姜朝鳳宗族

吃狗肉/商代甲骨文中多次提到犬祭「獻」，如「丁巳卜，又燎於父丁百犬、百、卯百牛。」狗及狗肉是商周時期貴族祭祀祭品，此時可以食用狗肉的人僅限於貴族士大夫/「生女二賜以壺酒一豚，生男二賜以壺酒一犬」。《吳越春秋》勾踐鼓勵生育/宋朝以後，「狗肉不上席」，據說是宋徽宗因為自己生肖屬狗，爲了避諱而禁止的北宋滅亡後，中國人又重新食狗。本草綱目中指狗肉具滋補陽氣，對腎臟和胃有益的功效/道教不食用狗肉/春秋吳越狗已經成為了鼓勵生育的獎品。吃狗肉也進入了尋常百姓整個社會十分喜歡食用狗肉 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

在穆斯林世界，「狗」普遍不受歡迎，尤其伊朗自1979年伊斯蘭革命以來，該國最大的宗教機構一直宣稱狗是「不潔的」，政府也不鼓勵民眾養狗。 https://bit.ly/3NjgylH

Taiwan can help !我國援外稻米量創新高 達3.3萬噸
台灣生產最多的糧食就是稻米，自給外近年還外銷到日本，也將米糧提供給其他需要糧食的國家，去年我國援外稻米量創新高。（資料照）

琉球文化：海之王國建構出無與倫比的獨創文化

齋教又稱持齋教，或稱食菜教，為佛教的一支，屬於在家佛教。源自於明末北直隸州盛行的羅教，教主羅夢鴻，或名羅因，山東萊州府即墨縣豬毛城成陽社人。清乾隆年間，齋教更由中國傳入臺灣，形成龍華、先天與金幢三派。

《台灣的齋堂》共有五章，〈齋堂初探〉簡單扼要地讓我們對齋堂與齋教有一些初步的認識；〈齋堂與齋教〉詳細描述整個齋教的發展與沿革，進而對齋堂有深入的了解；〈齋堂與建築〉則是從建築出發，貫穿整個齋堂本身的建築特色及特殊的宗教意函；〈欣賞老齋堂〉帶領我們從齋堂的外觀深度欣賞體會齋堂建築物本身；〈齋堂故事〉從故事中讓人對這些建築或歷史留下更深刻的印象。