姜朝鳳宗族

宜蘭「丸山考古遺址」獲指定為第九處國定考古遺址 政府與民間戮力保存新石器時代晚期重要遺址

「十七世紀西班牙-閩南詞典」編寫於十七世紀西班牙佔領北台灣期間-該書原始手稿目前藏於菲律賓聖多瑪斯大學與西班牙巴塞隆納大學，見證早於十七世紀西班牙統治台灣時期，西班牙人與閩南人如何互學彼此語言，相關史料對於現代學者了解400多年前西班牙與閩南人的互動交流有極大幫助-大航海時代閩南人與西班牙語世界的交流過程與成果，更是人類「世界記憶」的珍貴資產

書法家柳公權生前撰寫的「神道碑」近日在中國山西省西安市一處工地意外出土。（圖取自中國央視微博）

《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》是美國漢學家孔飛力使用社會學研究歷史通過對1768年中國一起妖術事件的研究，揭示了當時國家的運行機制/1768年春，中國浙江德清出現了「叫魂」案件，據傳施法者可以通過被害人的姓名、衣物等對其做法，斬斷他們的辮子，繼而吸取其靈魂精氣。流言迅速傳播，並引起各地百姓的恐慌，民間出現自發的對妖術的懲罰行為/孔飛力 1810年中國叫魂案 1876年中國叫魂案 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

重要的不是理論，而是希望藉此了解人類社會中普遍存在的仇恨、偏見、猜疑與暴力/毒藥貓主要就是資源太緊張，大家都要維持生存資源的邊界，也因此要維持家族血緣邊界。族群之間也一樣，越是資源緊張，越要強調邊界/一個簡單的例子；比如，一個大家族裡有大房、二房、三房，當外面的壓力大時，內部也開始爭奪資源，三個房支之間的矛盾也就多了，閒言閒語多，猜疑也多，弄到最後要分家；此時大家忽然「發現」，是某個小媳婦在搬弄是非，後來就把這個小媳婦罵一頓，如此大家又都團結起來，那小媳婦或許哭哭啼啼上吊去小媳婦不一定會去上吊，她有時候真的會去搬弄是非。這就是代罪羔羊現象。

替罪羊，又稱代罪羔羊，原指猶太教信徒於贖罪日時，按《聖經·利未記》記載的儀式將山羊獻作贖罪祭。現普遍意指在某錯誤事件上，替代犯過者承受責任、受罪受罰的無辜人，即替罪者。
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