南北朝三教之爭
2014-04-14 15:28:00
公告欄
facebook 姜太公廟
- Nov 23 Wed 2016 12:19
三教之爭/三教之爭，不僅表現為義理之爭，而且還訴諸武力。佛教稱之為「三武之厄」/「相剋亦相生，相輔亦相成」/道教重今生，追求長生久視，羽化成仙；佛教修來世，追求脫離輪迴的涅槃/中國大陸佛教信徒佔總人口的9％、中國台灣佛教徒佔總人口的28％、日本佛教徒佔總人口的71％、韓國佛教徒佔總人口的23％/歷史上曠日持久的佛、道、儒三教之爭，始終僅限於“君子動口不動手”，“要文鬥，不要武鬥”
儒以文亂法（儒家學者以其學說來擾亂法律）， 俠以武犯禁（俠客用武力來挑戰法禁）
韓非（約前275年－前221年），為中國先秦法家的代表人物， 為韓國貴族子弟，他綜合了申不害、商鞅等人的法家思想，發展成為完整的理論。 韓非多次上書韓王，卻不為所用，憤而著《孤憤》、《五蠹》等篇，十餘萬言。 其後，秦王嬴政讀到韓非的文章，大為讚賞，於是以戰爭為要脅，逼韓非出使秦國。 韓非至秦國後，卻受李斯忌妒，向秦王進讒，陷韓非入獄，最後在獄中服毒自盡。
韓非子一書所談論的核心主題是「主道」（君主的統治術），這套學說成為秦統一 天下之後兩千年來帝王專制統治所奉行的法則。韓非的政治主張未必全然適用於 現代社會。而從文學的角度來看，《韓非子》一書，是中國文學的瑰寶。兩千多年前， 韓非竟已能寫出如此犀利深刻的議論文，其文章修辭語言精練，句法富於變化， 極具邏輯及分析力，又善於運用大量的歷史、傳說、典故、寓言以強化論證的說服 力及生動性。據《史記》記載，秦王贏政（秦始皇）看到韓非的《孤憤》、《五蠹》 文章時，慨嘆說：「寡人得見此人，與之遊，死不恨矣！」
- Nov 23 Wed 2016 08:41
族譜家譜軟體genopro 2019-免費版支援中文/家譜/族譜的軟體/GenoPro是套專門用來設計族譜的軟體
- Nov 23 Wed 2016 08:18
網路時代的階級與競爭力/一個在台大混四年的人，實力將遠遠不如一個在X大認真上網學習四年的人。讀了一篇學者花兩年研究後寫出來的論文，槓桿效率更可能高達 1:416（每週工作或思考40小時），甚至超過一千倍（一個傑出的學者花兩年搞懂的事，你也許花10年都不一定會明白）。
藍佩嘉/駱明慶/上台大你就賺了168萬元/《誰是台大學生？性別、省籍和城鄉差異》一九八二到二○○○年間台大學生來源的研究中就指出，有五十七．六％的台大學生來自雙北地區，而苗栗、嘉義、花蓮、新竹、台東五個縣的比率都低於一％。事隔十四年，駱教授的研究依然有效，更成了穩定趨勢。繁星計畫，希望讓偏鄉弱勢的學生進入「明星大學」，但依然無法改變由都會地區包辦的結構 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/S8hx17
台灣大學來說，我們雙北學生大約有60％，而台東的學生只有0.24％，即使在台北市中，大安區成為台大學生的機率也是大同、萬華區的3倍。我們的父母有42％是軍公教鐵飯碗，而公務員佔台灣人口比例根本不到4％，到現在，外省人成為台大學生的機率還是本省人的兩倍以上，而如果時間往回推的話，從戰亂的中國逃難來的外省人，在台大的比例卻是受義務教育多年的台灣人的九倍以上
