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鸞堂是一種以扶鸞方式為主的宗教組織,清代時已傳入臺灣,日治時期大興,迅速地傳布到臺灣各地,蔚然成為臺灣民間教派裡重要的一個派別。扶鸞又稱扶乩,為一種天人溝通的方式,一般而言,指神降到正鸞(或正乩)身上,由正鸞持形狀似「ㄚ」字形的桃木筆在沙盤上寫字的宗教儀式。

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萬物皆有神,因此在冬至這一天,大家會將家裡的器物清理乾淨,並且把湯圓黏在上頭,這種黏湯圓的儀式叫做「餉耗」,代表人們對萬物的感恩之心。而「沉島傳說」就與這個「餉耗」的習俗有關。「燈猴」是過去油燈時代,用來點燈照明的竹製燈架。根據記載,台灣曾發展出在除夕這天「燒燈猴」的習俗,相傳燈猴若三年不燒,就會變成妖怪作亂

燈猴告狀/神桌上的燭臺稱為燈猴為閩南地區竹做的像椅子一樣可掛燈猴告狀/神桌上的燭臺稱為燈猴為閩南地區竹做的像椅子一樣可掛燈猴告狀/神桌上的燭臺稱為燈猴為閩南地區竹做的像椅子一樣可掛燈猴告狀/神桌上的燭臺稱為燈猴為閩南地區竹做的像椅子一樣可掛燈猴告狀/神桌上的燭臺稱為燈猴為閩南地區竹做的像椅子一樣可掛燈猴告狀/神桌上的燭臺稱為燈猴為閩南地區竹做的像椅子一樣可掛燈猴告狀/神桌上的燭臺稱為燈猴為閩南地區竹做的像椅子一樣可掛燈猴告狀/神桌上的燭臺稱為燈猴為閩南地區竹做的像椅子一樣可掛燈猴告狀/神桌上的燭臺稱為燈猴為閩南地區竹做的像椅子一樣可掛燈猴告狀/神桌上的燭臺稱為燈猴為閩南地區竹做的像椅子一樣可掛

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在「台灣府誌」上也有此記載,古人認為萬物皆有神,藉冬至在門窗器物上粘湯圓,除了表示犒賞慰勞外,表示大家對萬物感恩的心

「餉耗」「門扉器物,各沾一丸,謂之餉耗。」中斷50年「粘湯圓「餉耗」「門扉器物,各沾一丸,謂之餉耗。」中斷50年「粘湯圓「餉耗」「門扉器物,各沾一丸,謂之餉耗。」中斷50年「粘湯圓「餉耗」「門扉器物,各沾一丸,謂之餉耗。」中斷50年「粘湯圓「餉耗」「門扉器物,各沾一丸,謂之餉耗。」中斷50年「粘湯圓「餉耗」「門扉器物,各沾一丸,謂之餉耗。」中斷50年「粘湯圓「餉耗」「門扉器物,各沾一丸,謂之餉耗。」中斷50年「粘湯圓「餉耗」「門扉器物,各沾一丸,謂之餉耗。」中斷50年「粘湯圓

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