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土目潘賢文-平埔族第一至~四次大遷徙/1804年潘賢文為首，進入宜蘭平原開墾的西部平原平埔原住民，由於他們不是當地原住民，無法得到官方「加留餘埔制」的好處，故被稱為「流番」。其乃臺灣中部平埔原住民首度發動跨社群長距離的遷居/初開的土地被漢人襲奪，又無傳統的社地可供退路，加上因其非蘭地原住民，不能得到「加留餘埔制」的好處，因此被允許分布的地方都是沙礫最劣的土地，在不設屯丁的同時，其所有田園，依規定仍需陞科或完納「番租」/潘賢文遷移途經姜勝智九芎林，官方對此進行阻止，並要求竹塹當地的粵籍佃首姜勝智加以挽留 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

土目潘賢文-平埔族第一至~四次大遷徙/1804年潘賢文為首，土目潘賢文-平埔族第一至~四次大遷徙/1804年潘賢文為首，

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取代籍貫堂號的「皇民墓碑」-「皇民」墓碑的存在，是皇民化運動的時代見證-在墓碑橫款上書寫「皇民」的古墓，這是1940年代皇民化運動高漲之際，日本人要求台灣人以「皇民」取代籍貫堂號的結果/『皇民』二字，在日本文詞解釋為日本國民，而臺灣被日本佔據時代，即將臺民變為『皇民』，並用強制手段禁止墓碑刻有祖先留下之名稱，必須一律刻『皇民』二字/約有55,000名患者被埋在紐約匿名的墳墓中 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

「皇民」墓碑-藏在墳墓中的臺灣史-，把「中華民國」的「民」取出來，改寫成了「皇民」/「皇明」與「皇清」 目前在臺灣最早的漢式墳墓，就是刻「皇明」/皇朝國名，這寫法，是先寫個「皇」字，再接一個國朝之字，比如說「皇明」，就是代表墓主是明帝國的人民到1644年止/臺灣在1684年改由清帝國統治之後百姓把墓碑上的國朝文字改寫為「皇清」了/日本統治把「皇清」改寫成「皇日」-有的是取用天皇年號，比如說「大正」時期，就會寫「皇正」；所以在「明治」時期，當然也會有寫「皇明」的/徵仕郎 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 

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大衛·艾登堡：活在我們的星球 | Netflix 正式網頁

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牛的方向位移--兩隻銅牛一開始擺放在廣場的方位是面向臺博館建築，後來才轉變為彼此對看的方向

在廣場東邊，離臺大醫院和捷運站較近的那隻銅牛，其材質是紅銅，兩隻牛角之間的距離較寬，眼珠子上緣是單眼皮。 1935年由日本北海道佛教團體「弘安海」為了紀念1868年在「箱館戰爭」中犧牲的士兵而鑄造並獻納給圓山的臺灣神社。

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「金義合行」是日治時期由艋舺仕紳陳義塗創立-位於萬華車站對面

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