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筱雲山莊位於台灣台中市神岡-筱雲山莊主人呂氏,原籍福建漳州詔安縣-興建於同治五年(1866年)又稱呂家新厝或第二公厝-筱雲山莊具有以下特色:第一建有書齋筱雲軒,藏書豐富,以文會友最有名;第二同時擁有中國風格與日式風格的庭園,有山有水,風水佳,是二進六護龍的四合院建築;第三建有兼具防衛、登高望遠、壯觀和風水功用的獨立門樓;第四保存良好的交趾陶、彩畫、木刻和磚雕等裝飾藝術;第五文物珍貴,水墨畫與詩句、聯對的書法藝術俯拾皆是[2]。建築學者李乾朗將其列為清代台灣十大傳統民居 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


虎頭帽/狀元帽/鴟鴞帽/籐牌兵/老虎圍涎 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


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李春生-基督教徒-台灣第一個哲學家-烏龍茶之父/臺灣基督長老教會的奠基者/台灣近代三大貨殖家/臺北地區有三大富豪排名第二的是大稻埕的「番勢李仔春」「番勢-李春生」/協助陶德(John Dodd)勸農植茶,教以焙製之法,創出「臺灣烏龍茶」/一生著作達十二部,述十萬言,博得宗教思 想家、哲學家、詞章家的稱號。熱心公益,為清,日政府所倚重的民間領袖/「學貫古今,才兼中外,究天人之微、通損益之變,垂不朽立言,等身著作」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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文化部文化資產局--國家文化資產網

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城樓正反面各有1圓2方的窗洞,以供防禦和監視,但面對城外的方形窗洞開口極長,凡是夜半遲歸者,必須由所謂「吊城」方式,由守城兵士以竹籃子吊上去,方得進城。如果有緊急事故,也可由這裡出入+文化部文化資產局--國家文化資產網 http://bit.ly/2RQU7X4


和岑毓英同為1881年來臺上任按察使銜分巡臺灣兵備道的劉璈為湖南岳陽人,出身左宗棠湘軍,同治年間任浙江知府,光緒年間任甘肅蘭州道道員(俗稱道臺)。在臺灣設省而設有巡撫之前,臺灣兵備道為臺灣地區最高統治主官,雖然仍受福建巡撫節制,但堪輿學見解為巒頭派的劉璈,對於城池風水有自己的觀點。等岑毓英一走,劉璈複勘城址,或許是源自漢人千年來對於遊牧民族威脅的傳統感受,劉璈認為原正對南北的城池座向,背無靠山易遭人偷襲,風水不夠理想,於是在城門已定址的情況下,調整城牆方向,朝向源頭甚至可以上溯崑崙山的北投七星山,在還沒有採購法可能也沒有用印契約書的光緒年間,變更設計增加經費兩萬餘銀圓,不過很奇怪規模反而略縮減為一千五百丈興建,至1884年福建巡撫劉銘傳來臺時尚未落成,1885年臺灣建省才告完竣。
  矩形城垣的中軸線指向北偏東15度的東北方,八卦圖中的艮方,遙指七星山,但是由於1879年臺北知府陳星聚的政策「街路既定,民房為先,所有起蓋民房地基若不酌議定章,民無適從,轉恐懷疑觀望。」的考量,不但已經劃設與經緯線垂直水平的街道,街旁建築也已漸次興築,因此是一個只有轉圖紙上的城牆,而非轉整座城的風水調適工程,也造成完工後長方形的城牆與城內街道呈現15度夾角的排列。
  城內南北向的三條大路,由西至東為北門街(博愛路)、府前街(重慶南路)、府後街(館前路);東西向由北至南則為府直街(開封街)、西門街(接石坊街,今衡陽路),上述街道聚集於城內西北角,為商店較密集的街道,分別為從陳星聚到劉銘傳招商成立的興市公司闢建的商業街區。在此區域中有城隍廟、巡撫衙門、布政使司衙門、欽差行臺、臺北府衙署、淡水縣衙署、天后宮等廟宇官衙穿插其中。城東、城南順時針排列則是考棚、黃氏節孝祠、協臺衙門(參將衙門)、文廟、武廟、軍裝局、登瀛書院等位於田陌中獨立於市街外的機構,而臺北城內沒有一條貫穿全城的街道,產生多處丁字路口,也有論者認為是因為傳統風水觀念,認為鬼魂只會直進不會轉彎,製造厭勝路形,趨鬼避凶的規劃考量。(未完待續)
經過日本時代都市計畫後仍保留至今的城內丁字路
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10153878528073618
雖遠離市街但也壯觀自成街市的文武廟
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10155511459383618

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老虎窗為西式建築物上一種兼具採光與裝飾性的窗子,除了開在牆上,也可闢於圓頂上。有一種說法稱,老虎窗的名字來自於上海的洋涇浜英語(上海話拼音:lhaohucang,發音:[lɔ̀hűtsʼɑ̃᷆][1]),屋頂的英文roof與上海話中老虎的發音相似,也叫老虎天窗。[2]
老虎窗通常以南北向應用在馬薩式屋頂上,這樣有利於屋頂房間狹小的空間通風,使木結構房屋維持一定濕度與溫度,避免白蟻的滋生。老虎窗的窗戶採用的是通風百頁窗,窗的開啟方式採用推拉式。
分類
主條目:窗
老虎窗窗戶形狀為圓形的,且因屋頂上通常設置數個老虎窗,則像極了碩大的牛眼般注視著路人,故稱為牛眼窗
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參觀台北賓館 和監察院 的時候都有看到介紹房屋建築有「老虎窗」,雖然知道它的功用就是採光、通風或者裝飾,可是為什麼叫做「老虎窗」呢? 長的像老虎嗎? 
 11月初看電視旅遊生活頻道"瘋台灣"介紹到彰化的福興穀倉 有提到,原來之所以會稱之為「老虎窗」是因為英文的屋頂"ROOF"演變而來的。
原來是因為上海開埠後,不少英國人到上海居住,也將英國式的建築融入上海建築,又因為英國建築常為了避免積雪對建築物的壓力,會將房屋做成尖頂的,又為了增加採光和通風,又在屋頂上開設了許多屋頂窗;而英文屋頂為“ROOF”,其音近上海話的「老虎」,所以這種開在屋頂的窗就稱為「老虎窗」。
還有一個說法是「老虎窗」打開時,從遠處看窗子裡邊是黑洞洞的,就像一張張開的老虎嘴。
"音近"或者"型似",您喜歡哪個說法呢?
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【新北投車站的建築元素】
『老虎窗』
老虎窗,英文是Roof Window,是一種凸出於斜面屋頂的通風氣窗。就像「愛老虎油」與 I LOVE U 音近,Roof則與上海話「老虎」音近,故稱「老虎窗」。形狀是圓形,像碩大的牛眼注視路人,又稱牛眼窗。
入口前方屋頂有四個,出口後方屋頂有四個,一共八個老虎窗。是這次迎回新北投車站的重要構件。新北投車站的主視覺和周邊設計,舉凡便當盒蓋、便當布包巾,無不以老虎窗為創意發想。
眼尖的人可以發現,為什麼有一個老虎窗與其他三個老虎窗的間隔距離不同,有什麼玄機?因為1937年,出入遊客太多,站體不敷使用,新北投車站由三個老虎窗擴建成擁有四個老虎窗的站體。所以第四個老虎窗是1937年後才建造的。
裝飾功能外,由於斜面式屋頂的空間有限,老虎窗更重要的是具備採光、通風散熱、促進對流的功能,並使木造式建築維持良好的濕度與溫度,避免白蟻滋生。
『弧形雕花托木樑架』
廊道上弧形的雕花托木樑架。雕花採鏤空雕刻。雕刻花紋是日本的竹葉和九瓣菊。


新北投火車站的銅板屋瓦 @ 北投虹燁工作室 :: 隨意窩 Xuite日誌

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台中地方建筑"虎尾寮"有特色 虎眼虎牙寓意避邪
     2006年03月17日15:13  
神岡虎尾寮傳統建筑外貌就像一隻老虎,兩隻虎眼、門就像虎牙,極具特色。(北美《世界日報》圖片)
神岡虎尾寮傳統建筑外貌就像一隻老虎,兩隻虎眼、門就像虎牙,極具特色。(北美《世界日報》圖片)
  中新網3月17日電 台中縣神岡鄉虎尾寮建筑極具地方特色,原本滿街都是,但近幾年台風、震災摧毀,多數不堪居住,隻剩下八棟。虎尾寮社區報發行人郭文政說,虎尾寮房子會建成“虎形”,是因先民開墾蠻荒,窮苦人沒錢請堪輿師看風水,隻好把房子蓋成老虎形狀,寓意“避邪”。
  據北美《世界日報》報道,郭文政說,虎形房屋與傳統四合院不同,廳堂在前,還開了兩個虎眼,屋瓦是虎耳,密密麻麻長條似的大門,乍看就像虎牙,沿著廳堂整排像工寮的房子就是虎尾。
  虎形房屋不僅傳說可驅魔避邪,耆老表示,若與對門鄰居不對盤,還可在虎眼裝兩個大電燈探照,就像老虎銳利眼神,會沖到對方不得安寧。
  1935年發生中部大地震,台中縣、苗栗縣許多房舍幾乎全倒,災民也砍刺竹,以稻草、茅草暫時搭“虎尾寮”棲身。不過,那時的“虎尾寮”極為簡陋,是為了暫時棲身,與“避邪”有別


郭子儀(郭令公)+郭姓始祖-虢叔:季歷第三子,周文王之弟,周武王之叔,封於西虢,虢叔被郭姓遵為始祖/郭子儀為武聖姜太公配享十哲之一 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

台中神岡有虎尾寮尚父家風-石岡郭家祖厝-客家人則有龍旗虎道,於是小中便前往探索這些房屋究竟是如何讓龍虎附身呢!?
神岡的虎尾寮聚落有著八間狹長的虎尾寮,就因為長長的造型像老虎的尾巴,最早是用來當做工寮所以被稱為虎尾寮!一間虎尾寮可以住三、四戶甚至五、六戶人家,而大門開在比較窄的山牆這一面,屋頂上的瓦片、一左一右的通氣圓窗跟只有一半的腰門,就像老虎的髮髻跟耳朵、眼睛跟張開的大口!在虎尾寮聚落附近,還有一條舖著石板、小小的洗衣澗,千萬別小看這洗衣澗喔!以前這裡可是三姑六婆們的八卦新聞傳遞中心喔!接著來到石岡郭家祖厝,發現他們的祖先就是唐朝功臣—郭子儀,而郭家祖先在房子的白虎方位種有代表龍旗的百年榕樹,還有龍虎相望、越鬥越旺的含意,青龍方位則有舖著石頭的虎道讓白虎離開,有災厄遠離的意思喔!這樣的擺設是為了庇蔭郭家後代子孫,不過三人也覺得要認真做人做事,這樣不管有沒有好風水一樣可以平安快樂地生活! 
三人來到雜貨店跟豆油伯請教台語,豆油伯正在跟朋友約定用「拔虎鬚」來決定誰請吃飯,而雲林虎尾鎮則是因為早期叫「后尾」,「后」跟台語的「虎」同音,所以在日本人統治時期就改稱「虎尾」。接著豆油伯又說聽來有日本味道的「神岡」反而跟廣東人有關,因為最早來此開墾的廣東人將這裡稱做”新廣莊”,”新廣”的粵語跟「神岡」的台語相似,所以後來教改叫「神岡」。「石岡」則是因為早期開墾的地理環境,是在一個都是石頭的山谷口那裡起庄頭,所以叫做”石崗仔”,後來就叫做「石岡」!

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尚父家風-石岡郭家祖厝

姜子牙是西周的開國功臣,周武王因其對西周做出的巨大貢獻,因此尊稱他為「尚父」。之後的有些朝代沿此舊例,也會把對王朝立有大功的一些具有舉足輕重的人物稱為「尚父」,比如唐朝時期,就有兩位獲得此項殊榮,一位是大名鼎鼎的郭子儀,另一位則是唐朝有名的宦官李輔國。李輔國雖然是一個宦官,但卻創造了多項唐朝的歷史記錄,如他是唐朝的第一個宰相宦官,第一個封王的宦官,同時也是中國歷史上第一位被尊稱為「尚父」的宦官。李輔國之所以被稱為唐朝的姜子牙,並不是說他的本事和姜子牙一樣大,而是指他有著和姜子牙一樣的尊稱,被同稱為「尚父」而由來
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郭子儀(郭令公)+郭姓始祖-虢叔:季歷第三子,周文王之弟,周武王之叔,封於西虢,虢叔被郭姓遵為始祖/郭子儀為武聖姜太公配享十哲之一 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


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【英年早逝的婦產醫師】客家人
台中山線朋友照過來,你知道日治時期的石岡曾經出了一位醫學博士嗎?他的名字叫做郭東周,是沙連墩(石岡萬興里)郭姓望族之後,祖籍廣東省大埔縣大麻鄉小留村。
明治四十二年(1909),郭東周考入台灣總督府醫學校,和杜聰明成為同班同學,在杜聰明博士的寫真影集裡,收藏了一張他和郭東周合拍的畢業紀念照,兩人的眼神充滿自信。
後來,杜聰明負笈京都帝國大學就讀博士,郭東周前往鹿谷的羌仔寮開設「安東醫院」懸壺濟世,因夫人邱秀鸞女士難產死亡,讓郭醫師決定往日本慶應義塾大學專攻產婦人科,昭和五年(1930)獲得醫學博士返回台中開設「東周婦人科醫院」(今台中市公園路),醫德兼優,深獲地方稱道。
昭和十年(1935)十一月二十二日,台灣舉行有史以來第一次地方自治選舉,郭醫師代表「臺灣地方自治聯盟」競選台中市協議員,可惜未能選上。
同年,石岡沙連墩郭屋祖祠重建完成,郭東周以醫學博士頭銜敬獻「尚父家風」匾額尚父是皇帝對大臣的敬稱,唐德宗曾封郭姓始祖-郭子儀為汾陽郡王,尊他為「尚父」,所以匾詞的意思是說,郭子儀的風範為家族世代相傳。
昭和十一年(1936),郭醫師染上急性肺炎驟逝,享年四十五歲。
台中山線朋友照過來,你知道日治時期的石岡曾經出了一位醫學博士嗎?他的名字叫做郭東周,是沙連墩(石岡萬興里)郭姓望族之後,祖籍廣東省大埔縣大麻鄉小留村。
明治四十二年(1909),郭東周考入台灣總督府醫學校,和杜聰明成為同班同學,在杜聰明博士的寫真影集裡,收藏了一張他和郭東周合拍的畢業紀念照,兩人的眼神充滿自信。
後來,杜聰明負笈京都帝國大學就讀博士,郭東周前往鹿谷的羌仔寮開設「安東醫院」懸壺濟世,因夫人邱秀鸞女士難產死亡,讓郭醫師決定往日本慶應義塾大學專攻產婦人科,昭和五年(1930)獲得醫學博士返回台中開設「東周婦人科醫院」(今台中市公園路),醫德兼優,深獲地方稱道。
昭和十年(1935)十一月二十二日,台灣舉行有史以來第一次地方自治選舉,郭醫師代表「臺灣地方自治聯盟」競選台中市協議員,可惜未能選上。
同年,石岡沙連墩郭屋祖祠重建完成,郭東周以醫學博士頭銜敬獻「尚父家風」匾額。尚父是皇帝對大臣的敬稱,唐德宗曾封郭姓始祖-郭子儀為汾陽郡王,尊他為「尚父」,所以匾詞的意思是說,郭子儀的風範為家族世代相傳。
昭和十一年(1936),郭醫師染上急性肺炎驟逝,享年四十五歲
匾額微歷史 - 貼文 http://bit.ly/2RgQScc
郭東周剛到台中開業在光復路、興中街口(租的)。

郭子儀(郭令公)+郭姓始祖-虢叔:季歷第三子,周文王之弟,周武王之叔,封於西虢,虢叔被郭姓遵為始祖/郭子儀為武聖姜太公配享十哲之一 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


虎尾寮是位在臺灣臺南市東區的一個地名,舊稱虎尾藔,可分為廣義與狹義。廣義的虎尾寮相當於東區的富強里、富裕里、自強里、關聖里、文聖里、南聖里、東聖里、復興里、裕聖里與虎尾里,狹義則指位於虎尾里的虎尾寮聚落[1][2]。此條目主要描述的是廣義的虎尾寮。
虎尾寮 (臺南市) - 維基百科,自由的百科全書 http://bit.ly/2TO7Ikb

虎尾寮是臺灣常見地名,亦作虎尾藔。其本指由側面出入的寮舍,後來轉化為地名。


中港陳家古厝 蕃社裡的華麗三合院
陳家古厝 – House 好事 http://bit.ly/2vjxhQh
就在中港百年古蹟慈裕宮的南側50公尺處,從民生路與守法街口步入即可看到一棟紅瓦紅磚的建築,門牌上寫著蕃社30號,經典的閩式三合院結構端正、散發出穩重宏偉的氣勢,細節則佐以日式匠心巧思,混搭建材加上精緻裝飾,透露出日治時代仿歐建築的浪漫氣息,在鄰近改建的透天厝相襯之下顯得與眾不同,帶有一絲訪古尋幽的愜意。
蕃社孩子難忘古厝情,整修古厝成地方文化研究據點
外舊1
屋主陳保成現年已67歲,自小在蕃社長大,7年前返回老屋時看見垂垂老矣的古厝屋頂塌陷、磚傾瓦碎、院庭雜草叢生實在不忍,便在心中立下宏願有朝一日要重整古厝恢復舊時榮貌。
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在多方奔走、家族協調數年之後,於2013年開始動工整修古厝,並且確實考究1937年建屋時的原樣,透過與聯合大學教授合作、加上實地走訪台南安平古厝重建經驗、邀請南部擅長修繕老屋的團隊至此駐點修繕,終於在2015年完成結構重現。
傳統閩式三合院與日式仿歐風格 撞擊出時代經典建築
2修復後正面
如今我們看到的陳家古厝,為正三合院的閩式建築,正身大門上斗大的「穎川堂」代表的是陳姓家族的堂號,正廳居中、兩側有左右護龍,中間包圍處稱為「埕」,建築結構完全考究1937年的工法,經典的紅瓦硬山馬背型、明顯中線、屋簷步口精緻木雕、挑高木構樑柱、大小窗框等,架構清新、裝飾講究。
而因時代背景的加持,匠師加入了日式仿歐的風格,正面牆壁與柱體採當時流行之洗石子工法,次間上方開了兩扇圓圓的牛眼窗、屋脊貼上了色彩繽紛的日式花磚,整體呈現穩重中帶著低調的華麗。
如同大多數在中港的居民一樣,當初陳家在此地亦是經營金銀紙加工業,左護龍門楣上的「槌韻」便是屋主小時常聽到的斬紙聲,用心的屋主將陳家的開發史以優美的文字呈現在古厝內的門簾上,屋內亦有展示重建過程中的影像紀錄,值得花點時間細細走讀。
古厝導覽
陳爺爺回憶小時候,因為家裡金銀紙廠做工的人多,傍晚阿嬤常煮一大鍋米粉湯,吆喝親戚鄰居或是打工的孩子們來喝米粉湯,一大群人圍著熱呼呼的食物,談天說笑好不熱鬧,那份因三合院而凝聚的親密感讓他無法忘記,因此在修復完成後,陳爺爺便將古厝做為此聚落的文化研究場域,整理古厝的周邊環境並與在地的團隊合作,將空間活化做為假日市集、文化活動、藝文展覽等利用,以預約方式開放學校機關團體參訪、並有志工導覽解說,透過近距離與舊建築接觸,扎根在地文化教育。陳家古厝 – House 好事 http://bit.ly/2vjxhQh
地址:竹南鎮中港里蕃社30號

古厝正面截圖 (2)2修復後正面-768x511外舊1-768x512


2017旅行台灣.感動100_嘉南三日自駕遊DAY2-大目降文化園區@用相片記錄人生|PChome 個人新聞台

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漢人生活的合院空間中,傳統生活型態相對容易保存。合院中軸對稱的特色,可滿足漢人擺設神明廳、兩側房間漸次降低位階的倫理需求。而西洋宅邸常見左右對稱的宮曾擔任基隆街長、助役與臺北州協議會員的許梓桑,曾獲授紳章,終生推廣詩學,曾參加顏雲年在環鏡樓召開的第一次全臺詩人聯吟大會。許梓桑宅邸位於基隆港邊,因被劃為築港地而搬遷。一九三一年在要塞司令官邸所在的少將腳山上的玉田町三之五九番地,新建住居﹁慶餘堂﹂及迺園,正是將傳統合院格局建為二層樓房的典型案例,細部可見到西洋風格裝飾,如將牛眼窗置於垂脊中央的懸魚位置,正身圓窗欄杆則以混凝土仿竹節造型,具閩洋混合的巧思。
慶餘堂因閒置多年,致使屋頂傾頹,僅存磚造牆面,二○○四年獲基隆市文化局指定為歷史建築。近年地方青年文史團體發起清掃環境活動,希望讓更多人認識地方發展的歷史。此一來自民間的動能,必能協助政府推動私產的修復。

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祖父沒上過學 卻能自己治好白內障 「龍飛鳯舞」秀書法 | 春聯 | 大紀元 http://bit.ly/3aBybYy
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虎尾寺創建於大正六年(1917年),本殿是一座道地的日本佛寺建築,
由日本曹洞宗派僧侶「坪井」發起,已知當年是以「布教所」名義設立,
虎尾 寺的存在很真實的解釋了過去台灣百年來的時代變化。
當我置身其中握緊相機時,心中有一種踏實的喜悅湧現,
日本何其遠,而台灣又何其渺小,因為虎尾 寺的比丘尼們謙虛的信仰,
保留了一個時代的地標,讓虎尾 這個城市轉眼間美的如此意外!
虎尾 寺創建於大正六年(1917年),本殿是一座道地的日本佛寺建築,很真實的解釋了過去台灣百年來的時代變化。虎尾 寺由日本曹洞宗派僧侶「坪井」發起,已知當年是以「布教所」名義設立,並未有「虎尾 寺」之寺名,因此大正六年是「設立時間」?「創建時間」?抑或「改建時間」?詳細內容都需要再經考證。虎尾 寺純粹為比丘尼修行之地,寺中花木扶疏,庭園間擺放著數尊沙彌石雕,頭戴燈籠作成的笠斗,沙彌或側臥或靜思,模樣可人好生禪意。拜訪虎尾 寺的當天,院中的蝴蝶花開的火紅,熱鬧了這片藍天,我盛情難卻的按了快門,再端倪虎尾 寺,似乎了解各地多少這樣的日治建築,不過是台灣失序的政治舞台衍生的遺跡,遺跡只會消失不會重現,於是在參訪虎尾 寺時內心一直頗為激動,日本何其遠,而台灣又何其渺小,因為虎尾 寺的比丘尼們謙虛的信仰,保留了一個時代的地標,讓虎尾 這個城市轉眼間美的如此意外!
像虎尾 寺這種佛寺建築,其實在日本是非常慣見的,卻跟我們習以常見的華人廟宇有很大的不同,日式建築中沒有太多繁複的鑿花,無論外觀或是內在都十分雅緻。 台灣歷經中日斷交後的文化洗劫,少數日式佛教建築仍保留至今,和虎尾 寺格局相近的新竹香山一善堂(一善寺)、北投鐵真院普濟寺、江戶風格的台北臨濟宗護國禪寺、供養西國八十八所觀音 石佛的花蓮吉野慶修院 (吉野布教所)都是台灣日式木造佛寺的顯例。
虎尾 寺屬於「入母屋」(歇山頂),現在虎尾 寺主架構維持木造,屋頂為近年重修,雖然沒有留下舊物,依舊延續使用日本瓦,大棟(正脊)上鑲有「虎尾 寺」寺名,大棟兩端帶有誇張造型的裝飾物,頗為特色,不似在台灣常見的「鬼板」或「獅子口」造型,而屋頂的垂脊和斜脊末端也裝飾「鬼板」。虎尾 寺的山牆上作有「破風板」和「懸魚」,懸魚是日式建築、唐風建築很典型的裝飾元素,在台灣各地的日遺宗教建築中都十分容易發現。
虎尾 寺的前簷中央有一方凸出的入口遮蔽物,這個加長的屋簷稱為「向拜」。虎尾 寺有基壇,沿著「向拜」的階梯進入,階梯和本殿的地板皆為磨石子,最底下三層階梯已改為花崗岩鋪面,此外雖然最底下的階梯高度十分淺,但是基於日本人愛奇數,加入最底下的一層共有七層階梯,至於最底層的階梯為何低淺,原因尚未釐清。向拜下方的橫向木構造稱為「海老虹樑」,「海老」在日文裡是蝦的意思(註1),因為這種延伸的屋頂構造,為了配合階梯斜度和本殿的正門的高度,而彎曲如蝦身。另外,向拜的立柱底下作類似礎盤又類似鳥居龜腹的柱珠。虎尾 寺正門門楣上懸有「虎尾 寺」寺名匾,正殿內懸有「大雄寶殿」匾額。正殿供奉觀音 菩薩,旁祀韋馱和伽藍。正殿兩側牆身開有「火燈窓」,造型典雅,新竹香山「一善堂」的建築也帶有一樣的火燈窓。虎尾 寺本殿木作近年已全部上漆,色調雖然樸素穩重,但是傳統日式寺廟中常是大量保留木頭原色不施彩繪,在台灣天氣遠比日本潮濕,又易生蟻害,所以木作有上漆保護是可以理解的。
虎尾 寺:雲林縣虎尾 鎮民生路48號虎尾│百年唐風‧虎尾寺 @ 島上旅行‧Jimmy Island :: 隨意窩 Xuite日誌 http://bit.ly/38qrVkn


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「虎形圍屋」位於江西南部的定南縣曆市鎮車步村方屋排,縣級文物保護單位,始建于1786年,距今已有200餘年歷史。 圍屋大門塑造成虎頭形狀,因此得名「虎形圍」。 是贛南圍屋的傑出代表之一。
虎形圍是風水喝形學說在客家圍屋建築上的經典案例,風水喝形,就是依據龍、穴、砂、水的形貌起一個象形的名字,如「犀牛望月」、「猛虎跳牆」之類。 圍屋建在一個典型的山間小盆地之中,四周砂山屏立,呈藏風聚水之格局。 圍屋取坐西北朝東南之向,背靠虎形山脈,面朝天際輪廓秀美的筆架山,門前清澈見底的小溪環繞,加上周圍百畝良田的映襯,呈現在人們眼前的是一幅層次豐富的山水田園畫卷。
虎形围屋 
虎形圍屋古建築
圍屋設計者從「風水」的角度,觀察地形,認為此地現青龍昂首之勢,後山宛如臥虎,從而把這個方家圍屋設計成一所虎形圍屋。 圍屋的大門是虎嘴,邊上加兩個圓形窗戶,表示虎眼,正立兩側的炮樓是虎爪,圍屋的後面只設一座炮樓,是虎的尾巴。 整個虎形圍建造形成一個虎的整體,而且將圍屋背後虎形山的虎頭位置。 使虎形圍與背後的青山也連成一個虎的造型,可謂匠心獨具。
或許是虎形山啟發了靈感,也許是考慮虎的造型可以作為鎮宅的神祇。 虎之威,其勢不可侵淩,虎也是一種文化符號,斑斕多彩,有動感美、神奇美,也為百獸之王,成為人們所崇奉的神明。 當年的主人選擇這樣的一個造型,至今仍然是一個惟一。 據有的專家考證,這種虎形圍,在江西省內實屬罕見,具有寶貴的文物價值。
虎形圍由於受地理環境的限制,圍屋的朝向只能依就後龍山佈局。 但如此一來,圍屋中軸線朝向的遠山景觀並不十分完美,為此,圍屋的設計師在建造大門時將大門的軸線與外牆的重線正對筆架山的主峰,再加上「日燦庭輝」的門楣予以點綴,形成完美的景觀效果。 也許是肖像虎形過於雄威,有重武輕文之嫌,圍屋的主人在若干年後,按照風水「文風」的理念,又加建了一座院門,將院門朝向東方。 一則取門楣上自銘的「常臨光耀」之意,二則使院門的軸線朝向了遠方視野中的最高峰,期望人文昌盛。
虎形围屋 
虎形圍屋門楣
客家人聚族而居,據說,最多的時候,虎形圍裡可以住上上百人,可見當年方家之人丁興旺。 圍屋前曾有一對聯:「虎踞龍盤,面對秀美山川;形神兼備,方顯英雄本色。 」可見其猛虎下山狀之威風,也道出其面對筆架山的秀美。
據定南縣車步村方屋排《方氏六修族譜》載:方氏家族于元順帝廿六年(1366)年自福建汀州府上杭縣遷居虔州,「卜居信豐鵝叫,維龜弗正,轉擇龍南屬境之橫江車步(定南1569年建縣之前,屬龍南縣地,稱橫江堡)」,繁衍丁口千余。
虎形围屋 
圍屋室內陳設
為了後代的發展,宅主把圍屋的設計,完全肖形于出山猛虎,赫赫虎威,有防範外族地痞侵犯的心理自護因素存在,當然不經意之中給贛南客家建築留下的一個極具文化意蘊的典型個案


11月14日,航拍位於江西南部的定南縣曆市鎮車步村方屋排的「虎形圍屋」。 該圍屋始建于1786年,距今已有200餘年歷史。 圍屋外呈方形,前寬40米,縱深33米,坐西北朝東南,背靠虎形龍脈青山,建築造型為昂首坐視的虎形,大門塑造成虎頭形狀,因此得名「虎形圍」。
虎形圍實似一座虎虎生威的坐山虎,整體圍屋為虎身,後立面的中位碉樓肖形為虎爪,大門為虎頭形狀,門是虎口,左右兩圓窗為虎眼,門額是虎鼻,灰塑門罩為虎耳,這一個個的文化元素將威猛的肖形虎文化表現得淋漓盡致
據介紹,這是當時來到定南的客家人為了保護自身以及家族的安全,設計創建了防守和生活實用為一體的方形城堡,圍屋四角為三層碉樓,四周外屋由河石、麻條石、青磚灰砌至頂,一層外窗由麻石條砌成,二樓以上設有炮樓、槍眼等防禦設施。 如今,贛南這一獨特的「虎形圍」,吸引了不少海內外遊客前來觀賞,也成為研究客家文化形成發展的活化石。 劉占昆 攝

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航拍江西定南虎形圍屋 造型獨特威風八面
11月14日,航拍位於江西南部的定南縣曆市鎮車步村方屋排的「虎形圍屋」。 該圍屋始建于1786年,距今已有200餘年歷史。 圍屋外呈方形,前寬40米,縱深33米,坐西北朝東南,背靠虎形龍脈青山,建築造型為昂首坐視的虎形,大門塑造成虎頭形狀,因此得名「虎形圍」。
虎形圍實似一座虎虎生威的坐山虎,整體圍屋為虎身,後立面的中位碉樓肖形為虎爪,大門為虎頭形狀,門是虎口,左右兩圓窗為虎眼,門額是虎鼻,灰塑門罩為虎耳,這一個個的文化元素將威猛的肖形虎文化表現得淋漓盡致。
據介紹,這是當時來到定南的客家人為了保護自身以及家族的安全,設計創建了防守和生活實用為一體的方形城堡,圍屋四角為三層碉樓,四周外屋由河石、麻條石、青磚灰砌至頂,一層外窗由麻石條砌成,二樓以上設有炮樓、槍眼等防禦設施。 如今,贛南這一獨特的「虎形圍」,吸引了不少海內外遊客前來觀賞,也成為研究客家文化形成發展的活化石。 劉占昆 
11月14日,航拍位於江西南部的定南縣曆市鎮車步村方屋排的「虎形圍屋」。 該圍屋始建于1786年,距今已有200餘年歷史。 圍屋外呈方形,前寬40米,縱深33米,坐西北朝東南,背靠虎形龍脈青山,建築造型為昂首坐視的虎形,大門塑造成虎頭形狀,因此得名「虎形圍」。
虎形圍實似一座虎虎生威的坐山虎,整體圍屋為虎身,後立面的中位碉樓肖形為虎爪,大門為虎頭形狀,門是虎口,左右兩圓窗為虎眼,門額是虎鼻,灰塑門罩為虎耳,這一個個的文化元素將威猛的肖形虎文化表現得淋漓盡致。
據介紹,這是當時來到定南的客家人為了保護自身以及家族的安全,設計創建了防守和生活實用為一體的方形城堡,圍屋四角為三層碉樓,四周外屋由河石、麻條石、青磚灰砌至頂,一層外窗由麻石條砌成,二樓以上設有炮樓、槍眼等防禦設施。 如今,贛南這一獨特的「虎形圍」,吸引了不少海內外遊客前來觀賞,也成為研究客家文化形成發展的活化石
11月14日,航拍位於江西南部的定南縣曆市鎮車步村方屋排的「虎形圍屋」。 該圍屋始建于1786年,距今已有200餘年歷史。 圍屋外呈方形,前寬40米,縱深33米,坐西北朝東南,背靠虎形龍脈青山,建築造型為昂首坐視的虎形,大門塑造成虎頭形狀,因此得名「虎形圍」。
虎形圍實似一座虎虎生威的坐山虎,整體圍屋為虎身,後立面的中位碉樓肖形為虎爪,大門為虎頭形狀,門是虎口,左右兩圓窗為虎眼,門額是虎鼻,灰塑門罩為虎耳,這一個個的文化元素將威猛的肖形虎文化表現得淋漓盡致。
據介紹,這是當時來到定南的客家人為了保護自身以及家族的安全,設計創建了防守和生活實用為一體的方形城堡,圍屋四角為三層碉樓,四周外屋由河石、麻條石、青磚灰砌至頂,一層外窗由麻石條砌成,二樓以上設有炮樓、槍眼等防禦設施。 如今,贛南這一獨特的「虎形圍」,吸引了不少海內外遊客前來觀賞,也成為研究客家文化形成發展的活化石
11月14日,航拍位於江西南部的定南縣曆市鎮車步村方屋排的「虎形圍屋」。 該圍屋始建于1786年,距今已有200餘年歷史。 圍屋外呈方形,前寬40米,縱深33米,坐西北朝東南,背靠虎形龍脈青山,建築造型為昂首坐視的虎形,大門塑造成虎頭形狀,因此得名「虎形圍」。
虎形圍實似一座虎虎生威的坐山虎,整體圍屋為虎身,後立面的中位碉樓肖形為虎爪,大門為虎頭形狀,門是虎口,左右兩圓窗為虎眼,門額是虎鼻,灰塑門罩為虎耳,這一個個的文化元素將威猛的肖形虎文化表現得淋漓盡致。
據介紹,這是當時來到定南的客家人為了保護自身以及家族的安全,設計創建了防守和生活實用為一體的方形城堡,圍屋四角為三層碉樓,四周外屋由河石、麻條石、青磚灰砌至頂,一層外窗由麻石條砌成,二樓以上設有炮樓、槍眼等防禦設施。 如今,贛南這一獨特的「虎形圍」,吸引了不少海內外遊客前來觀賞,也成為研究客家文化形成發展的活化石。 圖為一名年近九旬的老人仍然居住在「虎形圍屋」中。 劉占昆 攝
航拍江西定南虎形围屋 造型独特威风八面--江西频道--人民网 http://bit.ly/2NPlW0B


葉劍英元帥故居,坐落在虎形山下,共有15間房子,典型客家圍屋 - 每日頭條


這座客家圍屋在當地被人們稱為「新圍」這個圍屋大概在19世紀初按照龍川圍屋的形式建成的,圍屋建成後到現在大概有200年左右的時間。 外形呈方形,它的門牌坊的形狀看上去像「虎頭」,整座圍屋與背後的山連起來就像是一隻老虎趴在地上。 定南縣曆市鎮車步村方屋排村民方根器告訴記者,牌坊上面有只老虎,為什麼這個老虎? 因為後面的山呈虎形,所以牌坊上面就做了個老虎的形狀。 據村民介紹,方家的祖輩有位「日輝公」,新圍就是「日輝公」蓋起來的。 所以門牌坊的上面寫有「日燦庭輝」四個大字;上面還有兩只「虎眼」,顯得炯炯有神。 此外,門牌坊上還雕刻有動物、花草的圖案,現仍清晰可辨。
從外大門進去,還有一扇內大門,內大門上面寫有「善居室」在個正楷字,意思是適合人居住的地方。 內大門進去就是祖廳,祖廳裡擺設的香案,供方家人祭祖用。 祖廳裡還有牌坊,牌坊是木質的,上面雕刻有鳳凰、麒麟、龍等動物和花草圖案。
在圍屋中還可以看到有一口圓形水井,這水井是為了防止敵人圍起了屋,也不會缺水,有水用。
圍屋的前面兩邊和屋後中央各構築了強固的碉樓,只有三座碉樓,這在客家圍屋中是少見的。 碉堡的牆體由青磚和花崗石砌成,分佈著一排排「貓眼」似的槍孔炮洞。
世界客家总会 http://bit.ly/2NRbLIP

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虎口煞虎口煞(開嘴虎)
     虎口煞亦可稱為「開嘴虎」。                     
 此屋興建己十幾年,地點,交通較不錯,但幾次易主,就是無法久居,此屋初建時,筆者和幾位友人剛好經過,曾向友人下斷言,此屋格局犯煞,不宜居住,既使進住,亦有不安。(當時外局亦如此,只是外壁欄杆漆上淡粉紅色,)。果不出所料,進住不久,就張貼出售,筆者前幾天剛好經過見又要出售,所以特拍下,提出與讀者共同探索。後經友人告訴此屋,幾經轉手,但總無法久屋,其中也幾經整修,亦是如此。
  其屋,主要在於某因素又加其形,正合於「虎口煞」。
    主:有自縊之慮,意外傷亡,血光,刀傷,與人爭鬥,性情暴唳。
     向者:意外傷亡,謀殺,刀傷,血光等傷亡,等災禍。
  房屋造型和設計最好請堪輿師或多方堪察一下,以免自誤誤人,造成終身遺憾。如住有其形或明堂有此形屋,速加改善化 解為要

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定南虎形圍 贛南客家圍屋中圍不住的威風(圖)
    中國臺灣網10月18日定南消息客家圍屋,作為客家先民的居住地,以其獨特的建築風貌成為寶貴的文化遺產。 18日,「客家搖籃贛州行」採訪團走進了贛州市定南縣,見到了傳說中的「虎形圍屋」。 據悉,「虎形圍屋」是贛南眾多的客家圍屋中唯一採用肖形構思的建築,是贛南客家建築文化中一個十分典型的個案。
「虎形圍屋」位於定南縣曆市鎮車步村方屋排,始建于清乾隆五十一年(1786年)。 圍屋外呈方形,坐西北朝東南,背靠虎形龍脈青山,整個圍屋的建築造形也為昂首坐視的虎形,大門亦被塑造成虎頭形狀,因此得名「虎形圍」。
在當地客家人的引領下,記者們才看出些名堂。 虎形圍實似一座虎虎生威的坐山虎,整體圍屋為虎身,後立面的中位碉樓肖形為虎爪,大門為虎頭形狀,門是虎口,左右兩圓窗為虎眼,門額是虎鼻,灰塑門罩為虎耳,這一個個的文化元素將威猛的肖形虎文化表現得淋漓盡致。
長期從事客家話節目製作的吳記者不禁感歎道,圍屋內合理嚴謹的結構,乾爽自然的通風,科學講究的採光,可謂冬暖夏涼,這一切講究、精巧的設計正是集合了客家人智慧、勇敢、藝術于一體的建築傑作。
當地的客家人告訴我們,虎形圍的設計,完全是肖形于百獸之王的老虎,猶如是一隻出山猛虎。 猛虎發威時的勇猛神態被昭示得淋漓盡致。 當談到虎形圍最初的設計理念時,這位客家老人解釋道,虎形圍的建築設計包含了兩層含義:對內,則寓意著圍屋的主人虎虎有生氣,無往而不勝;對外,則彰顯出赫赫虎威,神聖不可侵犯。
隨著時代的變遷,威武的虎形圍已漸漸失去建設之處的用途,它獨特的建築文化藝術、風水文化理念卻成為留給後人的一筆寶貴的財富,更加成為研究客家文化形成和發展的活化石。 現在的虎形圍,已經成為海內外遊客參觀以及建築學家和考古學家考察的重要遺址,它正在讓越來越多的人們見識它的威風。 (記者 陳甯)  
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「虎形圍屋」猶如一座虎虎生威的坐山虎(中國臺灣網 陳甯 攝)
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「虎形圍屋」最具特色的虎頭設計(中國臺灣網 陳甯 攝)

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【文化石城】 石城的石窗艺术

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【文化石城】 石城的石窗艺术

石城縣志記載:因其地山多石,聳峙如城,故名石城。在古代,石城各山場出產的各種石材,便成了最常見的建築材料之一,廣泛用於民間各種房屋、道路、橋樑、古墓板材、碑刻等的建造。高田鎮筀竹村石牌坊
小琴村石亭、桃花村石橋、古樟村石雕、高磯村石礎其中石窗是最為常見,遍布石城各地。石窗又名石頭窗、石花窗、石鏤窗等。其作
用是透風、透光、透氣,並具有防火、防盜、耐用等特點,集裝飾和美學藝術為一體。石雕窗戶圖案,更是花樣繁多,異彩紛呈,寓意豐富。石城的石窗藝術,實際上是古代的吉祥藝術。石窗把遠古圖騰和民間的吉祥話語,用圖案表現在石頭上,賦予石頭以生命,使石頭和圖案得到了藝術的昇華,素有“民居之眼”的稱號。
最為典型的的是一些大宅,外牆周圍幾十個石窗均為不同圖案。如屏山村鏡面排“捧日常懷”古民居和亨田村秋口“瑞靄義門”古民居。
屏山村鏡面排“捧日常懷”古民居
亨田村秋口“瑞靄義門”古民居
石城各地常見的石窗材質有紅砂石、灰白色石質、青石等,因而石窗的顏色各異。人們運用透雕、圓雕、浮雕等各種手法,雕鑿出精巧絕倫的石窗。建築手法多為單獨製作鑲嵌,一窗一景,景景不同。其圖案變化多端,分別有文字、銅錢、佛教、動植物、幾何等吉祥圖形,寄託了人們的美好願望。
文字圖形窗福、祿、壽在民間流傳為天上三吉星,作為幸福、吉利、長壽的象徵。在石窗上,人們也常把福、壽、祿組合在一起,來表達一種美好願望,這是石窗上文字圖案出現最多的。另外還有喜、富等字,表達對幸福生活追求的圖案。
古錢窗古錢即圓形方孔的銅錢,意為“外法天,內法地”,起源於戰國晚期,秦始皇以此為準統一貨幣,一直延用了2000多年,是財富的象徵。古錢又稱為泉,泉與“全”音同,寓意著完備、圓滿,吻合了人們求全求備的心理。
“卐”(音萬)字窗“卐”字原本不是漢字,而是古代一種符咒、護符或宗教標誌,被認為是太陽或火的象徵,在佛教中意為“吉祥之所集”,是佛祖釋迦牟尼胸部所現的瑞相。“卐”字很早就流入中國,唐武則天時規定讀作萬字。“卐”字作為吉祥幸福的象徵,為民間所喜聞樂見。民間有“卐”字不斷頭的說法,取福德吉祥綿綿不斷的意思。
其他幾何吉祥圖形用各種直線、曲線以及圓形、三角形、方形、菱形等等,將一些動植物的自然屬性、特性等延長並引申,構成規則或者不規則的幾何紋樣作裝飾的吉祥圖案,表現了人類與生俱來趨吉避凶的本性,表達對幸福、歡樂喜慶的嚮往。
石城的石窗在製作過程中把實用性與藝術性巧妙地結合在一起,為房屋增添了無盡的生氣和靈動之美。它們凝聚著歷史文化的深刻內涵,反映了勞動人民對幸福和美好生活的追求和嚮往。石窗雖小,也是寶貴的歷史文化遺產,值得我們共同保護。趁著春光明媚的美好時光,到石城各地欣賞這一獨特的傳統文化風景吧
【文化石城】 石城的石窗藝術 http://bit.ly/2uuxiA8


(沙鹿古厝篇) 

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「南庄郵便局」: https://bit.ly/3Bp4pDT
澎湖郵便局:: https://bit.ly/352sGnm
台視虎頭屋-虎尾寮"虎口虎眼虎牙寓意避邪-虎尾寮房子會建成“虎形”,台中神岡有虎尾寮: https://bit.ly/2unbMgM


 

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