不動明王 像
不動明王像。它的特點是有火焰光環，右手拿著劍，左手拿著繩子。這座雕像隱藏在布幕後面，很可能是在這一天揭幕的。或許這是為了將這個村莊祭祀為守護神像而舉行的儀式。
佛教中也有進行地鎮祭的傳統
地鎮祭
又作地鎮式、地鎮法、地堅法。即築壇建堂時，將金銀等寶物埋入地中，以祭祀地神之儀式。據陀羅尼集經卷十二載，於築壇建堂前，先用繩訂定道場之四角及中央，再以白粉點之為記，次於各點處掘一孔洞，埋入七寶（金、銀、真珠、珊瑚、琥珀、水晶、琉璃）、五穀（大麥、小麥、稻穀、小豆、胡麻），以比擬佛轉法輪處之意。關於埋藏之寶物，據蕤呬耶經卷上舉出五寶、五藥、五穀等十五物，唯埋藏於道場之中央處。另據大日經疏卷四舉出五藥、五寶等十物，亦唯埋藏於中央處。
此地鎮法係依據不動安鎮軌、一髻尊陀羅尼經等而來，為息災、增益之修法。若為鎮地形者，稱為地鎮；若為鎮土壇者，稱為鎮壇。此地鎮、鎮壇若分為前後二次而修，稱為本儀；若簡略地鎮，而一次兼修二者，則稱略儀。
地鎮祭 https://bit.ly/3yyQ1vs
能高神社為台灣日治時期1940年設立於臺中州能高郡埔里街虎子山的神社，其前身為1927年設立於虎子山頂的能高社。能高神社原址位於南投縣埔里鎮埔里高工的活動中心處，二戰後一度被改為埔里農業職業學校的「中山紀念堂」，後被拆除[1][2]。
此外二次大戰後，能高神社有一部份的石燈籠與狛犬由許清和遷到埔里醒靈寺安置[2]。
沿革
能高社
埔里街最早由官方興建的神社為「能高社」，能高社的建立最初是由初代埔里街長杉山昌作和陳阿貴於1920年向臺灣總督府申請借用虎頭山之土地，以設立能高社和遊園地。但因杉山昌作於1923年移居蕃地，陳阿貴於1924年去世，土地便交還國有[3]。1925年9月9日能高社的設立通過，同年9月24日取得募款許可[2]。募款活動由埔里菸草賣捌人坂元軍二等3人發起，預定募款額為1500圓[2]。之後由後任埔里街長兒玉達吉申請能高社用地獲准，而能高社在1927年3月17日鎮座啟用[4][5]，社域面積1,136坪，參道兩側有20座石燈籠[6]。能高社位於可俯瞰埔里市區的虎頭山頂，周圍樹木茂密適合作為神域，且又位於台灣的地理中心位置[7]。
能高神社
1936年10月4日，能高郡下街庄協議會討論皇紀2600年紀念事業[2]。因能高社的規模不大，會中決定將把能高社擴建成「能高神社」一事做為紀念事業[2]。隨後組成「能高神社造營委員會」，並由能高郡守釜田喜太郎任委員長[註 1]，發起五萬圓的神社設立捐款[註 2][1][2]。最初計畫是在能高社原址上動工，然而後來能高神社造營的評議員對於能高神社的基地位置有諸多意見，1937年5月29日開會後決定請總督府派專家提供意見[2]。事後臺灣總督府於該年6月26日派總督府文教局社會課的加村政治來勘查能高神社基地，7月18日開會後確定將能高神社設在虎頭山腳下[2]。同年10月11日，土地買賣移轉完成[註 3][2]。1938年3月31日，信徒代表大塚久義（新任能高郡守）等60人聯署向臺灣總督府提出能高神社建立許可，並在同年7月20日通過[6][2]。1938年5月，在能高郡役所會議室召開了能高神社的建設評議會，為了擴大能高神社的規模，預算由五萬圓增加至六萬圓[8]。9月19日，與臺中市的堀土三郎簽約，以41137圓建造神社[註 4][2]。1939年1月27日，能高神社舉行地鎮祭動工，但在神社興建期間，因戰事導致物價上升，使能高神社的建設費用增為86,100圓，遂提出「寄付金追加募集」的申請（9月30日通過）[6][2]。6月13日，舉行上棟祭，之後本殿、拜殿完工在8月14日完工[2]。
能高神社於1940年10月6日舉行鎮座祭啟用，並在隔日舉行臨時奉幣祭[9]。1944年9月21日，能高神社的社格從無格社升格為「鄉社
能高神社 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/4aEw8Aw
能高神社神殿
昭和11年(1936)11月，能高郡決議擴建能高神社做為皇紀2600年紀念事業，由能高郡守釜田喜太郎親任能高神社造營委員長，發起寄附募集金五萬圓。昭和12年(1937)7月18日，臺灣總督府文教局社寺係長加村政治實地視察，位置決定。能高郡役所餅選任土地買收委員後藤學而、山下藤太郎、林其祥、王峻槐、羅銀漢5人。同時任命寄附募集委員國姓庄長彭華錦、埔里街助役施丹梯、芝原太次郎、四倉多吉4人。同年10月10日，由能高郡役所山下加千男技手完成神苑區域調查測繪，能高郡守、兩課長、野村正男埔里街長一行實地視察。
昭和14年(1939)1月27日，能高神社造營事業大鳥居2座完成。本殿建設地鎮祭執行。臺中神社櫻木清臣社司、委員長神田利吉郡守、副委員長兩課長、氏子總代、埔里街長、國姓庄長、造營委員代表、工事關係者順序玉串奉奠。
昭和15年(1940)10月6日，能高神社鎮座祭舉行，由豐原神社社掌種子田千春兼補能高神社社掌，祭神為開拓三神大國魂命、少彥名命、大己貴命及北白川宮能久親王命。更指定能高神社總代由渡邊誠之進、平原宗太郎、小林繁、芝原太次郎、山下藤太郎、林其祥、彭富來等人擔任。同年11月1日任神奴彥三為能高神社社掌。
圖為埔里「能高神社」的明信片影像，為「臺中の春宵寫真部」約於日昭和15年(1940年)間攝影印製發行的，這一張是以比較廣角的方式，拍下能高神社的神殿一景，正殿前也有一座較小一點的明神鳥居，參道兩旁有很多各界獻納的石燈籠。整個虎頭山漂亮的山形下方，能高神社的正殿正好居中而立(今已被改建成國立埔里高工的大禮堂) ，座東向西，每天埔里的朝陽就是從這個正殿後方山頭升起，照耀整個埔里盆地。正殿正後方的山頂隱約還可見階梯及最早蓋在山上的「能高社」的小鳥居。埔里鎮立圖書館：埔里藝站 https://bit.ly/3UZkZV5
能高神社地鎮祭
能高神社造營地鎮祭
昭和12年(1937)7月，能高郡役所決議將「能高社」從虎頭山頂遷建於山腳下，做為皇紀2600年紀念事業，由能高郡守釜田喜太郎任建立委員長，並委任後藤學而(國姓庄協議會員)、山下藤太郎(賣捌人)、埔里街長林其祥、王峻槐(曾為酒類賣捌人)、羅銀漢(埔里信用組合長)5人為能高神社造營土地買收委員。另委任國姓庄長彭華錦、埔里街助役施丹梯、芝原太次郎(埔里街協議會員)、四倉多吉(賣捌人)4人為寄附募集委員，推動新能高神社的建造事宜。同年10月，新的能高神社神苑區域由能高郡役所山下加千男技手調查完成(現國立埔里高工校區)。
昭和14年(1939)1月27日，能高神社造營事業大鳥居2座完成，並進行本殿建設「地鎮祭」。由臺中神社櫻木清臣社司、委員長神田利吉郡守、副委員長兩課長、氏子總代、埔里街長、國姓庄長、造營委員代表、工事關係者等順序玉串奉奠。
所謂的「地鎮祭」，是日本在建築工事破土動工之前，所進行的傳統神道教祭祀儀式。這種開工儀式的目的是凈化土地，祓除不潔淨的東西，更對神的恩惠表示感謝與崇敬，希望在眾神的照覽與守護下，祈禱工程的平安竣工，土地和建築物都能安全，堅固。
圖為昭和14年(1939)1月，能高神社正殿建造前的「地鎮祭」歷史影像，坐者二排左一為當時的埔里街長渡邊誠之進、前排右一為四倉多吉。
圖，感謝潘常光先生提供(5) 埔里影像故事館 - 能高神社造營地鎮祭... | Facebook https://bit.ly/4bDxVqR
Jichinsai（日文：地鎮祭）是日本的神道教儀式。它發生在新建築開始施工之前。 [1] [a]儀式要求地主神允許使用土地進行建築。[2]這是祈求施工期間安全的一種方式。建造建築物的承包商支付慶祝費用。這包括omiki和tamagushi產品。業主和其他相關人員幫助支付費用。[3]
人們在該空間設置一個“Himorogi”以進行儀式，並由神道教牧師祝福這片土地並獲得土地守護神的許可。 [2] [4]
儀式在建築商、設計師和客戶的見證下舉行。搭建木台，中央設有祭壇，供奉米、酒、魚、蔬菜、鹽、水等供品。在某些情況下，可以使用伊勢神宮附近海灘的沙子或鹽。 [1]儀式中使用 五色絲綢橫幅，稱為Masakaki 。地勤齋 - 維基百科 https://bit.ly/3wTIVkR
日本神道教-基於人有靈魂和萬物有靈的觀念，盛行對天地神靈、山川風雨等自然精靈和祖先神的崇拜與祭祀/〞觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。〞－姜朝鳳宗族｜痞客邦
土木建築工程開工之前所舉行的「地鎮祭」儀式流程及準備 | 跟著MAO去日本來場美食旅行
土木建築工程開工之前所舉行的「地鎮祭」儀式流程及準備 | 跟著MAO去日本來場美食旅行
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此影像為東臺灣新報於1941年（昭和16年）3月28日以「建設地鎮祭」為題，副標以「市營住宅與港公學校」進行了報導。根據此報導的記述可得知由市役所當局為了港公學校以及市營住宅的營造辦理建設地鎮祭。地鎮祭是日本營繕組織在開工時祭拜該地土地神明，以及祈求工程安全順利、建築穩固之祭典儀式。由市役所建設市營住宅的面向可以理解，花蓮港市的都市發展下，必須處理勞動力流入後的住宅需求。此影像掃描自東臺灣研究會的複印本，以中文摘錄日文報導標題及內文重點。建設地鎮祭-時空旅行社｜國家文化記憶庫2.0線上策展平臺 https://bit.ly/3yEx36S
地鎮祭とは？やり方や費用、準備するもの、のし袋の書き方やマナーについて徹底解説！
土木建築工程開工之前所舉行的「地鎮祭」儀式流程及準備 | 跟著MAO去日本來場美食旅行
「地鎮祭」「上棟式」「完工式」為最主要的三個儀式，在現代日本社會中，上棟式仍然繼續保留。祭儀及祭神為日本神道教的神明及儀式，是屬於日本的神道教信仰，也是日本文化的特色。因此祭儀主要由神官進行禱辭，「棟札」上面，寫建築相關神明、建築業主、請負的營造業者，大工棟梁的名字。這是在往昔屬於社會下層的大工棟梁唯一留名的機會，因此對於大工而言，莫非是一種榮譽。而棟札深深藏在屋架上的樣子，似乎是表現日本人低調的精神，不像漢人喜歡到處把名字印上去。 「地鎮祭」「上棟式」「完工式」為最主要的三個儀式，在現代日本社會中，上棟式仍然繼續保留。祭儀及祭神為日本神道教的神明及儀... | Facebook https://bit.ly/3VjT8QT
舉行地鎮祭祈願施工順利 WAttention House正式動工 | WAttention https://bit.ly/3X22qm2
位於秋田縣美鄉町的WAttention House經過前期準備和規畫之後，為正式動土施工，特別選在5月14日的「大安」之日，遵循日本傳統進行「地鎮祭」祈願施工順利。這次就要帶著大家來看日本施工前舉行的地鎮祭和選擇吉日的傳統曆法「六曜」。
在日本新建建築施工前，通常會舉辦祈願施工順利的地鎮祭，這個儀式就跟台灣常見的開工動土儀式很類似，會在施工前選擇良辰吉日，由地主或是施工單位等相關人員，向守護土地的神明取得許可並祈求工程可以平安完成。在台灣通常會參照農民曆挑選好日子，在日本則有「六曜」曆法可以參考。
WAttention House遵循傳統舉辦地鎮祭
誠如大家所知，在日文中有「八百万の神」(即八百萬之神)用來形容日本人祭祀的神明之多。這是由於自古以來他們堅信大自然萬物皆有神，神明各自負責眷顧不同的領域。因此當人們欲在土地大興土木，興建建築物的時候，自然也需要向土地的神明報告，並祈求工程順利。地鎮祭便是向施工地的地神、水神和掌管大地的堅牢地神等神明報告動土施工，並向神明表達感謝之意，同時祈願施工順利等。
地鎮祭的祭壇上準備了東南亞國家常見的水果
通常祭壇上會準備鹽、酒、米和水，還有蔬菜跟水果等供品，有時也會配合所在地神社慣用的供品做調整。這次WAttention House團隊則特別選了像鳳梨、芒果和火龍果等東南亞也常見的水果，主要是希望未來可以有許多來自其他亞洲國家的旅客下榻WAttention House。
這次的地鎮祭則由WAttention House所在地後方的熊野神社的宮司來主持儀式，當天儀式內容分別有修祓之儀、降神之儀、獻饌、祝詞奏上、四方祓、地鎮之儀、玉串奉奠、撤饌和昇神之儀與閉式之辭等。由神社的宮司替出席者和供品進行淨化之後，接下來便要請駕土地神明到祭壇設立的神籬(是指一種讓神明暫時憑依的載體)。然後接續奉納供品、向神明告知即將在土地上施工建設並祈求工程順利。
由施工單位的代表手持鏟子的道具，做出鋤土的動作
此後，神社的宮司舉行四方祓的儀式時，會在土地的四方和中央處撒「切麻散米」(是指一種將紙或是麻剪成小碎片再和著米的祭祀用具)。地鎮之儀則會由建築物的設計師手持狀似鐮刀的道具，做出割草的動作三次，然後再由施工者或地主手持狀似鏟子或是鋤頭的道具，做出鋤土的動作三次，在做動作的同時也需要發出「喝」的聲音，之後再向神明奉納一種在楊桐樹枝上接上紙條或是木棉的祭祀用品「玉串」，接著撤下供品，再請暫時憑依在神籬的神明回駕，整個地鎮祭的儀式至此完成。
日本的擇吉文化與六曜曆法有關
剛剛提到WAttention House在動工前，特別挑了一個「大安」之日來舉行地鎮祭，這裡的大安，就跟大家如果在日本經過樂透彩券行的時候，看到店家掛出「大安」的字樣，這時通常店前都會有人排隊買彩券的狀況一樣，因為對日本人來說「大安」等於萬事諸宜的好日子！另外，如果有買過日本手帳本或是日誌本的人，應該也會發現月曆的日期旁會寫著「先勝」、「友引」、「先負」、「佛滅」、「大安」和「赤口」等漢字，這便是與日本的擇吉文化息息相關的六曜曆法。
六曜是指日本一種傳統的曆法
六曜是一種傳統曆法，據傳於14世紀左右自中國傳入日本，但六曜被廣為使用則大約於幕府末期以後。六曜的名稱和順序因時代變遷而不盡相同，現在則是按照「先勝」、「友引」、「先負」、「佛滅」、「大安」和「赤口」的順序循環。不過並非每個月的第一天就是「先勝」，現在是1月和7月的第一天為先勝；2月和8月的第一天為友引；3月和9月的第一天為先負；4月和10月的第一天為佛滅；5月和11月的第一天為大安；6月和12月的第一天則為赤口。
六曜的意涵分別為：
【先勝】中午之前的時段為吉，下午則為凶，事情盡早在中午前完成
【友引】顧名思義是與朋友同伴，如辦喜慶為吉，但忌喪葬。早晚時段為吉，中午為凶
【先負】做任何事都要低調，保持平靜的日子
【佛滅】萬事不宜，但可進行喪葬或是法會
【大安】萬事皆宜，特別是舉辦婚禮喜事
【赤口】對於喜慶之事為大凶之日，需要小心火源、刀刃。正午時段為吉，早晚為凶
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在開始建造房屋之前，會舉行儀式，請牧師或其他牧師為建築工程的安全祈禱。
奠基儀式是房屋動工前舉行的儀式，自古以來都是作為向守護土地的神祈求使用土地和祈求建築工程安全的儀式而舉行的。 「在要建造房屋的土地的四個角落豎起青竹，用注繩圍成節日場地，業主和施工人員參加了奠基儀式。奠基儀式由以下公司贊助：建築公司，但業主選擇不舉行奠基儀式邀請牧師是很常見的，但也有以更簡單的方式進行的情況，業主只是撒鹽。
奠基儀式一般在建築吉日舉行。 「在儀式場合，日期通常根據六個世代（Sakisho、Tomobiki、Sakimo、Butsumetsu、Daian、Akakuchi）來決定，但在建築方面，日期是根據稱為 Junnicho 的日曆註釋來選擇的日期是根據施工吉日（幹、滿、平、佐田、成、開）來確定的。負責人（以下簡稱負責人）安排。
通常在神聖的儀式中進行
奠基儀式通常以神道教風格舉行，但也有以佛教或基督教風格舉行的情況。如果您想舉行神道儀式以外的儀式，請諮詢負責人。神道儀式和儀式是由商販進行的，因此無需詳細了解，但神道儀式的大致流程如下。
1. 開幕式
2. 驅魔
3. 在祭壇上向神靈供奉食物
4. 進行祈禱
5. 淨化、淨化場地
6. 奠基儀式
7. 將玉壽司向神壇供奉
8. 將食物降下給神靈，返迴向諸神獻祭
9. 閉幕致詞
10. 直來儀式
11. 接受諸神的舊供品
奠基儀式是什麼？ 有關禮儀、服裝、流程、費用等的知識點 | 有關住房的有用文章 https://bit.ly/4bZNysj
外國人屋主分享《開工動土地鎮祭》這就是日本蓋房子的傳統…… | 宅宅新聞
外國人屋主分享《開工動土地鎮祭》這就是日本蓋房子的傳統…… | 宅宅新聞
又作地鎮式、地鎮法、地堅法。即築壇建堂時，將金銀等寶物埋入地中，以祭祀地神之儀式。據陀羅尼集經卷十二載，於築壇建堂前，先用繩訂定道場之四角及中央，再以白粉點之為記，次於各點處掘一孔洞，埋入七寶（金、銀、真珠、珊瑚、琥珀、水晶、琉璃）、五穀（大麥、小麥、稻穀、小豆、胡麻），以比擬佛轉法輪處之意。關於埋藏之寶物，據蕤呬耶經卷上舉出五寶、五藥、五穀等十五物，唯埋藏於道場之中央處。另據大日經疏卷四舉出五藥、五寶等十物，亦唯埋藏於中央處。
此地鎮法系依據不動安鎮軌、一髻尊陀羅尼經等而來，為息災、增益之修法。若為鎮地形者，稱為地鎮；若為鎮土壇者，稱為鎮壇。此地鎮、鎮壇若分為前後二次而修，稱為本儀；若簡略地鎮，而一次兼修二者，則稱略儀。
地鎮祭 【佛光大辭典】—— 佛教詞典 https://bit.ly/3Kn6RQU
位於東京千代田區，以日本最高為目標的 Torch Tower（トーチタワー）摩天大樓 (高達390公尺的)，在2023年9月隆重舉行動土開工儀式，對參與的政商投資客而言，這是一個了解項目背景、計劃和投資機會的良好時機。
為甚麼會說是良好時機？
日本的動土儀式稱為「地鎮祭（じちんさい）」，這不僅是一個日本建築的傳統文化，更被視為商業上的重要事件！
地鎮祭，通常由「地產開發商或建築公司」主辦，請「神社神職人員」來進行儀式，除了向守護土地的神明祈求使用土地的許可外，也是對新建工程表示尊重的重要日子。參與的人包括建商、建築師、施工隊伍、甚至是投資者等等，形成特殊的聚集工商業交流的重要場合，共同祈求工程順利完成儀式上。
像這樣重要的日子，台灣通常會參照農曆挑選吉日；在日本，則使用「六曜」曆法(日本傳統曆法)，來選定開工吉日。依照傳統曆法中，「大安」是一個極具影響力的日子，意味著從這一天開始，未來將一帆風順，因此，不僅是建築工程開工日，像是購房簽約、入住新房、新店開業或是政府公共建築的地鎮祭等，也常選在這一天進行。
台日傳統文化差異
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東京都知事（１）第105143号
淺看日本的動土儀式地鎮祭，文化背後的商業交流 - 日本不動產投資專欄：市場概況與機會 | KEYVEST JAPAN丰睿日本不動產公司｜日本東京不動產投資專家，總是為您多想一步 https://bit.ly/4aGOBwz
今日在即將開工建房的土地上，建築公司請來神社的神職人，花了大約一個小時的時間，幫助我們完成了 地鎮祭的儀式。
地鎮祭 | Chaochen Wang - Be Ambitious https://bit.ly/3KhNwk1
地鎮祭儀式主要是為了祈福接下來的建築過程以及主人家人居住之後的平安與幸福的祈禱儀式。聽說中國農村如果自己土地上蓋房子，也會有相似的儀式來祈求神靈守護。
本來儀式本身我們並不擔心會有什麼意外的事情發生。是這一週的天氣預報總是雷雨和陰雨不斷。於是家人都很擔心週六的地鎮祭儀式時的天氣，從週一開始每天都在手機查閱天氣情況。還好到了地鎮祭舉行的週六這天，天公作美在早上11點儀式開始前雨停下。我們抵達土地時，神職人也為了以防萬一搭好了臨時擋風遮雨的帳篷。
可以看到神職人已經為我們準備好了供奉的水果蔬菜，清酒，驅邪的食鹽和潔淨的大米：準備就緒
之後儀式順利舉行，神職人帶著我們在土地建房的東南西北各個方向上把祭拜後的食鹽和淨米，還有清酒灑在地面上。
兒子也很聽話地參與了祭拜和祈禱的整個過程：
兒子
還是兒子
全家一起在未開工的新家地址上第一張合照產生啦：
合照
感謝上蒼，我們順利在無風無雨中結束儀式，建築現場負責的工人安排說明了接下來直至我們能夠搬新家之前的流程之後，天又一下子陰沈下來，轉眼又大雨傾盆。
祝願我們的新家可以平安無事地建成，建成後，也保佑我們會幸福美滿地在這裏繼續我們的生活。封面是從神職人手裏領受的守護。聽說會被一直埋在地基下面，從今天起，保佑這片土地。
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地鎮祭是在進行土木工程或建造房屋時,向土地神祈求工程順利進行的儀式。向土地神祈禱是為了獲得土地之神的保護,並獲得使用土地的許可。
地鎮祭是什麼? - WA MARE https://bit.ly/3WVliTD
過去,在建造房屋時幾乎都會舉行地鎮祭,但最近是否進行地鎮祭取決於業主的決定,因此不進行地鎮祭的情況也越來越多。
佛教中也有進行地鎮祭的傳統
地鎮祭最早可以追溯到日本最古的歷史書《日本書紀》中,可見其古老的歷史。然而,並不一定只在神道中進行,仏教也有舉行地鎮祭的傳統。從東大寺金堂和興福寺中金堂等地的遺址中出土的遺物表明,佛教中也有進行地鎮祭的傳統。
最初,地鎮祭主要是在建造大型建築物時舉行,但到了江戸時代後期,一般平民在新建住宅時也開始舉行地鎮祭。
地鎮祭的準備
接下來將介紹舉行地鎮祭時必要的準備和所需物品。
決定舉辦日期
地鎮祭不是任何時候都可以進行的。通常被認為吉利的日子如大安、先勝、友引等的丑時(上午11點至下午1點)是舉行地鎮祭的常見時間。而要避免舉行在兇日如仏滅、先負、三隣亡等日子。
特別是三隣亡被認為與建築相關的兇日,建議事先檢查一下選定的日期是否避開了三隣亡日。然而,有必要考慮到與會者的時間安排,盡可能在範圍內選擇一個吉利的日期。
供品的準備
地鎮祭需要準備祭壇、榊、竹子、鏟子、沙土等物品,但大多數情況下,這些物品會由建築公司或神社提供。供品一般包括米、酒、鹽、水各一合,神酒(附有裝飾紙的兩瓶一升瓶)、海鮮(帶魚頭的鯛魚、乾海帶和魷魚等)以及新鮮的蔬菜和水果,每種大約準備3種。
地鎮祭的儀式種類與其意義
地鎮祭中有各種不同的儀式。
以下是一般地鎮祭儀式的項目和流程:
① 修祓之義
② 降神之義
③ 獻饌
④ 祝詞奏上
⑤ 四方驅邪
⑥ 地鎮之儀
⑦ 玉串奉奠
⑧ 撤饌之儀
⑨ 升神之儀
⑩ 直會之儀
接下來將一一介紹其個別的涵義
修祓之義
神主會進行淨化神籬、神饌、祭具、玉串以及參與者等的除災儀式
・ 神籬是指在神社以外請神明的場所。
・ 神饌是指祭事中供奉神明的食物。
・ 地鎮祭的祭具由神主準備,其中包括裝有紙垂的玉串和榊枝。
神主會淨化這些物品,消災除厄,接著地鎮祭開始舉行。
參與者會頭稍低地接受修祓之義的淨化儀式。
獻饌的儀式
在神前取下供奉的酒和裝有水的容器的蓋子。在神饌(用餐)之後進行,有招待神明酒水的意義。
祝詞奏上的儀式
神主為了祈求工程順利,向土地之神奏上祝詞。
四方祓除的儀式
在建造房屋的土地上進行淨化除災,祈求工事順利進行,並祈求工事相關人員平安無事。神主使用大麻進行祓除儀式,撒下被稱為「切麻」的細小四方形紙片、鹽和混合米的物品在四個方向上。
地鎮之儀
為祈求工事順利,由施主和現場監督等工事相關人員進行的儀式。這個儀式意味著在神明所在的土地上,人們獲得開工的許可。施工者進行刈初,而施主進行穿初。 刈初是指用鐮刀割斷安放在錐形砂堆頂部的草的動作。
穿初是指用鏟子挖開並打散用於"刈初"的砂堆。接著,有時還會進行堀初的儀式,這是指將用於儀式的砂堆用鏟子平整,由施工者來執行。
玉串奉奠的儀式
按照施主、設計師和施工人員的順序,將玉串奉獻給神壇的儀式。在順時針方向轉動玉串的同時,將其根部朝向神前供奉,並進行2拜2拍手1拜的動作,以祈禱工事的安全。
撤饌之儀
這是神主將神前的供物取下的儀式。
在神主進行儀式期間,參列者要低頭。
升神之儀
這是神様離開的儀式。
在神主進行儀式期間,所有人站起來行禮,然後再坐下。
直會之儀
神前的供品和神酒是神主和參與者共同享用的儀式。
地鎮祭是由施主主導進行的。施主作為家庭的代表,在自己要建造房屋的土地上進行消災除惡的儀式。自古至今,地鎮祭是一個在日本歷史悠久的儀式。如果有機會參與到建造新房等地鎮祭的活動中,請一定要參加看看,並理解各儀式的涵義。
地鎮祭是什麼? - WA MARE https://bit.ly/3WVliTD
曾有位茶葉行的老板跟我講日本人要在他的土地上蓋廠房，按照台灣的習俗要拜一下地基主，才能保平安，不過他不知道該怎麼跟日本人解釋。
在日文中「拜地基主」其實有相對應的說法叫「地鎮祭（じちんさい）」，它是指「土木工事を始める前に、その土地の神霊を鎮め、工事の安全を祈る」，也就是「施工之前，祭拜該土地的神靈，以求平安」的意思。
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日本神道教-基於人有靈魂和萬物有靈的觀念，盛行對天地神靈、山川風雨等自然精靈和祖先神的崇拜與祭祀/〞觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。〞－姜朝鳳宗族｜痞客邦
上棟式/楊梅戲院/姜太公-拋梁習俗-上樑儀式-祭梁、上樑、接包、拋梁、待匠等/在建築物主結構完成時，最後將屋架最上面的棟木，也就是主樑安裝固定時，會所辦的一個儀式，稱作「上棟式」－姜朝鳳宗族｜痞客邦
棟札上樑安厝/頂街派出所,建築物的「身分證」日式建築特有的「棟札」/豐原火車站旁的頂街派出所/台中州豐原郡頂街警察官吏派出所/「頂街派出所」位於豐原區中正路的火車站旁－姜朝鳳宗族｜痞客邦
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