姜朝鳳宗族

台灣日式宿舍的發展與類型/台東民權里日式宿舍群重建之路-文官宿舍/台東市民權里在日治時期，是台東重要的行政官員宿舍區，被稱為「寶町」，現在還看得到27棟舊日式宿舍 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

緊急！

太魯閣美少女,ロヒトオ嬢-1920’
臺灣山地原住民族的英文savage，早期在西方文獻就有，像是George Leslie Mackay，From Far Formosa: The Island, its People and Missions（《福爾摩沙紀事：馬偕台灣回憶錄》，1895），就是用"savage"（未開化、蠻荒、野蠻的）或"head-hunter"（獵頭族）來稱呼，換做中文就是「番仔」或「生番」，日本人應該也是沿用西方用法，畢竟西方接觸臺灣原住民族比日本人更早。日本人會用「蕃」字，也是源自於漢人「番仔」稱呼，日本一開始統治臺灣的時候，是用「番」，後來，才統一稱「蕃」

張天師/章嘉呼圖克圖/章嘉大師/張天師使神通 派遣關羽斬妖除害/祭孔「大成至聖先師奉祀官」孔德成孔垂長/三統（道統、學統、政統）/「衍聖公」/1935年封孔德成為「大成至聖先師奉祀官」，成為中華民國唯一的世襲特任官/「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」的十六字儒家心傳真言 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

孔子曾任職「大司寇」，這是主管治安、刑法、訴訟、勞役犯等事務的最高長官-大司寇負責政法工作，今天的人就難免把他想像成最高法院院長。算是文化人「得君行道」/在孔子時代，從周王朝到列國的朝廷都沒有成文的法典，判案子或者處理糾紛，都是依據不成文的所謂「習慣法」——這是現代人的說法，古代統稱為「禮」/在孔子十六歲時（魯昭公六年，西元前五三六年），鄭國的「當國」（國務總理，猶如魯國季氏擔任的大司徒）子產下令「鑄刑書」，就是把若干刑法條文鑄造在一件青銅器上。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

天災發生，全城死傷無數，他質問城隍爺：難道死傷者都是惡人？ | 地震 | 因果 | 大紀元

看到全城夷為平地、百姓家破人亡，悲憤的牛樹梅寫文章質問城隍神，指責他享受百姓香火，卻不庇護一方眾生，死了這麽多人，難道死者都是惡人嗎？況自己為官，始終清廉勤慎、問心無愧，無辜的兒子怎會死？牛樹梅懷疑神明鑑察不明、天道不公。「凡是大的災禍，都因眾人積孽所至，絕非偶然。為了此次地震，冥界已經進行了五十年的調查和記錄，凡不應遭受災禍之人，早已移至別處，近期又造下新的罪孽之人，又將其移了回來。即便臨時或許有些出入變化，但地府皆有案可查，絕不會漫不加察、冤枉人的性命啊。」牛樹梅說：「既然如此，難道全城中竟然沒有一個好人嗎？我和我兒子也要遭此天譴？」上天的賞罰，慎之又慎，絕不偏私。既沒有無妄的災禍，也沒有倖免的道理。理曉這些因果，希望您以後勉力做個好官，將來一定會升到按察使的官職。一切自然災害，都與人前生今世的積累有關，其中因果玄奧複雜，不是普通人憑經驗或學識就能妄加揣測論斷的，世間看似雜亂無序、偶然隨機，其實一切都有安排，「不是不報，時候未到」，為人間一場地震，冥界竟然籌措了五十年。而若想在災變中轉危為安，順應天道、反躬自省、重德行善才是行之有效的方法

石狛犬/吳火獅先生贈獻的一對石獅+狛犬/彰化神社之狛犬篇 /民國52年（1963）由新光集團吳火獅先生捐建二隻大獅於殿前/日月潭文武廟，廟門兩側，新光人壽吳火獅贈獻的一對石獅+狛犬/新竹市立動物園內一對由南鄉婦產科醫院院長彭熙庚夫婦於1967年所贈送的石獅+ @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

1930年代台北州中和庄圓通寺