姜朝鳳宗族

1902年南庄事件日阿拐事件/日阿拐樟栳製造事務契約1896年日阿拐與坂本格、中島興吉、關長吉所簽訂的契約書-日治時期南庄地區共有三位頭目獲得日本政府製腦的特許。南獅里興社社長日阿拐以每個月500圓的山租金將200個栳灶租給3人經營，並且承諾在立約範圍內不會同時承租給其他人製腦/日阿拐認為契約內容僅授與日人承租「製腦權」，但日本人則認為尚應包含「製腦權」及「開墾權」1902年，坂本格等人依據中央的林地國有政策向輔墾局申請開墾，引發日阿拐及其他賽夏族族人的不滿，衝突逐漸升溫，最後引發成為著名的南庄事件。－姜朝鳳宗族｜痞客邦

南庄鹿場日警紀念碑-歷史建築-日本政府將附近鹿山、鹿湖等部落的原住民， 強制遷居至鹿場在這裡設置小學，以教育泰雅族幼童。 當時，日本人實施「理蕃計劃」，進入南庄地區，以開發山地森林資源，這自然引起賽夏族及泰雅族人的反抗， 日警多有傷亡。鹿場國小後山腰即有一座日據時代遺留至今的日警紀念碑。 循著鹿場國小旁的小徑往上走，穿過林間，約3分鐘，即可抵達這座紀念碑-「故新竹廳巡查五十嵐長輝外拾名之碑」，背面則分別刻寫著十位殉職的巡查及隘勇姓名， 其中有日本人，也有漢人。五十嵐長輝，是日本巡查戰死於1910-－姜朝鳳宗族｜痞客邦

南庄地區，原是賽夏族的居住地，粵人黃祈英，在斗煥坪進入南庄開墾，並在田美村落腳「田尾公館」南庄老街、桂花巷、南庄老郵局、乃木坂、水汴頭洗衫坑、永昌宮、 老楓樹、上崁子等景點。黃祈英，生於清乾隆五十一年（1786），廣東嘉應人，相傳於嘉慶十年（1805），隻身渡台， 並在現在的斗煥坪，與賽夏族人進行物品交易，後娶賽夏族頭目樟加禮女兒為妻，時人稱為「斗乃」， 當年交易的地點/「乃木崎」階梯步道，於南庄郵局前階梯/獅頭山山門『紀元二千六百年紀念』『住職田中應海氏』+水濂橋步道/皇紀兩千六百年-皇紀2600年－姜朝鳳宗族｜痞客邦

真義民啊!北埔事件-大隘三庄敢字營舊部組織中興會，由竹東鎮頭重埔林其德(林娘德)擔任復中興聯合隊總裁，由彭煥堂手書仁義安民復中興旗及對鄉民告示文，由蔡清琳在新竹委託日人篆刻復中興聯合隊總裁印章，密謀聯合關西、南庄、新竹等地敢字營舊部，並加入賽夏族人，同時發動第二次抗日戰爭-三位台灣民族英雄，他們是以台灣為家，並不是客居台灣，奉獻出自己的生命為台灣。他們曾二度攻新竹城－姜朝鳳宗族｜痞客邦

理蕃事業/カシバナ事件（喀西帕南事件）殉職者紀念碑 坐落八通關越嶺古道山側的カシバナ事件（喀西帕南事件）殉職者紀念碑，主要位在黃麻駐在所南側約15分鐘路程之處。此一紀念碑建於1931年，為鋼筋混凝土修建而成的方尖造型碑體，主要記念花蓮港廳喀西帕南駐在所10名巡査和警手，於1915年5月12日發生的喀西帕南事件中身亡。カシバナ事件（喀西帕南事件）殉職者紀念碑－姜朝鳳宗族｜痞客邦

原民警察/霧社事件而自殺的賽德克警察花岡一郎，自殺時使用的番刀+日據時代的「日日新報」+日據時代的佐久間財團帳冊上，記錄著莫那魯道的名字，進而追出他的遺物。－姜朝鳳宗族｜痞客邦

「番仔砥堵砌石法」/角板山公園內的復興亭歷史建築-原本是1930「佐久間總督追懷紀念碑」1953年遭拆除碑體，次年在臺基建立涼亭-曾任台灣總督9年的佐久間左馬太-角板山是「理蕃事業」開始之地/「番仔砥堵砌石法」，是1910~1920年代（約大正年間）盛行於臺灣的作法－姜朝鳳宗族｜痞客邦

《大和解》
根據原住民的傳統，部落之間的和好，必須進行和解儀式，讓大家忘掉過去的仇恨，互相飲酒致歉，或是殺豬賠償與埋石和解，埋下的石頭象徵和解誓言的見證。上坪溪上游地區，歷經賽夏族與泰雅族之間、泰雅族各群之間、原住民與日警/漢人之間數十年的爭奪與征戰，因此日本政府決定進行一場埋石的大和解儀式。
時間為1926年的9月30日，地點在清泉的井上駐在所，來參與儀式的有霞喀羅群、五指山賽夏部落、上坪前山群（茅埔、十八兒等）、上坪後山群（巴斯誇蘭社、加拉排群等）、金納基群、鹿場群、汶水群、馬里光群等。日本官員有新竹州知事、警務部長、理蕃課長、大溪、竹東、竹南、大湖等郡守與警察課長、總督府理蕃課長及警部。日方帶來了三隻大豬、一隻小豬與三桶米酒，埋石宣示之後，將小豬丟入河中，象徵怨恨付諸東流，大豬則是烤來下酒，飲宴到天亮。
清泉部落因有溫泉而被稱為Ulay Pinsintan山洞溫泉，Ulay是溫泉的意思，就是烏來的發音。1913年日本人在此開發井上溫泉，1924年設置井上駐在所，也建立軍事訓練基地及蕃童教育所，日本人在此聚會、泡湯與軍事操練。1924年霞喀羅群正式歸順後，彭清政興建竹東往五峰的輕便車，也載運著許多平地的仕紳與官員來到此享受溫泉。此地因為交通方便，又有教育資源，戰後成為部落新的聚集區，各方部落都有人遷徙到此，被稱作泰雅的聯合國。
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《兩次霞喀羅事件》
1913年泰雅族在李棟山戰役落敗後，霞喀羅群於1914年正式歸順日本政府。然而在1926年大和解之前，他們仍兩度起事。第一次事件源於羅卡火社的舊怨。1906年羅卡火社原計劃對南庄地區出草，卻因賽夏族告密而導致一名族人喪命，怨恨因此埋下。
1917年，羅卡火社聯合野馬敢社與基納吉群田埔社，對南庄賽夏族大東河社展開報復攻擊。戰事延續約四個月後平息。事後，日本政府在白蘭警界所至霞喀羅警界所間設置通電鐵刺網防範。據說1919年北門鄭家新竹電燈株式會社在軟橋興建的水力發電廠，也協助了通電工程。
事件平息後，隘勇線內外的霞喀羅群開始秘密聯繫並伺機反抗。日本調查報告指出，霞喀羅部落當時爆發流行病，造成多人病死。族人認為這是祖靈懲罰他們向異族屈服的警訊，遂頻繁出草祭祖靈，使上坪溪上游地區再度動盪。
接連的報復行動陸續出現，賽夏部落、客家庄與日警駐在所皆成為攻擊目標。1920年霞喀羅群襲擊客庄時，殺害了嫁到北埔中興庄頭目趙明政的女兒李豆。趙明政誓言復仇，率子出兵攻打霞喀羅群。不久後霞喀羅群又突襲賽夏部落，趙明政遂帶領賽夏族全力協助日警反擊，形成第二次霞喀羅事件。戰事持續至1924年，霞喀羅群因彈盡糧絕才被迫投降。
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《李棟山戰役》
李棟山海拔1914公尺，居於mliqwan（馬里光）、mknazi（基納吉）、kalapai（加拉排）三群邊緣，是掌控桃園、宜蘭、新竹山區部落的制高點。清末以來此帶因樟腦與檜木而成開發焦點；日治後，總督府為延伸隘勇線、切斷部落聯繫並開發資源，將李棟山視為必奪之地。山名在族語稱tapon，意指苔蘚茂密之處，未築堡前為人跡罕至的深山，戰略與資源價值使其成為衝突核心。
1911年，新竹廳長家永泰吉郎提出「李棟山隘勇線前進計畫」，8月2日新竹廳警隘約兩千餘人發起攻勢，第三部隊先奪最高點並築堡置砲，其餘部隊受埋伏力戰。4日、8日泰雅勇士乘霧氣強襲，日方死傷甚眾；後來颱風接連破壞通信與工事，雙方膠著。至9月底，日軍勉強打通與各部隊連絡，在山頂構築砲台，與巴陵砲台互為犄角，自此李棟山高地被據為前進基地。 
1912年9月，強颱重創隘勇線、斷電斷路，泰雅各社把握良機連環襲擊，攻陷八五山等分遣所，並於11日一度奪取太田山砲台，推落速射砲、輕野砲與機關砲，焚毀庫械。總督府連番非常召集，從桃園、宜蘭、南投調警隘與部隊增援，修復線路，至10月初宣稱「太田山戰事」暫歇；但隘勇線已深入部落門戶，局勢愈發緊繃。
其後日方轉守為攻。1912年10月起七個前進隊再犯馬里光與周邊稜線，日夜砲擊、手榴彈與臼砲輪番上陣，激戰相持；18日至月底攻守互有失得，火攻失利更燒及部落，日軍趁勢奪取烏來山、馬美等要害。1913年6月總督府在李棟山設討伐司令部，動員兩廳近三千人，雙線夾擊馬里光群、基那吉群，砲兵壓制、築堡逼近並施以「禍福說」促投降；7至8月陸續包圍佔領各社、收繳槍械，至9月撤司令部時已收得千餘枝火器。自此制高點盡入日手，泰雅部落被迫繳械、遷徙與受控，李棟山之役告終。 https://www.facebook.com/share/p/1JoGN2aExL/

南庄事件 - 維基百科，自由的百科全書