諸羅縣志是清朝諸羅縣的方志，於康熙五十六年（1717年）完成，由諸羅縣知縣周鍾瑄負責主修，陳夢林、李欽文編纂。為臺灣第一本「縣志」[1]。全書共有十二卷，附卷首一卷[1]。
沿革 諸羅縣志 - 維基百科，自由的百科全書
諸羅縣志的主修者為知縣周鍾瑄，而實際編纂者為漳浦縣監生陳夢林、鳳山縣學廩生李欽文與諸羅縣歲貢生林中桂[1]。該書大約在康熙五十五年（1716年）五月開始編纂，於康熙五十六年（1717年）二月完稿，同年四月完成梓板，然而刊行時間受朱一貴事件影響，延至雍正二年（1724年）[1]。
該書修志緣由是周鍾瑄見《臺灣府志》（高志）中對於諸羅縣的記載不夠詳實，遂呈文請修邑志[1]。該書除參考《臺灣府志》之外，亦有參酌沈光文《雜記》、陳小厓《外記》等前人著作[1]。 諸羅縣志 - 維基百科，自由的百科全書
《臺灣府志》為台灣清治時期自1685年起、1764年迄所記載台灣歷史之官方地方志。總計7個版本，實際刊行6個版本。分別為：蔣志、高志、周志、劉志、范志、余志等六志。
歷代府志臺灣府志 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3vv6TSg
《臺灣府志》至今計有7個版本。其中第3個版本宋志《增修臺灣府志》並未刊行。
康熙28年蔣毓英《臺灣府志》
簡介
《臺灣府志》是在清朝康熙24年（1685年），由首任台灣府知府蔣毓英與諸羅知縣季麒光、鳳山縣知縣楊芳聲共同起稿編纂而成。又通稱為《蔣志》。
《蔣志》為綱目體，全書分：沿革、敘山、敘川、物產、風俗、歲時、戶口、官制、人物、古蹟等10卷，每卷立有數項支目，為後人瞭解臺灣社會、經濟、文化及民俗風情等提供了翔實的歷史資料。如《蔣志》載：1413年（明永樂十一年），鄭和、馬歡（紹興籍通事）等下西洋途經臺灣海峽時，遇強颱風曾上臺島避風，才有今天臺灣的「三寶姜」、鄭和等飲水之用的「大井」等古跡留存。另外，鄭和船隊曾「三泊」臺地，但未提到另外二次上臺島的時間與事蹟。
編纂緣起
按照季麒光在《蓉州文稿》中替福建分巡臺灣廈門道周昌撰寫的〈臺灣誌書前序〉一文所提及，其修纂《府志》的主因是清政府在康熙24年（1685）年底下令修纂《一統志》、命各省將各郡縣誌送入北京以備編纂參考，因此才決定開始編纂「府志」。[1]
刊行年代
按本書書名頁只題：「臺灣府志，本府藏版」，而無序跋、凡例、修纂姓氏表等類目，在目錄次行署「襄平蔣毓英集公氏纂，男國詳、國祚校字」則此書刊行可能是在蔣毓英陞任江西按察使之後，在中國刊行的。
本書價值
蔣志也是康熙23年（1684年）臺灣置府（一府（臺灣府）三縣（臺灣縣、鳳山縣、諸羅縣）)之後的第一部地方志，總共10卷。
編修者簡歷
蔣毓英，字集公，號集翁；浙江省諸暨縣人，盛京錦州府籍，官生。康熙17年（1678）起擔任福建泉州府知府，23年（1684）由泉州府知府調任為臺灣府知府，為首任臺灣府知府；28年（1689），擢陞江西按察使。
康熙35年高拱乾《臺灣府志》
簡介與刊行年代
康熙33年（1694年）時，福建分巡台灣廈門道高拱乾補纂新成《臺灣府志》（通稱《高志》）。康熙35年（1696年）刊行，總共10卷。
編纂緣起
高志的來源，大約有三：[1]
在高志凡例中，以「臺灣自康熙二十年始入版圖，其時諸公勞心草創，於郡志未遑修葺……但新闢殊方，事多荒昧。雖博採群言，較諸郡守蔣公毓英所存草稿，十已增其七、八」。[2]可知高志其中一的來源，是緣自於首任臺灣府知府蔣毓英所留存的《臺灣府志》草稿，並加以新輯而來。在廈門大學教授陳碧笙向上海圖書館取得蔣志的孤本並加以研究後，確定了高志的〈凡例〉所言不虛。
纂寫《諸羅縣志》的陳夢林則於〈卷三·秩官志·列傳·季麒光〉條中提到：「（季麒光）在任踰年，首創「臺灣郡志」，綜其山川、風物、戶口、土田、阨塞；未及終編，以憂去。（康熙）三十五年（1696），副使高拱乾因其稿纂而成之。」。[3]指出季麒光所編的《臺灣郡志》稿也是高志另外一個參考來源。
編纂《重修福建臺灣府志》的劉良璧則於〈卷十六·選舉·貢生王喜〉條中提到：「府學。手輯「臺志」；舊志創始，多採其原本。」[4]指出王喜所編的《臺志》也是高志另一個參考來源。
編修者簡歷
高拱乾，字洪喜，號九臨，陝西省榆林衛人（今榆林市）；廕生。清康熙三十一年（1692），由泉州府知府陞補福建分巡臺灣廈門兵備道；三十四年（1695）任滿，陞任浙江按察使。
任內網羅臺灣知府靳治揚、臺灣府海防總捕同知齊體物，舉人王璋、貢生王弼、生員陳文達等修成《臺灣府志》，通稱「高志」。其中〈藝文志〉收有〈臺灣八景詩〉、〈臺灣賦〉、〈東寧十詠〉等作品，開多種臺灣漢語文言文學創作文類風氣之先。臺灣知縣李中素為《臺灣府志》作跋，引高氏言：「臺灣自開闢之初，百事草創。從前諸公，一味苟且過去還得；到今日，再苟且不去了。汝等適當其難，不振起一番精神，認真為朝廷料理此一塊地，更欲推與誰人？」應是清國治臺灣初期，少見的積極任事的官僚之一。府志藝文志收錄他多篇文移，是為證明。
康熙49年宋永清《增修臺灣府志》，未刊行
康熙49年（1710年）鳳山縣知縣宋永清延攬鳳山教諭施士嶽與生員等諸人共同增補康熙35年（1696年）至康熙49年（1710年）之間臺灣府之政軍民情風俗諸事，以增補高志，故又稱為《增修臺灣府志》，但未及刊行，宋氏即離任。
康熙57年周元文《重修臺灣府志》
簡介
康熙51年（1712年），福建分巡台灣廈門道陳璸、台灣府知府周元文以鳳山縣知縣宋永清之增輯，仍有不詳之處，乃與臺灣府郡博士弟子員生廣搜資料補輯重修「府志」稱《重修臺灣府志》（通稱《周志》），10卷，首1卷。
內容
《周志》係就《高志》之舊版增補刻印，所增多屬康熙35年（1696年）以後之資料。增補較多為規制、秩官、武備、賦役及藝文等5志。「又據「秩官志」，諸如福建分巡台灣廈門道陳璸、梁文科、台灣府知府馮協一、王珍、經歷王士勷、台灣縣知縣張宏、俞兆岳、縣丞張琮、陳亮采、新港巡檢張知宰等到任或卸任年月多在康熙五十一年（1712）以後，竟有遲到五十七年的。足見本書曾經增補，其問世的時期，當在康熙五十七年以後」。[5]
編修者簡歷
周元文，號洛書，奉天海城縣金州巡檢司正黃旗人（今遼寧省大連市金州區）、監生。康熙46年（1707）由延平府知府調補臺灣府知府；52年（1713）秩滿，陞湖南辰沅靖道。
乾隆6年劉良璧《重修福建臺灣府志》
簡介與刊印年代
乾隆5年（1740年）時，由福建分巡台灣道劉良璧所重修的《重修福建臺灣府志》（通稱《劉志》），於同年（1740年）10月，開始重修「府志」，至翌年5月（1741年）完竣，歷凡八閱月而成。乾隆6年（1741年）刊行，總共20卷，首1卷（聖謨），全書總計近二十五萬字。
修纂緣起與體例
自周元文就高志加以增補之後，到了劉良璧擔任福建分巡臺灣道時，又經過了近三十年，而此時期臺灣府行政區域劃分巳有所變更，自雍正元年（1723年）劃定諸羅虎尾溪以北增設彰化縣與淡水廳。雍正5年（1727年），再增設澎湖廳。此時臺灣府已轄有臺灣縣、鳳山縣、諸羅、彰化縣四縣及兩廳（淡水廳、澎湖廳）。體例乃是模仿當時閩浙總督郝玉麟主編、謝道承主纂的《福建通志》而略加變通，大幅改變高志的體例，可說是全新編纂的《臺灣府志》。
編修者簡歷
劉良璧，字省齋，湖南衡陽人。由進士，歷官福建連江、將樂、龍溪知縣，擢漳州同知。清乾隆5年（1740年），薦陞福建分巡臺灣道。
乾隆12年范咸《重修臺灣府志》
簡介與刊行年代
乾隆九年（1744年）起巡視台灣監察御史兼提督學政范咸，與巡視台灣監察御史戶科給事中六十七二人重修《重修臺灣府志》，該志逾一年成書，並於乾隆十二年（1747年）刊行（通稱《范志》），計25卷、首1卷。
修纂緣起
主要是范咸與六十七兩人以高志草創，失之於略，而劉志雖加詳內容，但體例繁瑣，又有闕略，故而共同纂輯新志。修纂凡例稱其新修府志的綱目，乃是根據《劉志》與《高志》二志增刪而成，總計分為十二門、九十二目。各門中，尤以「封域」、「風俗」、「物產」、「雜記」等門，正文簡潔而附考詳細，為其特色。[6]
編修者簡歷
范咸，字貞吉，號九池，又號沅浦，浙江仁和人。雍正元年（1723）進士。著有《婆娑洋集》。
六十七，字居魯，滿洲鑲紅旗人。著有《番社采風圖考》，並輯有《使署閒情》一書。
乾隆28年余文儀《續修臺灣府志》
簡介與刊行年代
乾隆27年（1762年）起台灣府知府余文儀主修「府志」稱《續修臺灣府志》（通稱《余志》），而在乾隆39年（1774），余文儀在福建巡撫任上刊行，總計26卷。
修纂緣起
按余文儀在〈續修臺灣府志序〉中提到，他在乾隆25年（1760）任職臺灣府知府時，看到不論高志或是劉志都有有所不備之處，於是興起重修《府志》的念頭，[7]而在乾隆27年（1762）開始大規模的重修臺灣府的府縣志，並於當年或28年（1763）年完成。[8]
編修者簡歷
余文儀，字寶岡，浙江諸暨人。乾隆二年（1737）進士。乾隆25年（1760）由漳州府知府轉任臺灣府知府、29年（1764）陞福建分巡臺灣道、同年陞福建按察使、31年（1766）以福建按察使前往臺灣鎮壓黃教事件、34年（1769）以身為大員未能臨陣督捕議罪，降補刑部陝西司員外郎、35年（1770）署刑部右侍郎、36年（1771）陞福建巡撫、41年（1776）任刑部尚書、42年（1777）退休，死於乾隆47年（1782），《國史列傳》有傳記。[9]
爭議
中研院院士方豪表示，方志雖是研究地方史不可缺少的資料，卻並非研究地方史的上乘史料。必須探查各地方志纂修先後及續修的不同版本，所用史料亦必得窮源溯流。[10]:39
清治以前的史料
鄭氏戶官楊英親撰《先王實錄》在1929年出土，史學界才發現清政府在1683年施琅攻台佔據台灣後，有計畫的全力將鄭氏在台灣的史蹟文物銷毀清空，與之前留下的官方典籍文書檔案史料盡皆毀棄改編。[11]在沒有清治以前官方檔案記錄的情形下，《台灣府志》與其他台灣各方志各版本的編修，並非整理明末、荷、西、鄭氏檔案而成，而是收集台灣當地居民口傳回憶傳說而成，《高志》即坦承「文獻無徵……蔣公召耆老集儒生……就所見聞詳加蒐輯」。[12]
鄭和到台灣、投藥於水、東番掛狗鈴
17世紀初陳第〈東番記〉、何喬遠《閩書》、張燮《東西洋考》、《明史》等記載鄭和到台灣、投藥於水、三保薑、東番掛狗鈴等鄉野傳說，《蔣志》以下也收錄此說，而陳文達《鳳山縣志》認為此說極為荒謬。學者研究認為明初鄭和與其他稱三保的人員皆極不可能前往台灣，因當時並無有關台灣的記錄，小琉求又為朱元璋指定「不通往來、不曾朝貢」的不征之國，其奉朝廷詔令預先指定前往目的地為西洋航線上的諸國，並未前往東洋航線（台灣不在東西洋之數），以當時原始航海技術，風向海流也不利其前往，但不能絕對排除因避颶風而來台灣暫避的可能性。[13]
利瑪竇台灣星野說
記載此說最早的方志是《諸羅縣志》，也被傳抄記載在《劉志》、《台灣縣志》、《鳳山縣志》、《彰化縣志》等。《諸羅縣志》原有關於利瑪竇的文字，因為這段文字而曾在日治時被列為禁書，而並未出現在戰後傳世版本。方豪研究認為利瑪竇和台灣星野測量不可能有關係，也不見於利瑪竇的其他著作：西洋星野說見於《時憲曆》，清初將一切西洋學說皆附會於利瑪竇之名，而利瑪竇與《時憲曆》毫無關係。[10]:46-48
林道乾遭俞大猷追剿竄逃至打狗、殺土番取膏血造舟、埋金
明萬曆年間，生於1575年的曹學佺著〈倭患始末〉記載林道乾的傳聞，稱他出生以前的1573年林道乾勾倭突犯漳泉海洋，竄據澎湖，尋投東番，並未記載是誰追剿。這是明人最早有關林道乾於1573年逃到澎湖和東番的記載。然而林道乾當年出海前仍受明官方招撫，此記載明顯是錯誤傳聞。
1686年《蔣志》記載1563年流寇林道乾橫行海洋，專殺土番，取膏血造船，都督俞大猷征之，道乾遁去占城，並無明確記載林道乾到台灣或台灣何地；1694年《高志》改成遁入台至安平，從安平、二鯤身隙間遁去占城；1717年《諸羅縣志》改為逃到大奎璧、劈破甕（諸羅地）；1720年《台灣縣志》改成屯打鼓山恣殺土番，膏血造舟；1719年《鳳山縣志》改成逃居打鼓山，打鼓番逃徙為阿猴社，〈外志·雜記〉又改記餘番走阿猴林，林道乾妹埋金打鼓山；1764年《重修鳳山縣志》記載林道乾遁附倭，艤舟打鼓山下，遁占城，地復歸倭；《諸羅縣志》、《鳳山縣志》、《台灣縣志》的編纂的都有陳文達、李欽文，他們編纂到哪裡，林道乾就跑到哪裡，歷來十幾種府志和諸羅、鳳山、台灣縣志記載林道乾來台之說，前後變來變去，皆不相同，各說各話；黃叔璥《台海使槎錄·番俗六考》改編成林道乾逃到崩山，把崩山土番抓來削下一半頭髮，然後用土番的頭髮來做海盜船的碇繩；1840年《噶瑪蘭廳志》改編成林道乾竄泊蘇澳。
後世許多研究者，把林道乾來台、造成打狗原住民遷徙阿猴社、阿猴林的傳說，當作史實在論述。李國銘認為這是把鄉野傳說當真，很不可思議、很難自圓其說。[14]:81-82呂自揚研究明史中相關記載，認為林道乾從未到過台灣、打狗山，其騷擾都在廣東，未有到福建的記載，俞大猷也從未追擊到澎湖過，林道乾在台灣、俞大猷在澎湖的各種傳說，都是後人編造、穿鑿附會，可能是將1574年林鳳逃往東番魍港遭明海軍與原住民聯軍合剿之事張冠李戴。[15]
荷蘭人向日本人用牛皮誆地
《蔣志》、《高志》記載荷蘭人用一片牛皮向倭彛騙地。耶穌會士向來與信奉新教的荷蘭敵對，1735年出版《中國全誌》收錄了馮秉正的書信記載此鄉野傳奇，有可能翻譯自《高志》。[12]到了《范志》改編故事情節為向土番騙地。依荷蘭文獻是首任台灣長官宋克1625年1月以15匹花布向新港社購買普羅民遮市街的用地。
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鄭和種薑被譽為三寶 臺灣割據志 台灣文獻史料叢刊-文化部國家文化記憶庫
三寶姜 鄭和 - 維基百科，自由的百科全書
香祖筆記：產臺灣鳳山縣，相傳明初三寶太監所植，治百病有效。三寶姜
香祖筆記：產臺灣鳳山縣，相傳明初三寶太監所植，治百病有效。 鄭和種薑被譽為三寶 臺灣割據志 台灣文獻史料叢刊-時空旅行社｜國家文化記憶庫2.0線上策展平臺
三寶姜是台灣省的著名特產，已有500多年的栽培歷史，其中尤以鳳山縣所產最為有名。因此姜為明朝航海家鄭和傳至台灣，故後人稱為三寶姜。
據說1405年，鄭和率領龐大的船隊遠航，為了貿易、飲食及防治感冒等疾病的需要，帶了不少薑。船隊經過台灣時，高山族同胞嚐了大陸人加薑烹製的菜餚十分好吃，又知姜可治病，當地人紛紛索取。於是鄭和便命人將所帶的薑種植在鳳山縣一部分。自此以後，鳳山一帶便有了薑。後人為感念鄭和，便名以「三寶」。
鳳山縣土地肥沃，氣候也適合種薑，經當地人長期培育，使三寶薑成了優良品種。這種薑塊大色鮮，辣烈香濃，纖維少，為調味、加工、藥用之佳品。
明太祖朱元璋實行海禁的動機既複雜又簡單。新朝確立，想站穩腳跟，避開海盜倭寇的滋擾是其一。另外，元末逐鹿天下的老對手方國珍、張士誠有殘部逃到了海上，得杜絕其捲土重來的可能性。這位開國皇帝要做就做絕。
在洪武年間，朝廷連下四次「片板不許下海」的禁令，在東南沿海「遷界移民，堅壁清野」，已經定居澎湖的居民也一併遷往福建的漳州、泉州。本來，澎湖巡檢司這個依元朝舊例被承繼下來的機構，也在1387年撤銷了。
這種關門政策施行多年，卻在朱元璋駕崩後，發生了意想不到的逆轉。如今已成為全球記憶的「鄭和下西洋」橫空出世，震爍古今。
明成祖朱棣即位後，是想全面變更乃父的方向，向海洋進發，還是只想打發太監鄭和去海上遛幾圈，完成孤立的壯舉，也許連他自己都沒想清楚過。如今，鄭和下西洋被兩岸視為重要精神遺產，台灣經濟部門以「新鄭和計劃」來命名經濟活動，但鄭和同台灣究竟有沒有直接的關係？
更簡單更直接的問題是：鄭和究竟到沒到過台灣？
成為問題，在於有爭議，兩種說法各有立場、論據。
一種認為鄭和根本沒到過台灣，因為台灣當時既無奇貨，又無強大政治勢力，頂多只有部屬船隊因強風在赤崁（今台南）一帶停泊汲水。台灣在東，鄭和七下西洋都走西去的航路，不是東向航路，路過、漂流到台灣的可能性不大。
費信是鄭和的部屬，著有《星槎勝覽》，記載下西洋途中親臨其境的海上各地，其中台灣並沒有被列入「親監目識之所至」，證明最起碼費信肯定是沒到過台灣了。
有關鄭和到過台灣的說法雖然多見於各種文獻，但那些文獻顯然都是把民間傳說記錄下來。對不起，鄭和去過許多地方，但錯過了台灣。
一說是下西洋，實際到達地是南洋各島，南洋、呂宋和台灣間常有颱風，被風吹著，路過台灣的可能性極大。此外，鄭和到台灣的記載雖是傳說，但傳說那麼多、那麼生動，難保沒有事實的依據，太史公司馬遷寫《史記》，不是也常採用傳說，不是也成了正史？
顯然，這一說法希望下西洋的巨大腳印曾留在寶島上，希望傳說是真的。
傳說一：約公元1430年，鄭和由東南亞返航途中遭遇海難，意外造訪了台灣。在這次造訪中，鄭和接觸了台灣少數民族，發現了一些具有療效的草藥，沒有遇到中原移民。
傳說二：是如今的台灣人尤其少數民族絕對不喜歡的說法。鄭和下西洋，海上諸夷賓服，只有「東番」，也就是台灣島上的少數民族不服進行抗爭，鄭和生氣了，後果很嚴重，揮師入島，降服東番，貽送這些土著們銅鈴，令其系在脖子上，後來這種脖子上掛著的鈴鐺反而被當成了寶貝，有錢人一掛就是好幾個。這種陰損的說法最早記載於明萬曆年間陳第的《東番記》裡，後被抄來抄去，竟然出現在《明史》中。
傳說三：鄭和抵達台灣，曾在鳳山投藥於水中，當地人以水濯洗，可治百病。鄭和還曾在今天的台南取水，取水地稱為大井。
傳說四：最美最皆大歡喜的一種，即「三寶姜」的傳說。鄭和到達了台灣，受到少數民族的歡迎和協助。鄭和將大陸特產分送給少數民族，其中包括生薑，因為這位最偉大的太監發現少數民族生活在山高水冷的地方，容易生病，就介紹了生薑驅寒去濕、避腥不葷的功能，教會少數民族用生薑治病、防病和調味，並親手在當地種植了一些生薑。從此，生薑在台灣島紮根落戶。因為鄭和號稱「三寶太監」，台灣的生薑也被稱為「三寶姜」。
傳說三、四見於清代首任台灣知府蔣毓英纂修的《台灣府志》中，問題是，在《台灣府志》中，投藥於水、井中取水、種植生薑的太監叫「三保」，有時候又稱之為王三保。鄭和固然以三寶太監著稱，可那年頭叫三寶（三保）的太監比比皆是，尤其是鄭和的副使、太監王景弘也稱為王三保。究竟哪個三寶在這些傳說里？究竟哪個三寶到過台灣？
再有，傳說在中國傳統里常常變為正史。除了鈴鐺掛脖子進入《明史》外，中國國民黨榮譽主席連戰的祖父連橫在名著《台灣通史》中，乾脆將傳說熔為一爐：
「永樂中，太監鄭和舟下西洋，諸夷靡不貢獻，獨東番遠避不至，東番者台灣之番也，和惡之。率師入台，東番降服，家貽一銅鈴，俾掛項間。其後人反寶之，富者至掇數枚。是為中國三略台灣之事。初，和入台，舟泊赤崁，取水大井。赤崁番社名，為今台南府治，其井尚存。而鳳山有三寶姜，居民食之疾瘳。云為鄭和所遺，則和入台且至內地，或謂在大岡山也。」
歷史確實有深意，鄭和到沒到過台灣，在史實上有爭論考據的價值，卻不是重點。就算真到過，他和他的大明朝也錯過了，從台灣到全中國，歷史沒有發生任何轉向，正像他的七下西洋，不曾為千年一貫的生聚興衰帶來一點點衝擊、變化。
不管是為了宣揚國威，還是朱棣懷著篡權的不安，要找到流落海外的建文帝，鄭和下西洋的心態都是「天朝上邦」。
在後世，有基於利害立場的苛責，說下西洋沒能協助中國成為海權國家，是「面子工程」；有基於道德立場的褒揚，認為鄭和不像西方列強那樣侵奪殺戮，是「仁義之師」。
共實兩種評價方向一致，就是台灣繼續被視為可有可無的蠻夷之地，最先航海的鄭和與他的大明朝，看不到這個邊陲島嶼地位、潛力，從未想過去主動經營。
鄭和之後，明朝重回海禁政策，走上焚船鎖國之路。此時世界形勢悄然變化，西方的深海航行技術取得重大突破，開始海上大冒險，葡萄牙、荷蘭、西班牙人相繼「發現」台灣，台灣海峽進入多事之秋。
原文網址：https://kknews.cc/history/vpmbo3y.html
鄭和七下西洋，究竟到沒到過台灣？ - 每日頭條 https://bit.ly/48j0EzN
鄭和種薑被譽為三寶 臺灣割據志 台灣文獻史料叢刊-文化部國家文化記憶庫
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