姜朝鳳宗族

《學衡》是1922年成立的一份支持傳統中國文化的雜誌，在中華民國初年，儒家思想一時失去統治地位，歐美各種新文化思潮湧入中國，傳統文化受到衝擊。各種西方近世文化流端風靡一時，學衡派興起而刊行《學衡》雜誌，「樹立了一面旗幟分明的大旗，擔負起中流砥柱的重責大任」[1]。

預言書《黃帝地母經》對新冠肺炎爆發的預言-庚子年 (地母經原文) 詩曰 太歲庚子年，人民多暴卒。 春夏水淹流，秋冬頻饑渴。 高田猶及半，晚稻無可割。 秦淮足流蕩，吳楚多劫奪。 桑葉須後賤，蠶娘情不悅。 見蠶不見絲，徒勞用心切/干支紀年法 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

太上洞淵神呪經 - 中國哲學書電子化計劃

黃宗羲 - 維基百科，自由的百科全書

姜齋公-王船山，即王夫之。 王夫之像 字而農，號姜齋，別號一壺道人/王夫之子王敔在《姜齋公行述》《姜齋公行述》說他：「迄於暮年，體羸多病，腕不勝硯，指不勝筆，猶時置楮墨於臥榻之旁，力疾而篡注。」/王船山與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。姜齋文集 姜齋詩稿/姜齋，終生不剃髮，拒絕清王朝的威脅利誘，不應聘，不做官，終日孜孜矻矻，刻苦自勵/王夫之是中國封建社會最偉大的博大精深的哲學家，他的思想，以宏偉的體系，嚴密的邏輯，堅實的論證，把中國舊學中的樸素唯物論和樸素辯證法推上了高峰。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

對抗武漢肺炎 〝佛說卻瘟黃神咒經〞/《佛說秘瘟經》/綠度母(南海觀音)咒/《藥師經》、藥師佛號、藥師咒、 六字大明咒、觀音聖號、準提咒/《十一面觀音 經》/《斷瘟咒》 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦

日本京都世界遺產仁和寺宣布，對一般民眾參拜藥師如來發放「特製口罩」，用和紙手工摺疊穿線製成，上面印有代表救人於苦難的藥師如來印記，寺方表示，「特製口罩」原本只在宗教儀式上使用-「特製口罩」長9公分、寬20公分，用被稱作「奉書紙」的和紙6摺製作而成，僧侶也會在上面打洞穿線，讓口罩可以掛在耳朵上。奉書紙上印有藥師如來的梵文印章，這樣的「特製口罩」原本被稱作「覆面」，是僧侶到佛前獻花時使用，為了「掃除身上不乾淨的氣息」而使用。仁和寺吉田正裕執行長表示，「特製口罩」從3月1日開始對參拜者免費發放，由僧侶和寺方職員手工製作，包含摺紙、蓋章、打洞和穿線 https://is.gd/JcFAms

章學誠自幼對文史頗感興趣，但是由於其學術興趣不合時宜，在科舉上屢不得意，至乾隆四十三年（1788年）方中進士，此時的章學誠已經年過四十。章學誠一生顛沛流離，致力於方誌編撰，先後修撰了《和州志》、《永清縣誌》、《亳州志》、《湖北通志》等十餘部志書，成為了中國方誌學的奠基人。章學誠浸淫文史多年，最終寫成《文史通義》，後世認為此書可以與唐代史學界劉知幾的《史通》相媲美，可以視作中國傳統史學理論的雙峰對峙。
章學誠的「六經皆史」思想是有學術傳承與思想背景的。所謂「六經皆史」中的「六經」，是指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》等六部儒家經典。漢代儒學獲得獨尊地位後，漢儒們遍注群經，為這些傳統經典進行考釋註疏。在唐宋之間儒學革命的時代，宋儒們就已經有了從「我注六經」到「六經注我」的學術思路轉變。明代王陽明、李贄等人有了「六經皆史」的思想萌芽，王陽明的學生徐愛曾和王陽明論學時就說「先儒論六經，以《春秋》為史。」王陽明說：「以事言謂之史，以道言謂之經，事即道，道即事。《春秋》亦經，五經亦史。」李贄在《焚書》中稱「經史一物也，史而不經，則為穢史矣」。