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台灣文化志/教化之實行--宣講及講善書/《聖諭廣訓》聖論十六條/記善 -善書，意為「勸善書，是流傳於中國民間以勸人為善為宗旨的書籍/流傳最廣的善書是《太上感應篇》-在清代，《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》及《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」。其他著名善書，有《了凡四訓》、《玉歷寶鈔》、《俞淨意公遇灶神記》等。著名的善書+《信心應驗錄》，匯集善書 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y3abcppf

教化之實行--宣講及講善書
清帝康烈於親政後，在康熙九年(1670)頒布聖論十六條，通行全國，使庶民日常誦記。士子考試，並須默寫。繼經雍正帝於雍正二年(1724)逐條細加申解，定名爲《聖諭廣訓》，嗣即推廣全國，成爲清代民間銷行最廣之書。下至知書之士，上自地方高官，均須親身倡率宣講。直至清末，二百餘年間，一直定爲平民日常讀物。

  觀德門、毓粹門-臺中市孔廟忠烈祠聯合管理所/瘞亭燎所-瘞所燎亭/觀德門是進入孔廟必經的建築，源因於古制只有皇帝與狀元及第者才能由正門（即櫺星門或稱狀元門）進入，一般人入廟須從黌門（西邊門）或泮宮（東邊門），再過禮門或義路（即觀德門與毓粹門），係暗示為學須通五經，欲達到孔子理想並無捷徑，惟有進黌門（古時學校）或泮宮（古代學宮名），研習及修行禮義之途，因此具有鼓勵後進力圖自強之含義 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

干祿-求取功名利祿

干祿-求取功名利祿。《論語．為政》：「子張學干祿。子曰多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。」《聊齋志異．卷一一．書痴》：「非為干祿，實信書中真有金粟。」

四大天王/多聞天王-財寶天王【財神】/「毗沙門天王」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y5l6p77u
毗沙門天王/多聞天王/財寶天王/七福神之一/北方守護神、知識之神、財神，也是一個很重要的武神，在日本大多寫成「毘沙門天」/在佛教的四大天王中，毗沙門為北方的多聞天王，由於其樂善好施，又被稱為財寶天王，在藏傳佛教中認為他是五方佛中寶生佛的化身，在漢傳佛教裡他是觀世音菩薩的化身 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/yyw6pjg2