姜朝鳳宗族

‧佛說「四聖諦」的緣由

台北府城軍械所正門原貌
1901年，原台北府城軍械所正門，日本佔領後使用原來的建築和設施，改為臺灣總督府兵器本廠，位於小南門內(延平南路旁)，隔著布政使司衙門。原有台北府城的軍事單位建築均直接成為日軍的駐所，此處還有陸軍官舍、步兵第三、第八大隊等單位。（取自徐宗懋圖文館製作出版「台灣歷史珍稀影像1860-1960

三明六通，佛教術語，指證得俱解脫阿羅漢果的聖者能夠修行得到的能力。
六通

達四十多年之久，直到肉體生命自然死亡為止。在這一生修成聖人的人不僅跟他一樣，沒有離開人間，而且還會一生又一生地再來凡夫世界，做永無休止的教化和救濟。那麼他們的生命又是如何產生的呢？通常凡夫是根據業力而受生死果報，菩薩是因願力而出生入死，諸佛則不依業力也不由願力，而是由於淨心緣起和真如緣起而產生。
(1)淨心緣起又叫法界緣起。佛心是清淨的，因為無所執著；既無執著，就是無自無他。在時間上能與三世諸佛同一個心，在空間上則與法界一切眾生同一個體。他們不以為自己是佛，也不以為有眾生可度──因為已經沒有自我，所以也沒有對象；但只要任何一個眾生發起善意，與佛有緣，佛就跟他相應，在他面前出現。佛可以由於某一地區、某一事件、某一時間的許多眾生共同需要佛的應化，而以佛的身分形相出現；同樣的，也可以菩薩的、羅漢的乃至一切眾生的形相出現於某一時間、某一空間、某一群人乃至某一個眾生之前，因為那些眾生沒有離開佛的無牽、無掛、無礙又無方、無時的清淨之心。

因果是佛法的基本定律之一，佛教深信相信因果定律的正確性。但是現實之中，卻有不少「好人無好報，惡人活逍遙」的情況出現，這讓很多人疑惑：佛教的因果定律真的正確嗎？
其實在佛教中，因果的報應總計有三種：花報、果報、餘報。