蘇東坡的輪迴轉生
更新： 2022年10月14日
修行千山路，古人一世修不成，來世如何再續前緣？蘇東坡的元神輪迴轉生，給我們打開了啟悟生命真諦之門。【人間雲遊】蘇東坡的輪迴轉生 | 前世今生 | 輪迴轉生 | 人間雲遊 | 台灣大紀元 https://bit.ly/3ECNy4h
文／允嘉徽
北宋名士蘇東坡的人生故事豐富多彩，他的輪迴轉生故事也非常精采。愛民如己的朝官、曠達的文豪轉生後，是怎樣的面貌？如果他能選擇來生，他要再當文豪，或是政治家，還是僧人？
他的元神輪迴轉生的故事，替我們打開了啟悟生命真諦之門。
接續前生法緣
蘇東坡的母親程氏剛懷孕時，做了一個夢，夢見一僧人到她家來要求借宿，這個僧人長得英挺俊秀，但卻有一隻眼睛失明。蘇東坡自己也說，常常夢見自己是個僧人，往來於陜右（今陜西）地區。東坡的弟弟子由（蘇轍）和好友都有過同樣奇妙的夢。
東坡四十九歲那年的端午，他到筠州去找弟弟子由。端午節前，子由和雲庵和尚、聰禪師聯牀共宿，三人都夢見一起去迎接師戒禪師的到來。端午節那天他們三人一起迎來了東坡。師戒禪師在陜右五祖山寺修行，晚年時去了筠州。蘇東坡在他圓寂後出生。
東坡曾自述「定似香山老居士，世緣終淺道根深」，說自己道根與白居易相似，生命之根深植於修行之土。東坡題壁詩云「前世德雲今我是」，德雲是誰？《華嚴經‧入法界品》說「善財童子問法於德雲比丘」。「德雲」是在妙高臺修行的僧人，給予善財童子修行的點悟。推解來看，東坡說的「德雲」可能是他隱約的記憶中某一世的前身，是個高德和尚。
輪迴追尋之旅
北宋元符三年（西元1100年），蘇東坡在湖州靈峰山寶陀寺壁上留下了一首七言絶句：
靈峰山上寶陀寺，白髮東坡又到來，前世德雲今我是，依稀猶記妙高臺。
那是東坡逝世的前一年，從題壁詩中可聽得他生命主樂章的弦音，「前世德雲今我是，依稀猶記妙高臺」，金山寺妙高臺牽引他元神深處的記憶。
金山寺妙高臺。（(Shutterstock)）金山寺妙高臺。(Shutterstock)
時光往前推十五年，東坡有一首〈金山妙高臺〉詩云：
我欲乘飛車，東訪赤松子，
蓬萊不可到，弱水三萬里，
不如金山去，清風半帆耳，
中有妙高臺，雪峰自孤起，
……
何須尋德雲，即此比丘是。
長生未暇學，請學長不死。
此詩清楚顯示他求道的一片赤子真心。相隔十五年的兩首詩都明示他跟金山寺、妙高臺的深厚因緣。
在金山寺展現的學佛求道之心，並沒有隨著東坡肉身的寂滅而抹去，而是隨著東坡的轉生，刻記在他元神的記憶深處，到了來生的一個時刻裡，從記憶深處甦醒過來！
蘇東坡與金山寺僧佛印。明 崔子忠《蘇軾留帶圖》。（（台北 故宮博物院提供））蘇東坡與金山寺僧佛印。明 崔子忠《蘇軾留帶圖》。（國立故宮博物院提供）
四百多年後的轉生
明世宗嘉靖二十五年（西元1545年），南京全椒縣蔡彥高家生了一個男孩，佛緣很深。在他出生前，蔡彥高的妻子洪氏在夢中見到觀音大士攜帶一童子到他家，洪氏大喜，接過孩子來抱住，不久就懷孕了。兒子生下來時包著重重白衣誕生，幫他沐浴時，香氣繚繞。
這嬰孩一歲時就發作了風症（麻痺症），幾乎死掉。洪氏對著虔誠信仰的觀音大士祈禱，若兒子能痊癒，將來就讓他入佛門。後來嬰孩真的痊癒了，家人就喚他小名叫「和尚」，並將他寄籍在城中的長壽寺。
「和尚」從小就很安靜，喜歡獨坐，簡直就像根木樁。母親洪氏信奉觀音大士，她每次燒香禮拜時，「和尚」必定跟隨在左右。「和尚」九歲時學會了誦觀音大士經，聲音儼然就像老和尚。
「和尚」十二歲時，父親要為他定親，他立刻阻止了婚事。之後在母親極力贊成下，「和尚」如願成了報恩寺的居士。
報恩寺的西林和尚覺得，眼前的這孩子骨氣非凡。當時適逢禮部尚書趙大洲在場，趙摸著「和尚」的頭問道：「你愛做官還是作佛？」他立即應聲說：「作佛！」
於是西林和尚用心栽培他，又請名師教他。在他十七歲時請先生開始教他四書五經、諸子百家學說、《左傳》、《史記》以及古文詩詞賦等。
在他十八歲那年，西林和尚把住持之職隔代交付給未成年的他，並且叮囑諸弟子說：「是（指他）雖年幼．有老成之見。我死後．房門大小事．皆聽決之．勿以小而易之也。 」
十九歲時，他恭請西林和尚為他剃度，真正成了出家弟子；同時燒掉自己以前所學的經書、文學作品等，一心入佛道修行。
他就是明末四大高僧之一的憨山大師（西元1546~1623年），字澄印，號憨山，法號德清，在七十八歲坐化，謚弘覺禪師，留下肉身佛像。
憨山的前世 東坡的今生
憨山大師在《夢遊集》著作中提到，有一次遊海門，登上金山寺妙高峰（妙高臺）。鎮江金山寺延革記載：宋代元祐時僧人佛印鑿平妙高峰成為妙高臺，一稱晒經臺。臺高逾十丈，在伽藍的後方，臺上造有佛閣。
現今之金山寺。宋代時佛印將伽藍後方的妙高峰鑿平成為妙高臺。（(Shutterstock)）現今之金山寺。宋代時佛印將伽藍後方的妙高峰鑿平成為妙高臺。(Shutterstock)
憨山大師在楞伽室中進入高度入靜放空的境界，腦中出現了這些景象：
老年的東坡正代張方平手書楞伽經……東坡與佛印禪師留作金山寺常住禪師。
這時憨山感到全身毛孔非常舒暢，充滿愉悅的活力，有如春天茂生百草一般，自己也不知道所以然。後來他從佛法中得到印證，原來這是自己前世所積累而來的精神特徵所致。
從此憨山感覺自己行脚在雲水間，海濶天空，溶溶一片虛明昭曠的境界，時時如一面大圓鏡，懸在他眉睫之間。那一年的戊戌秋日，他與鏡心上人，過訪東坡堂，讀悟前身（東坡）詩，又恍然進入了前世舊遊的境界。
前世今生生命真諦
從師戒禪師到東坡這一世，又到憨山大師，幾百年的輪迴！依稀記得更早之前還有德雲和尚那一世，他的元神都一直在返本歸真的求道途中追尋著。生命中經歷的出身家庭、父母兄弟朋友妻兒、家國江山、旅途上的林林總總改變了，唯一不變的是一顆堅定求道、立志得道返回生命來處——天國世界的心。
清朝 黃慎《東坡屐笠圖》。（（公有領域））清朝 黃慎《東坡屐笠圖》。（公有領域）
【後語】
憨山大師肉身坐化，端坐三日．面色白皙而脣紅．手足綿軟．有如入禪定的狀態，保持金剛不壞之身。三百年後，有人來到憨山大師肉身座像前，認了自己的前身。
那是民國時期，西元1934年，一位高德望重的和尚重整曹溪祖庭南華寺。他在憨山大師肉身像前拈香，留下一偈語：「今德清，古德清，今古相逢換了形。佛法興衰聽時節，入林入草不曾停。」這位僧人的法號和憨山大師相同，都是德清，這是他說「今德清，古德清」反映的意思。這位僧人是清末民初高僧虛雲和尚。
輪迴中，一去一來換了形，而不變的元神懷著那真摯的修行一念，堅絕而不移。他們的輪迴讓我們認識到修行回佛國是多麼的不容易！如今，釋迦牟尼佛所說的三千年一開的仙界奇花——優曇婆羅花已在人間綻放，傳出了慈悲法力無邊的轉輪聖王已經在人間轉輪的消息。《西遊記》說：「人身難得，中土難生，正法難遇：全此三者，幸莫大焉。」此際正是代代修行人世世輪迴所等待的萬古機緣！◇
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蘇東坡前世為和尚 黃庭堅由信佛女子轉生
文／許茹
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就是這樣兩位名揚宋朝乃至後代的文學家，卻都與佛家有緣，而且還知曉前生、相信因果，他們今生所取得的成就焉知不是前生修來的福報？（金嘉英／大紀元）
北宋文學大家輩出，其中堪稱「文星曠世，曜耀寰中，千古奇才」的當非蘇軾莫屬。蘇軾，世人又稱其為蘇東坡，與其父蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」。他一生仕途坎坷，但從不失其抱負和胸襟。他在詩詞、書畫、散文等方面皆有很高成就，後世流傳甚廣。他的詩作題材廣闊，善用誇張比喻，與黃庭堅並稱「蘇黃」；詞作汪洋恣肆、清新豪健，開創豪放一派，與辛棄疾並稱「蘇辛」；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。他的書法雖取法古人，卻又能自創新意，為「宋四家」之一；同時，他擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
與蘇東坡同時代、年齡小他八歲的黃庭堅也是北宋著名的文學家、書法家和江西詩派的開山之祖。其詩、書、畫號稱「三絕」，世人謂之「才藝超絕，忠孝凜然」。他曾遊學於蘇東坡門下，是「蘇門四學士」之一。蘇東坡對他的評價是「孝友之行追配古人，瑰瑋之文妙絕當世」，其詩「超軼絕塵 ，獨立萬物之表」。
就是這樣兩位名揚宋朝乃至後代的文學家，卻都與佛家有緣，而且還知曉前生、相信因果，他們今生所取得的成就焉知不是前生修來的福報？
蘇東坡前世是和尚
元豐三年（1080年）正月，蘇軾前往黃州（今在湖北黃岡）貶所，其弟蘇轍也被貶官，蘇軾的家眷則在蘇轍處。五月，蘇轍來到齊安，在那裡他做了一個夢，夢見自己與雲庵師、聰禪師出城迎接五戒和尚。第二天，雲庵師、聰禪師也做了同樣的夢，他們都很驚異。
不久後，他們收到蘇東坡的信，說自己「已到奉新」。三人大喜，將其迎到建山寺，並將他們做的夢告知。蘇東坡說：「我八九歲時，曾夢見自己是個出家人，往來於陝右地區。我母親懷孕的時候，夢見一個僧人前來投宿，那個僧人瞎了一隻眼。」
雲庵師驚道：「五戒和尚正是陝右人，瞎了一隻眼。他老年在高安遊化，後在大愚圓寂，算起來他圓寂已經有五十年了——東坡先生今年恰好四十九歲，定是五戒和尚轉生無疑！」從此，蘇東坡就自稱為「戒和尚」。
蘇東坡與金山寺僧佛印。明 崔子忠《蘇軾留帶圖》。（台北故宮博物館提供）
蘇東坡還喜好穿僧衣，並曾在詩文中提到自己的前世，說「我本修行人，三世積精煉。中間一念失，受此百年譴。」（《南華寺》）「前生我已到杭州，到處長如到舊遊。」（《和張子野見寄三絕句‧過舊遊》）
「中間一念失，受此百年譴」說的是什麼意思呢？宋代的《清本山堂話本》裡有一篇《五戒禪師和紅蓮記》，說的是五戒和尚和明悟禪師一道在寺裡修行，他們撿了一個棄嬰，並把她撫育成人，取名紅蓮。紅蓮長得亭亭玉立，嫵媚動人。五戒和尚凡心未去，犯了色戒。明悟禪師看在眼裡。第二天，他特地去採了枝白蓮插在瓶中，約五戒和尚來觀賞。五戒頓時醒悟，羞愧不已，回到自己房中沐浴後就圓寂了。明悟預見到五戒下一世可能謗佛謗僧，這樣可能就永無出頭之日了，於是他也趕緊坐化，緊追五戒投胎而去。五戒投胎到了蘇家，轉生為蘇東坡；明悟轉生後為蘇東坡的好友佛印和尚，而紅蓮投胎轉世後是蘇東坡的侍妾朝雲。
蘇東坡起初醉心功名，並不太信佛法。被貶黃州後，他與住在廬山上的佛印和尚相交，並成為好友。二人常常一起打坐，討論佛法。佛印一再點化他，加之蘇東坡悟性不低，也知自己前世是修煉人，因此深信因果輪迴之說，崇信佛法，並潛心修煉。
1101年8月，蘇東坡去世前，對守在床邊的三個兒子說：「我平生沒做什麼壞事，相信不會墜入地獄的，你們不要太傷心了。」又告誡人們神的世界是真實存在的，但遺憾自己已經回升無力了。不知蘇東坡再度轉世時是否會走上修行之路？
黃庭堅前世是女子
宋哲宗元佑初年（1086），蘇東坡曾與黃庭堅一同去拜見一位老者，老者一見面就說蘇東坡的前世是五戒和尚，而黃庭堅的前世是一個女子。蘇東坡點頭不語，黃庭堅卻根本不相信。老者對他說：「你到涪陵時就會有人告訴你。」後來他被貶到涪陵，幾次夢見一個女子託夢告訴他前世之事，他方才相信老者之語。
黃庭堅二十六歲時，曾在蕪湖一帶做知州。一天午睡時，他做了一個夢。他夢見自己走出府衙，來到一處村莊。但見一位老婆婆，在自家門前擺上供桌，燒香祈禱，桌子上還擺著一碗煮好的芹菜麵。聞到香氣四溢的麵散發出的味道，黃庭堅不自覺地端起來就吃。吃完後又回到府衙。一覺醒來，夢中所見依然清晰，而且更蹊蹺的是，他的嘴裡還留有芹菜的餘香。
聞到香氣四溢的麵散發出的味道，黃庭堅不自覺地端起來就吃。示意圖。(Shutterstock)
第二天午睡時，黃庭堅又做了同樣的夢，齒間同樣留有芹菜的餘香。驚訝之下，他走出府衙，按照夢中的道路前行，果然發現一處村莊。他來到一家門前，叩開了門，見到了一位老婆婆，便向她講述了自己的夢。
老婆婆告訴他，昨天是她女兒的祭日，因為她生前非常喜歡吃芹菜麵，所以每逢祭日，她都會擺上一碗芹菜麵，喊她來食用。老婆婆還說，她的女兒生前非常喜歡讀書，又信佛，還特別孝順，就是不肯嫁人，二十六歲時生病死了。死前還告訴她，一定會回來看她。
老婆婆請黃庭堅進到屋裡，指著一個一個大木櫃說，她女兒平生所看的書全鎖在裡面，只是不知道鑰匙放到哪裡去了，所以一直無法打開。奇怪的是，黃庭堅居然知道鑰匙放在哪裡，並找了出來。他打開木櫃，在裡面發現了許多文稿。黃庭堅仔細一看，發現他此前所寫的文章，文稿裡邊都有。
黃庭堅明白原來自己就是老婆婆的女兒轉世，於是他將老婆婆接回家奉養。
不知一生篤信佛法的黃庭堅，是否是由此走上了信佛之路。他曾作過一首《戒殺詩》：我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？
四十歲時，黃庭堅還寫了篇《發願文》，發願素食，戒除女色、飲酒。他寫道：「今日對佛發大誓：願從今日盡未來也，不復淫慾、飲酒、食肉。設復為之，當墮地獄，為一切眾生代受頭苦。」@*#
參考資料：
北宋僧人釋惠洪《冷齋夜話》
《修水縣誌》蘇東坡前世為和尚 黃庭堅由信佛女子轉生 | 輪迴轉生 | 新唐人中文電視台在線 https://bit.ly/3RVcaIw
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蘇東坡前世為僧，轉生再續前緣。（圖片來源：維基百科）
唐宋八大家之一蘇軾，又稱蘇東坡，字子瞻，號東坡居士，是北宋著名的文學家、書畫家。他學識淵博，才情卓絕，文章汪洋奔肆，如行雲流水。蘇軾一生充滿著傳奇色彩，曾與數位名僧往來，習佛之心堅定篤厚，就佛家而言，這一切都是前世今生的因緣。
前世出家為僧
錢塘西湖壽星寺有一位老僧人法名則廉，曾經提到蘇軾前世曾在此寺院修行的一段奇緣:
蘇軾在做郡倅（郡守的副貳之職，亦是通判的別稱）的時候，曾經與道潛禪師（號參寥子）一起來到寺院拜訪住持。
他看看四周若有所悟地對參寥說：「我生平並未到過這裡，但這裡的一切景物好像很熟悉，就好像曾經在這裡住過一樣。從這裡走到『懺堂』，應該有九十二個台階。」於是就派人去數，果然正如他所說的。
蘇軾又對參寥說：「我前生曾經是這裡的僧人，現在的這些僧人，都是我過去的師兄弟。」從此之後每次到寺院來，就寬解衣服而靜坐，總要待上一段時間才會離開。
則廉稱自己當時只是一個小和尚，奉方丈之命陪侍在蘇軾旁邊。每當炎暑的時候，蘇軾就在竹林陰涼的地方，袒胸露體。則廉看到蘇軾的背上有很多的黑痣，像是星斗的排列形狀，非常奇特。——《春渚紀聞》
有關蘇軾前世曾出家為僧的故事，還有一段記載：
蘇軾的弟弟蘇轍被貶謫到高安的時候，此地有一位雲庵僧人與蘇轍常有來往。另有一位聰禪師，居住在聖壽寺，與蘇轍、雲庵時有論禪之誼。
一天夜裡，雲庵夢見與蘇轍一同去迎接五祖戒禪師，醒來之後，覺得非常奇怪，就將此事告訴聰禪師，不想聰禪師說：「我也夢到一同去迎接戒禪師。」蘇轍聽到後鼓掌大笑說：「真是奇怪啊！竟然會出現相同的夢境。」
不久，蘇軾捎來了一封信稱：「我已經到了奉新，不久就可以見面了。」蘇軾到達後，聽說兩位禪師的夢境，就說：「我在八九歲時，就常常夢見自己是僧人，且常在陝右一帶往來；而我的母親在臨盆快生下我的前夕，夢見一個瘦小又瞎了一眼的出家僧人來托宿。」
雲庵非常驚訝，說：「戒禪師就是陝右人，瞎了一眼，晚年的時候曾來到高安這一帶。」照時間算起來，應該有50年了，而蘇軾當時正好49歲。——《冷齋夜話》
幾年後，蘇軾被貶謫到海南，做了主管玉局（道觀）的官職，於是寫了一首詩偈給南華長老：「惡業相纏五十年，常行八棒十三禪，今著衲衣歸玉局，可憐化作五通仙。」
蘇軾的意思是，自己一生已心煩苦惱過了50年，在經過一連串的歷練之後，現在竟然負責道觀的事情，但自己的心志是要修煉成佛，以證得六通而達無死無生的境地，並非只是要修煉成神仙而證得五通而已。
蘇軾參禪悟道留千古佳話
由於蘇軾慧根深植，與眾僧友留下許多妙事妙理，成為千古的佳話。
有一次，蘇軾問佛印禪師：「在地獄圖畫中，為什麼沒有和尚呢？」佛印說：「人世間的人都怕閻羅王，而閻羅王害怕和尚。」
蘇軾再問：「閻羅王怕你什麼呢？」佛印答：「假如閻羅王犯錯，也要向和尚懺悔啊！」蘇軾聽後大笑說：「好說！好說！」這段戲言蘊涵著很深的道理，即任何人犯錯都要受果報，都要誠心懺悔，就是閻羅王也不例外。
蘇軾畢竟是文人，在生活戒律上與出家僧人有所不同。但他明白，人世間不過是一場戲而已。
蘇軾居住在錢塘的一段日子，常常到西湖遊玩。有一次他帶著歌妓去拜訪住在杭州淨慈寺的大通禪師，大通禪師看到蘇軾身邊有歌妓，非常地不高興，蘇軾於是寫了一闋詞，要歌妓唱：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫皺眉；卻嫌彌勒下生遲，不見阿婆三五少年時。」蘇軾的意思是：人世間的一切事物，總是變幻莫測的，眼前所見的一切並非是真相；且光陰易逝，宜珍惜把握人生。
當時在蘇州有一位仲殊僧人，聽到後就應和：「解舞清平樂，如今說向誰？紅爐片雪上鉗槌，打就金毛獅子也堪疑。木女明開眼，泥人暗皺眉；蟠桃已是著花遲，不向春風一笑待何時？」——《冷齋夜話》
蘇軾還常常在詩文中寓入佛理，曾因此使人悟道而削髮出家。
據傳：在杭州的西湖，曾有人在唱《滿庭芳》詞，唱到「畫角聲斷斜陽」時，有一歌妓名叫琴操，聽到後就說：「是『畫角聲斷譙門』才對」，於是歌唱的人就說：「那您是否可以將曲子改為『陽』字韻呢？」於是歌妓琴操重新將曲子以「ㄤ」韻為韻腳而將《滿庭芳》詞改寫。由於內容非常地感人，蘇軾欣賞後也非常地稱讚。
後來蘇軾因故來到西湖，就開玩笑地對琴操說：「我現在就假扮為長老，你試試來問我吧！」琴操就問：「何謂湖中景？」蘇軾回答：「秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛。」琴操又問：「何謂景中人？」蘇軾回答：「裙拖六幅瀟湘水，鬢嚲巫山一般雲。」琴操再問：「何謂人中意？」蘇軾答：「惜他楊學士，憋殺鮑參軍。」琴操又說：「如此究竟如何？」蘇軾答：「門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。」琴操在經過這一段問答之後，突然心性有所悟徹，即削髮出家為尼。——《能改齋漫錄》
蘇軾與歌妓琴操的這段問答，道出了美景、佳人、仕紳名流雖令人讚嘆與心儀，但終究無法永恆，世事無常。
吟詠和詩
蘇軾與方外之士往來頻繁，並留下許多詩和佳句。
有一位惠詮僧人，佯裝瘋狂痴顛，表面上看起來總是垢污滿身，但寫的詩句卻又清婉感人，曾經在一座山寺的壁上題詩：「落日寒蟬鳴，獨歸林下寺；柴扉夜未掩，片月隨行屨。唯聞犬吠聲，又入青蘿去。」蘇軾一見此詩，即於詩後和曰：「唯聞煙外鐘，不見煙中寺；幽人夜未寢，草露濕芒屨。」——《冷齋夜話》
惠詮的詩描寫的是：在夕陽西下時，寒蟬鳴叫著，獨自歸返寺中，在這一片看似逐漸幽靜的環境中，唯有月影、犬吠相伴，在靜中有生機無限正蘊涵著。
而蘇軾更以雖聽聞鐘聲，卻又看不見寺院，營造真空妙有的禪理，並以未寢的幽人與青草的露水，顯現在寂靜中有「動」的氣息。
曾經有一位僧人名思聰，字聞復，是錢塘人，他7歲時就擅於彈琴，12歲時舍琴而開始學書法，書法精通後，於15歲時，又舍書法而學詩，詩中常出現奇語妙句，也因為「詩」而受到蘇軾的稱讚。
蘇軾在錢塘為官時，當時思聰正準備參加童生考試，蘇軾就對在座的賓客說：「這位童生年紀雖小，卻非常擅於作詩，他的詩風非常接近道潛禪師，現在我們就以『昏』字韻令其為詩。」
思聰當下即成詩：「千點亂山橫紫翠，一鉤新月掛黃昏。」蘇軾大為稱賞，並言其詩可媲美唐人，也因此笑著說：「不需要唸經，也做得了一個和尚。」而思聰也在不久之後即出家為僧。——《竹坡詩話》
有一次蘇軾去拜謁辯才長老，辯才長老對蘇軾說：「窗前的兩棵松樹，昨天被風吹折一枝，心裡感到惆悵難過，想寫一首詩，結果只寫了兩句就接續不下去了。」於是就拿出已寫好的詩句：「龍枝已逐風雷變，減卻虛窗半日涼。」蘇軾看過即接續：「天愛禪心圓且潔，故添明月伴清光。」——《上天竺山志》
辯才長老因風吹折窗前之松，日後將減少了清涼之感而惆悵，而蘇軾安慰他，日後將更添明月清光的照入禪堂。
辯才長老後隱居於龍井，曾誓言要深隱於此不再出入。有一次，蘇軾來探望辯才長老，兩人相談甚歡，不知不覺竟走到了風篁嶺。左右的人都嚇一跳，當面提醒辯才長老已違背誓言越過老溪。辯才笑著對蘇軾說，杜子美有一首詩不也曾說過：「與子成二老，往來亦風流。」蘇軾離開後，辯才長老便在嶺上蓋一間小亭，名曰「過溪亭」，又名「二老亭」，用來紀念這一段往事。——《詩話總龜》
不按牌理出牌超脫世外
蘇軾為人瀟灑，不拘小節，常不按牌理出牌，而與他交往密切的一眾僧人，亦常能隨順蘇軾的性格，彼此互惜互憐，營造一份超脫世外的情誼。
蘇軾有一個嗜好，喜歡吃燒豬肉，佛印禪師在金山寺當住持時，常常將豬肉燒好等待蘇軾的來到。有一天，燒好的豬肉卻被人偷吃。蘇軾知道後就戲作一首詩：「遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。採得百花成蜜後，不知辛苦為誰甜。」
遠公是指東晉的慧遠大師，常與文人建齋結社。慧遠大師與佛印禪師都是嚴守戒律的佛門大師，而酒與肉正是佛門之所戒，但兩位大師卻為蘇軾買酒、燒肉，如此地忙碌一場，都只是為他人而已。蘇軾詩意雖有戲笑的成份，但也可看出佛印禪師待蘇軾的情誼。
蘇軾一生波瀾起伏，在歷經人生的滄桑之後，他的心境有了很大的轉變，他在《自題金山畫像》一詩中曾自我表明心志：「心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。」
這首詩表達其「心」已不受任何外物的牽動，而其「身」的飄蕩更是能隨遇而安。而被常人視為是受苦的貶謫之地——黃州、惠州、儋州，卻是他一生過得最豐富且快意的一段日子。
蘇軾畢竟是慧根深植，在浮沉不定的一生中，他始終能瀟灑面對，正因如此，他的詩詞文中，總有明朗空靈的自然之氣，這或許是蘇軾再一次乘願下世的另一段因緣吧
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北宋黃庭堅和蘇東坡的輪迴故事
北宋黃庭堅和蘇東坡的輪迴故事 【明慧網】 https://bit.ly/3yJNHiv
【明慧網二零一八年九月四日】在中國歷史上，輪迴的概念深入人心，且理論完備。人們篤信輪迴，用輪回來理解世界，用輪回來認識世界，形成了輪迴的世界觀。連梁山好漢被砍頭時都相信「頭掉了碗大個疤，二十年後又是一條好漢。」今生死去，來世還可以輪迴世間再做好漢。
但是自從科學理論進入中國，乃至中共統治中國後，關於宗教，有神的文化一概否定，中國人頭腦中對於傳統文化所知越來越少。到了現在，輪迴的證據需要我們不斷的去尋找，證明真偽，從而得出可信的結論。雖然一種學說需要經過論證才能證明其正確，但是古人證明輪迴的方法和理念與現代卻完全不同。
北宋詩人黃庭堅的輪迴故事
北宋一位有名的詩人黃庭堅，字山谷，從小就是出名的大孝子，幼時就為母親洗滌溺器，後來做了大官，還是堅持自己親手洗刷。其孝行美德，感化一方，被後人選為二十四孝之一，他寫過一首詩「似僧有發，似俗脫塵。做夢中夢，悟身外身。」寫的就是自己的輪迴故事：
黃庭堅二十六歲考中進士之後，被朝廷任命為黃州（蕪湖）知州。有一天他在州衙內午睡，夢見自己走出衙門，來到一處鄉村，老遠就看見一個滿頭白髮的老婆婆，站在家門外的香案前禱告，口中喊著一個熟悉而又陌生的名字。山谷走近前，見案上供著一碗熱氣騰騰的芹菜麵，香味撲鼻，便不自覺地端起來吃，吃完後回衙門休息。忽然聽見敲門聲，一覺醒來，方知是夢。不過夢境逼真，嘴裏還留有芹菜香味。但他並未在意，以為只是夢而已。
次日午睡，再夢如昨，菜香幽幽，夢境如親歷。黃庭堅感到不可思議，遂起身步出州衙，循著夢中道路行去，欲探個究竟。行至一村落，景物依稀，彷彿回到故鄉一般。他徑直走到一戶人家，叩門而入，正是夢中所見的老婆婆，便上前施禮，問老婆婆何故在門外喊人吃麵。老人答道：「昨天是我女兒的忌日，因為她生前喜歡吃芹菜麵，所以我在門外喊她回來吃麵，我每年都是這樣做。」
黃山谷感到驚奇，問道：「你女兒死去多久了？」老婆婆答：「已經二十六年了。」山谷突然想到，自己今年正是二十六歲，昨天恰是自己的生日。遂再問她女兒在世的情形，家中境況如何。老婆婆說：「我只有一個女兒，她生前喜歡讀書，信佛吃素，很是孝順，但不肯嫁人。並發願說求來世轉男身，做文學家。到二十六歲那年，女兒生病去世，死的時候，她說還要回來看我的。」山谷大驚，忙問：「她的閨房在哪裏？我可以看看嗎？」老婆婆手指著一間舊房說：「就是這一間。你自己進去看吧。」
山谷走進房裏，環顧四周，臥床桌椅，倍感親切。只見靠牆有一個大櫃，依然緊鎖。山谷問老婆婆：「那裏面是甚麼？」「全是我女兒生前看過的書。」老婆婆邊擦淚邊回答。「我……可以打開看看嗎？」老人家說：「鎖匙不知女兒放哪裏去了，我一直無法打開。」山谷心中琢磨了一下，忽然記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆，徑直找出鎖匙。打開書櫃，發現裏面許多書稿。細閱之下，山谷如墮雲霧──原來他每次應試的文章，竟然全在這裏，而且一字不差！
山谷沉思良久，恍然大悟，知道自己前生曾是女兒身。此地是他前生的老家，老婆婆便是他前生之母，如今這個家只剩老母一人。於是山谷跪拜在地，匍匐老人腳前，含淚稱娘親，說自己就是她的女兒轉世。母女隔世相認，自然悲喜交集。
黃山谷回州衙後，迅速帶人來迎接老母同往，奉母至孝，如同親娘，終身奉養。
我看到這個故事十分感慨，古人並非我們想像的愚昧。凡事也要有證據才能確認，所以黃庭堅就按著記憶找到了那位女子的家，找到了前世的母親，才完整解釋了自己的經歷。如今有的相信超自然現象的科學家證明輪迴，也是用這種方法，去實地考察，將往生人的記憶作為線索，能夠記憶並完整描述前世事蹟的，才算是完整的輪迴實例，從而得出輪迴是真實存在的結論。
佛印和尚與北宋文學家蘇東坡的故事
在古代，曾有人比較完整的記述了輪迴的前生後世、因果和結局的主線，給人類文化中留下參考事例。其中佛印和尚與蘇東坡的故事就是其中之一：
據說有位五戒和尚，他一目失明，還有一師兄叫明悟，五戒因為一念之差，同女子紅蓮有了苟且之事，結果事情被明悟和尚看破，五戒羞愧難當，便坐化投胎去了。明悟已經預見五戒下一世可能謗佛謗僧，這樣就永無出頭之日了，於是他也坐化，緊追五戒投胎而去。到了這一世，五戒投胎成了蘇東坡，明悟就是蘇東坡的好朋友佛印和尚。蘇東坡剛開始時不信佛法，醉心功名，但佛印一直不離不棄地追隨左右，苦心勸化點悟於他。自身的親身遭遇，加上佛印的不斷勸化點悟，蘇東坡終於醒悟，不但深信因果輪迴之說，而且崇信佛法，潛心修煉。
北宋黃庭堅和蘇東坡的輪迴故事 【明慧網】 https://bit.ly/3yJNHiv
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