姜朝鳳宗族

 "鯉魚傳書"是我國一個具有傳奇色彩的典故。相傳商末姜子牙垂釣渭水，獲鯉魚，剖之，見一書信，預言他將受封于齊地。后果真應驗。“鯉魚”因此成為書信的代稱。

金代雙鯉紋鏡。金代雙鯉紋鏡/年年有餘/雙魚鏡。該鏡直徑19.1厘米，圓形圓鈕，素寬緣，鏡背上飾有雙鯉紋，兩條鯉魚寬大肥厚，幾乎塞滿了整個鏡背的內區，魚身四周飾有水紋，鏡緣上有“北京驗紀官王一”的銘文。因為金代實行銅禁，嚴禁民間鑄造銅器，凡銅器皆需官府監製、驗看，方可出售，否則便是違法，所以金代問世的鏡子大多在銅鏡的邊緣都刻有官府的驗證文字和押記，這也是判斷銅鏡是否為金鏡的主要特徵之一；而雙魚紋飾正是金代鑄鏡常用的紋飾之一/雙魚紋在金代銅鏡紋飾中最為常見。以魚紋為銅鏡圖案，最早見於漢代，金代最為盛行。女真 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

1971年時，羅雲平校:「本校校史之創始，應從光復起計算。至日據時代之設校經過，可簡要敘述。並應特別指明，日人設校之目的，在培育日人，助長侵略，與現在教育宗旨之不同。及當時限制本省同胞就學之實際情形。」羅雲平、倪超兩位前後任校長的說法如出一轍。一個學校的歷史不能承認，也許在今天會有不同的角度。不承認日本時代的成大校史，認為日本時代那一段不算，那麼日本時代成大校史就會人間蒸發啦。兩位校長除了示範如何毀滅台灣歷史-日本時代成大設校之目的是侵略，那麼，戰後成大校園內有救國團、有教官，有軍事訓練，甚至成大還有白色恐怖呢！

大震災大河底慰靈碑立於昭和13（1938）年，位在三灣鄉大河村河底48號，大河派出所前空地左側的牛樟樹旁。材質為砂岩，碑文即碑題，碑陰紀年，縱88公分、橫24公分，紀念新竹－台中地震罹難者。

退休國文老師田調筆耕不輟 寫下關西小鎮文史

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