說明古人的建築技術的巧意與智慧。
「佛中有佛」的奇觀
大佛所在的烏尤山和凌雲山體本身就是一尊碩大無比的天然睡佛。遠遠望去，烏尤山如同佛首，眉眼清晰可見；凌雲山為佛身，堪稱天下一絕。但這尊天然睡佛早已存在千百年，只是到1985年5月，一名廣東順德老農於無意中攝得一張照片，約半個月後洗印出來後，才忽然發現「山形如佛身仰臥」。發現過程符合佛家的「機緣」要義。

而舉世聞名的樂山大佛正好端坐在「巨型睡佛」腋部的深坳處，似乎正好應驗唐代雕佛者寓意的「心即是佛」和古代民間「聖人出於腋下」之說，形成了「佛中有佛」的奇觀。

樂山大佛坐立的姿式是雙腳自然下垂，這種平穩、安定的坐式，可以帶給行船的人戰勝激流險灘的信心和決心。
大佛三次閉眼流淚
在1959～1961的三年大饑荒的時候，樂山大佛閉過一次眼。（網絡圖片）
在1959～1961的三年大饑荒的時候，樂山大佛閉過一次眼。（網絡圖片）

据大陸媒體報道，在1959～1961的三年大饑荒的時候，樂山大佛閉過一次眼。當時，四川餓死的人不計其數。當地人窮，人死了就拿草蓆一捲扔進江中。而大佛坐落在三江下游，地處三江匯口形成回水處，每天都有成群餓死的屍體順江而下漂過大佛。
大佛便在一夜突然閉眼。當地的人們傳說，肯定是大佛不忍看到慘景才閉眼的。經科學人員等調查，都沒有得到答案。之後，因佛像閉眼是不祥，眼睛又重新修鑿。當年的照片還在樂山陳列館保存著。

1963年，大饑荒剛剛結束，對毛的崇拜運動開始。大佛像再一次閉眼默默流淚。1976年7月，唐山7.8級大地震發生後，整個唐山市被夷為平地，導致幾十萬人死亡。地震後四川當地民眾發現樂山大佛面露怒色，再次閉眼流淚。
滄海桑田 大佛巍然屹立
歷史上，也曾有關於佛像流淚和人間大事相關的記載。據《伽藍記》記載，南北朝時期的北魏京城洛陽，有一座平等寺，寺內有一尊高兩丈八尺的大佛像。北魏孝明帝孝昌三年（公元527年）12月中旬，佛像兩眼不斷流淚，不管怎麼擦也擦不完，一直流了三天淚才停止。次年3月，爾朱榮（西元 493～530年）率領軍隊攻進洛陽，殺死王公百官共兩千多人，百姓死傷無計其數。

孝莊帝永安二年（公元529年）3月，這尊佛像又開始流淚，北海王元顥在南梁幫助下自立為帝，帶兵進了洛陽，孝莊帝被迫北撤至山西。時至7月，北海王大敗，他所率的五千名江淮子弟，都成了俘虜，沒有一人得以返回。

永安三年（公元530年），這尊佛像又如以前那樣悲傷落淚。到了12月，爾朱兆又殺入洛陽，將孝莊帝抓到山西晉陽弒殺。這樣致使洛陽宮殿空虛，一百天沒有皇帝主持政事。

中國傳統文化講究天人合一，一千多年前，海通和尚懷著虔誠敬仰之心，八方遊募，始鑿大佛，祈求神靈護佑，萬民安生。取三世彌勒未來佛像，端坐姿，寓意未來光明，四平八穩。前仆後繼歷九十年始成。

古代工匠和藝術家，用簡單的工具造出如此巨大雄偉的雕像，足以體現出古人的才華和氣魄，顯示古人高超的雕刻藝術。一千二百多年來，大佛歷盡風雨戰火，更閱讀盡人間滄桑，在人間慘禍面前，大佛閉眼流淚，是要告訴人們甚麼？

時值今日，當人們再次仰望大佛，依然會感嘆人之渺小，歲月之短暫，從而升起對大佛的敬畏。而巍然屹立的大佛，也在看護著滾滾紅塵中依然心懷善念的芸芸眾生。**

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樂山大佛287歲古樹或被砍-鳳凰新聞 - http://goo.gl/GNIhg9

樂山大佛的傳說 | 正見 - http://goo.gl/aEgz0V

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　“巨型睡佛”又稱“隱型睡佛”，位於樂山城側的三江（岷江、青衣江、大渡河）匯流處，形態逼真的佛頭、佛身、佛足由烏尤山、凌雲山和東岩連襟而成，南北直線距離約1300餘米，頭南足北仰臥在三江之濱。巨型睡佛之“佛頭”最爲惟妙惟肖，烏尤山爲“佛頭”，景雲亭如“睫毛”，山頂樹冠各爲“額、鼻、唇、頜”，富有神采；凌雲山棲鸞、集鳳兩峰爲“佛胸”，靈寶峰是其“腹和大腿”、就日峰是其“小腿”，東岩南坡則爲其“腿”。令人歎爲觀止的是，擧世聞名的樂山大佛正好端坐在“巨型睡佛”腋部的深坳處，似乎正好應驗了唐代雕佛者寓意的“心即是佛”和古代民間“聖人出於腋下”之說，形成了“佛中有佛”的奇觀。　　
　　“巨形睡佛”是由烏尤山、凌雲山、龜城山構成的奇觀。1989年5月11日，廣東顺德縣沖鶴鄉農民潘鴻忠到樂山旅游，拍下了一張凌雲、烏尤全景照。回家鄉後，突然發現照片上的山形宛如“健男仰臥”；遂跋《樂山巨佛發現記》，在《四川文物》（1990年第4期）首次發表。
　　8月，《樂山報》發表了《樂山巨佛發現記》全文。9月，四川省文化廳派考察組專程赴樂山考察，給予了肯定。庚續，《四川日報》、《中國文化報》、《人民日報》（海外版）、《華聲報》、《中國旅游報》、《今晚報》、新華社、中央電視台等新聞單位競相報道，在國内外產生了始料未及的反響，可謂“巨佛”出世，轟動一時。慕名而來的遠近游人，絡繹不絕。　　
　　巨佛“山體是距今一億二千萬年前的白堊紀上統夾關組紫紅——磚紅色砂岩。戰國晚期，秦蜀守李冰”鑿離
　　堆“，烏尤山山體有所改變。漢代，三山均爲墓地，建造了成百上千的崖墓。凌雲、烏尤之間的麻浩崖墓内，刻有一尊我國最早的摩崖佛像。唐代，烏尤山、凌雲山佛教大興，建有烏尤寺、凌雲寺，開鑿了樂山大佛。靈寶塔始建於唐代，宋以後曆代均有維修。這些相關的自然、人文歷史奇妙地結合，把”巨佛“作爲一種文化現象，在20世紀90年代初始展現到了人們的眼前。那鬼斧神工的奇特景觀，爲名城樂山增添了一個全新的内容。
　　”横看成嶺側成峰，遠近高低各不同“。”巨佛“景觀不是隨處可見，觀賞”巨佛“的最佳點是在樂山古城東迎春門碼頭一帶。在此處往南眺望，或春或夏、或早或晚、或萬里晴天、或雲霧彌漫，”巨佛“均可一收眼底。那巨大的身影，伴隨着三江流水、四季風雲，似隱似現，與嘉州山水渾然一體，給來來往往的游人一種江山多嬌的美的享受、一種妙趣天成的文化熏陶。　　
　　觀賞”巨佛“的最佳位置是在樂山城東樂山港碼頭一帶，在此處望南眺望，但見碧水雲天之處，巨大的佛體横空出世，安詳自如平臥江面，雄姿健影妙趣天成，給人一種美的享受。

彌勒信仰背後的天機
www.epochtimes.com查看原始檔二月 17日, 2018
世上最大的彌勒石像「樂山大佛」，在四川樂山岷江東岸凌雲山的斷崖上。
攝像者: Karelj/Wikimedia Commons
在中國，彌勒佛是國人廣泛信奉的一尊佛。在古代，不論民間百姓，還是皇室貴族都很尊崇彌勒信仰。在中國眾多的信仰中，彌勒信仰千百年來盛行不衰。
李淵還願贈送石刻彌勒像
彌勒信仰，在隋唐盛世就已經出現。當時，彌勒的譯音是「梅呾利耶」，由於彌勒累劫都修慈悲，所以又稱為「慈氏」。
隋朝年間，隋文帝父子篤信佛法，崇佛之風風靡天下。隋朝大業元年（605年），唐高祖李淵在鄭州擔任刺史時，當年8歲的李世民罹患了嚴重的疾病，求助了很多醫生，都沒有治好。
李淵聽說大海寺的雙王像很靈驗，於是就到寺中禮拜，為世民祈福消疾，後來世民果然痊癒。李淵就造了一尊石質的彌勒像送到寺中還願，他希望藉著仰慕彌勒的威德，保護他的家族子弟永遠沒有災難。
王玄策出使印度 帶回彌勒像
隨著彌勒信仰的盛行，大唐百姓崇奉彌勒蔚然成風，玄奘西遊面臨危難時，他念誦的就是彌勒尊號。
貞觀十九年（公元645年），王玄策奉命出使印度後，在摩訶菩提寺立下唐碑，碑文大意是說大唐文德昌盛，天朝威名遠揚，以致印度各個國家，無論僧人道士俗眾都歸順大唐。
在摩訶菩提寺還保存著賢劫千佛成道時所坐的金剛座，以及彌勒的真容佛像。相傳是彌勒佛親自描繪而成。
隨行出使的畫工宋法智等人巧摹彌勒聖像，王玄策將畫像以及彌勒真容像的傳說帶回了中國，引起大唐百姓競相臨摹彌勒像的風潮。
唐朝公元705年的彌勒菩薩像。（公有領域）
釋迦佛預言轉輪聖王會親臨人間
三千年前，釋迦牟尼佛曾經預言，末法時期人類社會步入十毒惡世時，未來彌勒佛會住世傳法度人，也說轉輪聖王將會親臨人間，率領眾生在家修煉，也就是世人可以不用出家，不脫離世緣就能修成如來。
在釋迦佛的預言中，轉輪聖王（Cakravartin）是宇宙中最偉大的君王，也是法界中的萬王之王。他是以「慈悲」和「智慧」如意轉動法輪，是不動武力的理想王，也是宇宙中法力和神通最大的一位如來。
彌勒佛像的特點
在中國供奉的佛像中，會發現彌勒佛像的造像和其他佛像有個明顯的區別，其他的佛像大多是雙腳盤坐的姿勢，而彌勒佛像多是雙腳垂坐的姿勢，就像四川樂山彌勒大佛那樣的倚坐像。彌勒佛的倚坐像象徵著入世修行的覺者。
根據釋迦佛的預言，可以看出未來的彌勒佛和轉輪聖王是同一個人，是轉輪聖王以彌勒佛的形象傳法度人。
「大肚能容，了卻人間多少事；滿腹歡喜，笑開天下古今愁。」圖為明 張宏《布袋羅漢》。（公有領域）
世上最大的彌勒造像
後世百姓為了等待轉輪聖王的到來，在各地修建了法輪寺，或雕鑿塑造了很多和他有關的佛像，翹首企盼轉輪王的到來。於是，很多地方都可以看到彌勒佛像的蹤影，而且都是以「世上最大」而聞名遐邇。
比如，世上最大的彌勒木雕佛像在北京雍和宮萬福閣，又稱大佛樓；世上最大的彌勒石像「樂山大佛」，在四川樂山岷江東岸凌雲山的斷崖上；世上最大的彌勒銅像在西藏札什倫布寺中；世上最大的彌勒金佛在緬甸仰光。
蘇州大容寺有一副對聯：「大肚能容，了卻人間多少事；滿腹歡喜，笑開天下古今愁。」聯句中的警示令人回味悠長。無論天南海北，每當步入寺院禮拜彌勒佛像時，請您留心那位來在世間的彌勒，他忍受世間無以記述的苦，帶著容天容地的寬廣胸懷，或許就是為了帶著你我走出恩怨的泥潭，返本歸真呢！@＃

捐俸金修樂山大佛──大唐韋皋的傳奇人生
www.epochtimes.com查看原始檔七月 2日, 2018
世上最大的彌勒石像「樂山大佛」，在四川樂山岷江東岸凌雲山的斷崖上。
攝像者: Karelj/Wikimedia Commons
樂山大佛，是世上最大的彌勒佛像。這座大佛歷經三代工匠，前後耗時90年，直到西元803年，才終於開鑿完成。樂山大佛最終能夠完成，是大唐名將韋皋捐贈俸金，才得以修建而成。本文要談談韋皋的傳奇人生。
韋皋是唐德宗時的官員，據《宣室志》記載，韋皋出生一個月，韋家宴請僧人為嬰兒祈福，一位胡僧對韋父說，這位小公子是諸葛亮轉世。又說，昔日諸葛亮擔任蜀國丞相，蜀地百姓受到他的恩惠。如今他又降生大唐，以後還要做蜀地元帥，庇護蜀地蒼生。
這名胡僧以前住在劍門，和諸葛亮素有交往，知道他再次降生，所以長途跋涉來和他相見。韋皋長大後，擔任劍南西川節度使，鎮守蜀地，果然印證了胡僧所說。
一位胡僧對韋父說，韋皋是諸葛亮轉世。圖為明 張飌畫諸葛亮像 軸。（公有領域）
韋家原本是大族，韋皋出生時，家道已漸中落。韋皋還未當官之前，還有過一段挫折的經歷。
韋皋的岳父張延賞家世顯赫，數代人都位居高官。張家女兒到了適婚的年齡，張延賞常舉行宴會，邀請名流顯貴，想從中挑選一位佳婿，但是一直沒有看到中意的。
張的妻子苗氏是太宰苗晉卿的女兒，素有識人知人的能力。她挑選當時還是秀才的韋皋做女婿，並說：「韋皋將來的富貴，沒有人能比得上。」於是，張家將女兒嫁給韋皋。
不到二三年，因韋皋性情高潔，不拘小節，張延賞有些後悔，甚至對他很無禮。漸漸地，連張家的奴婢僕役也輕視、怠慢他。只有張夫人苗氏對他一直都很好。受到張家的羞辱和輕視，韋皋無法控制心中的憂憤和苦悶。
妻子張氏哭著說：「韋郎七尺男兒，文武全才，怎麼能長期待在家裡，任由家人和奴僕嘲笑呢？大好的青春年華，怎麼能夠虛度呢？」
所以韋皋就辭別了張家，準備獨自東遊，妻子張氏將自己的嫁妝首飾全部給了他。他想出去創一番事業，岳父張延賞很高興，就送給他很多物品，由七匹馬馱載著。但每到一個驛站，韋皋就叫一匹馬馱著物品返回家中。
他想出去創一番事業，岳父張延賞很高興，就送給他很多物品。圖為清 黃正元 文昌帝君陰騭文（丹桂籍）插圖。（公有領域）
過了七個驛站，岳父所送的物品，又全都送回了張家。韋皋只帶著妻子所送的首飾、一個口袋以及一些書籍，繼續東遊。
後來韋皋代理隴右軍事（官職名），隨扈唐德宗巡視奉天。後助朝廷平叛立下大功。德宗回到京城後，命韋皋為金吾將軍，封他為劍南西川節度使，接替張延賞鎮守西川。
韋皋離開張家後，已改換了姓名，將韋改為韓，皋改為翱。等他衣錦還鄉到了天回驛站，離西川府城還有三十里時，有人特意告訴他的岳父張延賞：「替換你的，是金吾將軍韋皋，不是韓翱。」
張延賞起初不信，以為有人和他的女婿同名。只有夫人苗氏堅持說一定是女婿韋皋，她認為韋皋少時就透著氣宇軒昂的英雄氣概，能成大事。第二天早上，韋皋入城，接替了岳父的職位。
沒有人預料到，昔日不被人看好的韋皋，後來領軍作戰，竟所向披靡，大破吐蕃四十八萬大軍，為當時風雨飄搖的大唐朝，撐起西邊門戶。
樂山大佛造型莊嚴，設計巧妙，歷經千年風霜，至今仍安坐在滔滔江水之畔，靜觀人世的滄海桑田。
攝像者: Photo credit should read LIU JIN/AFP/Getty Images
他還捐贈自己的50萬錢俸祿，力主修建樂山大佛。歷時三代，延續了九十年的開鑿工程，在韋皋手上終於實現完工，韋皋還編寫了《嘉州凌雲寺大彌勒石像記》載錄了開鑿修建大佛的始末。為日後留下了不朽的傳奇。@*#
事據： 
《太平廣記‧知人二》卷第一百七十 
《宣室志‧韋皋》