姜朝鳳宗族

一般民間所用的「天公爐」尺寸較小，器兩側之提耳可作為吊掛在門口處。增田福太郎指出，漳州人會以「三界公爐」代替天公爐，這是因為在過去天公是不能輕易禮拜的，因此禮拜地位僅次於天公的三官大帝

爐香裊裊通神思：傳統寺廟香爐形制與功能分析 – 民俗亂彈

江兆申「花蓮記遊冊」1972年陞任國立故宮博物院書畫處處長/江兆申先生被藝術界稱頌為「天上的文曲星」、「中國文人畫的最後一筆」，兼善詩、書、畫、印。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

左翼稱為「龍門」（面對民權東路），右翼稱為「虎門」（靠近松江路與民權東路口）。一般出入宮廟的禮數是從龍門進、由虎門出，如此出入有序，動線才會順暢；此外，也有「出將入相」的意涵；而「入龍門、出虎口」，更包含了平安順利的期許。

大村貢旗洋樓，又稱為賴紹堯園邸，為彰化縣大村鄉貢旗村的一棟歷史建築。
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槺榔庄的彭家曾出過<彭培桂>(恩貢)及其子<彭廷選> (拔貢) 等重要的文人....

禮拜三就是中元節了。在此分享19世紀台灣新竹詩人彭廷選的"盂蘭竹枝詞" 十二首。從內容看來，台灣在清領時期中元普渡就特別盛大，作者也相當不以為然，既受不了其浪費，也受不了燒紙錢帶來的空氣汙染。

告文亦即榜文。榜文是法會、醮典中用以公告神、鬼、人週知的宗教文書，可依其所要通知的對象之不同而區分為三大類型。一是盟證齋醮功德的大疏，又稱為「功德大榜」，其榜文形式在最後都有落一大榜字，在醮典中別稱為「紅榜」或「植福金章」，其目的主要在公告參與醮典的醮主、斗首姓名。二是公告傳檄作用的法榜，如臺灣烏頭道士（靈寶派）在建醮時張貼在醮壇外的「三界萬靈府」、「北極四聖府」、「靈寶六師府」等，其目的即在召請相關的神祇，以協助執行建醮的相關任務。三是孤魂榜，多由黃色紙張書寫，故俗稱為「黃榜」，主要目的是在普度時召請境內十方男女無主孤魂滯魄，前來接受超度、施食。