「蒲牢鐘響」，祭孔大典有鏞鐘，型碩大，懸掛於紅色木架上，為釋奠典禮中最大的鐘，放置在西側，與寓於大成門東側的「鼖鼓 」相對。樂器的鐘鈕上，有龍生九子之中的「蒲牢」神獸趴負著。「蒲牢」形體似龍而體小，性好鳴叫，負責報時，傳遞信息。鐘上的獸鈕，即吊起銅鐘之環，神獸蒲牢蜷捲成環，四肢分據兩端，龍頭匍匐。古人總期盼鐘聲遠播，於是有蒲牢神獸狠狠發威，將敲鐘者的心思與祝禱徹響天下，迴盪人間。 蒲牢鐘響 知識啟動 「2021孔廟文化節」中秋連假邀請親子同遊 – 府城人語新聞網
蒲牢，傳說中的龍生九子之一，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚。傳說其生性害怕鯨魚，因此鑄有蒲牢形象的大鐘，通常用刻畫有鯨魚形象的鐘槌撞擊，以使其聲音更加洪亮。
五供具，又稱香案五事，台灣又稱花矸五賽、花矸路使，賽為台語發音[奉祀]之讀法、路為[五]字之台語讀法、因此錯植為賽字與路字，佛教稱為五具足，即五個供養具，分別為一個香爐、一對燭臺、一對花瓶[1]。設置為中間香爐，向外為一對花瓶，最外為一對燭臺，左右對稱。又稱為其種類為三項，數量卻有五個，佛教云五具足（具足義爲具備充足）。
此供養具係屬東亞傳統宗教信仰中基本的供具，如道教、一貫道、民間信仰等宗教場所，以及祠堂、墳墓等祖先崇拜場所皆可見到。神明出巡時會將金身安於神轎中，在神轎前有的設置也會設置五供。
掛屏紫檀做框，內邊飾迴紋。中間打槽裝板，大漆地，主體鑲嵌各色玉片、珊瑚等材質呈現博古圖案。博古紋是古代裝飾中一種典型的紋樣，凡鼎、尊、彝、瓷瓶、玉件、書畫、盆景等被用作裝飾題材時，均稱博古，其中定有仿古紋飾玉片鑲嵌。在各種工藝品上常用這種題材作為裝飾，寓意高潔清雅。此件掛屏，梅花柳枝花插風格清雅，玉鼎筆劃充滿文人氣息，玉璧擺件富有玩味，三者合一，乃是文人自得其樂之趣。清代宮廷尤其喜愛使用掛屏裝飾，以達到富麗堂皇的裝飾效果，與其皇家身份相配。今故宮博物院重華宮等多處宮殿內均有此類陳設。
掛屏邊框紫檀木質，上雕纏枝蓮紋，屏面紅地，畫面中以紫檀木雕成茶几，鑲嵌有玉石嬰戲雕塑、琺瑯彩花瓶、玉製筆筒等古玩。屏面左上有乾隆嵌金楷書詩句
「史上最大受騙案」持續吸金 在台負責人60萬元交保
金管會強調，針對澳豐基金未經許可在台銷售，從2015年至 2023年間，共移送調查局7次。（資料照）
