#虎頭帽#
西安博物院藏唐代武士俑
南宋十王圖
山西雙林寺塑像
四川安岳毗盧洞塑像
李星明：唐代護法神式鎮墓俑試析 - 中国考古学会丝绸之路考古专业委员会官方网站 - 宁夏回族自治区文物考古研究所官方网站
虎頭帽
李星明：唐代護法神式鎮墓俑試析 - 中国考古学会丝绸之路考古专业委员会官方网站 - 宁夏回族自治区文物考古研究所官方网站
中國傳統中的虎文化
老虎為大型貓科動物，毛色絢麗，四肢健壯，犬齒和爪極為鋒利，身形敏捷，是自然界中的猛獸，前額有似王字形斑，因此被譽為「百獸之王」。
虎與人們的文化生活密切相關，不僅是十二生肖之一，更常用來比喻人的勇猛威武、橫掃千軍。 中國人崇敬猛虎的威風八面，很早就形成了對虎圖騰的崇拜。 早在「仰紹文化」時期，龍虎圖案便代表了力量與尊貴，濮陽西水坡仰紹文化遺址的墓葬中出土了蚌塑龍虎圖案，被稱為「中華第一龍虎」，應與原始先民的龍、虎圖騰信仰有關。 （圖11）
圖11 濮陽西水坡仰韶遺址墓葬中的蚌塑龍虎圖
在古代傳說中，虎是「四神」（青龍、白虎、朱雀、玄武）之一，是守護西方的神靈。 在《周禮•春官•大宗伯》中有 「以白琥禮西方」的記載，琥即禮玉六器中之一，因形似老虎而得名，是祭祀西方時所用之物。 河南永城芒碭山西漢梁王墓中所出的四神雲氣圖壁畫上畫有代表西方白虎的形象。 （圖12）
圖12 四神雲氣圖
虎與軍事亦有著密切聯繫，勇猛的戰將稱為「虎將」，三國時代的關、張、趙、馬、黃合稱「五虎上將」，其後代則被稱為「將門虎子」；帝王調兵的信物叫做「虎符」，以體現軍力與威勢；歷朝歷代，威武將士無不因虎之名，行勇武之舉， 皇家衛隊稱為虎賁郎，精銳戰隊稱為「虎狼之師」，取的是虎驅群獸的勇武之意。 《孟子》裡有記載，武王伐紂時，「革車三百輛，虎賁三千人」。 而《三十六計》中的「調虎離山計」，《孫子兵法》中的「坐山觀虎鬥」，無不體現著虎在戰爭中的特殊地位。
在中國傳統民俗中虎不僅是勇猛的象徵，還具有鎮魔辟邪的作用，能吃鬼，使住宅平安。 因此民間流行給孩子戴虎頭帽、穿虎頭鞋等，象徵健康、強壯、勇敢，保佑嬰兒健康成長。 西安韓森寨曾出土了一件虎頭繈褓的嬰兒俑（圖13），這或許是目前所見嬰孩戴虎頭帽最早的實物例證。[8]造型與今時嬰孩的虎頭帽幾乎無差別。 （圖14）
圖13 西安韓森寨出土的虎頭繈褓嬰兒俑
圖14 嬰孩虎頭鞋、虎頭帽、虎枕
天王是佛教中鎮魔辟邪的護法神，唐代出土的眾多虎頭盔武士俑、天王俑，表明到唐代天王俑不再具有佛教的護法意義，而與唐時的世俗文化完全結合，成為鎮墓驅邪之物。 宋代以後，武將甲胄中少有虎頭盔出現，但在後期的戲曲中常用戴虎頭盔的形象來表現武將的勇猛。
中國古代的虎文化源遠流長，虎神話故事、虎典故各地皆有；崇虎風俗、禮儀各民族皆存，滲透到了古代社會的方方面面，深刻影響著民眾的生活。三彩天王俑 http://bit.ly/36jd4qr
虎頭帽
山西是文物大省，俗話說「地上文物看山西」 。 作為黃河文明的重要發源地，山西擁有我國數量最多的全國重點文物保護單位，這其中大部分是木結構建築遺存。 更難能可貴的是，山西的這些古建築基本都是「原裝貨」，不但建築本身保存完好，建築內還保留了大量原始壁畫和彩塑。 這些精美絕倫的古代藝術品中，又以平遙雙林寺中的韋馱像最為生動、精彩，在雕塑業界，被譽為可以媲美義大利米開朗基羅大衛像的「東方大衛」。山西平遙雙林寺，明代彩塑佛像精美絕倫 http://bit.ly/36jHh8X
最近去了趟平遙古城，得知雙林寺距離古城不遠，便毅然決定前往。 其實雙林寺與平遙古城是一同被列入世界文化遺產的，但短短六七公里的距離，雙林寺卻完全沒有平遙古城內人頭攢動的情形，安靜的更顯遺世獨立。 雙林寺原名中都寺，創建年代很早，已無據可考，寺內北宋石碑上刻「重修于武平二年」，武平二年為西元571年，即使從重修算起，已有一千四百多年的歷史。 走進寺內，看到的第一座大殿是天王殿，天王殿原為本寺山門。
整座雙林寺，各個殿堂內彩塑佛像滿堂，大多為明代所塑，共有兩千多尊，堪稱彩塑藝術寶庫。 天王殿外塑四大金剛，內塑四大天王和八大菩薩，個個形象刻畫生動，咄咄逼人的氣勢令人震撼不已。
双林寺内十字殿宇组成了前后三进院落，天王殿后方是释迦殿，左侧殿为土地殿、地藏殿，右侧殿为武圣殿、罗汉殿。释迦殿内以连环壁塑的形式表现了佛陀从降生到为普渡众生而悟道成佛的故事，而罗汉殿内的十八罗汉形态各异、性格鲜明，内心世界刻画精准，为宋元时期的彩塑精品。
釋迦殿后方的院落，是整座雙林寺的精華所在。 院內古槐樹植于唐代，樹身主幹枯空、空洞處容人有餘，卻依然枝繁葉茂、鬱鬱蔥蔥。 主殿為大雄寶殿，左側殿為菩薩殿、右側殿為千佛殿，經典的韋馱像就在千佛殿內。
千佛殿內的彩塑達500余尊，占全寺四分這一，主像為「自在觀音」。 塑像打破佛教清規戒律，一改傳統造型，右腿曲蹲，左腳輕踏荷葉，無拘無束，面相相恬靜嫵媚，姿態舒暢自然，盡顯流暢的線條和優美的身段，其藝術造詣之高深今人歎為觀止。
立于自在觀音旁邊的韋馱像極富個性特徵，剛柔相濟、武中蘊文，威而不悍、頗具動勢。 其實早在學生時代就曾在美術書上看到過這尊韋馱像的介紹，終於親眼得見，只能用震撼來形容內心的感受。 這尊精妙的彩塑像，韋馱呈S形扭動的身姿栩栩如生，身披甲胄，左手拿著一個金剛杵，右手握拳，昂首挺胸，十分威風。 其動作和眼神已達到了出神入化、爐火純青的地步。
雙林寺的彩塑像均為木胎泥塑，韋馱像的左手已受損，其餘部位全部保存完好。 身上的飄帶縈繞飛舞，甲胄細節清晰，異常精美，已成為古代鎧甲復原的標本。 韋馱像塑造之傳神，能令人感受到人物性格的魅力和動感的藝術氛圍，絕對是不可多得的藝術精品。山西平遙雙林寺，明代彩塑佛像精美絕倫 http://bit.ly/36jHh8X
殿內四周為懸塑和壁塑，五百菩薩分為五至六層，安排著各種情節，或駕祥雲、或騎異獸，形象氣質體現了我國的民族特色，尤其是窗臺和門兩側的供養人像，幾乎是真人寫照，富有生動情趣。
菩薩殿內共有明代彩塑四百余尊，千手觀音（實際為二十六手）居於正中，四周菩薩朝向觀音，好似群仙聚會。 千手觀音儀容豐滿端莊，神態溫柔雋逸，手勢千變萬化，據說2005年春晚經典節目《千手觀音》中演員的手勢，曾參考了這尊塑像。 如果你去了平遙卻沒到雙林寺，那實在是有點可惜。 看点快报 山西平遙雙林寺，明代彩塑佛像精美絕倫 http://bit.ly/36jHh8X
虎頭帽
婦女兒童博物館：黑緞地貼補黃緞頂虎頭帽
山西，山川縱橫，地勢起伏，氣溫懸殊，四季分明。 晉人的衣服鞋帽，春秋要溫和，夏天要涼爽，冬天要保暖。 山西童帽，春秋多用夾帽，夏天多用帽圈，冬季多用棉風帽。 晉地的早春和深秋與冬天首尾相接，二八月亂穿的是衣，亂戴的是帽。 晉式童帽，形制各異，足具特色。 ————展品年代：清代，適用季節：春秋兩季。 照片素材來源：北京婦女兒童博物館于2018年4月24日-6月10日舉辦的「帽美如花，童年記憶」晉式童帽專題展。
民族服饰 - 采风纪实 - - 妇女儿童博物馆：黑缎地贴补黄缎顶虎头帽
老虎威風凜凜，可鎮萬獸，是驅邪避災，平安吉祥的象徵，在中國古代，小孩子頭戴虎頭帽，腳穿虎頭鞋，手包布老虎，睡覺還要枕著虎枕頭，寓意能健康成長，勇敢強壯。
虎頭帽顧名思義就是如同老虎頭一樣的帽子，這樣的帽子自然是專門給小孩的。 在現代人的眼中一件漂亮的虎頭帽，完全可以稱之為藝術品。 可惜，這種藝術品卻在漸漸地淡出人們的視野，幾乎成為一種絕唱。
憨態可掬的虎頭小帽
「虎者，陽物，百獸之長也，能執搏挫銳，噬食鬼魅。 」這是古人筆下的老虎形象，然而在民間藝術中老虎總是給人一種憨態可掬的形象。 在許多地方，人們都喜歡給小孩製作一個虎頭帽子。
不久前，記者在陝西關中西部的一個小山村，拍攝到了一組各不相同的虎頭帽的照片。 一頂頂各不相同的虎頭帽子，在表達人們祈求老虎保佑的同時，也更加襯托出了小孩活潑可愛虎虎有生的形象。
我們要去的地方名叫麥棗村是陝西省隴縣一個小山村，距離隴縣縣城10公里。 隴縣地處黃土高原，陝甘交界之地。 境內山川相間，氣候宜人，土地肥沃，物產豐富；與甘肅省張家川、清水、華亭、崇信、靈台五縣毗鄰華亭緊密相連。
我們到達的時候，正是過年的時候，冬日的清晨，關中地區是一個多霧的時節。 天氣陰冷，空氣中有一層薄薄的淡霧。 在村子中玩耍的小孩們早已戴上了美麗的虎頭帽。
這種帽子以虎為形象，農村婦女靈巧的雙手，在上面用五彩絲線秀成老虎的眼睛鼻子，讓人一看就愛不釋手。
一種古老的習俗
從前，沒有縫紉機，人們身上的衣服鞋襪基本都是依靠手工縫製，其中自然少不了刺繡裁剪這些活計。 這些女紅是一項基本功，看一個女子是否心靈手巧，基本上就是看女紅做的如何。
女紅要從娃娃抓起，女孩子基本上從六七歲開始就跟著母親、姐姐學習女紅，到了十四五歲，出嫁時基本上就熟能生巧了。 女紅的好壞，是一個女子是否心靈手巧的關鍵，一個女紅好的女孩子，不僅能夠找到一個如意郎君，而且在婆家也贏得尊重，更會被十裡八鄉的鄉親們所崇拜。
其實，在最近二十多年湧現出的民間剪紙大師中，每個人都有一手非常精湛的女紅技藝。 這從一個側面說明，女紅技藝的重要性。
「虎頭帽」一般用紅絨布做底，上面則用黃、白、黑三色布拼出虎眼睛、虎鼻子等等，在帽子上方最中間則貼上白布黑線縫出來的「王」字，又按照帽子的形狀分成單面虎、雙面虎、獅虎合身等等。 這時，往往就是考驗家庭主婦女紅的時候，一頂虎頭帽子做出來後，常常要引起整個村子人們的談論和評價。
在一些地方流傳著這樣一種習俗：嬰兒出滿月的時候，必須由舅舅家或者姑姑家給小孩送來一頂「出脫帽」，意思希望小孩長大後能夠有出息。 一般而言這種出脫帽的形狀是多種多樣的，有虎頭帽、狗頭帽、兔子帽、獅子帽、小豬帽等等，在民間戴狗頭帽的意思是讓兇神惡煞把小孩忽略掉，其作用類似于給小孩取名狗剩、毛蛋之類的賤名。 而兔子帽意思災病像兔子尾巴一樣長不了。 這些帽子中最為常見的還是虎頭帽。
以老虎為形象的虎頭帽，是我國民間兒童服飾中比較典型的一種童帽樣式。 它與虎頭鞋、虎圍嘴、虎面肚兜等成為兒童服裝中重要的組成部分，具有鮮明的特色，這些以虎為形象的兒童服飾寓意深遠，深受中國傳統虎文化因素的影響。
風俗：
東漢應劭在《風俗通義•禮典》中說：「虎者陽物，百獸之長也，能執搏挫銳，噬食鬼魅。 今人卒得惡遇，燒虎皮飲之，系其爪亦能避邪。 」二十世紀中期以前，嬰兒的成活率很低，人們寄希望于一種強大的力量的庇佑，所以我國大江南北普遍流行著這樣的風俗，只要生的是男孩就免不了穿虎頭鞋、戴虎頭帽、著虎衣、抱虎枕。
在一些地方流傳著這樣一種習俗：嬰兒出滿月的時候，必須由舅舅家或者姑姑家給小孩送來一頂「出脫帽」，意思希望小孩長大後能夠有出息。 一般而言這種出脫帽的形狀是多種多樣的，但最為常見的還是虎頭帽。
做工：
虎頭帽是一種民間插花、刺繡手工製作的工藝用品。 它源遠流長已有六七百年的歷史了。 「虎頭帽」一般用紅絨布做底，上面則用黃、白、黑三色布拼出虎眼睛、虎鼻子等等，在帽子上方最中間則貼上白布黑線縫出來的「王」字，又按照帽子的形狀分成單面虎、雙面虎、獅虎合身等等。 工續非常繁瑣複雜，要經過剪、貼、插、刺、縫等幾十道工續才能完成。 做一頂完整的虎頭帽，需要五六天時間。 一頂虎頭帽兩側、後面均可以刺繡上各種藝術表現力和想像力非常豐富的圖案。 可以繡上淩空飛翔的鳳凰，可以繡上爭奇鬥妍的梅花、荷花；還有生動真實的喜鵲、水鳥，還有麻雀、燕子、蝴蝶、花瓶等各種花鳥草蟲都可以繡上，看上去栩栩如生，形象生動，表現出了人民群眾純真的思想感情和健康的審美趣味。
虎頭帽的兩邊還有兩條小帶子，像是兩個「小掃帚」。 這個「小掃帚」能夠把災難掃走。 帽子邊上還繡上一圈細細小小的鈴鐺。 這鈴鐺象徵著平安，孩子戴上虎頭帽，一走到哪兒，鈴鐺就響，大人就知道孩子在哪兒了。
虎頭帽在很多人眼中，似乎是一個充滿了鄉土氣息的民間物品。
而對於很多80、90後而言，對它的記憶可能還停留在《鹿鼎記》中韋小寶戴著虎頭帽在麗春院說書的場景了，當年那個畫面應該還是很多人記憶中最為歡樂的片段之一吧。 只是，韋小寶的虎頭帽由於戲劇化需要，也一定程度上也缺少了民間應有的裝飾效果。
那麼民間的虎頭帽具體應該長什麼亞子呢？
由於中國人熱愛龍、虎的裝飾，所以虎形崇拜早在上古先民時期就比較常見了。 但虎頭帽在史料中出現不多, 偶有提及, 僅以 「虎頭形帽 子」一筆帶過, 鮮見有其形制的具體描寫。
司馬遷《史記·五帝本紀》中提到了包括虎在內的6種動物，就是當時部族的圖騰，到了春秋戰國時期，西南的巴、蜀兩國仍以虎作為部落圖騰和族徽。
從擬人化的角度來看，虎是一個矛盾的集合體。 它威武、雄壯、兇猛，是力量和權威的象徵，古時常用虎賁、虎將、虎士等詞語形容勇猛的軍人，虎頭帽也是清朝特種部隊——虎衣藤牌兵的裝束之一（這個形象也是有些喜劇感，感興趣的小夥伴可以繼續深入瞭解）。
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