姜朝鳳宗族

【稻粱謀】
注音     ㄉㄠˋ　ㄌㄧㄤˊ　ㄇㄡˊ
漢語拼音     dào liáng móu
相似詞     衣食計
釋義     
為衣食生計打算。多喻無所作為而貪戀祿位。唐．杜甫〈同諸公登慈恩寺塔〉詩：「黃鵠去不息，哀鳴何所投？君看隨陽雁，各有稻粱謀。」
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稻粱謀】的意思是什麼？【稻粱謀】是什麼意思？
【稻粱謀】的意思是：★「稻粱謀」在《漢語大詞典》第11282頁 第8卷 126★「稻粱謀」在《重編國語辭典》的解釋稻粱謀dào liáng móu（稻粱謀，稻粱謀）本指禽鳥尋覓食物，多用以比喻人謀求衣食。   ▶ 唐·杜甫《同諸公登慈恩寺塔》詩：「君看隨陽雁，各有稻粱謀。」   ▶ 宋·王安石《送惠思上人》詩：「因知網羅外，猶有稻粱謀。」   ▶ 清·龔自珍《詠史》：「避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。」——————————稻粱謀 補證條目  本指禽鳥尋覓食物，多用以比喻人謀求衣食。▶ 鄭振鐸《耿濟之先生傳》：「從前在做外交官時代，他的翻譯是為瞭自己的興趣，現在的翻譯卻不能不為稻粱謀瞭。」
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為稻粱謀【wéi dào liáng móu】
釋義：為衣食生計打算。 多喻無所作為而貪戀祿位。
原意：只顧自我謀生，追逐私利。
引申義：為了個人或家庭的一時溫飽，只能委屈求存。
近義詞：衣食計、碌碌無為
反義詞：胸懷大志、鴻鵠之志
出處：《同諸公登慈恩寺塔》唐代：杜甫
高標跨蒼天，烈風無時休。 自非曠士懷，登茲翻百憂。
方知象教力，足可追冥搜。 仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。
七星在北戶，河漢聲西流。 羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，涇渭不可求。 俯視但一氣，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，蒼梧雲正愁。 惜哉瑤池飲，日晏崑崙丘。
黃鹄去不息，哀鳴何所投。 君看隨陽雁，各有稻粱謀。
釋義：
慈恩寺塔高超出穹廬似的青天之外，強勁的風吹得沒有休止的時候。 假若沒有心胸開闊之人的胸懷，登上此樓反而會觸景生情，生出許多憂愁。 登上慈恩寺塔極目遠馳，方知佛教的威力之大，足可以構思佳作，探尋勝境。 仰面穿過彎曲的磴道，方才走出支木交錯的暗處，終於登上頂層。
夜間在塔上仰觀北鬥七星好像在塔的北視窗，耳邊彷彿聽到銀河的水聲向西流動。 白日登塔仰視天空，那羲和鞭趕太陽迅速西進，秋神少昊給人間帶來了清秋。 俯看終南諸山忽若破碎成塊，涇渭之水清濁也難以分辨。 從上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪還能辨出那裡是都城長安呢？
回過頭去呼喚一代英主虞舜大帝，只見虞舜的寢陵蒼梧之地正生起一片愁雲。 痛惜啊！ 當年穆王與王母在崑崙瑤池飲酒作樂，竟然喝到夜幕降臨到崑崙山頭。 黃鹄不停地一個個遠走高飛，哀哀鳴叫不止，不知前去投向何方。 你們看那些追陽逐暖的群雁，各自有著謀取稻梁的術算。
賞析：
這首詩是杜甫在天寶十一年（752年）秋天登慈恩寺塔寫的。 唐高宗永徽三年（652年），三藏法師玄奘在寺中建塔，即慈恩寺塔。 塔共有六層。 武則天大足元年（701年）改建，增高為七層。 當時高適、薛據等均登大雁塔，每人賦詩一首。 杜甫的這首詩是同題諸詩中的壓卷之作。
詩人憤慨地寫道："君看隨陽雁，各有稻粱謀。 （出自唐代杜甫《同諸公登慈恩寺塔》，釋義：你們看那些追陽逐暖的群雁，各自有著謀取稻梁的術算。 ）"指斥那樣趨炎附勢的人，就像隨著太陽溫暖轉徙的候鳥，只顧自我謀生，追逐私利。
由於朝廷政治黑暗，危機四伏，所以追思唐太宗時代。 借指唐玄宗與楊貴妃在驪山飲宴，過著荒淫的生活。 日晏結合日落，比喻唐朝將陷入危亂。 這就同秦山破碎四句呼應，申述所懷百憂。
正由於玄宗把政事交給李林甫，李排抑賢能，所以"黃鹄去不息，哀鳴何所投"（出自唐代杜甫《同諸公登慈恩寺塔》，釋義：黃鹄不停地一個個遠走高飛，哀哀鳴叫不止，不知前去投向何方。 ）。 賢能的人才一個接一個地受到排斥，只好離開朝廷，像黃鹄那樣哀叫而無處可以投奔。
全詩有景有情，寓意深遠。 錢謙益認為此詩言天下將亂，宴樂不可以為常，這就說明瞭全篇旨意。 正因為如此，這首詩成為詩人前期創作中的一篇重要作品。
擴展資料
1、為稻粱謀的反義詞：
胸懷大志：【 xiōng huái dà zhì 】
釋義：懷：懷藏。 胸有遠大志向。
出處：明·羅貫中《三國演義》第二十一回："夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。"
釋義：真正的英雄，有大智慧，大理想，並有實現理想的策略和措施，他的思想包含了天地萬物的常理，能讓天下人都知道他的事業構想，並讓人願意跟隨，以求共同實現！
2、為稻粱謀的反義詞
鴻鵠之志【 hóng hú zhī zhì 】
釋義：比喻遠大的志向。
出處：《史記·陳涉世家》："陳涉太息曰：'嗟乎！ 燕雀安知鴻鵠之志哉！ ’
釋義：陳勝長歎一聲說："唉！ 燕雀怎麼能知道鴻鵠的志向呢？ ”
例句：他，一個貧窮地區的農村青年，卻立下了鴻鵠之志，非要完成高等學府的學習，成為祖國的棟樑之材。
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讀書，只為稻粱謀？
2017-01-25 由 紫薇 發表于教育
君看隨陽雁，各有稻粱謀。
天寶十一年，杜甫、高適、薛據、岑參、儲光羲幾位文藝青年登臨大雁塔，一時興起，相約每人賦詩一首。杜甫不愧是「開口詠鳳凰」之人，信手來了一首《同諸公登慈恩寺塔》。這首詩很長，有十二句，最後一句是「君看隨陽雁，各有稻粱謀。」意思是皇帝昏庸，朝野上下很多人像追陽逐暖的大雁一樣，都在投機鑽營攫取私利。
如果說杜甫詩中的「稻粱謀」是貶義詞的話，那麼清代龔自珍《詠史》詩中「避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀」，就顯得中性一些了。畢竟清朝文字獄太厲害，讀書人都噤若寒蟬，著書寫作也就圖個生計得了，可不敢像杜甫那樣動輒托物比興、針砭時弊了。
「稻粱謀」，最早來源於孔子的一句話。他說：「三年學，不至於谷，不易得也。」意思是讀書三年，而不總想著當官吃俸祿，這是難能可貴的。
既然孔老先生提到讀書，那老袁也說說這個話題吧。
女兒今年初二，不知道是作業多，還是她效率低，總之是每天晚上非得到十一點半之後才能寫完當天的作業。每天的作業，都是數學、英語、語文、物理、生物、歷史這些，日復一日，周復一周。回家吃完飯就去寫，沒時間看電視，沒時間追鹿晗，更沒時間和家長交流。
其實我挺納悶的，既然布置作業了，為啥不布置體育作業，讓孩子跑上一千米？為啥不布置思想品德作業，讓孩子到社區做一些義工，或者在家給父母寫封信，或者組織同學們一起做個小慈善活動？——天天只讓孩子解方程、背單詞、掌握凸透鏡原理，這不是培養機器人嗎？
分擔？分享？
我上小學的時候，老師經常給我們談理想，問同學們的理想是啥。我記得有說當解放軍的，有當橋樑工程師的，有想開飛機的，有做教師的，有做醫生的。可是現在，你看看，孩子不僅沒有時間談理想，而且沒辦法考慮自己的理想。——估計「不用寫作業」，就是他們最大的理想！
作為家長，很多時候，在孩子寫得不耐煩去做她思想工作的時候，我突然發現自己江郎才盡，不知道該說啥。說學習是為了報效祖國？和平年代談這個好像有點遠。說學習是為了光宗耀祖？孩子打小生活在城市，沒在農村四世同堂大家庭里待過，頭腦里沒有「宗族」概念。說學習是為了脫貧致富？她現在一杯星巴克紅茶拿鐵40塊，一雙耐克690塊，美國、加拿大夏令營十八天40000塊，壓根兒就不知道「貧」是啥狀態。
最後，我只好給女兒說：「不好好學習，考不上好高中，考不上好高中就考不上好大學，考不上好大學就找不到好工作，找不到好工作就掙不來錢，想買啥也不敢買……」這一路推理下去，我自己就覺得庸俗不堪！——繞了一大圈，學習，不還是為了「稻粱謀」嘛！
龍應台和兒子安德烈
龍應台給兒子安德烈寫過一段話：「孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。」
原文網址：https://kknews.cc/education/6nmqqjv.html
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避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀 是什麼意思？
意思是：書生離席畏懼文字獄，著作隻為謀食保安寧。
出自清代龔自珍《詠史》，原文為：
金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。牢盆狎客操全算，團扇才人踞上遊。
避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？
譯文：
在那繁華綺麗的江南富庶之地，無限的恩寵和肆意報怨齊集於名流士林。權貴、幕僚把持著全部大權，內宮佞臣竊據瞭朝廷要津。
書生離席畏懼文字獄，著作隻為謀食保安寧。田橫壯士今在何處？難道都已封官拜爵、歸順大漢朝廷？
擴展資料
創作背景：
這首詩作於道光五年（1825年）十二月，作者客居昆山時所作。作者目睹東南富庶地區，壞人當道，政治黑暗，而不少知識分子在清廷高壓政策的鉗制和恐怖下，又養成瞭茍安自保的風習，熱衷於勾心鬥角，爭名逐利。作者在詩中對此表達瞭他的憤慨和諷刺。
思想主題：
詩中借古諷今，深刻揭露瞭統治集團上層人物趨炎附勢、阿諛奉承的醜態，鞭撻瞭文士階層膽小怕事、埋頭著書、隻求一飽的庸俗狀況，並借田橫抗漢之事暗示士大夫不要醉心於功名利祿、對統治者抱過高的幻想。
作者簡介：
龔自珍（1792年8月22日-1841年9月26日），字璱人，號定庵。漢族，仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山館，又號羽琌山民。清代思想傢、詩人、文學傢和改良主義的先驅者。
龔自珍主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。其詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”。著名詩作《己亥雜詩》共350首。多詠懷和諷喻之作。
參考資料來源：百度百科-詠史
龔自珍copy在《已亥雜詩》中《詠史·金粉東南十五州》裡一名句，“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”，意思是諷刺那些無節文人，卑躬屈膝歌功頌德。
稻粱謀，原謂羽類之謀取稻粱作為口食(如杜甫《同諸公登慈恩寺塔》：“君看隨陽雁，各有稻粱謀”)，後喻指人之為生活而打算；
清·龔自珍《詠史》
金粉東南十王州，萬重恩怨屬名流。牢盆狎客操全算，團扇才人百踞上遊。避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀．田橫五百人安在？難道歸來盡列侯？
名句賞析
避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀．
〔今譯〕中途離席是因為怕聽到有關文字獄的消息和議論，著書寫作隻是為瞭糊口而已。
〔賞析〕這兩句詩寫出瞭清代一些知識分子的典型心情。清前期曾屢興文字獄，大量知識分子因文字獲罪被殺。在這種酷虐的專制統治下，大多數知識分子不敢參與集會，言行十分謹慎，唯恐被牽入文字獄中。他們著書立說，也隻是為瞭自己的生計，弄口飯吃度，不敢追求真理，直抒自己的見解。作者是清代後期的一個有叛逆精神的思想傢，對這種現象十分憤慨，因而以婉轉之筆出之。
“避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀”是什麼概念？
【賞詩】：龔自珍的《詠史》。復原詩：金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。牢盆狎客操全算，團扇才人踞上遊。避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。田橫五百人安在?難道歸來盡列侯!龔自珍(公元制1792—1841年)，字璱〔sè瑟〕人，號定盦〔ān安〕，浙江杭州人。在鴉片戰爭爆發之前，他就看清瞭官僚政治的腐朽，預感到危機的來臨，呼籲進行社會改革，寫瞭許多抨擊現實的著作，詩歌也是他批判現實的武器。“牢盆”是煮鹽的器具。牢盆狎客指鹽商即有錢人。“團扇”代指百美人。團扇才人即專門吟詠淫辭艷賦的無聊文人。田橫是秦末起義英雄之一，劉邦統一中國後他以自殺拒絕降漢，其500名部下也隨他悲壯度自殺。這首詩以悲憤的心情譴責社會的墮落。東南地方的人們整日過著奢侈淫靡的生活，上層社會的人們隻知爭名奪利勾心鬥角。有錢人操縱社會，幫閑文人洋洋得意。人們談起“文字獄”都都嚇得半死，不敢說真話；有人寫書著文也隻問是為瞭養傢糊口。最後作者憤激地指問:像田橫及其部下那一類剛勇猛烈的中國人都哪裡去瞭?難道都答爬上官位享受榮華富貴去瞭嗎?作者憂憤之情難以自抑，詩句鏗鏘有力，擲地有聲。
讀書不為稻粱謀，但開風氣不為師。出自哪首詩？
讀書不為稻粱謀是孔子的觀點
開風百氣不為師則出自龔自珍?的《已亥雜詩》
“一事平生無齒奇齒乞，但開度風氣不為師”
“讀書不為稻粱謀，但開風氣不為師。”兩句的意思是在功利思想大面積消解精神品質與責任感的年代，讀書應該保有不妥協、不一味隨波逐流的品格。
擴展資料：
《己知亥雜詩道》是清代詩人龔自珍（1792-1841）創作的一組詩集。
本詩是一組自敘詩，寫瞭平生出處、著述、交遊等，題專材極為廣泛，其中第125首《己亥雜詩·九州生氣恃風雷》被中國中小學語文課本五年級上冊（部編本），五年級下冊（滬教版）屬收錄，以及五年級下冊（北師大版）收錄。
龔自珍所作詩文，提倡“更法”“改革”，批評清王朝的腐敗，洋溢著愛國熱情。
參考資料來源：百度百科-《己亥雜詩》
“但開風氣不為師“”則出自龔自珍的《已亥雜詩》“一事平生無齒奇齒乞，但開風氣不為師”。讀書不為稻粱謀“”是孔子的觀點之句。
“讀書不為稻粱謀，但開風氣不為師。”兩句的意思是，在功利思想大面積消解精神品質與責任感的年代，讀書應該保有不妥協、不一味隨波逐流的品格。
作者簡介：
龔自珍（1792～1841），字璱（sè）人，號定庵（ān）。仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山館，又號羽琌山民。清代思想傢、詩人、文學傢及改良主義的先驅者。27歲中舉人，38歲中進士。曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。
48歲辭官南歸，次年暴卒於江蘇丹陽雲陽書院。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300餘篇，詩詞近800首。有《定庵全集》。
擴展資料
創作背景：
這組詩作於清道光十九年己亥（1839年），這一年作者48歲，因厭惡仕途，辭官離京返杭，後因迎接眷屬，又往返一次，在南北往返的途中，他看著祖國的大好河山，目睹生活在苦難中的人民，不禁觸景生情，思緒萬千，即興寫下瞭一首又一首詩，於是誕生瞭《己亥雜詩》。
作品鑒賞：
《己亥雜詩》共三百一十五首，或議時政，或述見聞，或思往事，題材十分廣泛，內容復雜，大多借題發揮，抨擊社會。龔自珍生活在鴉片戰爭前夕。他具有強烈的愛國主義思想，主張改革內政，抵抗外國侵略。
《己亥雜詩》中的批判、呼喚、期望，集中反映瞭詩人高度關懷民族、國傢命運的愛國激情，寫出瞭作者對清朝政府不重視籌劃的痛心疾首，言語之間多是關系到國計民生的鹽鐵生計堪危，表達瞭變革社會的強烈願望。《己亥雜詩》多用象征隱喻，想象豐富、奇特，運用多種手法寫景抒情。
參考資料來源：百度百科-己亥雜詩
1、讀書不為稻粱謀是孔子的觀點
2、而但開風氣不為師則出自龔自珍的《已亥雜詩》
“一事平生無齒奇齒乞，但開風氣不為師”
“讀書不為稻粱謀，但開風氣不為師。”兩句的意思是在功利思想大面積消解精神品質與責任感的年代，讀書應該保有不妥協、不一味隨波逐流的品格。讀書的學風純粹。
讀書不為稻粱謀
【原文】
子曰：“三年學，不至①於谷②，不易得也。”
【註釋】
①至：這裡指意念所至。②谷：古代以谷米為俸祿（類似今天的工資），所以“谷”就是指“祿”。
【譯文】
孔子說：“讀書三年而不想望當官吃俸祿，這是難能可貴的。”
【讀解】
所謂“學而優則仕”，（《子張》）一般讀書人想望當官吃俸祿是無可非議的。就是孔子的學生，也有“子張學幹祿”，專門來向孔子學習當官吃俸祿的技巧。不過，在孔子看來，學習目的還是純潔一點好，“學而時習之，不亦悅乎？”為學問而學問，在求學中得到樂趣，勝過把讀書當作敲門磚，勝過讀書為瞭找職業，為瞭升官發財的觀點。
但事實上，古往今來，沒有幾個為讀書而讀書的人。過去的時代讀書是為瞭金榜題名，“十年寒窗無人問，一舉成名天下聞。”讀書可以做官，做官可以發財。今天廢除瞭科舉制度，讀書不一定可以做官瞭，但小學讀瞭讀中學，中學讀瞭讀大學，不外乎是為瞭找一個好的職業。如果找不到，就大學讀瞭再讀研究生，目的也是為瞭找到一個更好的職業。一旦找到瞭，絕沒有人再對什麼博士、博士後的，那多苦寒！另一種極端是，既然讀書也不外乎是為瞭找到一個好一點的職業，為瞭掙錢發財，那隻要能掙錢，能發財，又何必讀什麼勞什子的書呢？所以，不少傢長讓孩子中學畢業（甚至不用畢業）就跟老子一起做生意、賺大錢，於是又生出“讀書無用”的觀點。其實，無論是“讀書做官（發財）論”還是“讀書無用論”、對於讀書的目的認識都是一致的，這就是孔子所說的“至於谷”，讀書都為稻粱謀。
或許正是因為早在孔子的時代大傢讀書就已經是為瞭“至於谷”，所以孔子才感嘆說“不至於谷”是難能可貴的罷。
1、“讀書不為稻粱謀“”是孔子的觀點之句。
2、“但開風氣不為師“”則出自龔自珍的《已亥雜詩》“一事平生無齒奇齒乞，但開風氣不為師”。
相關情況介紹：
1、“讀書不為稻粱謀，但開風氣不為師。”兩句的意思是，在功利思想大面積消解精神品質與責任感的年代，讀書應該保有不妥協、不一味隨波逐流的品格。讀書的學風純粹。
2、“讀書不為稻粱謀”【原文】如下：
子曰：“三年學，不至於谷，不易得也。”
【譯文】
孔子說：“讀書三年而不想望當官吃俸祿，這是難能可貴的。”
所謂“學而優則仕”，（《子張》）一般讀書人想望當官吃俸祿是無可非議的。就是孔子的學生，也有“子張學幹祿”，專門來向孔子學習當官吃俸祿的技巧。不過，在孔子看來，學習目的還是純潔一點好，“學而時習之，不亦悅乎？”為學問而學問，在求學中得到樂趣，勝過把讀書當作敲門磚，勝過讀書為瞭找職業，為瞭升官發財的觀點。
3、“一事平生無齮齕,但開風氣不為師。”第一句意思是說：我生平隻有一件事，沒有人能拿它來當做攻擊我的借口，那就是我隻以著書立說來開啟一代風氣；從來不收學生或以老師的身份招黨聚眾。齮齕，讀作以何，是指牙齒相咬，引申為攻擊他人。
“第二句但開風氣不為師”是龔自珍的名句，常用來贊美那些開創時代風氣的人，能夠引導社會走進一個更新更美的境界。
“為稻梁謀”的典故來源和確切意思！？
為稻粱謀【wéi?dàoliángmóu】
釋義：為衣食生計打算。多喻無所作為而貪戀祿位。
原意：隻顧自我謀生，追逐私利。
引申義：為瞭個人或傢庭的一時溫飽，隻能委屈求存。
近義詞：衣食計、碌碌無為
反義詞：胸懷大志、鴻鵠之志
出處：《同諸公登慈恩寺塔》唐代：杜甫
高標跨蒼天，烈風無時休。自非曠士懷，登茲翻百憂。
方知象教力，足可追冥搜。仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。
七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，蒼梧雲正愁。惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。
黃鵠去不息，哀鳴何所投。君看隨陽雁，各有稻粱謀。
釋義：
慈恩寺塔高超出穹廬似的青天之外，強勁的風吹得沒有休止的時候。假若沒有心胸開闊之人的胸懷，登上此樓反而會觸景生情，生出許多憂愁。登上慈恩寺塔極目遠馳，方知佛教的威力之大，足可以構思佳作，探尋勝境。仰面穿過彎曲的磴道，方才走出支木交錯的暗處，終於登上頂層。
夜間在塔上仰觀北鬥七星好像在塔的北窗口，耳邊仿佛聽到銀河的水聲向西流動。白日登塔仰視天空，那羲和鞭趕太陽迅速西進，秋神少昊給人間帶來瞭清秋。俯看終南諸山忽若破碎成塊，涇渭之水清濁也難以分辨。從上往下一眼望去，隻是一片空蒙，哪還能辨出那裡是都城長安呢？
回過頭去呼喚一代英主虞舜大帝，隻見虞舜的寢陵蒼梧之地正生起一片愁雲。痛惜啊！當年穆王與王母在昆侖瑤池飲酒作樂，竟然喝到夜幕降臨到昆侖山頭。黃鵠不停地一個個遠走高飛，哀哀鳴叫不止，不知前去投向何方。你們看那些追陽逐暖的群雁，各自有著謀取稻梁的術算。
賞析：
這首詩是杜甫在天寶十一年（752年）秋天登慈恩寺塔寫的。唐高宗永徽三年（652年），三藏法師玄奘在寺中建塔，即慈恩寺塔。塔共有六層。武則天大足元年（701年）改建，增高為七層。當時高適、薛據等均登大雁塔，每人賦詩一首。杜甫的這首詩是同題諸詩中的壓卷之作。
詩人憤慨地寫道：“君看隨陽雁，各有稻粱謀。（出自唐代杜甫《同諸公登慈恩寺塔》，釋義：你們看那些追陽逐暖的群雁，各自有著謀取稻梁的術算。）”指斥那樣趨炎附勢的人，就像隨著太陽溫暖轉徙的候鳥，隻顧自我謀生，追逐私利。
由於朝廷政治黑暗，危機四伏，所以追思唐太宗時代。借指唐玄宗與楊貴妃在驪山飲宴，過著荒淫的生活。日晏結合日落，比喻唐朝將陷入危亂。這就同秦山破碎四句呼應，申述所懷百憂。
正由於玄宗把政事交給李林甫，李排抑賢能，所以“黃鵠去不息，哀鳴何所投”（出自唐代杜甫《同諸公登慈恩寺塔》，釋義：黃鵠不停地一個個遠走高飛，哀哀鳴叫不止，不知前去投向何方。）。賢能的人才一個接一個地受到排斥，隻好離開朝廷，像黃鵠那樣哀叫而無處可以投奔。
全詩有景有情，寓意深遠。錢謙益認為此詩言天下將亂，宴樂不可以為常，這就說明瞭全篇旨意。正因為如此，這首詩成為詩人前期創作中的一篇重要作品。
擴展資料
1、為稻粱謀的反義詞：
胸懷大志：【xiōnghuáidàzhì】
釋義：懷：懷藏。胸有遠大志向。
出處：明·羅貫中《三國演義》第二十一回:“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”
釋義：真正的英雄，有大智慧，大理想，並有實現理想的策略和措施，他的思想包含瞭天地萬物的常理，能讓天下人都知道他的事業構想，並讓人願意跟隨，以求共同實現！
2、為稻粱謀的反義詞
鴻鵠之志【hónghúzhīzhì】
釋義：比喻遠大的志向。
出處：《史記·陳涉世傢》：“陳涉太息曰：‘嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！’
釋義：陳勝長嘆一聲說：“唉！燕雀怎麼能知道鴻鵠的志向呢？”
例句：他，一個貧窮地區的農村青年，卻立下瞭鴻鵠之志，非要完成高等學府的學習，成為祖國的棟梁之材。
為稻粱謀【wéi?dàoliángmóu】
釋義：
為衣食生計打算。多喻無所作為而貪戀祿位。
原意：
隻顧自我謀生，追逐私利。
引申義：
為瞭個人或傢庭的一時溫飽，隻能委屈求存。
近義詞：
衣食計、碌碌無為
反義詞：
胸懷大志、鴻鵠之志
出處：
《同諸公登慈恩寺塔》唐代：杜甫
高標跨蒼天，烈風無時休。自非曠士懷，登茲翻百憂。
方知象教力，足可追冥搜。仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。
七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，蒼梧雲正愁。惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。
黃鵠去不息，哀鳴何所投。君看隨陽雁，各有稻粱謀。
釋義：
慈恩寺塔高超出穹廬似的青天之外，強勁的風吹得沒有休止的時候。假若沒有心胸開闊之人的胸懷，登上此樓反而會觸景生情，生出許多憂愁。登上慈恩寺塔極目遠馳，方知佛教的威力之大，足可以構思佳作，探尋勝境。仰面穿過彎曲的磴道，方才走出支木交錯的暗處，終於登上頂層。
夜間在塔上仰觀北鬥七星好像在塔的北窗口，耳邊仿佛聽到銀河的水聲向西流動。白日登塔仰視天空，那羲和鞭趕太陽迅速西進，秋神少昊給人間帶來瞭清秋。俯看終南諸山忽若破碎成塊，涇渭之水清濁也難以分辨。從上往下一眼望去，隻是一片空蒙，哪還能辨出那裡是都城長安呢？
回過頭去呼喚一代英主虞舜大帝，隻見虞舜的寢陵蒼梧之地正生起一片愁雲。痛惜啊！當年穆王與王母在昆侖瑤池飲酒作樂，竟然喝到夜幕降臨到昆侖山頭。黃鵠不停地一個個遠走高飛，哀哀鳴叫不止，不知前去投向何方。你們看那些追陽逐暖的群雁，各自有著謀取稻梁的術算。
賞析：
這首詩是杜甫在天寶十一年（752年）秋天登慈恩寺塔寫的。唐高宗永徽三年（652年），三藏法師玄奘在寺中建塔，即慈恩寺塔。塔共有六層。武則天大足元年（701年）改建，增高為七層。當時高適、薛據等均登大雁塔，每人賦詩一首。杜甫的這首詩是同題諸詩中的壓卷之作。
詩人憤慨地寫道：“君看隨陽雁，各有稻粱謀。（出自唐代杜甫《同諸公登慈恩寺塔》，釋義：你們看那些追陽逐暖的群雁，各自有著謀取稻梁的術算。）”指斥那樣趨炎附勢的人，就像隨著太陽溫暖轉徙的候鳥，隻顧自我謀生，追逐私利。
由於朝廷政治黑暗，危機四伏，所以追思唐太宗時代。借指唐玄宗與楊貴妃在驪山飲宴，過著荒淫的生活。日晏結合日落，比喻唐朝將陷入危亂。這就同秦山破碎四句呼應，申述所懷百憂。
正由於玄宗把政事交給李林甫，李排抑賢能，所以“黃鵠去不息，哀鳴何所投”（出自唐代杜甫《同諸公登慈恩寺塔》，釋義：黃鵠不停地一個個遠走高飛，哀哀鳴叫不止，不知前去投向何方。）。賢能的人才一個接一個地受到排斥，隻好離開朝廷，像黃鵠那樣哀叫而無處可以投奔。
全詩有景有情，寓意深遠。錢謙益認為此詩言天下將亂，宴樂不可以為常，這就說明瞭全篇旨意。正因為如此，這首詩成為詩人前期創作中的一篇重要作品。
擴展資料：
1、為稻粱謀的反義詞：
胸懷大志：【xiōnghuáidàzhì】
釋義：
懷：懷藏。胸有遠大志向。
出處：
明·羅貫中《三國演義》第二十一回:“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”
釋義：真正的英雄，有大智慧，大理想，並有實現理想的策略和措施，他的思想包含瞭天地萬物的常理，能讓天下人都知道他的事業構想，並讓人願意跟隨，以求共同實現！
2、為稻粱謀的反義詞
鴻鵠之志【hónghúzhīzhì】
釋義：
比喻遠大的志向。
出處：
《史記·陳涉世傢》：“陳涉太息曰：‘嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！’
釋義：陳勝長嘆一聲說：“唉！燕雀怎麼能知道鴻鵠的志向呢？”
例句：
他，一個貧窮地區的農村青年，卻立下瞭鴻鵠之志，非要完成高等學府的學習，成為祖國的棟梁之材。
3、為稻粱謀的近義詞：
碌碌無為【lùlùwúwéi】
釋義：
平平庸庸，無所作為。
出處：
《史記·酷吏列傳》:“九卿碌碌奉其官，救過不瞻，何暇論繩墨之外乎？”
釋義：各級官員平庸無能隻占著官位，忙於補救過錯還來不及，哪有閑暇顧及這些規矩之外的東西呢?
4、為稻粱謀的近義詞：
衣食計【yīshíjì】
釋義：
為瞭溫飽奔波辛勞。
例句：
終日奔波，隻為衣食計。
龔自珍在《已亥雜詩》中《詠史·金粉東南十五州》裡一名句,:“避席畏聞文字獄,著書都為稻粱謀。”此詩反映的是那時文人做文章隻為謀生百存,提及文字獄,就面有異色,真是談虎色變
避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀．
稻粱謀,原謂羽類之謀取稻粱作為口食
〔今譯〕中途離席是因為怕聽到有關文字獄的消息和議論，度著書寫作隻是為瞭糊口而已。
〔賞析〕這兩句詩寫出瞭清代一些知識分子的典型心情。清前期曾屢興文字獄，大量知識分子因文字獲罪被殺。在這種酷虐的專專制統治下，大多數知識分子不敢參與集會，言行十分謹慎，唯恐被牽入文字獄中。他們著書立說，也隻是為瞭自己的生計，弄屬口飯吃，不敢追求真理，直抒自己的見解。作者是清代後期的一個有叛逆精神的思想傢，對這種現象十分憤慨，因而以婉轉之筆出之。
為稻粱謀是什麼意思
改良主義者先驅龔自珍在《已亥雜詩》中《詠史。金粉百東南十五州》裡有一名句，“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀度”，在原詩裡的意思是諷刺那專些無節文人，卑躬屈膝歌功頌德。事屬過近百年，事過境遷，變化已與往日不可類比。
“著書都為稻粱謀”是誰說的？什麼背景下？
改良主義者先驅龔自珍在《已亥雜詩》中《詠史。金粉東南十五州》裡有一名句，“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”，在原詩裡的意思是諷刺那些無節文人，卑躬屈膝歌功頌德。事過近百年，事過境遷，變化已與往日不可類比，但龔公那詩卻一直在耳邊響起。
田橫五百客，自刎而死，歷為人歌頌。但這種愚忠與不食周粟的伯夷、叔齊一樣，並不可取。歷史大流，如長江之浪，一浪勝一浪，如遇聖君，何不棄暗投明，振作有為？豈能吊死於一樹之上？龔公對於田橫五百客的認可，是為瞭反諷無節文人隻知歌功頌德，不體民生，著書為求俸祿，謀求米糧。所以，並無不當之處。自觀現在各類黨報雜志與電臺電視，難道又沒有看到這種無行文人的筆跡？
一片頌歌唱黨恩。我們的黨報日報真正成為瞭黨的喉舌，黨的手指向哪裡它就寫向哪裡，黨的腳印走到哪裡，它就跟到哪裡。黨的大會小會，都成為報紙雜志追蹤的頭條，什麼會議，都是重要會議，作出的決策都是重要決策。而報紙的照片裡，電視機的鏡頭裡，無一例外的看到人民的公仆威風凜凜的身影，齊刷刷的舉成英明的手，或是投出英明的票。在通篇的文字或者講話裡，不難找到這樣的字眼：標志著、切實解決瞭、重要的、人民的利益、勝利！這不禁要想到文革前，那一場浩劫，不也是在陣陣的頌歌裡揪起來的嗎？另一個重要的記憶就是，每逢重大的節日，電視屏幕裡就開始充斥著炮聲隆隆的戰爭年代片，無一例外的：我們都看到瞭我們戰無不勝的解放軍叔叔取得瞭最後的勝利。現在好像有瞭點改變，電視機裡開始播放一些反腐的人民公安片，這些片子看過幾部所謂的驚人駭俗之作的之後，便沒有瞭什麼胃口。不就是千篇一律的東西嗎？一個老頭高局，手下領著一幫年輕的帥哥靚女，與匪徒鬥來鬥去，反正什麼都是我們的公安們領先一步，比匪們英明，間或再插一些這些人民警察叔叔是如何的舍小傢顧大傢，沒有兒女情長，這樣的情節，真是讓我們為我們生活的這個世界大聲喝彩呀！可是你睜開眼看看，方苞的《獄中雜記》真該看看瞭，難道現實不與之相似？
在現實的繁華之下，到底掩蓋瞭多少罪惡？這就是為什麼很多人喜歡看雜文的原因。有些雜文的的確確是說到瞭人的心坎上，說到瞭點子上。雖然拐彎抹角瞭點，但明白人能不明白嗎？打心底裡喜歡，卻從肉體上麻木，這就是我們！對於粉飾太平之作，人們現在仿佛早已習以為常瞭，在黨的生日裡，在國慶裡，在元旦裡，在新年裡，唱唱頌歌，寫寫頌文，仿佛早已成瞭定例。這不正是“著書都為稻粱謀”，你若唱反調，肯定沒有你的好果子吃，你若唱唱高調，小則發發小財，大則有可能得上級青睞，前途無量。在這裡，若要一味的責難我們操筆的文人，實在是為過呀。有多少人是言不由衷的？若上級給他們說真話的機會，他們會肯說違背良心的話嗎？若說真話並不會惹來報復打擊，傢人受累，他們會睜著眼說瞎話嗎？若他們說瞭真話，非但不被降職處罰，反而得以提拔重用，那麼他們會說假話嗎？多少文人都是兩袖清風一生行，苦日子過多瞭，生活都得不到保障，人格都得不到尊重，難怪他們要“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”瞭！可見，造成文人“著書都為稻粱謀”的真正原因，乃不在文人。而是社會並沒有給更多的文人自由生存的空間，給他們說真話的空間！
說實在的，責人先責已。每年裡的逢年過節，大傢喜洋洋的過節日的時候，本人卻不得不提前冥思苦想小說詩歌散文雜文，七一說說紅星與鐮刀，八一說說鋼槍與軍威，十一唱唱我們偉大的祖國媽媽，元旦來瞭，又開始大聲的歡呼：我們的祖國啊，如同一艘巨輪，劈波斬浪永向前，駛向太陽升起的勝利彼岸！說這些話的時候，常常是言不由衷。可正是這些話屢屢讓編輯大人喜歡，屢屢中的，換來稿酬點點，得來榮譽本本。說真話的文章呢？不是沒有投過，膽量不夠，化用筆名，全如泥牛入海。呵呵，哥們，大傢都怕呀，還是悠著點吧！
漂亮的話兒，官們都愛聽。金秋十月，你若要說什麼減產與欠收的話，官們準得板起那個官臉，難怪曾經報紙上出現過畝產萬斤十萬斤的童話，這童話還有模有樣的風行起來呀！“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”，你笑？你不怕？“清風不識字，何故亂翻書”，就憑這句，你就得受滅門之災，得受誅九族之災！你還嘴硬，還筆利？什麼時候，咱老百姓生活水平上去瞭，說些真心話，實在話，沒有受到壓制打擊。那麼，我們的文人，就不必為“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”擔負莫須有的罪名瞭。
改良主義者先驅龔自珍在《已亥雜詩》中《詠史。金粉東南十五州》裡有一名句，“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”，在原詩裡的意思是諷刺那些無節文人，卑躬屈膝歌功頌德。事過近百年，事過境遷，變化已與往日不可類比，但龔公那詩卻一直在耳邊響起。
田橫五百客，自刎而死，歷為人歌頌。但這種愚忠與不食周粟的伯夷、叔齊一樣，並不可取。歷史大流，如長江之浪，一浪勝一浪，如遇聖君，何不棄暗投明，振作有為？豈能吊死於一樹之上？龔公對於田橫五百客的認可，是為瞭反諷無節文人隻知歌功頌德，不體民生，著書為求俸祿，謀求米糧。所以，並無不當之處。自觀現在各類黨報雜志與電臺電視，難道又沒有看到這種無行文人的筆跡？
一片頌歌唱黨恩。我們的黨報日報真正成為瞭黨的喉舌，黨的手指向哪裡它就寫向哪裡，黨的腳印走到哪裡，它就跟到哪裡。黨的大會小會，都成為報紙雜志追蹤的頭條，什麼會議，都是重要會議，作出的決策都是重要決策。而報紙的照片裡，電視機的鏡頭裡，無一例外的看到人民的公仆威風凜凜的身影，齊刷刷的舉成英明的手，或是投出英明的票。在通篇的文字或者講話裡，不難找到這樣的字眼：標志著、切實解決瞭、重要的、人民的利益、勝利！這不禁要想到文革前，那一場浩劫，不也是在陣陣的頌歌裡揪起來的嗎？另一個重要的記憶就是，每逢重大的節日，電視屏幕裡就開始充斥著炮聲隆隆的戰爭年代片，無一例外的：我們都看到瞭我們戰無不勝的解放軍叔叔取得瞭最後的勝利。現在好像有瞭點改變，電視機裡開始播放一些反腐的人民公安片，這些片子看過幾部所謂的驚人駭俗之作的之後，便沒有瞭什麼胃口。不就是千篇一律的東西嗎？一個老頭高局，手下領著一幫年輕的帥哥靚女，與匪徒鬥來鬥去，反正什麼都是我們的公安們領先一步，比匪們英明，間或再插一些這些人民警察叔叔是如何的舍小傢顧大傢，沒有兒女情長，這樣的情節，真是讓我們為我們生活的這個世界大聲喝彩呀！可是你睜開眼看看，方苞的《獄中雜記》真該看看瞭，難道現實不與之相似？
在現實的繁華之下，到底掩蓋瞭多少罪惡？這就是為什麼很多人喜歡看雜文的原因。有些雜文的的確確是說到瞭人的心坎上，說到瞭點子上。雖然拐彎抹角瞭點，但明白人能不明白嗎？打心底裡喜歡，卻從肉體上麻木，這就是我們！對於粉飾太平之作，人們現在仿佛早已習以為常瞭，在黨的生日裡，在國慶裡，在元旦裡，在新年裡，唱唱頌歌，寫寫頌文，仿佛早已成瞭定例。這不正是“著書都為稻粱謀”，你若唱反調，肯定沒有你的好果子吃，你若唱唱高調，小則發發小財，大則有可能得上級青睞，前途無量。在這裡，若要一味的責難我們操筆的文人，實在是為過呀。有多少人是言不由衷的？若上級給他們說真話的機會，他們會肯說違背良心的話嗎？若說真話並不會惹來報復打擊，傢人受累，他們會睜著眼說瞎話嗎？若他們說瞭真話，非但不被降職處罰，反而得以提拔重用，那麼他們會說假話嗎？多少文人都是兩袖清風一生行，苦日子過多瞭，生活都得不到保障，人格都得不到尊重，難怪他們要“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”瞭！可見，造成文人“著書都為稻粱謀”的真正原因，乃不在文人。而是社會並沒有給更多的文人自由生存的空間，給他們說真話的空間！形容成語為稻粱謀的意思及解釋 - 成語圖書館 https://bit.ly/3gUVge3
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詠史_原文、翻譯及賞析_龔自珍詩詞_讀古詩詞網 https://bit.ly/3aZqWLx
本指禽鳥尋覓食物。杜甫《同諸公登慈恩寺塔》:"君看隨陽雁，各有稻粱謀。"亦用作比喻人之謀求衣食和基本生活必須。
龔自珍在《己亥雜詩》中《詠史·金粉東南十五州》里一名句,:“避席畏聞文字獄,著書都為稻粱謀。”此詩反映的是那時文人做文章只為謀生存,提及文字獄,就面有異色,真是談虎色變
避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀．
稻粱謀,原謂羽類之謀取稻粱作為口食
中途離席是因為怕聽到有關文字獄的訊息和議論，著書寫作只是為了餬口而已。
賞析
這兩句詩寫出了清代一些知識分子的典型心情。清前期曾屢興文字獄，大量知識分子因文字獲罪被殺。在這種酷虐的專制統治下，大多數知識分子不敢參與集會，言行十分謹慎，唯恐被牽入文字獄中。他們著書立說，也只是為了自己的生計，弄口飯吃，不敢追求真理，直抒自己的見解。作者是清代後期的一個有叛逆精神的思想家，對這種現象十分憤慨，因而以婉轉之筆出之。
當代小說
《稻梁謀》：當代小說，《稻梁謀》系青年作家西月積三十餘年人生感悟，經過六年精心打造，繼《西城諜影》之後推出的又一部反映現實，關注社會中下層世相的長篇小說。小說敘述的是發生在一個喚作伊州的沿海城市，一群即將進入不惑之年的年輕人面臨事業，愛情、生活的人生瓶頸，充滿消極、沉重、困惑、迷茫等思想，在經歷眾多的浮世體驗後，走出人生誤區、豁然開朗，領悟覺醒，真正理解生命的豐富而美好內涵的故事。小說以微雕散刻的心理描寫，全景式地刻畫主人公李汀各種各樣的人生際遇以及與報社女記者雨虹兩情相悅由感性回歸理性的情感歷程，關注並揭示人以稻梁為謀的人格重建及人性、環境、生存和發展的內在關係問題。
作者簡介
西月，男，1967年10月生，福建省連城縣人，系福建省作家協會會員，事跡分別人選《福建省文藝家辭典》、《世界優秀專家人才名典》。著有小說集《西城諜影》、詩歌集《花卉組詩》，編輯大型花卉博覽會文集《香飄海峽》，撰有《大地鏇律》、《那山那海》、《水仙花》、《走進東南花都》等20餘部電視專題片解說詞，多次獲獎，其中報告文學《XXXX重大案件警示錄》榮獲全國安全系統年度好作品一等獎。稻粱謀：本指禽鳥尋覓食物。杜甫《同諸公登慈恩寺塔》:"君看隨陽雁，各有 -華人百科 https://bit.ly/3aXoSE6
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[成語解釋]謀：謀求。 禽鳥尋找食物。 比喻人謀求衣食[典故出處]唐·杜甫《同諸公登慈恩寺塔》詩："君看隨陽雁，各有稻粱謀。 ”[成語舉例]清·龔自珍《詠史》詩：「避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。 ”
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為稻粱謀是什麼意思我來回答
 為了口腹之欲，混碗飯吃
為稻梁謀 是什麼意思？ 出處！我來回答
 龔自珍在《已亥雜詩》中《詠史·金粉東南十五州》裡一名句，："避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。" 此詩反映的是那時文人做文章只為謀生存，提及文字獄，就面有異色，真是談虎色變 避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀. 稻粱謀，原謂羽類之謀取稻粱作為口食 〔今譯〕中途離席是因為怕聽到有關文字獄的消息和議論，著書寫作只是為了糊口而已。 〔賞析〕這兩句詩寫出了清代一些知識分子的典型心情。 清前期曾屢興文字獄，大量知識份子因文字獲罪被殺。 在這種酷虐的專制統治下，大多數知識份子不敢參與集會，言行十分謹慎，唯恐被牽入文字獄中。 他們著書立說，也只是為了自己的生計，弄口飯吃，不敢追求真理，直抒自己的見解。 作者是清代後期的一個有叛逆精神的思想家，對這種現象十分憤慨，因而以婉轉之筆出之。
" 為稻梁謀" 的典故來源和確切意思！？我來回答
 為稻粱謀【wéi dào liáng móu】釋義：為衣食生計打算。 多喻無所作為而貪戀祿位。 原意：只顧自我謀生，追逐私利。 引申義：為了個人或家庭的一時溫飽，只能委屈求存。 近義詞：衣食計、碌碌無為 反義詞：胸懷大志、鴻鵠之志 出處：《同諸公登慈恩寺塔》唐代：杜甫 高標跨蒼天，烈風無時休。 自非曠士懷，登茲翻百憂。 方知象教力，足可追冥搜。 仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。 七星在北戶，河漢聲西流。 羲和鞭白日，少昊行清秋。 秦山忽破碎，涇渭不可求。 俯視但一氣，焉能辨皇州。 回首叫虞舜，蒼梧雲正愁。 惜哉瑤池飲，日晏崑崙丘。 黃鵠去不息，哀鳴何所投。 君看隨陽雁，各有稻粱謀。 釋義： 慈恩寺塔高超出穹廬似的青天之外，強勁的風吹得沒有休止的時候。 假若沒有心胸開闊之人的胸懷，登上此樓反而會觸景生情，生出許多憂愁。 登上慈恩寺塔極目遠馳，方知佛教的威力之大，足可以構思佳作，探尋勝境。 仰面穿過彎曲的磴道，方才走出支木交錯的暗處，終於登上頂層。 夜間在塔上仰觀北鬥七星好像在塔的北視窗，耳邊彷彿聽到銀河的水聲向西流動。 白日登塔仰視天空，那羲和鞭趕太陽迅速西進，秋神少昊給人間帶來了清秋。 俯看終南諸山忽若破碎成塊，涇渭之水清濁也難以分辨。 從上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪還能辨出那裡是都城長安呢？ 回過頭去呼喚一代英主虞舜大帝，只見虞舜的寢陵蒼梧之地正生起一片愁雲。 痛惜啊！ 當年穆王與王母在崑崙瑤池飲酒作樂，竟然喝到夜幕降臨到崑崙山頭。 黃鵠不停地一個個遠走高飛，哀哀鳴叫不止，不知前去投向何方。 你們看那些追陽逐暖的群雁，各自有著謀取稻梁的術算。 賞析： 這首詩是杜甫在天寶十一年（752年）秋天登慈恩寺塔寫的。 唐高宗永徽三年（652年），三藏法師玄奘在寺中建塔，即慈恩寺塔。 塔共有六層。 武則天大足元年（701年）改建，增高為七層。 當時高適、薛據等均登大雁塔，每人賦詩一首。 杜甫的這首詩是同題諸詩中的壓卷之作。 詩人憤慨地寫道："君看隨陽雁，各有稻粱謀。 （出自唐代杜甫《同諸公登慈恩寺塔》，釋義：你們看那些追陽逐暖的群雁，各自有著謀取稻梁的術算。 ）"指斥那樣趨炎附勢的人，就像隨著太陽溫暖轉徙的候鳥，只顧自我謀生，追逐私利。 由於朝廷政治黑暗，危機四伏，所以追思唐太宗時代。 借指唐玄宗與楊貴妃在驪山飲宴，過著荒淫的生活。 日晏結合日落，比喻唐朝將陷入危亂。 這就同秦山破碎四句呼應，申述所懷百憂。 正由於玄宗把政事交給李林甫，李排抑賢能，所以"黃鹄去不息，哀鳴何所投"（出自唐代杜甫《同諸公登慈恩寺塔》，釋義：黃鹄不停地一個個遠走高飛，哀哀鳴叫不止，不知前去投向何方。 ）。 賢能的人才一個接一個地受到排斥，只好離開朝廷，像黃鹄那樣哀叫而無處可以投奔。 全詩有景有情，寓意深遠。 錢謙益認為此詩言天下將亂，宴樂不可以為常，這就說明瞭全篇旨意。 正因為如此，這首詩成為詩人前期創作中的一篇重要作品。 擴展資料 1、為稻粱謀的反義詞： 胸懷大志：【 xiōng huái dà zhì 】釋義：懷：懷藏。 胸有遠大志向。 出處：明· 羅貫中《三國演義》第二十一回："夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。" 釋義：真正的英雄，有大智慧，大理想，並有實現理想的策略和措施，他的思想包含了天地萬物的常理，能讓天下人都知道他的事業構想，並讓人願意跟隨，以求共同實現！ 2、為稻粱謀的反義詞 鴻鹄之志【 hóng hú zhī zhì 】釋義：比喻遠大的志向。 出處：《史記·陳涉世家》："陳涉太息曰：'嗟乎！ 燕雀安知鴻鵠之志哉！ ' 釋義：陳勝長歎一聲說："唉！ 燕雀怎麼能知道鴻鵠的志向呢？ " 例句：他，一個貧窮地區的農村青年，卻立下了鴻鹄之志，非要完成高等學府的學習，成為祖國的棟樑之材。
為稻粱謀是什麼意思我來回答
 為了口腹之欲，混碗飯吃
讀書不為稻粱謀，但開風氣不為師。 出自哪首詩？我來回答
 1、讀書不為稻粱謀 是孔子的觀點 2、而但開風氣不為師 則出自 龔自珍的《已亥雜詩》 "一事平生無齒奇齒乞，但開風氣不為師" "讀書不為稻粱謀，但開風氣不為師。" 兩句的意思是在功利思想大面積消解精神品質與責任感的年代，讀書應該保有不妥協、不一味隨波逐流的品格。 讀書的學風純粹。 讀書不為稻粱謀 【原文】子曰："三年學，不至（1）於谷（2），不易得也。 " 【註釋】 （1）至：這裡指意念所至。 （2）谷：古代以谷米為俸祿（類似今天的工資），所以"谷"就是指"祿"。 【譯文】 孔子說："讀書三年而不想望當官吃俸祿，這是難能可貴的。 " 【讀解】 所謂"學而優則仕"，（《子張》）一般讀書人想望當官吃俸祿是無可非議的。 就是孔子的學生，也有「子張學干祿」，專門來向孔子學習當官吃俸祿的技巧。 不過，在孔子看來，學習目的還是 純潔一點好，"學而時習之，不亦悅乎？ "為學問而學問，在求學 中得到樂趣，勝過把讀書當作敲門磚，勝過讀書為了找職業，為了升官發財的觀點。 但事實上，古往今來，沒有幾個為讀書而讀書的人。 過去的時代讀書是為了金榜題名，"十年寒窗無人問，一舉成名天下聞。 " 讀書可以做官，做官可以發財。 今天廢除了科舉制度，讀書不一定可以做官了，但小學讀了讀中學，中學讀了讀大學，不外乎是為了找一個好的職業。 如果找不到，就大學讀了再讀研究生，目的也是為了找到一個更好的職業。 一旦找到了，絕沒有人再對什麼博士、博士後的，那多苦寒！ 另一種極端是，既然讀書也不外乎是為了找到一個好一點的職業，為了掙錢發財，那隻要能掙錢，能發財，又何必讀什麼勞什子的書呢？ 所以，不少家長讓孩子中學畢業（甚至不用畢業）就跟老子一起做生意、賺大錢，於是又生出"讀書無用"的觀點。 其實，無論是"讀書做官（發財）論"還是"讀書無用論"、對於讀書的目的認識都是一致的，這就是孔子所說的"至於谷"，讀書都為稻粱謀 。 或許正是因為早在孔子的時代大家讀書就已經是為了"至於谷"，所以孔子才感歎說"不至於谷"是難能可貴的罷。
"不為稻粱謀，不為妻因為你會计"是什麼意思？我來回答
 不為錢財做事，不替妻子兒女謀私利. 舅gamenú部 首 ：子 筆畫： 8基本釋義：子女，亦指妻子和兒女：妻首個。 鼠稚（指兒童）。 嫂戮（誅及妻子、兒女）。 造句： 1、 伯帖木兒將百騎追至一大河，虜其妻次數，追奔逐北。 2、庭堅百喙莫辯，欲哭無淚，只得把妻隻可愛的在零陵，獨赴貶所。 3、茕茕季弟泣路隅，偷生視息全妻碩士。 4、 不料迩聞總戎又遭傾陷，聞緹騎到蘇，妻簽到他被逮. 5、 前朝虐政，凡缙紳籍沒，波及妻審批，以致詩禮之家，多淪北裡。
避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀 是什麼意思？我來回答
 龔自珍在《已亥雜詩》中《詠史·金粉東南十五州》里一名句，"避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀"，意思是諷刺那些無節文人，卑躬屈膝歌功頌德。 稻粱謀，原謂羽類之謀取稻粱作為口食（如杜甫《同諸公登慈恩寺塔》："君看隨陽雁，各有稻粱謀"），後喻指人之為生活而打算; 清·龔自珍《詠史》金粉東南十王州，萬重恩怨屬名流。 牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游。 避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀. 田橫五百人安在？ 難道歸來盡列侯？ 名句賞析 避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀. 〔今譯〕中途離席是因為怕聽到有關文字獄的消息和議論，著書寫作只是為了糊口而已。 〔賞析〕這兩句詩寫出了清代一些知識份子的典型心情。 清前期曾屢興文字獄，大量知識份子因文字獲罪被殺。 在這種酷虐的專制統治下，大多數知識份子不敢參與集會，言行十分謹慎，唯恐被牽入文字獄中。 他們著書立說，也只是為了自己的生計，弄口飯吃，不敢追求真理，直抒自己的見解。 作者是清代後期的一個有叛逆精神的思想家，對這種現象十分憤慨，因而以婉轉之筆出之。
"讀書不為稻粱謀，但開風氣不為師。" 出自哪首詩？我來回答
 1、"讀書不為稻粱謀""是孔子的觀點之句。 2、"但開風氣不為師""則出自 龔自珍 的《已亥雜詩》"一事平生無齒奇齒乞，但開風氣不為師"。 相關情況介紹： 1、"讀書不為稻粱謀，但開風氣不為師。 "兩句的意思是，在功利思想大面積消解精神品質與責任感的年代，讀書應該保有不妥協、不一味隨波逐流的品格。 讀書的學風純粹。 2、"讀書不為稻粱謀"【原文】如下： 子曰："三年學，不至於谷，不易得也。 " 【譯文】 孔子說："讀書三年而不想望當官吃俸祿，這是難能可貴的。 "  所謂"學而優則仕"，（《子張》）一般讀書人想望當官吃俸祿是無可非議的。 就是孔子的學生，也有"子張學干祿"，專門來向孔子學習當官吃俸祿的技巧。 不過，在孔子看來，學習目的還是 純潔一點好，"學而時習之，不亦悅乎？ "為學問而學問，在求學 中得到樂趣，勝過把讀書當作敲門磚，勝過讀書為了找職業，為了升官發財的觀點。 3、"一事平生無齮龁，但開風氣不為師。 "第一句意思是說：我生平只有一件事，沒有人能拿它來當做攻擊我的藉口，那就是我只以著書立說來開啟一代風氣;從來不收學生或以老師的身份招黨聚眾。 齮齕，讀作以何，是指牙齒相咬，引申為攻擊他人。 "第二句但開風氣不為師"是龔自珍的名句，常用來讚美那些開創時代風氣的人，能夠引導社會走進一個更新更美的境界。 
為稻梁謀是什麼意思我來回答
 為稻梁謀，是新時代的話題，現代人，生活壓力劇增，在理想與現實中，我們究竟該何去何從？ 該文就這個論點直指現實，值得我們每個人深省！
不為稻粱謀，不為妻因為你不離不棄計是什麼意思？我來回答
 稻海：衣食住行生存必需品。 妻有錢：妻子和兒女 用來形容一個為民著想的清官就是不為錢財做事，不替妻子兒女謀私利。
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