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邊疆與帝國之間：明朝統治下的西南人群與歷史 - 連瑞枝 - Google 圖書

姜域=南詔/《滇載記》一卷，明楊慎撰。 楊慎， 正德進士(楊慎、姜龍和陸粲)/雲南-諸葛賜姓張蒙鄭趙楊段高七姓/姓氏與祖先雲南洱海地區階序社會的形成 連瑞枝 臺灣交通大學人文社會學系/南詔（738年-902年/937年），彝文典籍稱為瑪史茲（彝文：ꂷꏂꌅ），吐蕃人稱之為姜域（藏語：འཇང་ཡུལ，威利：ljang yul），是8世紀時興起的位於中國西南部的古國，其國民主要由烏蠻和白蠻組成，由蒙舍詔首領皮羅閣在738年建立 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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媽祖為何能擊敗四海龍王，成為中國最後的海洋之神？媽祖生在宋朝，年紀最輕，龍王出現在隋唐，年紀稍長。《封神演義》與《西遊記》等文學作品中就有龍王的形象。《西遊記》中最負盛名的四海龍王為：東海龍王敖廣、南海龍王敖欽、西海龍王敖閏（潤）、北海龍王敖順。《封神演義》中則名為：東海龍王名為敖光，南海龍王名為敖明，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉。 @ 姜朝鳳

李宓將軍廟-最旺盛的本主廟-龍王-南詔圖傳-白族百姓的宗教信仰，白族語中，本主叫"武僧"，是"本境福王"的簡稱，意思是"我的主人"/天寶戰爭/邊疆與帝國之間：明朝統治下的西南人群與歷史 - 連瑞枝/南詔德化碑/雲南郡都督兼侍御史李宓/唐德宗前後有愛州人姜神翊、姜挺、姜公輔、姜公復祖孫三代仕於中國。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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一些古裝劇、武俠劇裡面，常常可以看到古人要點燃蠟燭，從包包裡面拿出一個「火摺子」，就這麼吹一下，火摺子就燃了起來，蠟燭、油燈也就點燃了。「火摺子」到底是什麼東西？難道古代人行走江湖，身上都會攜帶打火機？

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行天宮齋教鸞堂廟門上畫家江兆申所題的「赫赫」與「巖巖」《詩經．小雅．節南山》：「節彼南山，維石巖巖；赫赫師尹，民具爾瞻。」行天宮兩側的進出門上分別有「赫赫」與「巖巖」的牌匾，在廟宇建築學上，「赫赫」的位置稱為左日門，「巖巖」的位置稱為右月門，左進右出；也就是說，「赫赫」的門為入口，「巖巖」的門則是出口。赫赫意謂明顯盛大的樣子，而巖巖則指高聳、充滿威嚴的樣子。赫赫與巖巖被用來比喻廟宇的神聖莊嚴與神明的靈威顯盛，以及提醒信眾在進出廟宇時，應保持肅穆虔誠之心/左翼稱為「龍門」（面對民權東路），右翼稱為「虎門」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

三峽行修宮 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3rcu0cQ

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